LA CECA IBERO-ROMANA DE ILIBERI
(GRANADA): IDENTIDAD HISTÓRICA,
SÍMBOLICA Y EPIGRÁFICA
THE IBERIAN-ROMAN MINT OF ILIBERI
(GRANADA): IDENTITÀ STORICA, SIMBOLICA
ED EPIGRAFICA
Agosto 2022 Abelardo López Pérez
(Museo de Abengibre, Albacete)
Resumen
La ceca ibero-romana de iliberri (Granada) muestra una
exclusividad simbólica y epigráfica que la enlaza
directamente con la familia romana Cornelia Claudia, a la
que pertenece el dictador romano Lucio Cornelio Sila. La
comprensión de la lengua y la escritura ibérica así lo
manifiesta en dicha ceca, y convierte la interpretación
epigráfica ibérica en una realidad que corrobora la
presencia del dictador romano en acuñaciones hispánicas.
Palabras clave: Iliberi, Sila, Cornelia, estrella, creciente,
esfinge, cara, trigletra.
Abstract
The Iberian-Roman mint of Iliberri (Granada) shows a
symbolic and epigraphic exclusivity that links it directly
1
with the Roman cornelia Claudia family, to which the
Roman dictator Lucius Cornelius Sulla belongs. The
understanding of the Iberian language and writing
manifests this in this mint, and turns the Iberian epigraphic
interpretation into a reality that corroborates the presence
of the Roman dictator in Hispanic coinages.
Keywords: Iliberi, Sila, Cornelia, star, crescent, sphinx,
face, trigletra.
***
Se sabe que la antigua ciudad ibero-romana de iliberi se
halla localizada en Albaicín (Granada). También se tiene
constancia de que “Ilíberis, incluida en la Hispania
Ulterior, obtuvo de César el estatuto de municipio con el
nombre de Municipium Florentinum Iliberitanum, de
forma que las fuentes romanas de los siglos siguientes, la
citan casi siempre como Florentia. Más tarde quedó
englobada en la Bética y, finalmente, hacia el siglo I d. C.,
incorporada al Conventus Astigitanus”1. Considero
importante la mención de M. Pastor (2017) sobre las
familias romanas de dicha ciudad: La epigrafía romana
de Iliberis nos informa de las familiae más importantes y
de sus miembros más destacados (Cornelia, Etrilia,
Galeria, Manlia, Papiria, Valeria)2. Según este autor, la
familia Cornelia es las más destacada de Iliberis.
1
Ilíberis - Wikipedia, la enciclopedia libre
2
[Link]
2
Por otro lado, el nombre dado por algunos investigadores
como “ilberir”3 no figura en ninguna acuñación, ni en
ibérico ni en latín. Es más, la sílaba ibérica <be> î ni
siquiera aparece en su ceca, es extrapolada o confundida
por la vocal <u> ï, también confundida por la variante
silábica <du-tu>4 Ù. Por lo que Villaronga (1994-356) la
traduce como “ilturir”. Es más, la leyenda en ibérico
muestra dos vibrante doble (rr) que dejan de lado
cualquier compuesto pronunciado en vibrante simple (r)
delatando otra dicción, además de un valor determinante
del alfabeto ibérico <iluŕiŕ>. íLïPíP (iluŕiŕ): impone
ley, lucha Roma, impone Roma.
Te todos modos, aunque actuara la variante <du> en el
texto ibérico tal y como sugieren algunos investigadores,
la pronunciación de dicha ceca se traduciría como
“ilduŕiŕ”, con un significado que no contradice el valor
determinante de la sílaba <du>: conduce, cuyo sinónimo
es gobierna. íLïPíP (ilduŕiŕ) impone ley, gobierna
Roma, impone Roma.
Mientras que la leyenda latina <iliber> o <iliberi>
(emisión CNH Florentia-ilturir-iliberi 14 y 15 de
Villaronga, 1994-358) considerada del siglo I a. C., bien
podría hacer referencia a la libertad5, la leyenda ibérica
muestra otro texto muy significativo. Un texto que nos
sitúa en una cronología concreta y visualiza un proceso de
latinización acusada por la transliteración del alfabeto
3
A. Vives, La moneda Hispánica 1926 (LXXIII, 3); y Gaceta Numismática, 135; en, Alvarez Burgos, F.
(2008): La moneda hispánica: desde sus orígenes hasta el siglo V. Madrid (Editorial Vigo & Segarra).
4
[Link]
5
(Liber en latín es libre, social o políticamente, y liberi es hijo).
3
ibérico al latino. La comprensión de la leyenda ibérica
iluŕiŕ se formula mediante la abreviatura determinante de
la escritura ibérica. La leyenda latina <iliberi> conserva la
abreviatura inicial de la vocal <i> en latín con el mismo
significado ibérico (impone), y por igual, la consonante /l/
(ley). Para conocer el significado del vocablo /iberi/,
aunque ya es muy sugerente, es necesario cotejar otros
datos muy importantes.
La emisión CNH Florentia-ilturir-iliberi 9 de Villaronga
(1994:358) considerada de mediados del siglo II a. C.
muestra la leyenda ibérica íLïPíP:WZyn. Su
transliteración y significado es el siguiente:
íLïPíP:WZyn (iluŕiŕ:ceśdin) impone ley, lucha Roma,
impone Roma : acate, Sila dicta nación.
Villaronga (1994:358)
Como en gran parte de las acuñaciones ibéricas y
celtibéricas, la abreviatura que identifica el cognomen del
dictador romano Sila (Z) hace acto de presencia (pág. 13).
La respuesta de acuñación para esta emisión tiene una
fecha concreta entre el 81 y el 80 a. C, momento en el que
4
Lucio Cornelio Sila fue nombrado dictador. Incluida en la
lex Cornelia de provinciis ordinandis, se halla la Hispania
Citerior y la Hispania Ulterior. De esta manera, Sila
intentó proteger al Senado de la formación de facciones de
poder duraderas en las provincias y de la amenaza de
ejércitos provinciales6.
Ya sabemos que la leyenda en ibérico <iluŕiŕ > muestra
dos vibrante doble (rr) que dejan de lado cualquier
compuesto pronunciado en vibrante simple (r). íLïPíP
(iluŕiŕ): impone ley, lucha Roma, impone Roma.
El símbolo por antonomasia de la lucha es la lanza, y
como corresponde a la lectura de la leyenda en ibérico, el
semis de dicha acuñación lo corrobora. El reverso muestra
la victoria con escudo, delante punta de lanza y detrás
palma. Evidentemente aquí se hace una apología a la
victoria en la lucha.
Villaronga (1994:358)
El anverso de dicho semis muestra estrella y creciente
circundado por la leyenda en ibérico iluŕiŕ, interactuando
en el lenguaje narrativo. La estrella (rige) y la creciente
(nación)7 vocalizan la expresión “rige nación”.
6
[Link]
7
López Pérez, A. (2006): “Símbolos astrales en la Antigüedad”. Revista de Arqueología Nº 301, Madrid.
Pp. 56-63.
5
Evidentemente quien rige es Roma, y ciertamente la
imagen de la victoria en el reverso es una divinidad
romana. Por otro lado, en algunas emisiones la imagen de
una esfinge se muestra tanto en la moneda con leyenda
ibérica como latina. El significado de la esfinge interactúa
con el epigráfico en ambas leyendas. Sin duda la esfinge
expresa conceptos ideológicos presentes en todas las
grandes teocracias gobernantes de la Antigüedad, incluida
la romana. La esfinge básicamente es la fusión de dos
elementos, de dos conceptos. León y divinidad, gobierno y
religión8. Un mensaje de carácter universal que en la
moneda actúa con la propaganda necesaria para reforzar la
legalización de cualquier Estado emisor.
Reforzando dicha legalización del Estado emisor, el
contexto político-social también se manifiesta en las
acuñaciones ibéricas iluŕiŕ, así como en las que muestran
leyenda latina de florentia, con otro conjunto de símbolos
muy reveladores. Las emisiones de florentia son
separadas cronológicamente por Villaronga (1994:357),
mientras que la serie 1 la considera de finales del siglo III
a. C., la serie 2, 3, 4 y 5 las considera del mediados del
siglo II a. C. Pero el resultado cronológico resulta ser otro,
más de acuerdo con las acuñaciones del dictador Sila.
El reverso de estas acuñaciones muestra sus respectivas
leyendas (ibérica y latina) circundando una triquetra
configurada por tres pies con una cara central. «Dicha
triquetra de tres pies -patas coloquialmente hablando-
8
López Pérez, A. (2006): “El gran enigma de la esfinge”, Revista de Arqueología Nº 297, Madrid. P. 48-
57.
6
puede muy bien conjugar lingüísticamente y formular el
compuesto de “patria”. De hecho, en la Descripción
General de las Monedas de la República Romana (H.
Cohen, 1857, lám. XIV), perteneciente a la familia
Cornelia Claudia se hallan monedas acuñadas por los
cónsules Lucio Léntulo y Cayo Marcelo que muestran una
triquetra en el anverso. Dicha triquetra tiene entre las
piernas una espiga, símbolo legislador. Aquí, el símbolo
legislador de la espiga conjuga con la descripción
patriótica de la triquetra, como sello identificador personal
de cónsules de la República Romana de mediados del
siglo I a. C., ya que son identificados políticamente como
legisladores de la patria»9. Resaltemos que estos cónsules,
aunque son posteriores, son de la misma rama familiar
(Cornelia) que el dictador Sila.
(H. Cohen, 1857, lám. XIV)
En el caso que nos ocupa de las monedas de iluŕiŕ y de
florentia, la triquetra muestra una cara humana central,
como en la familia Cornelia, pero en este caso H. Cohen
(1857: 104) y otros autores la describen como cabeza de
9
López Pérez, A. (2010): Postas: símbolo del mar en el Mundo Antiguo. Revista de Arqueología Nº 353,
Madrid. Pp. 34-41.
7
medusa. Lo relevante es que medusa no se manifiesta en
la acuñación hispánica de florentia y sí una cara humana.
Sinónimo de “cara” es “querida”, lo que permite conjugar
lingüísticamente y formular el compuesto de “patria
querida”. Y lo más sorprendente es que lo manifiestan en
un concepto geopolítico tanto con escritura latina como
ibérica, como se puede ver en las siguientes emisiones
CNH Florentia-ilturir-iliberi 1 y 2 de Villaronga
(1994:357).
Villaronga (1994: 357)
Ese concepto patriótico bilingüe puede tener la clave
correcta del significado de iliberi con escritura latina,
conservando la misma fonética ibérica abreviada en la
vocal /i/ (impone) y la consonante /l/ (ley), más la leyenda
/iberi/ con significado de iberia: (I L IBERI) IMPONE LEY
IBERIA.
El topónimo de iliberi puede tener un bilingüismo
patriótico y tener una doble lectura, como patria de iberia
(iberi) y como gentilicio romano (iliberitanum) del
compuesto sociopolítico (impone ley iberia) impuesto por
el dictador romano Sila. Pero lo que aquí transciende en
realidad es la destacada presencia de Sila en la emisión
ibérica de iliberi y de la familia Cornelia en la ciudad,
8
identificada con la epigrafía romana citada por M. Pastor
(2017) y correspondida por la simbología de la triquetra.
En la Descripción General de las Monedas de la República
Romana, citada anteriormente, no se vuelve a registrar la
triquetra fuera de la rama familiar. De hecho, otra moneda
republicana del año 45 a. C. muestra en el anverso la
cabeza desnuda de Marco Claudio Marcelo, detrás
triquetra; según H. Cohen (1857: 91) Marcelino es el
nombre del monetario, que, por adopción, habría pasado a
la familia Cornelia.
Denario republicano de Marcelo
Esta exclusividad familiar para con la triquetra se
identifica simbólica y epigráficamente en la moneda de
iluŕiŕ, convierte la interpretación epigráfica ibérica en una
realidad que corrobora la presencia del dictador romano en
acuñaciones hispánicas, al mismo tiempo que desmiente
toda clase de interpretaciones paleográficas ibéricas
atribuidas a lenguas denominadas pre-indoeuropeas o de
otro origen céltico.
No debemos olvidar que el cognomen de Sila se menciona
al completo con escritura ibérica en dos importantes
documentos de la paleografía hispánica. En el Bronce de
Botorrita I (Cabezo de las Minas, Zaragoza) considerado
del siglo I a. C., y en la tábula de bronce procedente de
9
Huertos Altos, Torrijo del Campo (Teruel) del siglo I a. C.
En esta placa metálica del Museo de Teruel se puede leer
al final de la línea 10 en escritura ibérica el texto Zíla ú
9(śila bu ŕ) “Sila cambió Roma”. El texto ibérico
mencionado es escrito idénticamente en la línea 3 de la
cara A, párrafo 26 (L. 3/ 26) del Bronce de Botorrita I10. El
cognomen de Sila al completo también se pronuncia en la
cara A del plomo de La Manchuela, (Cuenca), el texto se
repite al igual que en los otros casos mencionados: “Sila
cambió Roma”; mientras que en la cara B se pronuncia el
vocablo completo /ley/: á ü léí: (a ku lei) acepta
acuerdo ley.
Sila fue cónsul entre el 88 y el 80 a. C., y dictador entre el
81 y el 80 a. C., periodo en la que Roma experimentó
grandes cambios políticos que introducirían a la República
en varias guerras civiles. Lucio Cornelio Sila restauró el
Estado promulgando leyes y reformas institucionales,
ejerciendo todo un código jurídico que preservaría las
bases de la posterior legislación de Julio César, e incluso,
de su sucesor Octavio.
La tábula de Huertos Altos, Torrijo del Campo (Teruel) es
el tablón de un decreto o anuncio oficial en sincronía
lingüística, cronológica e histórica. Y para que no haya
duda en dicha sincronía, leeré el párrafo anterior y
posterior a la mención del cognomen de Sila.
Anterior: yqOùj (di ŕ do ku ti) dicta Roma, condona
acuerdo tierra.
10
(38) DESCIFRADA LA LENGUA ÍBERA: EL BRONCE DE BOTORRITA Y LA TÉSERA DE CONTREBIA
BELAISCAS DECRYPTED THE LANGUAGE IBERIAN: BOTORRITA BRONZE AND THE TESSERA OF CONTREBIA
BELAISCAS | Abelardo López Pérez - [Link]
10
Zíla ú 9(śila bu ŕ) Sila cambió Roma.
Posterior: ZaSnj (ś a s n ti) Sila acepta, dominio nación
tierra.
Tábula procedente de Huertos Altos, Torrijo del Campo (Teruel).
(Foto: M.ª Isabel Valera Rubio)
Comparen el documento con lo narrado en el Bronce de
Botorrita I:
Anterior: u é 9 S o n í y: (u e ŕ s o n i di) lucha
recibe, Roma dominio otorga, nación impone, dicta.
Zíla ú 9: (sila bu ŕ) Sila cambió Roma.
Posterior: Z léí Ó j: (ś lei do ti) Sila ley condona
tierra.
En el apartado anterior de los dos casos se menciona la
sílaba /di/ del verbo /decir/ sinónimo /dicta/. En el
posterior de Botorrita I se menciona tal cual la palabra
/ley/, al igual que en el plomo de La Manchuela.
Recordemos que Sila fue nombrado dictador entre el 81 y
el 80 a. C. con absoluto poder de la promulgación de leyes
y la organización del Estado. Una de estas leyes era la ley
Cornelia de proscripción. “La lex Cornelia de
11
proscriptione, una ley con carácter retroactivo que
permitía la ejecución sumaria y el asesinato impune de
cualquier romano o itálico sospechoso de haber
colaborado con el regnum cinnanum, vino a retomar las
listas publicadas”11. Es decir, castiga toda colaboración
con Lucio Cornelio Cinna, enemigo de Sila. No es
casualidad que en el yacimiento de Contrebia Belaisca
(Cabezo de las Minas, Zaragoza), se hallara también otro
bronce escrito en latín. Es el llamado Bronce de Botorrita
II, donde se recoge un pleito por una canalización de agua
entre dos ciudades en el año 87 a. C. y se menciona al
cónsul Lucio Cornelio Cinna. Y tampoco es una
casualidad que en el apartado posterior de Botorrita I se
mencione “Sila ley condona tierra”, y en apartado anterior
de la tábula de Teruel se mencione un texto similar “dicta
Roma, condona acuerdo tierra”.
Para el caso del plomo de La Manchuela los textos
anterior y posterior al cognomen describen la imposición
de Roma.
Anterior aPéí( a ŕ e i) acepta Roma recibe, impone.
Zíla ú 9: (śila bu ŕ) Sila cambió Roma.
Posterior dk: (da ko) entrega tributo.
Los textos de Botorrita I, de Teruel y de La Manchuela
descritos por eruditos como una escritura ibérica realizada
en lengua celtibérica son en realidad una pronunciación
en ibérico. El paralelo epigráfico, histórico y cronológico
ofrecido concuerda y sitúa los documentos de bronce y el
plomo mencionado en un mismo marco geopolítico. Y al
11
[Link]
12
mismo tiempo corrobora el texto ibérico extraído de la
emisión CNH Florentia-ilturir-iliberi 9 de Villaronga
(1994:358), donde se menciona la frase: WZyn (: ce ś di
n) acate, Sila dicta nación.
El legado cultural ibérico dejo un extenso e irrevocable
documento jurídico escrito en su propia moneda,
manifestando el origen etimológico de su toponimia y
nuestra lengua. La leyenda de destacadas cecas actúan
como emblema de la soberanía de Sila narrando aspectos
esenciales de la forma política preponderante de su poder
dictatorial. Un poder que no sólo emana un espectro
temático y cronológico, sino que contribuye directamente
en la etnogénesis de la toponimia de gran parte del
territorio peninsular a comienzos del último siglo a. C.
Tal y como menciona Jiménez Diéz (2008): “El período
que se inicia a partir de Sila es por tanto difícil de definir
en la Península, pero a la vez especialmente interesante
porque a partir del año 82 a.C. las acuñaciones de bronce
hispanas —que circulan junto a los abundantes denarios
romanos a lo largo del s. I a.C. — carecen de un supuesto
modelo de referencia basado en el sistema de
amonedación contemporánea de la Urbs”. En efecto,
coincidiendo con épocas de conflictos armados, la moneda
hispánica delata que en el 81 a.C. el dictador Sila -tal y
como hizo en Roma- institucionalizó nuevos impuestos
para recaudar moneda y financiar la rebelión. Y una gran
prueba de ello se expresó con la lengua oficial de la
escritura ibérica.
13
kalakorikos (Calahorra, Logroño): Clak9íkz (ka l a ko
ŕ i ko ś) acata ley, acepta tributo Roma, impone tributo
Sila.
Sekobirikes (Entre el Alto Duero y el Ebro): zékIçíËS
(ś e ko bi ŕ ke s) Sila recibe tributo, repare Roma impone,
acate dominio.
Oskunken (Región catalano-aragonesa): ozüMÊn (o ś ku
y ke n) otorga Sila, acuerdo Iberia acate nación.
Oilaulikos (Región del norte del Ebro): oílau Líkz (o i
l a u l i ko ś) otorga, impone ley, acepta lucha, ley impone
tributo Sila.
saiti (Játiva): z a í 6 (ś a i ti): Sila acepta, impone
tierra.
Reverso del cuadrante de Saiti (Vives 1926, XX, 7): í k
9 D z (i ko ŕ da ś) impone tributo Roma, entrega Sila.
Belaiskoti (Celtiberia): îla í z k j (bela i ś ko ti) vela
impone Sila, tributo tierra.
Sekaisakoti (Poyo de Mara, Zaragoza): ZéÅíSakj (ś e
ka i s a ko ti) Sila recibe, acata, impone dominio, acepta
tributo tierra.
Areikoradikos (Ágreda, Soria): aqéíKqaykz (a ŕ e i ko
ŕ a di ko ś) acepta, Roma recibe, impone tributo, Roma
acepta, dicta tributo Sila.
Borneskon (Región aragonesa): ÕqnëZkn (bo ŕ n e ś ko
n) rige Roma nación, recibe Sila tributo nación.
Ekualakos (Región de Soria-Guadalajara): éÚalakz (e
ku a l a ko ś) recibe acuerdo, acepta ley, acepta tributo
Sila.
14
Kueliokos (Región alta del Ebro): ùélíokz (ku e l i o
ko ś) acuerdo recibe, ley otorga tributo Sila.
Sekodias (Sigüenza, Guadalajara): zékYáS (ś e ko di a
s) Sila recibe tributo, dicta acepta dominio.
Arkailikos (Región Soria-Guadalajara): açcílíkz (a ŕ
ka i l i ko ś) acepta Roma acata, impone ley, impone
tributo Sila.
Aradikos (Situación desconocida, ¿Aranda de Moncayo,
Zaragoza?): á9áykz (a ŕ a di ko ś) acepta Roma acepta,
dicta tributo Sila.
Uarakos (Región norte del Ebro): uaçakz (u a ŕ a ko ś)
lucha acepta, Roma acepta tributo Sila.
Usatius (usamus para otros autores), (Osma, Soria):
uzajuS (u ś a ti u s) lucha Sila, acepta tierra, lucha
dominio.
Danusia (Botija, Cáceres): dnUzía (da n u ś i a) entrega
nación, lucha Sila impone, acepta.
Bolskan (Osca, Huesca): ÖlZÅn (bo l ś ka n) rige ley
Sila, acata nación.
Ausesken (Vich, Barcelona). aUzéSÈn (a u ś e s ke n):
acepta lucha, Sila recibe dominio, acate nación.
Eustibaikula (Región catalana): éUz6bíüla (e u ś ti ba i
ku l a) recibe lucha, Sila tierra comparece, impone
acuerdo, ley acepta.
Baskunes (Navarra): BZùnéS (ba ś ku n e s) comparece
Sila, acuerdo nación, recibe dominio.
Barskunes (Navarra): B9ZùnéS (ba ŕ ś ku n e s)
comparece Roma, Sila acuerdo nación, recibe dominio.
15
Ausenken (Vich, Barcelona): auzéSGn (a u ś e ke n)
acepta lucha, Sila recibe, acate nación.
Basdi (Región catalana): bzy (ba ś di) comparece Sila
dicta.
Caisesa (Región de Soria-Guadalajara): CízéSa (ka i ś e
s a) acata, impone dominio, Sila recibe, dominio acepta.
Eso (¿Isona, Lérida?): ézo (e ś o) recibe, Sila otorga.
Ieso (Guissona, Lérida): íézo (i e ś o) impone, recibe
Sila, otorga.
Recordemos que la iconografía de la moneda interactúa
con la leyenda. En los dos casos (Eso y Ieso) se muestra
sobre la leyenda un jinete con palma al hombro en señal
de triunfo: (Eso) triunfo recibe, Sila otorga. (Ieso) triunfo
impone, recibe Sila, otorga.
Laisken (Barcelona): laíézGn (l a i e ś ke n) ley acepta,
impone, recibe Sila, acate nación.
Satiala (samala, para otros autores), (Región aragonesa):
zájala (ś a ti a l a) Sila acepta, tierra acepta, ley acepta.
Sekisanos (Canales de la Sierra, Logroño): zéÏzanoz
(ś e ki ś a n o ś) Sila recibe, paz Sila acepta, nación otorga
Sila.
Didiakos (titiakos para algunos autores), (Atienza,
Guadalajara): yyakz (di dia ko ś) dicta día tributo Sila.
Para más revelación, en el anverso, tras la cabeza del
personaje yz (di ś) dicta Sila.
Sin olvidar la importante presencia de la abreviatura de
Sila junto a la cabeza del personaje en otras destacadas
acuñaciones, todo ello en sincronía epigráfica,
simbológica y cronológica:
16
Bilbilis (Cerro de la Bámbola, Calatayud): IlIlíS (bi l bi
l i s) repare ley, repare ley, impone dominio. Reverso:
leyenda bajo jinete lancero. Anverso: junto a la cabeza del
personaje acompañando a la abreviatura de Sila se halla
un delfín, símbolo de dominio12. Emisión del cambio de
siglo II al I a. C., tipo 1, 2, 3, 4, 5, 6, de Villaronga
(1994:237-238).
Caralus (Región aragonesa): c9aluS (ka ŕ a l u s) acata
Roma, acepta ley, lucha dominio. En el anverso, junto a la
cabeza del personaje la abreviatura de Sila acompañada
por dos delfines, y en el reverso la leyenda se muestra bajo
jinete lancero en actitud de envestida. Recordemos que la
lanza es el símbolo de la lucha. Villaronga (1994: 282) la
considera una emisión de la Celtiberia perteneciente a la
segunda mitad del siglo II a. C.
Kese (Tarragona): ËSé (ke s e) acate dominio recibe.
Reverso: sobre la leyenda, jinete con palma al hombro, en
señal de triunfo. Anverso: detrás de la cabeza íl y
delante z (i l ś) impone ley Sila. Son las emisiones de 40
monedas libra de principio del siglo I a.C., tipo 95 y 96 de
Villaronga (1994: 171).
Duriasu (Tarazona, Zaragoza): ÙçíaSu (du ŕ i a s u)
gobierna Roma, impone, acepta dominio lucha. Reverso:
en denarios y ases, leyenda sobre jinete lancero. Anverso:
en denarios y ases, detrás de la cabeza c, debajo del
cuello z y delante Ù (ka ś du) acata, Sila gobierna.
Algunas de estas emisiones son consideradas por
12
López Pérez, A. (2005), El ojo del íbero: un código iconográfico. Albacete.
17
Villaronga (1994: 266-267) del cambio del siglo II al I a.
C.
Uirouias (Briviesca, Burgos): uíçouíaS (u i ŕ o u i a s)
lucha impone, Roma otorga, lucha impone, acepta
dominio. Reverso: en ases leyenda bajo jinete lancero.
Anverso: detrás de la cabeza u z (u ś) lucha Sila.
Villaronga (1994: 299) considera esta emisión de la
segunda mitad del siglo II a. C. También dice que es un
nombre de ciudad que se muestra en nominativo singular
(uirouia) y en genitivo singular (uirouias).
Como hemos podido comprobar, la escritura ibérica no
muestra declinaciones comparativas de la lengua griega y
romana. No muestra artículos ni preposiciones en genitivo
y ablativo con un valor de procedencia. Su epigrafía
comparte un sistema dual que por un lado muestra
anotaciones específicas, y por otro, abrevia la inicial de un
verbo, tanto en vocales (a, e, i, o, u) como en consonantes
(l, n, s); un sistema dual que actúa de una forma directa en
sílabas con verbos determinantes (da, de, di, ba, be, bi),
mientras que sus variantes (ta, te, ti, pa, pe, pi) conjugan
con la palabra deseada, delatando un revelador sistema de
escritura y la antigüedad lingüística primigenia de una
lengua. Una escritura oficial estrictamente jurídica.
Por tanto, ante esta verificación de la historia y la
lingüística, la transliteración del ibérico al castellano no es
una mera casualidad, sino que eficazmente refleja su
verdadera connotación lingüística o filológica. Lo que
permite valorar la evidente correspondencia de la
semiótica o ciencia que estudia los diferentes sistemas de
18
signos que permiten la comunicación entre individuos, sus
modos de producción, de funcionamiento y de recepción.
***
En la siguiente tabla de equivalencias, aunque están todas
las fonéticas ibéricas reconocidas 5 vocales (a, e, i, o, u).
7 consonantes (l, n, s, r, rr, ś, y) y 32 sílabas, contando
sus respectivas variante (da, de, di, do du, ta, te, ti, to tu;
ka, ke, ki, ko, ku, ga, ge/ce, gi/ci, go, gu; ba, be, bi, bo, bu,
pa, pe, pi, po, pu), no es que estén todos los signos
existentes. Faltan algunos signos tartésicos y otros que
considero que forman nexo con la asignación de dos
compuestos fonéticos que muestro también a
continuación.
19
20
21
Bibliografía
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sus orígenes hasta el siglo V. Madrid (Editorial Vigo &
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