INSTITUCION EDUCATIVA LA LIBERTAD – GA-FTO: 01

BUCARAMANGA
Carrera 31 No. 101 – 24 B. La Libertad
Versión: 1
GESTION ACADEMICA

GUIA DE TALLER EVALUACION Fecha: mayo

CLASE 2020
No. 3 No. 3 (Intermedia, periodo,
quiz)

AREA: Filosofía ASIGNATURA: Filosofía DOCENTE: Patricia Marín

PERIODO: Dos GRADO: 10 A Y B FECHA: Mayo
TEMA: Gnoseología: El conocimiento
LOGRO: Comprende a partir de argumentos el problema de hallar un fundamento sólido a
nuestras pretensiones de conocimiento y el problema de establecer los alcances de nuestra
capacidad de conocer.
INSTRUCCIÓN:
 Leer detenidamente.
 No enviar fotos de cuaderno.
 La hoja de las respuestas debe tener buena presentación y orden.
 La presente actividad a desarrollar se encuentra en la última página de esta guía.

NOMBRE ESTUDIANTE: VALERIA TORRES VEGA GRADO Y GRUPO:10-A

Gnoseología
 Concepto: La gnoseología (del griego γνωσις,
gnosis, "conocimiento" o "facultad de
conocer", y λόγος, logos,
"razonamiento" o "discurso")

Gnoseología. también llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía

que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no
estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física,
de la matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en
general, aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros
conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor tiene una "medida"
usada por la física).

Origen del conocimiento

Cuando se trata el problema del origen del conocimiento queremos saber si todo
conocimiento se origina en la experiencia o en la razón; si el hombre viene de por sí
dotado de ciertos conocimientos o, por el contrario, requiere del concurso de las
facultades sensibles e intelectivas a la vez.

Para tratar de responder esta cuestión será necesario admitir que el ser humano tiene
la capacidad de conocer de alguna forma al objeto. Para explicar de qué forma se
puede conocer han surgido diferentes teorías sobre el origen del conocimiento.

 El racionalismo: Esta postura sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente

principal del conocimiento humano. Para los racionalistas el conocimiento sólo
 merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido.
Cuando juzgamos, a partir de la razón, que una cosa tiene que ser precisamente

 como es y no podría ser de otro modo, y que así es siempre y en todas partes,
estamos entonces ante un verdadero conocimiento. Evidentemente, una forma
específica de conocimiento ha servido de modelo a la interpretación racionalista
del conocimiento y son las matemáticas, puesto que se trata de una forma de
conocimiento fundamentalmente conceptual y deductivo. En especial en la
geometría, todos los conocimientos se derivan de axiomas y conceptos supremos;
de manera que el pensamiento se desarrolla con absoluta independencia de la
experiencia, siguiendo sus propias leyes.

Los planteamientos más antiguos del racionalismo los encontramos en Platón, quien
estaba profundamente convencido de que la experiencia no puede llevarnos a un
saber autentico; lo que proporcionan los sentidos no es una Episteme, sino una Doxa,
no un saber, sino una mera opinión.

 El Empirismo: El empirismo a diferencia del racionalismo que propone la razón

como fuente de conocimiento, sostiene que el conocimiento procede de la
experiencia, del contacto directo con la realidad. Para el empirismo no existe un
caudal de ideas situado a priori en el pensamiento humano. La conciencia
cognoscente no extrae sus contenidos de la razón, sino de la experiencia. Así
como vimos que los racionalistas se formaron principalmente en las matemáticas,
los empiristas se formaron en las ciencias naturales. Desde la antigüedad nos
encontramos con ideas empiristas primero con los sofistas y más tarde con los
 estoicos y los epicúreos, pero no es sino hasta la época moderna en que John
Locke en el siglo XVII combate decididamente la teoría de las ideas innatas. John
Locke dijo: “La noción que a través de los sentidos adquirimos de las cosas
exteriores, aunque no sea tan cierta como nuestro conocimiento intuitivo, merece
el nombre de conocimiento”. Y después afirmo: “Ningún conocimiento humano
puede ir más allá de su experiencia”.
 El Intelectualismo: El intelectualismo surge como mediador entre el racionalismo y
el empirismo, sostiene que tanto el pensamiento como la experiencia intervienen
en la producción del conocimiento. Al igual que el racionalismo sostiene que
existen juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos, que se
establecen sobre las bases no solamente de objetos ideales, lo que también es
admitido por el empirismo, sino también sobre objetos reales.

El intelectualismo concibe el elemento racional como derivado del empírico:

todos los conceptos proceden de la experiencia; el apriorismo rechaza
abiertamente esta derivación al considerar que el elemento a priori no deviene
de la experiencia, sino del pensamiento, es de naturaleza racional. De cierta
manera, esto identifica las formas a priori con los hechos mismos, con la
materia empírica, y los asimila al conocimiento. En el apriorismo el
pensamiento no se considera como una simple capacidad receptiva y pasiva
frente a la experiencia, como en el intelectualismo, sino como un proceso
 espontáneo y activo. Se considera a Emmanuel Kant como el fundador del
apriorismo, y dice: "No hay duda alguna de que nuestro conocimiento
comienza con la experiencia. (...) Mas, si bien, todo nuestro conocimiento
comienza con la experiencia no por eso originase todo él en la experiencia”.

En la edad media se desarrolló esta teoría principalmente por Santo Tomás de

Aquino, cuya tesis fundamental establece que “el conocimiento de nuestro entender
es el producto de nuestros sentidos” <<cognitio intellectus nostri tota derivatur a
sensu>>. Para Santo Tomás, se comienza por recibir imágenes concretas de las
cosas sensibles; a partir de esto existe un “entendimiento activo”, que extrae de las
“imágenes esenciales”; el “entendimiento potencial” recibe estas impresiones y
procede a juzgar sobre las cosas. Formando así los conceptos esenciales, por medio
de otras operaciones del entendimiento, se obtienen conceptos supremos y
generales, como los que se contienen en las leyes lógicas del pensamiento. De igual
manera, los principios supremos del conocimiento radican originalmente en la
experiencia. Siguiendo a Aristóteles, Santo Tomás declara que “el conocimiento de los
principios se nos da por medio de la experiencia”.

 El Apriorismo: Un segundo intento de intermediación entre el empirismo y el

racionalismo es el apriorismo. Esta posición considera también a la experiencia y
al pensamiento como fuentes del conocimiento, pero el apriorismo se maneja en
un dirección contraria al intelectualismo: Para esta corriente nuestra manera de
conocer presenta elementos “a priori”; esto es , independientes de la experiencia;
esta postura se comparte con el racionalismo; pero mientras éste considera los
factores a priori como contenidos de conceptos perfectos, para el apriorismo los
conceptos son formas del conocimiento y solamente reciben su contenido de la
experiencia; es en esta posición que el apriorismo se separa del racionalismo y se
acerca al empirismo. Los elementos a priori se conciben como recipientes vacíos,
que son llenados por la experiencia. Hay un principio fundamental del apriorismo
que dice: “Los conceptos desprovistos de las intuiciones están vacíos; las
intuiciones son ciegas sin los conceptos”. A primera vista, este concepto parece
coincidir con el axioma fundamental del intelectualismo aristotélico- escolástico;
puesto que se coincide en admitir un elemento racional y uno empírico en el
conocimiento humano. Sin embargo, se define la relación entre ambos elementos
en un sentido totalmente diferente.
Convencionalismo

(del latín “conventio”: contrato, acuerdo). Concepción filosófica según la cual las teorías
y conceptos científicos no son reflejo del mundo objetivo, sino producto de un acuerdo
convencional entre los hombres de ciencia; el acuerdo está determinado por
consideraciones de comodidad y sencillez. El convencionalismo constituye un punto de
vista típico del idealismo subjetivo, dado que niega el contenido objetivo de los
conocimientos del sujeto. El fundador del convencionalismo fue Poincaré. Se encuentran
elementos de esa concepción en el positivismo, sobre todo en el pragmatismo y en
el operacionalismo. La base gnoseológica del convencionalismo radica en la posibilidad
real de dar interpretaciones distintas a nuestras formaciones teóricas (ante todo en la
esfera de la matemática), lo que lleva a la tentación de considerar la teoría científica como
cierta estructura lógica pura, respecto a la cual carecen de sentido los conceptos de
verdad o no-verdad. Dicho punto de vista queda refutado por el análisis histórico del
proceso del conocimiento. Nuestros conceptos y teorías se forman en el transcurso de la
actividad práctica de la humanidad, reflejan determinados aspectos del mundo. No
obstante, una vez formulados, pueden ser tomados haciendo abstracción de su base real
y convertirse en instrumento, en aparato para describir fenómenos completamente
heterogéneos. Así, las representaciones geométricas pueden aplicarse para resolver
problemas técnicos, trazar gráficas, &c. Ahora bien, el “carácter artificial” de semejante
aplicación, basado en lo que tienen de análogo objetos no idénticos, no es, de ningún
modo, una prueba de que las construcciones teóricas en sí mismas posean un carácter
arbitrario.

Diferentes niveles de conocimiento

 El conocimiento: Es el acto mediante el cual un sujeto se apropia mentalmente de
un objeto para descubrir sus propiedades. Esta actividad puede presentarse en
distintos niveles.
 A nivel empírico: De la experiencia, se trata de un conocimiento espontáneo, de
origen afectivo y perceptual que nos relaciona con las cosas, el mundo y el otro.
Este tipo de conocimientos procedente del sentido común es el primero que
aparece en nuestro desarrollo.
 A nivel científico: Se trata de una construcción racional del objeto, que se vuelve
cada vez más precisa y rigurosa conforme progresan los métodos y los conceptos
elaborados a lo largo de la historia de una ciencia.
 A nivel filosófico: Se presenta como una problematización del conocimiento
humano que tiende a descubrir sus poderes y límites, y a intentar fundamentar las
verdades que piensa alcanzar.

Mientras que la ciencia se desarrolla de forma autónoma, el filósofo se pregunta cómo

es posible el conocimiento, y cómo justificar racionalmente el movimiento que permite
acceder a lo real y a un sujeto adueñarse de un objeto. De esta situación deriva el
problema de la exigencia de una adecuación de la representación mental, bajo sus
diversas formas, -conceptos, intuiciones, juicios, leyes, teorías, etc.- al “ser” de la cosa
representada. En función de esto aparece el problema de la verdad y su definición, lo
cual conduce a una teoría del conocimiento…

GNOSEOLOGIA QUE ESTUDIA CARACTERISTICAS Y

PROBLEMAS
La gnoseología o teoría del conocimiento es una rama de la filosofía
que estudia el conocimiento general. Contempla el estudio de la naturaleza,
así como los orígenes del conocimiento. La gnoseología no analiza solo un
área en específico, sino que se concentra en cómo el hombre es capaz de
adquirir el conocimiento y las consecuencias de ello.

Según los postulados de la gnoseología, el ser humano se vale de una serie

de fuentes, las cuales le acercan a la realidad y a la verdad. Estas fuentes
son la percepción, la representación, el concepto, los juicios, el sentido, la
interpretación y la deducción.
Vale destacar que la gnoseología no debe confundirse con la epistemología,
porque esta última se centra particularmente en estudiar el conocimiento
científico, el uso de las hipótesis y el regimiento de leyes y principios, a
diferencia de la gnoseología, que se centra en el origen del conocimiento.

¿Qué estudia?
La gnoseología se centra en el estudio de la naturaleza, origen, obtención y
relación del conocimiento en el ser humano, sin tomar en cuenta áreas de
estudio particulares.

Es decir, se limita a determinar cómo el hombre es capaz de saber la

verdad y la realidad desde la interacción del sujeto y el objeto.

Según la etimología de la palabra, esta deriva de los términos

griegos gnosis, que significa «facultad de conocer»; y logos que se refiere a
doctrina o razonamiento.
Características
-Estudia los tipos de conocimientos, su origen y la naturaleza de las cosas.

-Estudia la naturaleza del conocimiento en general, no los conocimientos

particulares, por ejemplo, de las matemáticas, química o biología.

-Suele diferenciar entre tres tipos de conocimientos: el directo, el

proposicional y el práctico.

-Para la gnoseología existen dos formas de adquirir el conocimiento: razón

y sentidos.

-Comienza en la Antigua Grecia, con el diálogo platónico Teeteto.

-Uno de sus principales problemas es la justificación, es decir, en qué

circunstancias una creencia podría llamarse conocimiento.

Problemas de la gnoseología
La gnoseología considera los distintos problemas del conocimiento, los
cuales son:

Posibilidad

Los filósofos cuestionan la posibilidad de conocimiento del objeto de

estudio.
Origen

Plantea si el conocimiento se obtuvo por la experiencia o por la razón.

Esencia

Está relacionado con la interacción del sujeto y el objeto, a la vez que se

pregunta cuál de ambos tiene la verdadera importancia.

Justificación

¿Cuál es la diferencia entre creencia y conocimiento? Algo sería verdadero y

conocimiento si sus razones/justificaciones son fiables, válidas y fundadas.
En caso contrario, sería una opinión, convicción, creencia o fe.

ACTIVIDAD.

Leer de manera concentrada y atenta todo el documento.

1. Buscar el significado de 10 palabras desconocidas

2. Extraiga ideas de cada uno de los temas
3. Explique cada una de las ideas extraídas
4. Dé varias conclusiones de contenido del documento
5. Escriba un ejemplo de cada uno de los temas: (Origen del
conocimiento, diferentes niveles del conocimiento, características
del conocimiento, problemas del conocimiento.)
 SOLUCION
1.
1. Desprovisto: Que le falta lo necesario.
2. Episteme: es un término que etimológicamente procede del griego ἐπιστήμη
epistḗmē que viene de 'conocimiento' o 'ciencia', clásicamente los pensadores
griegos hacían una distinción entre episteme y τέχνη téknē o 'técnica'.
3. Epistemología: Parte de la filosofía que estudia los principios, fundamentos,
extensión y métodos del conocimiento humano.
4. Dilucidar: Explicar, aclarar o resolver un asunto o una materia.
5. Cognoscente Que es capaz de conocer.
6. Pragmatismo:Teoría filosófica según la cual el único medio de juzgar la verdad de
una doctrina moral, social, religiosa o científica consiste en considerar sus efectos
prácticos.
7. Análogo: Que tiene la misma función que otro en un tipo distinto de organismos
pero con un origen diferente.
8. Doxa: Es una palabra griega que se suele traducir por 'opinión'. Fue un concepto
utilizado por Parménides, al distinguir la «vía de la verdad» de la «vía de la
opinión», o un conocimiento obtenido a partir de la experiencia y más tarde por
Platón.
9. Innatas: Que no es aprendido y pertenece a la naturaleza de un ser desde su origen o
nacimiento.
10. Axioma: es una proposición asumida dentro de un cuerpo teórico sobre la cual
descansan otros razonamientos y proposiciones deducidas de esas premisas.
2. Gnoseología: también llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que estudia la
naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no estudia los conocimientos
particulares
Racionalismo: El racionalismo es la absolutización de la razón. La tesis del racionalismo se
caracteriza por lo real, por los conceptos o sistemas mentales y a la explicación de la ciencia en
términos lógicos.

Empirismo: El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia y la

evidencia, especialmente la percepción sensorial, en la formación de ideas y adquisición de
conocimiento, sobre la noción de ideas innatas o tradición.

Intelectualismo: Se denomina intelectualismo a la postura de quienes dan al intelecto preeminencia

frente a lo afectivo y frente a lo volitivo.

Apriorismo: Es la doctrina filosófica que defiende que se puede adquirir conocimiento acerca del
mundo real sin recurrir para nada a algún tipo de experiencia. Según esta corriente el conocimiento
se deriva de principios innatos autoevidentes absolutamente independientes de toda experiencia.

Convencionalismo: El convencionalismo es la creencia, actitud o procedimiento que considera

como verdaderos o valederos únicamente los principios, usos, costumbres y normas convencionales
que rigen el comportamiento humano.
3. El racionalismo y el empirismo eran, en principio, teorías diametralmente opuestas. Una tuvo
mayor desarrollo continental, la otra tenía “denominación de origen” británica. Uno decía que el
conocimiento humano es fruto de la razón –desdeñando la experiencia–, mientras que el otro
aseguraba que este es fruto de la experiencia sensible –disminuyendo el peso de la razón–. Sin
embargo, ambos movimientos buscaban explicar lo mismo: la facultad del ser humano y el método
adecuado para lograr conocer la realidad.

La distinción entre ambas tendencias no es nueva, realmente. Ya desde Platón y Aristóteles se

desarrollaron las distintas escuelas de pensamiento que ponían el acento en una u otra cuestión: el
idealismo, el positivismo, el pragmatismo, la fenomenología, etc. A lo largo de la historia siempre
hubo quienes optaron por razón/experiencia, inducción/deducción, para explicar nuestro modelo de
conocimiento: Platón, Aristóteles, Hegel, Comte, James, Husserl, entre otros, y los que aquí
tratamos: Descartes, Locke, Leibniz, Hume, Spinoza…, sus principales referentes. Unos
movimientos cuyas teorías marcarían como pocos el destino de la humanidad y que explican por
qué, todavía hoy, sus filósofos son reconocidos como algunos de los más grandes referentes
intelectuales que el mundo ha conocido. Si bien ambas corrientes han tenido mayor o menor
preeminencia a lo largo de la historia, nos centraremos aquí en las definidas propiamente como
racionalismo y empirismo, es decir, las que se desarrollaron entre los siglos XVII y XVIII.

4. La gnoseología es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del
conocimiento. Partiendo de ahí podemos decir que el Racionalismo es la absolutización de la razón.
El empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia y la evidencia. El
Intelectualismo se denomina intelectualismo a la postura de quienes dan al intelecto preeminencia
frente a lo afectivo y frente a lo volitivo. El apriorismo es la doctrina filosófica que defiende que se
puede adquirir conocimiento acerca del mundo real sin recurrir para nada a algún tipo de
experiencia y por último el convencionalismo es la creencia, actitud o procedimiento que considera
como verdaderos o valederos únicamente los principios.

[Link] DEL CONOCIMIENTO El Racionalismo: Plantea que el origen del conocimiento

está en la razón, la cual es considerada como la fuente principal de éste, tal circunstancia
determinada que esta posición sea considerada como exclusiva.
El Empirismo: Considera que el origen está en la experiencia. Parte de los hechos concretos y es
una posición cuyo origen se encuentra fundamentalmente en las ciencias naturales.
Intelectualidad: Es una posición entre el racionalismo y el empirismo la cual considera el
conocimiento como producto de la razón y la experiencia.
El Apriorismo: Al igual que intelectualidad, es también una posición intermedia entre el
racionalismo y el empirismo ya que considera la razón y a la experiencia frente del conocimiento.

Diferentes niveles del conocimiento

 CONOCIMIENTO EMPIRICO
 CONOCIMIENTO CIENTIFICO
 CONOCIMIENTO FILOSOFICO
 CONOCIMIENTO TEOLOGICO

Características del conocimiento

 1. Conocimiento filosófico empírico: se define como el conocimiento que aporta datos y
afirmaciones a través de la experiencia y de la comprobación real de un fenómeno o
hipótesis.
2. Conocimiento filosófico científico: este tipo de conocimiento filosófico comprende todo un
conjunto de teorías, afirmaciones y aportaciones a la sociedad cuya característica en común
la observación, el análisis, la experimentación y el estudio de todo aquello que nos rodea.
3. Conocimiento filosófico teológico: hace referencia al conocimiento y al estudio de las
religiones y la espiritualidad
4. Conocimiento filosófico puro o epistemología: el conocimiento que estudia el mismo
pensamiento y la génesis de las ideas. También conocido como "la ciencia del
conocimiento"
Problemas del conocimiento

El conocimiento comprende la idea de la verdad porque lo conozco, lo contrario sería una falsedad
o que no existe. Es decir, la relación entre el sujeto y el objeto, se da de distintas formas de acuerdo
a la ideología del sujeto. Debido al concepto anterior, existen múltiples filosofías para tener
distintas opciones de como concebían el conocimiento algunos filósofos.