SOCIOLOGÍA Y PENSAMIENTO
POLÍTICO
ANTECEDENTES DE LA SOCIOLOGÍA Y SU RELACIÓN CON EL
PENSAMIENTO POLÍTICO
ACTIVIDAD 3 – CUADRO DE ANÁLISIS
ALUMNOS: Margarita Guzmán Ortiz
Iván Jersain Ramírez Leal
Grizly Ariadne Terrazas Gaxiola
PROFESOR: Dra. Jeniffer Mercedes Aguilar Pérez
26 de marzo de 2023
CUADRO DE ANÁLISIS
AUTOR PENSAMIENTO POLÍTICO Y SOCIOLÓGICO
PLATON - La sociedad es el medio de vida "natural" del hombre.
- El ser humano no es autosuficiente.
- El terreno de la ley como producto de las convenciones humanas. No
obstante, se percata del dramatismo existencial entre las leyes inmutables
de la naturaleza, por las cuales deben gobernar los mejores, y las leyes
mutables de la vida política, en estricta relación con un ethos democrático.
- Platón concebía la sociología como Política para lo cual estudió primero al
hombre que a la sociedad.
- No está a favor del sistema democrático, propone un sistema aristocrático
en el que gobierna el filósofo.
- Según Platón, los gobernantes -filósofos no estarán vinculados a ninguna
ley, deberán evitar la tiranía y gobernarán de acuerdo con los intereses de
toda la colectividad.
- Los valores de justicia garantizan el orden social.
ARISTÓTELES - Conceptualizaba al hombre como un zoon Politikón; es decir el ciudadano
que vivía en sociedad.
- El Estado busca vivir la virtud y la felicidad.
- La cultura no anula la naturaleza, pero en cierto sentido la supera.
- Al igual que Platón, considera que el fin de la sociedad y del Estado es
garantizar el bien supremo de los hombres, su vida moral e intelectual.
- El ser humano es social por naturaleza.
- La legitimación aristotélica a un orden burgués sustentado en una moral
situada en el plano individual, juntamente con la existencia de clases
sociales y propiedad privada, si bien con un uso social.
- La política gira en torno a las leyes e instituciones creadas para elaborarlas
y administrarlas.
PROTÁGORAS - Defendía la existencia y cumplimiento de las leyes, siempre que sean
aceptadas por la mayoría, porque el hombre necesita vivir en comunidad y
la convivencia debe de regirse por unas normas.
- Para este pensador todas las leyes son imprescindibles.
NICOLÁS - Pensar y actuar en modo de que sus ciudadanos siempre y en todo
MAQUIAVELO (1469- momento tengan necesidad del estado, de él que lo encarna y así obtendrá
1527) la lealtad de los que más lo necesitan.
- El fin justifica los medios, “Es mejor ser temido que amado”.
- El hombre es por naturaleza perverso y egoísta, preocupado por su
seguridad y poder.
- La política es por tanto el arte del príncipe o gobernante en cuanto tal.
- La política tiene un ámbito propio y distinto; podrá haber política religiosa
y política económica, pero mientras exista la distinción entre amigos y
enemigos, el ámbito es específicamente político.
- La política debe estar separada de la moral y la religión.
- Puso de manifiesto los elementos políticos que debían someterse a estudio.
Con ello, trató de describir una forma de Estado estable y permanente.
- Prefiere el paganismo al catolicismo, porque considera al primero como
más cercano a la vida cívica.
-
THOMAS HOBBES - La monarquía absoluta; todos sus intereses personales le adscribían al
(1588-1679) partido monárquico y creía sinceramente que la monarquía era la forma
más estable y ordenado de gobierno.
- Su pensamiento político pretende ser una aplicación de las leyes del
mecanicismo a los campos de la moral y la política.
- Las leyes que rigen el comportamiento humano son, según Hobbes, las
mismas que rigen el universo, y son de origen divino.
- El hombre en estado natural es antisocial por naturaleza y sólo se mueve
por el deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la
autoconservación, lo induce a imponerse sobre los demás, de donde se
deriva una situación de permanente conflicto: «la guerra de todos contra
todos», en la que «el hombre es un lobo para el hombre».
- Se trata de establecer un «contrato social», de transferir los derechos que
el hombre posee naturalmente sobre todas las cosas en favor de un
soberano dotado de derechos ilimitados.
- Este monarca absoluto, cuya soberanía no reside en el derecho divino sino
en los derechos transferidos, sería el único capaz de hacer respetar el
contrato social y garantizar, así, el orden y la paz, ejerciendo el monopolio
de la violencia, que desaparecería de este modo de la relación entre
individuos.
JOHN LOCKE (1632- - Locke sostenía que el estado de naturaleza es uno de “paz, buena voluntad,
1704) asistencia mutua y conservación”. De derechos y deberes humanos.
- señala que el poder no proviene de la voluntad divina que se remonta a
Adán, sino que es resultado de la unión de hombres libres e iguales.
- Parte de un estado de naturaleza de los hombres, sin embargo, los
individuos poseen derechos en virtud de una ley natural, y los individuos,
por ende, tienen la facultad de hacer respetar sus derechos mediante sus
propios medios.
- Para evitar la anarquía que se generaría se acuerda el Estado para proteger
esos derechos naturales que son la libertad, la vida y la propiedad.
- El Estado aparece como el medio para superar esa situación de naturaleza
en que se encuentra el hombre, pero no se otorgan al Estado todos los
derechos del individuo.
- Se constituye la sociedad civil cuando crea la autoridad política por un
acto de confianza de la sociedad, con el único fin de terminar con el estado
de naturaleza, así el individuo no pierde sus derechos, y la autoridad sólo
se crea para evitar la aplicación de la ley natural por cada hombre (la
justicia por propia mano).
- El legislativo se considera como el poder supremo ya que es el encargado
de hacer las leyes, pero no es un poder ilimitado sino restringido por el
respeto de los derechos naturales de los individuos.
- El ejecutivo es el encargado de proveer el bien público en los casos en que
las leyes no señalen algo específico.
MONTESQUIEU (1689- - Entre sus principales aportaciones se encuentra la separación de poderes:
1755) Legislativo, Ejecutivo y Judicial.
- Para Montesquieu la libertad política del individuo es la tranquilidad del
espíritu.
- Cuando el Ejecutivo y Legislativo se reúnen en la misma persona o en el
mismo cuerpo no hay libertad, falta la confianza ya que se pueden
generar leyes tiránicas.
- El poder legislativo expresa la voluntad del Estado y el ejecutivo ejecuta
misma voluntad y el poder judicial no tiene por función única aplicar a las
leyes relativas a los particulares, sino que impone límites a los otros
poderes.
- La perfección del estado consiste en que los poderes al mismo tiempo se
auxilian y se complementan entre sí estableciendo un equilibrio en
cuanto funciones frente al individuo.
ROUSSEAU (1712-1778) - Rousseau parte de que los hombres se encuentran en un estado de
naturaleza, sin embargo, al momento que se crea la propiedad privada,
se originan las desigualdades sociales además de otros problemas como
la posibilidad de mantener un orden en la sociedad.
- Señala: “Encontrar una fórmula de asociación que defienda y proteja con
la fuerza común la persona y los bienes de cada asociado y por la cual
cada uno, uniéndose a todos, no obedezca sino a sí mismo y permanezca
tan libre como antes, tal es el problema fundamental cuya solución da el
contrato social”.
- Mediante el contrato social se deja ese estado de naturaleza y se con
vierte en sociedad civil, para lograr una situación de orden que haga
viable la vida del hombre.
- El pacto social crea al Estado como un poder político centralizado,
creación de la voluntad popular.
- La soberanía entendida como ese poder indivisible, inalienable,
imprescriptible descansa en la voluntad popular, la cual constituye a las
autoridades, pero nunca pierde ese poder el pueblo.
- El Estado debe cumplir exclusivamente con las funciones convenidas al
realizar el pacto y no contravenirlas con el efecto de dañar a un individuo
en sus derechos.
-
PARETO Y MOSCA (1848- - La participación de las masas constituye un peligro para la estabilidad del
1923 Y 1858-1941) sistema. De ahí el carácter democrático de las reflexiones sobre élites.
- La élite es inevitable y necesaria ya que es imposible un modelo de
democracia directa en el que todos los ciudadanos participaran en la
toma de decisiones.
- Para unos es inevitable por razones técnicas mientras que para otros lo es
inevitable porque hay individuos más preparados y mejor dotados que
deben dirigir a los menos preparados y con menos habilidades y
capacidades.
- La élite mantiene un alto grado de unidad interna.
- Toda actividad humana genera su propia élite.
- Las élites están sometidas a renovación, circulación y reubicación.
- Rechazo a la economía Marxista.
- En toda sociedad existe una clase dominadora y otra dominante.
- Veían a las instituciones democráticas como completamente imponentes.
- La democracia es una renovación total gradual o total de la clase
dirigente.
ROBERT MICHELS (1875 - - Considera que todas las organizaciones están sujetas a la dominación
1936) oligárquica.
- En toda organización coexisten dos fenómenos interrelacionados:
jerarquía y burocracia.
- La complejidad de las organizaciones se refleja en la aparición de
especialistas para resolver sus mismas cuestiones que generan.
- Considera la necesidad psicológica de las masas de tener lideres a los que
venerar.
- Niega la posibilidad de sistemas democráticos.
- Conocido como el inventor de la de hierro de la oligarquía.
MAX WEBER (1864- 1920) - El creciente protagonismo de las masas en la política no cambia la
realidad de la dominación de la minoría.
- La burocracia juega un papel fundamental en el crecimiento del poder del
Estado.
- Debe existir un parlamento fuerte para reclutar líderes políticos fuertes
que puedan mantener el poder.
- El presidente debe ser plebiscitario elegido por las masas y no a través
del parlamento.
JOSEPH A. SCHUMPETER - Construye una teoría elitista con dimensión normativa.
(1883- 1946) - Considera a la democracia como un método para generar decisiones
políticas a partir de las nociones del bien común y voluntad popular.
- La voluntad de los individuos no es claramente definida ya que está
manipulada por la publicidad, presiones y la psicología de las masas.
- La democracia no significa que el pueblo gobierne, sino que el pueblo
tiene la oportunidad de aceptar o rechazar a los hombres quienes los
gobiernen.
WOLIN (1992-2015 - Considera que la teoría política de Platón es un intento de eliminar la
práctica política de sus días, en aras de una ‘episteme política’ reservada
a unos pocos. Sólo así podrá consagrase un orden social libre y a salvo de
los devenires de la contingencia.
- Por otra parte, dicho ordenamiento estará supeditado, e incluso como
condición de posibilidad, a la contemplación de la idea de Bien.
REFERENCIAS:
Robles, V. y Cruz, G. (2014). Teoría general del Estado. Recuperado:
[Link]
Rossi, M. y Amadeo, J. (2002). Platón y Aristóteles: dos miradas en torno a la política. En
A. Boron y A. de Vita (Comps.). Teoría y Filosofía política: La recuperación de los clásicos
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Ruiz, L. (s.f.) Las élites políticas Haga clic para ver más opciones [Documento PDF].
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Sabine, G. H. (2002). Historia de la teoría política [Versión PDF].
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