UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ
ACTIVIDAD SEMANA 1
Trabajo que como parte del curso de Problemas y desafíos en el Perú Actual
presentan los alumnos
INTEGRANTES:
1. GREYS CHAVARRIA ASPARRIN
2. MARCIA PAULA VILCAPOMA VIVANCO
3. JONATHAN CARLOS CHAVEZ SICHA
4. ADRIAN DANIEL DE LA CRUZ ORIHUELA
Profesor: Andre Emerson Cruz Camacho
Lima, 01 de abril del 2023
Según Nelson Manrique explica que, durante el tránsito de la Colonia a la
República en el Perú, se presentaron continuidades como: el trabajo gratuito
del indígena, el poder de la iglesia y el racismo; por otro lado, se expuso los
diversos cambios significativos como: la disgregación de la economía colonial,
la separación del poder político interior y la ruptura de estructuras de poder.
Una de las continuidades mencionadas en el texto fue el trabajo indígena
gratuito, abolido por Bolívar y San Martín, regresó bajo el seudónimo de
“servicio a la república” Esto consistía en obligar a los indígenas a trabajar para
obras públicas durante determinados días al año. Usualmente, gracias al poco
poder del estado, este trabajo beneficiaba a los grupos señoriales del interior.
Además, otra continuidad fue el rol importante y los beneficios que poseía las
iglesias al considerarse de gran cargo que se mantuvo hasta mediados del
siglo XIX; dichas organizaciones religiosas generaban ingresos a través de las
donaciones forzadas sobre la producción agropecuaria. También, el racismo
anti indígena es uno de los elementos fundamentales de la dominación social
instaurada y está representado como continuidad en la transición de colonia a
republica en el Perú, cumple una función importante en el concepto de la
exclusión ya que refuerza las desigualdades sociales hacia las etnias, de modo
que, más adelante fue considerado una ideología.
Se percibe una ruptura capital es el de la degradación del poder político al
interior de las sociedades originarias. La liquidación de los curacazgos andinos,
pese a su evidente intención igualitarias, representó una grave degradación de
las estructuras de poder de las sociedades andinas originarias. Las rupturas
con relación a la situación anterior a la independencia tuvieron su primera
fuente en la disgregación de la economía colonial. La religión andina sufrió una
fragmentación y apenas pudieron constituirse penosamente y algunos escasos
socioeconómicos regionales. Por otro lado, una de las rupturas mostradas en el
texto fue la disgregación de la economía colonial que comenzó por la
destrucción del circuito mercantil el cual proveía a Potosí el mercurio necesario
para refinar la plata, ello provocó que se acortara y anulara toda conexión que
unía a las minas de Huancavelica y Lima llevando así a desplomarse la
principal base de la economía colonial. Esto llevo a la creación de conjuntos de
espacios económicos desarticulados en las zonas andinas para poder
sustentarse económicamente.
En segundo lugar, derribado el circuito comercial que unía Potosí con las minas
de Huancavelica y Lima, ya que formaba parte de la columna vertebral de la
economía colonial, se dividió la región andina en un conjunto de espacios
económicos desarticulados entre sí, en los cuales a lo largo del siglo XIX
apenas pudieron establecerse algunos escasos socioeconómicos regionales
Asimismo, ya sea por mandato superior o pedidos judiciales cobraban la
contribución, a la vez se veían obligados a laborar por turnos como sirvientes a
las casas de las autoridades políticas y eclesiásticas.