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Resp∴ Log∴ Caballeros de América Nº 49
R∴ E∴ A∴ A∴
S∴ F∴ U∴
LAS TRES LUCES MENORS
PLANCHA DE PRIMER GRADO
INTRODUCCION
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En todo relato heroico aparecen constantemente tres figuras principales en torno a las
cuales gira la trama: El héroe, casi siempre un muchacho común que emprende el
recorrido; el mago o maestro que le sirve de guía; y la princesa, que normalmente hay
que rescatar o se presenta como recompensa a quien se haga digno de ella. Estos
personajes que fácilmente se pueden reconocer en cuentos infantiles, fábulas, leyendas y
en películas, se repiten como arquetipos que nos transmiten un significado profundo de
las aptitudes que debe alcanzar, poseer y desarrollar quien se encuentran en el camino
de la propia superación.
Nuestra Orden, como portadora de arquetipos, transmitidos por sus símbolos y rituales,
también reproduce estas virtudes y las sitúa como pilares fundamentales en el
levantamiento de su Templo, en la masonería, hay tres grandes luces inanimadas de la
logia y tres luces menores, como en una plancha anterior sabemos que el libro de la ley
sagrada, el compas y la escuadra reciben el nombre de tres grandes luces. Por otra parte,
el reconocimiento de que la logia se sostiene en tres columnas, colocadas en los tronos
de cada una de las tres luces, el venerable y los dos vigilantes, nos da la sensación de
fortaleza y la convicción de que la logia se reúne bajo el amparo de leyes universales,
estas tres luces menores respectivamente significan:
La sabiduría o pensamiento que dirige.
La fuerza o energía moral que ejecuta.
La belleza o armonía de las fuerzas mentales, la concordia entre el pensamiento y la
acción.
DESARROLLO
Uno de los ritos más importantes y quizás el de mayor significado simbólico, lo
constituye el “Encendido de las Luces” en la apertura de los trabajos, para encender las
luces de la Fuerza y la Belleza, ya que la de la Sabiduría permanece siempre encendida.
Con el fin de desarrollar el tema de una forma más práctica, me remitiré al ritual
conforme lo realizamos en nuestros trabajos, ya que la manera en que se realiza creo no
cambia ni disminuye el contenido simbólico del mismo.
Lo primero a observar es el significado natural y espontáneo que como profanos le
damos a la luz. Naturalmente desde niños tememos a la oscuridad, es por eso que la luz
representa protección y aporta tranquilidad; luego cuando se desarrolla el pensamiento,
se relaciona con la inteligencia: “ser una lumbrera”, “tener lucidez”; ya en planos
religiosos o místicos hablamos de “ser iluminados”, donde la luz se entiende como un
atributo de la divinidad. También quienes estamos hoy aquí hemos llegado buscando la
Luz, una luz que ilumine nuestras acciones, que aporte conocimiento y que armonice
nuestra vida. Esa luz la recibimos por primera vez en nuestra iniciación y la reanimamos
luego en la apertura de cada trabajo.
Lo segundo a tomar en cuenta es el carácter trino de la luz que recibimos,
recordándonos la conocida Trinidad Católica (Padre-Hijo-Espíritu Santo), o las varias
trinidades, no tan conocidas por nosotros, de las diferentes religiones (Brama-Vishnú-
Shiva, Osiris-Isis-Horus, Urano-Cronos-Seuz), así como conocidos principios triples
como la Sal-Azufre-Mercurio de los alquimistas o el cuerpo-alma-espíritu que
constituye al ser humano.
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Así como en la naturaleza la luz se refracta o separa en los tres colores primarios
(amarillo, azul y rojo) cuya combinación compone toda la gama conocida de colores, la
luz que da inicio a nuestros trabajos nos vuelve a evocar el carácter triple de todo
proceso de creación y manifestación.
Veamos nuestro ritual… Al principio la luz que ilumina la Logia, como la que ilumina
al mundo, procede del Oriente (Venerable Maestro) de donde se proyecta hasta
Occidente (1er Vigilante) y luego al Mediodía (2do Vigilante), esta primera trinidad son
las “Tres Luces”, necesarias para el trabajo del Taller. A estos oficiales se les denomina
así queriendo mostrar que ellos, o mejor sus funciones, son los portadores del espíritu
que ilumina la Logia. Esa simbólica ha permanecido en la actual Masonería, y esos tres
maestros no son otros que el Venerable y los dos Vigilantes. Luego vemos el encendido
de las columnas en el Ara que representan los atributos de estas tres dignidades,
respectivamente Sabiduría, Fuerza y Belleza, pilares que Guían, Sostienen y Decoran
los trabajos del Templo, también conocidos como las “Tres Pequeñas Luces”.
Notemos en el encendido de las luces que a la primera manifestación de la luz,
Sabiduría, sucede la Fuerza en el otro extremo como opuesto complementario, esta
dualidad debe ser armonizada necesariamente por un tercer principio, mediador entre
estos dos primeros que parecen antagónicos, es entonces que se enciende la Luz de la
Belleza, en medio día. Esta primera trinidad da paso a la siguiente manifestación en otro
nivel, las “Tres Pequeñas luces” en los pilares que rodean el Altar. También las tres
luces que reposan en el candelabro del Venerable Maestro nos vienen a confirmar la
Tri-Unidad de los principios creadores necesarios para la manifestación en los
siguientes niveles. A éstas luces visibles se suman otras tres luces, ya simbólicas, las
“Tres Grandes Luces”, representadas en los elementos que reposan en el centro del
Altar: La Escuadra, el Compás y el Libro Sagrado.
Si bien la Belleza sirve como principio armonizador entre Sabiduría y Fuerza, en las
Tres Grandes Luces aparece el Libro Sagrado como elemento de enlace entre la Tierra y
el Cielo, representados en la Escuadra y el Compás, simbolismo que expresa el trabajo
permanente del masón sobre sí mismo, trabajo encaminado a reconocer sus necesidades
materiales e integrarlas con sus aspiraciones más elevadas, siempre alejado de
mezquinos intereses personales y trabajando en beneficio de la humanidad y en busca
de la Unidad.
La invocación de los nombres divinos y el encendido de los tres pilares que
conjuntamente llevan a cabo los tres principales oficiales de la Logia están ritualizando,
haciéndolo presente, ese gesto generador del Gran Arquitecto. Por lo tanto, la apertura
de la Logia describiría de manera simbólica un proceso análogo al de la creación del
mundo. Y así como éste "todo lo dispuso en número, peso y medida", la Logia se
edifica con Sabiduría, Fuerza y Belleza, o con Fe, Esperanza y Caridad, las tres altas
virtudes que se corresponden respectivamente con cada uno de los tres pilares.
CONCLUSIONES
Cabe hacer notar que el carácter de la Tres Luces menores: Sabiduría, Fuerza y Belleza,
no son meras cualidades intelectuales o físicas, fácilmente obtenibles en el mundo
profano; la Belleza se trata aquí de un orden manifiesto en todo, de la relación armónica
con que el Gran Arquitecto hace visible su creación, se trata de un estado de conciencia
en que se percibe la verdadera bondad del Creador en cada acto. La Fuerza representa a
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la voluntad de quien asume con responsabilidad y conciencia el destino de su vida. Y la
Sabiduría no puede limitarse aquí al conocimiento, ya que el saber no aplicado es un
saber estéril. La Sabiduría es una virtud que se desarrolla con la aplicación de la
inteligencia en la experiencia, obteniendo conclusiones que nos dan discernimiento de la
Verdad.
El inicio de los trabajos nos invita así a encender la luz dentro de nuestro propio templo,
luz que ilumine nuestros pensamientos y que nos permita ver aquello que nuestros
vicios y egoísmo constantemente oscurece. Así como el cuento del héroe, seamos
partícipes activos de nuestra propia historia, dirijamos nuestra voluntad y Fuerza con
Sabiduría para que nuestros pensamientos y actos sean imagen viva de la Verdad y la
Belleza.
Plancha Burilada por:
A∴ M∴
Jorge Marcelo Quispe Martinez
13 de febrero de 2022. de la E∴ V∴