LECTURA CRÍTICA

RESPONDA LAS PREGUNTAS 36 A 39 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

EL ORIGEN DEL MAL
En un bosque vivía un ermitaño que entendía el lenguaje de las fieras y hasta podía conversar con ellas. En una ocasión en
que descansaba debajo de un árbol, se cobijaron allí un cuervo, un palomo, un ciervo y una serpiente, y empezaron a discutir
sobre el origen del mal.
—El mal procede del hambre —declaró el cuervo—. Cuando uno come hasta hartarse las cosas se le antojan color rosa. Pero,
amigos, si durante días no se prueba bocado, cambia la situación y ya no parece tan hermosa la naturaleza. ¡Qué desasosiego!
¡Qué intranquilidad siente uno! Y si vislumbro un buen pedazo de carne, me abalanzo sobre él, ciegamente. Ni palos ni
piedras, ni lobos enfurecidos serían capaces de hacerme soltar la presa. ¡Cuántos perecemos víctimas del hambre! No cabe
duda de que es el origen del mal.
El palomo intervino. —El mal no proviene del hambre, sino del amor. Si viviéramos solos, sin hembras, sobrellevaríamos las
penas. Más ¡ay!, vivimos en pareja y amamos tanto a nuestra compañera que no hallamos un minuto de sosiego, siempre
pensando en ella. Y cuando se aleja un poco de nuestro lado, nos sentimos como perdidos y nos tortura la idea de que un
gavilán la haya despedazado. Empezamos a buscarla por doquier, con loco afán. Y si desaparece, uno no come ni bebe; no
hace más que buscarla y llorar. ¡Cuántos mueren así entre nosotros! Ya ven que todo el mal proviene del amor.
—No; el mal no viene ni del hambre ni del amor —arguyó la serpiente—. El mal viene de la ira. Si viviésemos tranquilos
entonces todo iría bien. Pero, cuando algo se arregla de modo distinto a como quisiéramos, todo nos ofusca. Solo pensamos
en descargar nuestra ira en el primero que encontramos. Entonces, como locos, nos retorcemos tratando de morder a alguien.
En tales momentos no se tiene piedad de nadie; mordería uno a su propia madre; podríamos comernos a nosotros mismos.
Sin duda alguna, todo el mal viene de la ira.
El ciervo no fue de este parecer. —No, no es de la ira ni del amor ni del hambre de donde procede el mal, sino del miedo. Si
fuera posible no sentir miedo, todo marcharía bien. Podemos defendernos de un animal pequeño, con nuestros cuernos, y la
huida nos preserva de los grandes. Pero es imposible no sentir miedo. Apenas cruje una rama en el bosque o se mueve una
hoja, temblamos de terror. El corazón palpita, como si fuera a salirse del pecho, y echamos a correr. Siempre estamos alerta,
llenos de terror. No hay modo de disfrutar de un poco de tranquilidad. Por eso el origen del mal está en el miedo.
Finalmente intervino el ermitaño:
—No es el hambre, el amor, la ira ni el miedo, la fuente de nuestros males, sino nuestra propia naturaleza. Ella es la que
engendra el hambre, el amor, la ira y el miedo.
León Tolstoi. Tomado y adaptado de: Tolstoi, L. (s. f.). El origen del mal. Recuperado de [Link]

36. Un enunciado que expresa una opinión similar a la del 38. En el texto, la serpiente intervino luego de que lo
ermitaño es: hicieran
A. El hambre, el amor, la ira y el miedo son el origen A. el cuervo y el palomo.
de todos los males. B. el cuervo y el ciervo.
B. Los males que sufrimos dependen de nuestra C. el palomo y el ermitaño.
historia personal. D. el palomo y el ciervo.
C. Solamente la experiencia permite conocer el 39. Con la expresión “En tales momentos no se tiene
origen del mal. piedad de nadie; mordería uno a su propia madre;
D. El mal es propio de la condición humana. podríamos comernos a nosotros mismos”, la serpiente
37. En el texto anterior, los personajes afirma que la ira es
A. debaten las consecuencias de guiarse por las A. un acto perjudicial para cualquiera.
emociones. B. un sentimiento que deriva en la muerte.
B. discuten sobre nuestra naturaleza. C. una necesidad de daño autoinfligido.
C. explican el origen del amor, la ira, el hambre y el D. una emoción que no mide consecuencias.
miedo.
D. proponen hipótesis sobre la fuente del mal.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 40 Y 41 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

DEL DEBER DE LA DESOBEDENCIA CIVIL (1849)
Creo de todo corazón en el lema “El mejor gobierno es el que tiene que gobernar menos”, y me gustaría verlo hacerse
efectivo más rápida y sistemáticamente. Bien llevado, finalmente resulta en algo en lo que también creo: “El mejor gobierno
es el que no tiene que gobernar en absoluto”. Y cuando los pueblos estén preparados para ello, ese será el tipo de gobierno
que tengan. En el mejor de los casos, el gobierno no es más que una conveniencia, pero en su mayoría los gobiernos son
inconvenientes y todos han resultado serlo en algún momento. Las objeciones que se han hecho a la existencia de un
ejército permanente, que son varias y de peso, y que merecen mantenerse, pueden también por fin esgrimirse en contra
del gobierno. El ejército permanente es solo el brazo del gobierno establecido. El gobierno en sí, que es únicamente el
modo escogido por el pueblo para ejecutar su voluntad, está igualmente sujeto al abuso y la corrupción antes de que el
pueblo pueda actuar a través suyo.
Somos testigos de la actual guerra con México, obra de unos pocos individuos comparativamente, que utilizan como
herramienta al gobierno actual; en principio, el pueblo no habría aprobado esta medida. Pero, para hablar en forma práctica
y como ciudadano, a diferencia de aquellos que se llaman “antigobiernistas”, yo pido, no como “antigobiernista” sino como
ciudadano, y de inmediato, un mejor gobierno. Permítasele a cada individuo dar a conocer el tipo de gobierno que lo

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 LECTURA CRÍTICA
impulsaría a respetarlo y eso ya sería un paso ganado para obtener ese respeto. Después de todo, la razón práctica por lo
cual, una vez que el poder está en manos del pueblo, se le permite a una mayoría, y por un periodo largo de tiempo, regir,
no es porque esa mayoría esté en lo correcto, ni porque le parezca justo a la minoría, sino porque físicamente son los más
fuertes. Pero un gobierno en el que la mayoría rige en todos los casos no se puede basar en la justicia. No es deseable
cultivar respeto por la ley más de por lo que es correcto. La única obligación a la que debo someterme es a la de hacer
siempre lo que creo correcto. La ley nunca hizo al hombre un ápice más justo, y a causa del respeto por ella, aún el hombre
bien dispuesto se convierte a diario en un agente de la injusticia.
Tomado y adaptado de: Thoreau, D. (1849). Del poder a la desobediencia civil. Recuperado de [Link]

40. ¿Cuál de los siguientes enunciados contradice la idea 41. La intención principal del autor es
de que “la única obligación a la que debo someterme A. inducir a las minorías a rebelarse contra el
es a la de hacer siempre lo que creo correcto”? gobierno de las mayorías.
A. No todos los individuos actúan de forma correcta, B. persuadir al lector sobre el carácter inconveniente
lo cual puede derivar en actos de injusticia. de los gobiernos.
B. Lo correcto tiene un carácter subjetivo y, por lo C. obligar a los gobiernos a reflexionar sobre su
tanto, no está menos sujeto a la arbitrariedad que carácter y comportamiento.
la ley. D. advertir a los gobiernos sobre los problemas a los
C. La ley siempre refleja la voluntad de la mayoría y, cuales se encuentran sujetos.
por tanto, lo correcto es someterse a ella.
D. No son los individuos quienes deben definir lo
que es correcto, sino los gobiernos a los cuales
se someten.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 42 A 44 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Similä estaba desconcertada. En condiciones normales, las manadas de orcas de la región cazan solas, pero ese día también
había jorobadas y rorcuales nadando y devorando arenques. Aletas dorsales de muchas formas y tonalidades rompían la
superficie del agua. Las orcas veloces arreaban arenques mientras las jorobadas saltaban en el aire con las fauces abiertas,
engullendo presas antes de que las ballenas asesinas pudieran comerlas, una a una: entre tanto, los rorcuales simplemente
mostraban sus aletas dorsales curvadas al emerger para tomar aire y luego volvían a sumergirse para alimentarse en las
profundidades. “Jamás he visto algo así −dijo la bióloga−. ¿Están trabajando juntas para capturar peces?” […].
Similä me cuenta una historia acerca de orcas que demuestra lo poco que sabemos de esa especie. En 1996, el equipo
detectó una cría con graves lesiones en la columna y aleta dorsal, tal vez causadas por una embarcación. “La llamamos
Stumpy, por el daño en su aleta dorsal −explica−. No es como otras ballenas asesinas, porque no puede cazar y deben
cuidarla”. En vez de vivir con una sola manada, Stumpy nada con al menos cinco grupos distintos que la alimentan.
“Stumpy es mi mayor misterio, porque no sé qué ocurrirá cuando alcance la madurez sexual −prosigue Similä−. Pero las
otras orcas saben que necesita ayuda y se la proporcionan”. Algunos investigadores sugieren que una manada de orcas
forja lazos sociales tan estrechos que sus miembros responden a otros animales y a su entorno como grupo unificado. Tal
vez por eso, manadas enteras encallan cuando uno solo de sus miembros enfermo se dirige a la costa, y algunos machos
mueren al fallecer sus madres. Quizá también esa sea la razón de que muchas orcas ayuden a Stumpy.
Cuando pasamos gran parte de la vida con seres que viven en sociedades cooperativas, recordando su pasado y cuidando
de sus congéneres más débiles, nos abrimos al potencial de lo que son capaces de hacer. Por ello, Similä contempló la idea
de que las orcas se habían unido a las jorobadas y los rorcuales para cazar peces.
Pero después cambió de opinión. “No estaban colaborando −me dijo en una conversación telefónica, cuando regresé
a casa−. Las jorobadas solo arruinaban todo lo que hacían las orcas. Cada vez que las orcas organizaban el banco de
arenques, las jorobadas metían el desorden. Y los rorcuales se aprovechaban”. A las orcas no pareció molestarles, pues no
hicieron el menor esfuerzo por escapar, combatir o ahuyentar a los gorrones. Tal vez semejante ecuanimidad era prueba de
que, aquel invierno, abundaban los arenques en el Andfjorden y había más que suficiente para todos.
Morell, V. (2015). Estrategias para un festín. National Geographic. Vol. 37/No. 1, julio.
42. De acuerdo con el texto, Similä es una
A. experta en la protección de la flora y fauna marinas de Andfjorden.
B. científica preocupada por la alimentación descontrolada de las ballenas.
C. ambientalista que estudia el desequilibrio de los ecosistemas marinos.
D. bióloga que estudia un inusual comportamiento de unas ballenas.
43. ¿Cuál de las siguientes citas presenta el problema central que discute el texto?
A. “Jamás he visto algo así. […] ¿Están trabajando juntas para capturar peces?”.
B. “No estaban colaborando […]. Las jorobadas solo arruinaban todo lo que hacían las orcas”.
C. “Stumpy es mi mayor misterio, pues no sé qué ocurrirá cuando alcance la madurez sexual”.
D. “[Stumpy] no es como otras ballenas asesinas, porque no puede cazar y deben cuidarla”.
44. ¿Cuál de las siguientes opciones describe correctamente una relación entre las diferentes voces que presenta el texto?
A. Similä y la bióloga son expertas que complementan las ideas de la narradora.
B. La narradora se apoya en Similä al tomarla como una autoridad en el tema.
C. Similä y la narradora convergen al rechazar las teorías de la tradición científica.
D. La narradora y Similä presentan enfoques opuestos que enriquecen el debate.

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LECTURA CRÍTICA
RESPONDA LAS PREGUNTAS 45 Y 46 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
¿CÓMO ILUSTRARÍAS EL MAL MOMENTO QUE VIVE LA ECONOMÍA PORTUGUESA?
Otra de las aportaciones de Peirce al campo de la semántica (el estudio de los significados)
fue la clasificación de los signos por tipos. En función de la relación existente entre signo y
objeto, Peirce definió tres tipos de signos: íconos, indicios y símbolos. Los íconos son signos que
mantienen una relación de semejanza con aquello que representan. Por ejemplo, en la fotografía
de una casa reconocemos algunos de los atributos formales de una casa (las proporciones, los
elementos que la componen, etc.) y, por lo tanto, interpretamos que lo que estamos viendo es
este elemento. Del mismo modo, para que podamos considerar una determinada ilustración
como el ícono de una casa, tiene que tener una serie de rasgos que la hagan identificable,
como un tejado, una chimenea o una puerta de entrada. Una fotografía tiene un alto grado de
iconicidad mientras que un dibujo seguramente lo tiene más bajo (normalmente diremos que es
menos “realista”), pero ambos casos son íconos, porque se asemejan al objeto que representan.
El segundo tipo de signo, los indicios, mantiene una conexión asociativa real con el objeto, a menudo mediante una relación
causa/efecto. Una huella es un indicio del paso de un animal por un determinado lugar, una columna de humo es un indicio
de la presencia de fuego, etc.; sin embargo, ni la huella ni el humo son en sí mismos la imagen del animal o del fuego. Y, por
último, los símbolos. Los símbolos son signos que no mantienen una relación lógica o intuitiva con su significado sino que
están conectados con él por una convención.

Por tanto, es necesario que la persona que vaya a interpretarlos haya aprendido antes cuál es la relación que se establece
entre un símbolo y su significado. Por ejemplo, casi todo el mundo reconoce el símbolo de la Cruz Roja, aunque no posea
ningún rasgo físico que lo conecte con aquello que simboliza. La imagen de arriba contiene estas tres categorías de signos.
El gallo, un conocido que nos sirve también como símbolo de Portugal, es un ícono. La cabeza gacha y la lagrimita con la que
hemos modificado la imagen original son indicios de que el país, o más concretamente, su economía, no va bien.
Tomado de: Jardi, E. (2012). Tipos de signos. En: E. Jardi (ed.) Pensar con imágenes. pp. 46–47. Barcelona: Gustavo Gil Editorial

45. Según el texto, la ilustración es un ícono de un gallo 46. Considere esta imagen:
porque
A. su forma concuerda con la del signo universal del Según la tipología de Peirce, esta es
gallo. A. un indicio, pues es la consecuencia natural de
B. posee algunos de los atributos observables propios querer prohibir una acción.
de los gallos. B. un ícono, pues tiene una relación de semejanza
C. sus rasgos gráficos coinciden de manera exacta con la acción de prohibir.
con la anatomía del animal. C. un símbolo, pues no tiene ninguna relación lógica
D. se ajusta al significado de la palabra : “Ave de o intuitiva con la acción de prohibir.
cresta roja, pico corto y plumaje abundante”. D. un ícono e indicio, pues se parece a la acción
de prohibir e indica algún suceso que se quiere
prohibir.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 47 Y 48 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

¿Para qué son Perdí mi Trataré de 47. ¿Cuál de las siguientes opciones describe mejor el
esos carteles? motivación, hacerlo, ¿a qué evento narrado en la historieta?
¿me ayudas a responde?
A. Un personaje motiva al otro para que pegue
encontrarla?
carteles y, así, encuentre motivación.
B. Uno de los personajes pone carteles de “se busca”
para motivar a su interlocutor.
C. Un personaje busca motivación y la consigue con
la ayuda que le brinda su interlocutor.
D. Un personaje pierde a su mascota y un amigo le
ayuda a pegar los carteles de búsqueda.

A tranquilidad y Bueno, estoy Sí,

seguro de que 48. La línea curva que aparece sobre las cabezas de los
probablemente
todo va a salir personajes indica
tienes razón.
bien. A. los pensamientos de los personajes.
B. la voz en o superpuesta.
C. la voz de los personajes.
D. la voz del narrador.

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 LECTURA CRÍTICA
RESPONDA LAS PREGUNTAS 49 A 51 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
LA TIERRA SOBREPASA SUS LÍMITES PLANETARIOS
En septiembre de 2009, la revista científica Nature publicó un especial en el
que trataba de establecer los límites planetarios que la humanidad no podría
sobrepasar, pues, de lo contrario, enfrentaría una situación irreversible. Los
artículos fueron elaborados por un grupo de 28 reconocidos investigadores
liderados por Johan Rockström, científico sueco especializado en temas de
sostenibilidad mundial y director del Centro de Resiliencia de Estocolmo.
“Se trata de un intento meritorio de cuantificar las limitaciones de nuestra
existencia en la Tierra y proporcionar una buena base para la discusión y el
futuro. La definición de los límites para nuestro crecimiento y existencia en
este planeta no solo es un gran desafío intelectual, también es una fuente
potencial de información necesaria para los políticos”, dijo entonces Nature
en su editorial.

Ahora, cinco años y medio después de haber dado a conocer esos nueve desafíos, un par de nuevas investigaciones advierten
sobre una realidad que la ciencia había vaticinado desde hace tiempo: cuatro de esos límites planetarios, entre los que se
encuentran el uso de agua dulce, la acidificación de los océanos y la modificación de organismos, ya fueron superados. Se
trata del cambio climático, la pérdida de biodiversidad, el cambio en el uso de la tierra y los altos niveles de nitrógeno y
oxígeno generados por el excesivo uso de fertilizantes.
Esa fue la conclusión a la que llegaron dos estudios publicados en la revista Science y coordinados por Will Steffen, director
del Instituto del Cambio Climático de la Universidad Nacional de Australia (ANU) e investigador del Centro de Resiliencia de
Estocolmo.

De acuerdo con Steffen, el auge económico que vive la humanidad desde 1950 ha acelerado la transgresión de esos límites.
“La población urbana se ha multiplicado por siete, el uso de la energía se ha quintuplicado y la cantidad de fertilizantes es
ocho veces mayor. La pérdida de biodiversidad es cien veces más rápida de lo experimentado hasta mediados del siglo XX.
Nos estamos acercando a unos puntos críticos que será mejor no atravesar”, dice.

Entre las amenazas más graves que hoy enfrenta el mundo están la expansión de zonas urbanas, la sobrepoblación, las altas
emisiones de CO2 (hasta el momento hemos lanzado 1.900 gigatoneladas, cuando el máximo posible es 2.900) y la excesiva
deforestación de zonas tropicales como los bosques del Amazonas. En esta región, el área de selva destruida en los últimos
cuarenta años fue equivalente a dos veces la superficie de Alemania: 763.000 km2.

Estar al límite no implica estar al borde del precipicio, pero sí es una gran advertencia, a la que debería sumarse otro factor
que ratificaron el pasado viernes la NASA y la Administración para el Océano y la Atmósfera de Estados Unidos: 2014 fue el
año más caluroso de toda la historia.

Para los autores del artículo, esto indica que en un futuro no muy lejano el mundo va a ser menos hospitalario para las
sociedades. “Estos cambios están llevando a la Tierra a un estado más hostil para los humanos”.
Tomado y adaptado de: Medio Ambiente (2015, 18 de enero). La Tierra sobrepasa sus límites planetarios. Recuperado de [Link]
noticias/medio-ambiente/tierra-sobrepasa-sus-limites-planetarios-articulo-538608

49. El enunciado “cuatro de esos límites planetarios, entre los que se encuentran el uso de agua dulce, la acidificación de
los océanos y la modificación de organismos, ya fueron superados” significa que
A. los límites ya no representan ningún peligro para la humanidad.
B. la humanidad progresa mediante la ciencia y la tecnología.
C. ahora el reto es superar los demás.
D. los límites fueron excedidos.
50. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta la tesis del texto?
A. Las revistas científicas Nature y Science buscan alarmar a la población mundial.
B. El uso excesivo de fertilizantes está llevando a la humanidad hacia el colapso.
C. La supervivencia de la humanidad en la Tierra está en riesgo.
D. 2014 fue el año más caluroso de toda la historia.
51. De acuerdo con el texto anterior, la humanidad se acerca a un límite que es mejor no traspasar porque
A. todo extremo es dañino.
B. pereceríamos de forma súbita.
C. caeríamos en un círculo vicioso.
D. llegaríamos a un punto de no retorno.

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LECTURA CRÍTICA
RESPONDA LAS PREGUNTAS 52 A 54 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Lo que llaman la “Ley Seca” a estilo y texto yanquis, está en la mente de varios legisladores y en el corazón de muchos
colombianos. Ignoramos si saldrá temprano o tarde o si no saldrá esta ley prohibitiva; vista por un lado, parece un prodigio
de redención; vista por otro lado, bien puede parecer una solemne necedad, si por ella se entregan las gentes a otras bebidas
que las envenenen y las enloquezcan más que el aguardiente de caña y la chicha.

Que con la ley se evitarían crímenes de sangre y otras bestialidades es cierto, ciertísimo. Por desgracia, no gozaremos de tanta
dicha: la Ley Seca, aunque rija oficial y aparentemente, en cualquier parte, es un imposible físico y moral. Para establecerla
habría que tumbar instituciones, leyes sobre tributos, sobre industrias, sobre comercio; habría que acabar con la química, con
el reino vegetal y con el agua del cielo. El tal linaje humano parece necesitar de algo que lo intoxique, bien porque se lo exija
el organismo, bien por buscar en la embriaguez olvido de pesares o mirajes de ilusión. ¿Quién se escapa de la quimera? Todos
los pueblos, bárbaros o avanzados, han perseguido, en todo tiempo y lugar, los “paraísos artificiales” que ofrece el alcohol.
Tomado y adaptado de: Carrasquilla, T. (1922). Discos cortos II. En M. Vallejo (ed.) (1997). La crónica en Colombia: medio siglo de oro. Bogotá:
Presidencia de la República.
52. ¿Cuál de las siguientes opciones sintetiza mejor el contenido del segundo párrafo?
A. Para establecer la Ley Seca es necesario llevar a cabo cosas imposibles como acabar con la química, con las leyes
sobre tributos, con el reino animal, con el agua del cielo. Además, en todas las sociedades humanas se ha bebido
alcohol.
B. Aunque establecer la Ley Seca permitiría reducir los crímenes asociados con el alcohol, no es posible establecerla,
pues los humanos parecen necesitar el alcohol e históricamente han deseado los efectos de su consumo.
C. Puesto que todos los pueblos, desde los más primitivos hasta los más avanzados, han consumido siempre alcohol,
una ley que pretenda vetar el alcohol sería en principio inútil, pues no sería respetada.
D. La Ley Seca evitaría crímenes de sangre, y otras bestialidades al establecerse, debido a que lograría algo que
parece física y moralmente imposible, esto es, vencer la necesidad humana de intoxicarse.
53. Para demostrar que la Ley Seca NO puede establecerse, el autor supone que
A. la Ley Seca es una ley prohibitiva que evitaría que los hombres cometieran actos bestiales.
B. la necesidad de los humanos de buscar los efectos del alcohol impide que la Ley Seca sea respetada.
C. no existen pueblos bárbaros o avanzados que no conozcan los efectos psicoactivos del alcohol.
D. las únicas bebidas alcohólicas sobre las que se aplica la ley son el aguardiente de caña y la chicha.
54. Teniendo en cuenta el texto, ¿cuál de las siguientes opciones apoya fuertemente la idea de que la Ley Seca permitiría
evitar “crímenes de sangre”?
A. Debido a que la Ley Seca es un prodigio de redención, haría que los hombres sean más tolerantes entre sí y
resuelvan sus diferencias por medios no violentos.
B. Dado que la ley seca prohíbe el consumo de alcohol, las riñas generadas por estados de embriaguez y las
consecuencias mortales de estas riñas disminuirían.
C. La Ley Seca es una ley prohibitiva que impide la venta de bebidas alcohólicas tóxicas, por lo que su aplicación
prevendría muchas muertes causadas por envenenamiento.
D. Puesto que la Ley Seca prohíbe el aguardiente de caña y la chicha, menos gente moriría debido al tráfico ilegal
de estas dos bebidas alcohólicas.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 55 Y 56 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Yo creo que un buen conversador puede llamarse aquel que sabe manejar la batuta en la tertulia, sin dejar decaer a los que
en ella actúan como lo hace el director de orquesta con los músicos del concierto… El que acepta las interrupciones y las aliña
con su ingenio o su gracia… El que habla poco de sí mismo… Y del prójimo, solamente cuando se llegue el caso de contar de
él alguna anécdota sustanciosa.
Y, ahora que hablamos de anécdotas, reconozcamos que siempre han sido ellas la sal de la conversación. Nada hay tan
interesante como conocer la personalidad de las gentes a través de los hechos de su vida. Y el tema es inagotable, porque la
humanidad es una mina que jamás acabaremos de explotar.
Por ejemplo, a don Pepe Sierra —el acaudalado antioqueño que no dejó al morir sólo millones, sino también sabias reglas para
llegar a conseguirlos— lo pinta de cuerpo entero la anécdota de la vaca:
—Don José María —le dijo alguna vez el encargado de una de sus haciendas— se acaba de rodar por el precipicio una de las
vacas y la encontraron muerta en la cañada…
—Pues no hay más remedio que enterrarla, mi amigo.
—¿Enterrarla, don Pepe…? La vaca estaba sana… y los peones me piden que les deje aprovechar la carne…
—No importa… Que la entierren ligerito. No quiero que se me sigan rodando las demás.
Tomado de: Ospina de Navarro, S. (1983). El arte de Conversar. En Crónicas . Medellín: Susaeta.

55. De acuerdo con el texto, la anécdota de la vaca es

A. una explicación de la forma adecuada de tratar con el ganado sano que muere víctima de accidentes.
B. la justificación de cómo don Pepe Sierra obtuvo fama y fortuna a través del trato cauteloso que les daba a sus empleados.
C. un ejemplo de la manera en que se puede conocer la personalidad de la gente a través de los sucesos de su vida.
D. un argumento que prueba cuál es la manera correcta de conducir una conversación interesante, sin dejar decaer a los
participantes de esta.

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 LECTURA CRÍTICA
56. Considere la siguiente síntesis del texto:
Según la autora, el buen conversador no es aquel que habla de sí mismo; más bien, es el que dirige una conversación,
procurando que todos participen. El buen conversador emplea relatos valiosos que permiten conocer la personalidad
de los individuos a través de los eventos de su vida, como ocurre, por ejemplo, con la anécdota de la vaca, gracias a
la cual se puede conocer la personalidad del acaudalado antioqueño don Pepe Sierra, quien cuidaba de sus bienes.
La anterior síntesis es
A. incompleta, puesto que no reproduce la anécdota de la vaca, por lo que no es posible ver la relevancia que tienen
la anécdota para el autor.
B. completa, pues recoge las ideas centrales del autor sobre el arte de conversar y la importancia que les confiere
a las anécdotas.
C. precisa, ya que usa las mismas palabras del autor para dar cuenta de su tesis central y las razones para defenderla.
D. imprecisa, dado que no emplea las mismas palabras que emplea el autor para exponer sus puntos de vista.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 57 Y 58 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Ninguna institución separadamente puede comunicar al hombre la cultura. Tampoco puede darle esta visión general tan
importante para desarrollar plenamente la creatividad de la persona. Estas actitudes nacen, en primer lugar, de la actividad
individual y, en segundo lugar, del clima social de una determinada época. Son muchas veces procesos objetivos que convergen
en los individuos y que estos deben decantar, integrar, interpretar. Y estas fuerzas que actúan sobre un individuo le dan, a su
vez, nuevos instrumentos, fuerzas nuevas para transformar el medio en que vive, para hacer sus obras que, reunidas, forman
ese acervo que se llama la cultura en sentido histórico o social.
Nunca el hombre ha estado más cerca de lograr el propósito de comprender el mundo en que vive. En otros tiempos, menos
afortunados que el nuestro, el saber era patrimonio de pocos −muy pocos− y los medios de difusión de este saber eran en
extremo limitados. Hoy el saber está al alcance de todos: el libro, las publicaciones periódicas, las comunicaciones de masas
acercan al hombre a aquello que antes se recataba en la oscuridad de los monasterios medievales o los claustros de las
corporaciones −de las corporaciones que se llamaban universidades−. En este sentido, es necesario aceptar como un hecho
la afirmación de Gusdorf de que “hoy la universidad está fuera de la Universidad”. El mundo, la sociedad, son la fuente en que
el hombre puede realizar sus ansias de saber y de cultura.
Por todas estas razones, la Universidad, como institución específica, ha perdido su razón de ser. La sociedad moderna
cumple su misión frente al saber y frente a la cultura de mil modos maravillosos que no es posible limitar. […] De ahí que
no tenga ningún reato en suscribir estas palabras de A.L. Morton en su hermosa obra La utopía inglesa: “La educación no
es ni un misterio reservado a una muy pequeña clase de letrados como en la Inglaterra de Moro, ni una materia distribuida
parsimoniosamente en dosis cuidadosamente medidas a los niños durante algunos años y después olvidada, puesto que no
tiene casi ninguna relación con la vida, como en nuestros días; la educación es un perpetuo ensayo de comprensión del mundo
en el cual el pueblo entero tiene su parte, tanto como los especialistas del saber que, lejos de constituir una secta, son apenas
la vanguardia del pueblo, los jefes de una empresa en la que todos pueden participar. Y el saber es estimado y respetado, no
en cuanto tal o porque sea el patrimonio de una clase social, sino como medio de desarrollar al máximo las capacidades del
hombre”.
Tomado y adaptado de: Ruiz, J. E. (1966). Crítica a la Universidad. Revista ECO, 69.

57. De acuerdo con su estilo y contenido, puede afirmarse 58. ¿Cuáles son las voces presentes en el texto y de qué
que el texto citado es un fragmento de manera se relacionan entre sí?
A. una investigación histórica, pues pretende A. La de Jorge Eliécer Ruiz, quien desarrolla una serie
comprender y caracterizar la evolución de las de argumentos a través de una narración en la
instituciones universitarias desde la Edad Media que participan dos personajes: Morton y Gusdorf.
hasta el siglo XX. B. La de Jorge Eliécer Ruiz, que presenta una tesis
B. un ensayo de crítica cultural, pues reflexiona central, y las de Morton y Gusdorf, que presentan
sobre las desventajas de la universidad respecto objeciones frente a la tesis central.
a las condiciones y necesidades de la sociedad C. La del autor, quien argumenta a favor de una
moderna. idea, y la de dos autores citados por él, cuyas
C. un manifiesto político, pues caracteriza a la afirmaciones refuerzan el argumento a favor de
universidad como una institución insuficiente y esa idea.
obsoleta en un contexto actual, e invita al público D. La de Morton y la del autor, que apoyan
a tomar acciones al respecto. mutuamente sus ideas, y la de Gusdorf, que
D. un artículo periodístico, pues busca reconstruir y establece un puente entre las dos anteriores.
comunicar acontecimientos coyunturales de 1966,
relevantes para los ciudadanos de aquel momento.

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LECTURA CRÍTICA
RESPONDA LAS PREGUNTAS 59 A 61 DE ACUERDO 61. Considere el siguiente fragmento del texto:
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN “Además de sufrir las consecuencias del cambio
LA AGRICULTURA QUIERE SER UNA SOLUCIÓN AL climático, la agricultura también es una de sus causas,
CAMBIO CLIMÁTICO al ser responsable de al menos un cuarto de las
Además, de sufrir las consecuencias del cambio emisiones mundiales de gas con efecto invernadero”.
climático, la agricultura también es una de sus causas. En este fragmento, la expresión subrayada indica que
Víctima y culpable del cambio climático mundial, la agricultura la agricultura
también querría demostrar que puede ser una solución al
calentamiento global, gracias a un mejor uso de los suelos y A. es la causa de menos de un cuarto de las emisiones
tierras agrícolas. Este año, Marruecos vio como sus cosechas de gas con efecto invernadero.
de trigo caían un 70 % por la sequía. Francia también B. es la fuente de exactamente un cuarto de las
recolectó un 30 % menos de trigo respecto al año pasado, emisiones de gas con efecto invernadero.
tras una primavera de lluvias e inundaciones. En América C. contribuye como mínimo con un cuarto de las
Latina, el fenómeno de El Niño ha provocado drásticos emisiones de gas con efecto invernadero.
recortes en las cosechas. D. aumenta cuatro veces las emisiones de gas con
efecto invernadero.
Además de sufrir las consecuencias del cambio climático, la
RESPONDA LAS PREGUNTAS 62 A 65 DE ACUERDO
agricultura también es una de sus causas, al ser responsable
CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
de al menos un cuarto de las emisiones mundiales de
gas con efecto invernadero. Contribuye directamente al
calentamiento global al menos en un 17 %, sobre todo por A ver si entiendo bien: ¿todo funcionaba
la ganadería, al que se suma de 7 % a 14 %, relacionados bien en el planeta hasta que sus primos se
con las modificaciones de las tierras (deforestación…) según creyeron superiores?
la OCDE.

Un desafío colosal
La Organización de Naciones Unidas para la Agricultura y la
Alimentación (FAO) lo dijo el 17 de octubre. La agricultura y los
sistemas alimentarios requieren una “pronta transformación”
para enfrentarse a un desafío colosal y a la vez paradójico:
reducir las emisiones y conseguir alimentar cada vez a más
gente. De 3.700 millones de habitantes en 1970, la población
mundial pasará a 9.700 millones en 2050. Para ello, los
proyectos se multiplican, especialmente en África, donde no
está asegurada la autonomía alimentaria.

Un grupo de científicos franceses propone un proyecto

llamado “4 por 1000” o “agro-ecología”. Según ellos, si se
utilizan cada año un poco más los prados y los campos
para bombear carbono, al mismo tiempo que se cultiva 62. El personaje que formula la pregunta en la imagen
de otra forma, se podría conseguir almacenar 0,4 % más anterior es
de carbono por año en los suelos, y frenar así el aumento A. un pariente de los primates.
de la concentración de CO2 en la atmósfera. El uso de las B. un homo sapiens sapiens.
tierras agrícolas se ha convertido en un tema central en las C. una planta carnívora.
negociaciones sobre el clima que se están llevando a cabo en D. un extraterrestre.
Marrakech esta semana, bajo los auspicios de la ONU.
63. La relación entre primos mencionada en la imagen
Tomado de: AFP. (2016, 10 de noviembre). La agricultura quiere ser una anterior alude a
solución al cambio climático. Semana sostenible.
A. la teoría de la guerra de los mundos, de H. G.
59. El texto anterior se publicó en Wells.
A. una investigación señalada por la OCDE. B. la teoría de la evolución, de Charles Darwin.
B. una sección de Semana Sostenible. C. la teoría del Big Bang, de Stephen Hawking.
C. un informe especial de la ONU. D. la teoría de la lucha de clases, de Karl Marx.
D. un reporte técnico de la FAO. 64. En la imagen anterior, los tres personajes de la derecha
60. De acuerdo con el texto, tanto la OCDE como la FAO A. están en busca de un pariente perdido.
B. son primos que no se soportan entre sí.
A. cuestionan que la agricultura pueda ayudar a que
C. Tienen quejas sobre un pariente en común.
disminuya la concentración de CO2 en la atmósfera.
D. captan la crítica de los simios a los humanos.
B. invitan a desarrollar proyectos de agroecología que
reduzcan la emisión de gases con efecto invernadero. 65. De acuerdo con la imagen anterior, los primates
C. exigen compromiso por parte de los gobiernos para A. no quieren convivir con otras especies.
renovar la agricultura y detener el calentamiento B. serían más felices de no ser por el hombre.
global. C. viven mejor en su hábitat natural que en cautiverio.
D. declaran que la explotación agrícola del suelo es una D. tienen complejo de inferioridad frente a sus
de las actividades responsables del cambio climático. primos.

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