ARQUITECTURA ISLAM

Cátedra Pernaut - H1 2022

Profesor: Federico Croce

Alumnas: Echalecu Carolina

Mahoma pertenecía a la tribu Meca, a sus 40 años atraviesa una crisis espiritual que lo lleva al desierto, estaba predestinado a ser el
interprete de Alá y constituye poco a poco un circulo de creyentes. Esta ciudad se consolida por el libro Santo el Corán, que recopila los
rituales del musulman en 114 capítulos y presentan los cinco preceptos esenciales:
La fe en ala y en Mahoma su profeta
La oración cinco veces al día
La practica del ayuno durante el mes de Ramadán
El amor al prójimo y el auxilio al pobre
Peregrinación a la Meca siguiendo lo que hizo el mismo profeta en el siglo X
Islam quiere decir sometido a la voluntad de Dios para el hombre islamico, ”Dios no preside el acontecer humano como fuente de poder y
de gracia, sino que la gobierna directamente y sin delegación alguna por medio de su libro revelado” - Historia de la arquitectura
occidental: De Grecia al Islam, Chueca Goitia Fernando, ed. Octubre 2000 (pág 251)

ARQUITECTURA Y URBANISMO

La ciudades islamicas estan cerradas por una muralla, dentro de este recinto se encontraba la Medina que encierra la mezquita mayor
y la alcaiceria y las principales calles comerciales. Como las ciudades islamicas se encontraban amuralladas, tenían una puerta con
valor simbólico y funcional con una gran complejidad arquitectónica, eran dobles, la primera daba ingreso a un patio que, llegaba a la
segunda puerta que daba entrada a la Medina.“La puerta es como el gigantesco vestíbulo de la ciudad donde se recibe al
visitante”-“Breve historia del urbanismo: La ciudad islamica”, Chueca Goitia Fernando (pag 69). El intermediado entre el exterior y el
interior. Por ultimo los barrios residenciales en donde se encontraban los arrabales, se diferenciaban entre ellos por la agrupación de
habitantes según el oficio o por la forma en la que subsistían. “ En medio de la indiferente estructura de la ciudad musulmana, no
sabríamos distinguir unos barrios de otros si no fuera por la población que lo frecuenta. Muestras los que ocupan las viviendas están la
mayoría de las veces silenciosos y desiertos, los dedicados al comercio se caracterizan por su ajetreo y bullicio” “Breve historia del
urbanismo: La ciudad islamica”, Chueca Goitia Fernando (pag 82). Desde una mirada aérea general de los barrios pertenecientes al islam
se comprende por una sucesión de terrazas, en la que van aparecido espacios libres de algún patio interno completo por arboles, el
trazado confuso e intrincado se pierde por esta masa de casas y torres. Los barrios de las viviendas se compone por casas salientes
que cubren parte del recorrido, estas casas son bajas y construidas por tapial y madera, solamente teniendo una abertura por la puerta
de entrada, y las ventanas de los pisos superiores están enrejadas “ la vida privada es impenetrable para el transeúnte que no percibe
mas que sombras huidizas a través del estrecho foso de la calle”-“Breve historia del urbanismo: La ciudad islamica”, Chueca Goitia
Fernando (pag 82).
Las calles se encuentran cubiertas por telas y las casas hacían de voladizo sobre ellas “(…) callejuelas toledanas, nuestra vista esta
siempre recogida y como amparada por un dentro expresivo y humano. Nos hallamos en una interioridad formada por el hombre que nos
subyuga, es decir, que nos tiene bajo su yugo”-“Breve historia del urbanismo: La ciudad islamica”, Chueca Goitia Fernando (pag 78).Se
caracterizan por tener un ritmo no continuo, son quebradas, intrincadas, se quiebran. Es difícil distinguir como debería ser recorrido
hacia la mezquita, esto se debe a que proporciona cierta seguridad evitando la llegada fácil y rápida de Otros.“ el sentido intimista de la
calle va parejo con el carácter secreto de la ciudad. Una calle continua, abierta, es obligadamente exhibicionista, y al musulman repugna
todo esto”-“Breve historia del urbanismo: La ciudad islamica”, Chueca Goitia Fernando (pag 80).
Los callejones sin salida, el adarve, compuesto por casas generalmente de una misma familia, el mismo se cerraba a la noche como
forma de protección a los vecinos “(…) es algo así como la negación de la calle, la negación del valor estructural de la calla en la
formación de la ciudad”- “Breve historia del urbanismo: La ciudad islamica”, Chueca Goitia Fernando (pag 76).
ISLAM
¿DE QUÉ MANERA EL ENTORNO GEOGRÁFICO Y LAS CARACTERÍSTICAS CULTURALES DEL ISLAM IMPACTAN EN
LA ARQUITECTURA?

ARQUITECTURA Y URBANISMO

“La velocidad de irradiación del Islam le obliga a adaptarse a la cultura de los países que encuentra a su paso y [Link] crea, pues,
elementos culturales nuevos ni formas artísticas propias. Todo lo asimila y lo adapta, (…)”“ Breve historia del urbanismo: La ciudad
islamica”, Chueca Goitia Fernando (pag 63) . El mundo islamico se hace de gran parte de la herencia del mundo primitivo oriental , es
decir de las ciudades egipcias y mesopotamicas. Los mahometanos transformaron las preexistencias haciendo que la misma no sea
algo repetible en el mundo. Por ejemplo las columnas y capiteles de mármol de la Mezquita de la Roca, pertenecientes al mundo clásico
con un estilo corintio, también el interior y exterior en las partes bajas, están revestidas de mármol formando tableros como bizantino.
En la mezquita de Damasco, antes reconocida como por la iglesia cristiana dedicada a San Juan Bautista fue derribada y se construyo la
mezquita . “La historia del islam esta llena de estos caprichos y brutales giros de la fortuna, que el creyente acepta con estoica
resignación por se la prueba palpable de que su destino depende de la mano del Altísimo”- Fernando Chueca Goitia.
”Una religión sin sacramentos y sin misterios, sin clase sacerdotal. Dios ni ha descendió entre los hombres ni habita en sus santuarios.
Por lo tanto, la mezquita ni es la casa de Dios, ni el asiento de una asamblea jerarquizada”- Historia de la arquitectura occidental: De
Grecia al Islam, Chueca Goitia Fernando, ed. Octubre 2000 (pág 286)¨. Se entiende a la mezquita como un espacio de oración entre los
musulmanes o como un espacio colectivo de reunión, es decir que por su función de rezo o plegaria hacia La Meca, a diferencia de una
iglesia cristiana, el lugar de sacrificio que se ve representado en el altar, en donde se concentra la atención de los creyentes, pero en el
mahometismos no es el mihrab el centro de atención sino la Kibla. En cuanto a las decisiones proyéctales se ve reflejado como la
religión es un condicionante del espacio, es decir: en la mezquita el espacio es transversal y abierto, con la capacidad de ampliarse para
albergar mas creyentes, en cambio las iglesias comprendidas durante el imperio romano la profundidad y el recorrido hacia el altar son
sus características principales
MEZQUITA
La mezquita es un lugar al culto para los seguidores de la fe islámica. Es donde simplemente, van a rezar dirigiéndose a la Kibla, el muro
orientado a la Meca, la Ciudad Santa.

“No es la casa de Dios, (...) es una simple sala de oración donde el musulmán se retira para la plegaria en soledad o se reúne
colectivamente para la oración del viernes” (Pág. 286)

“La mejor manera de orientar esta mirada era dirigida en un sentido, (...) hacia una dirección (...) esta la marcaba un muro debidamente
orientado (...) este es el muro de la Kibla” (Pág. 287)

Este muro se distinguía con el mihrab, un pequeño nicho, que igual, no debería sacar su centro de atención. Por eso la mezquita es más
bien transversal en lo ancho.

La sala de oraciones, suelen estar divididas en naves perpendiculares orientadas hacia el ya mencionado, muro de la kibla. “Una simple
sala de oración donde el musulman se retira para la plegaria” (Pág. 289)

Por fuera está el patio o Sahn, rodeado de galerías con arcos “En estas plazas rodeadas de pórticos radica la génesis de la mezquita”
(Pág. 288).
Y en él, se encontraba el Sabil, la fuente de abluciones, como también el minarete, la torre que llama a los fieles a la misa, para las 5
oraciones diarias.

KIBLA
MIHRAB

FUENTE
SABIL

SALA DE
ORACIONES

MINARETE

PATIO
SAHN
MEZQUITA
Dentro de las características de la arquitectura, las mezquitas suelen ser de materiales como el ladrillo, el yeso y la madera.
La columna y el pilar son los que mantienen en pie las techumbres de madera, ya que la altura de los edificios suele ser escasa para la
integración de este, con el paisaje.
“Se suprimen los arcos inferiores sostenidos por vigas de madera para mejorar la estructura” (Pág. 291)
También suelen usar diferentes tipos de arcos y variedad de cubiertas abovedadas, y una de las cosas más importantes es la
decoración, abundante y lujosa.
“La decoración es una riqueza extraordinaria” (pág. 284)
COMPARACIÓN
BASILICA SAN PEDRO

BASILICA SANTA SOFÍA

MEZQUITA DE LA ROCA

A simple vista observando los cortes de las obras podemos comparar las distintas alturas que poseen, variadas, encontrandose la de mayor altura en
su centro. Generadas mediante la estructura variando entre cupulas, semicupulas, arcos u otra cubierta. En la Basilica de San Pedro el espacio de mayor
altura recorre toda la obra longitudinalmente, y por otro lado en las demas el espacio esta concentrado en el medio por las cupulas.

Los dos primeros casos con una planta rectangular y espacio central libre, circulatorio y dinamico. A diferencia de estos la Mezquita de la Roca tiene un
objeto en su centro, impidiendo el acceso a este, por lo que su circulacion y dinamismo se encuentra a su alrededor. La atención del espectador se
encuentra apuntando al centro de la obra, a diferencia de las otras basilicas que esta al final de la planta.

Todas poseen arcos que permiten la apertura y conexion de los espacios del interior, y las columas que reparten las cargas de las cubiertas.
En los primeros 2 casos posee unicamente 1 acceso, lo cual te invita a recorrer la basilica hasta llegar al final. Por otro lado en la mezquita se puede
acceder por 4 de sus lados, en forma de cruz, encontrandose en el centro de esta la roca.