UNIVERSIDAD CATOLICA DE CORDOBA.
Unidad. FACULTAD DE FILOSOFÍA Y HUMANIDADES
Asignatura. HISTORIA DE LA CULTURA (00185)
Año lectivo. 2023
Carácter TEÓRICA
Régimen ANUAL Horas 90
Docentes Tit. JUAN CARLOS STAUBER.
Adj. ÓSCAR PABLO PACHECO.
OBJETIVOS.
GENERAL.
Que las/os alumnas/os identifiquen el rol y lugar socio-histórico que asumirán como profesionales
psicólogos en la historia cultural de nuestras sociedades, a partir de una lectura sistémica,
latinoamericana, pluricultural y crítica.
ESPECÍFICOS.
1. Que las/os alumnas/os desarrollen hábitos de estudio y comprensión de textos de diversos
períodos histórico-culturales del mundo central y periférico, en función de analizar y comprender
críticamente la historia de la cultura a partir de sus textos y texturas.
2. Que logren valorar sus posibilidades y límites generacionales ante un perfil profesional
comprometido con el proceso histórico y transformador de su entorno.
3. Que expresen una sistematización pertinente del recorrido histórico de algunas líneas de
pensamiento en torno a la subjetividad moderna situada en Latinoamérica.
4. Que identifiquen su situación geo-histórica, sus desafíos y sus perspectivas profesionales en el
contexto latinoamericano actual, guiados por el concepto de "cambio epocal"
MODALIDAD DE DICTADO. Presencial.
FUNDAMENTACIÓN.
Los humanos somos seres históricos, y hacemos diversos usos del pasado personal y colectivo. Nos
auto-comprendemos en relación a un marco referencial que se construye e introyecta en función
de los intereses sociales de quienes comparten un proyecto colectivo. La ciencia que trata sobre la
psijé (alma),la psicología, posee al respecto un historial milenario en muchas tradiciones culturales
del mundo. Generalmente los estudiantes han introyectado una idea de la historia basada en la
linealidad mono-causalista de episodios centrados en el desarrollo europeo. La lectura crítica del
presente como tiempo de transición, nos posibilita repensar supuestos temporales, y rehacer
esquemas de interpretación desde el reverso de la Historia. Deseamos cuestionar una visión
eurocéntrica, lineal, dicotómica, androcéntrica, violenta y elitista de la Historia, dando a los
futuros psicólogos claves de análisis para situarse en una temporalidad responsable con los seres
humanos más vulnerables y explotados.
CONTENIDO.
UNIDAD 1. Historia, Cultura y constitución de la identidad. Conceptos introductorios: a) historia
cultural y dependencia; b) subjetividad y objetividad histórica; c) ideología, utopía y usos del
pasado; d) identidad socio-cultural; Nación y Estado; e) historia cultural, política, violencia,
emociones y percepción.
UNIDAD 2. Visión Clásica o Eurohegemónica: a) el eurocentrismo como un culturalismo, b) crítica
eurocéntrica y c) una visión no-eurocéntrica de la modernidad. Inicios de la modernidad: a) la
conquista del "otro", b) los "otros" ante la conquista y c) cartografía y colonialismo (ideas sobre el
mundo).
UNIDAD 3: Historia regional: a) tres primeros estadios, b) relatos culturales de origen y c)
presencia afro-asiática en la cultural europea mediterránea. Historia mundial: sistema mundo. a)
Primera modernidad: España y Portugal. Holanda, Francia e Inglaterra. b) Ideologías modernas
europeas, c) el ethos barroco de la modernidad. Tercera Modernidad: a) hegemonías, migraciones
y resistencias culturales. b) el liberacionismo latinoamericano y c) la posmodernidad en la cultura.
UNIDAD 4: Crítica al concepto de cultura desde las teorías críticas del siglo XX: el marxismo y el
psicoaná[Link] concepto de cultura política. Una historia de la cultura política. Cultura política,
democracia y autoritarismo. La configuración de la clase media en Argentina. Los miedos como
factor político cultural. La construcción de la violencia andrógina como respuesta a la ausencia de
la figura paterna. América Latina y la conformación de la matriz institucional del orden vigente:
una mirada histórica.
BIBLIOGRAFÍA
Unidad 1
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Unidad 2
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Unidad 3
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Unidad 4
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Buenos Aires: Ariel, pp. 683-723
LECHNER, Norbert (2015[2003]), Obras IV, "Nuestros miedos" en Las sombras de mañana, México
METODOLOGÍA.
a) De las clases teóricas:
1. Tiempos de lectura dirigida de los apuntes presentados oportunamente por el docente.
2. Exposición didáctica del docente (valiéndonos de técnicas audiovisuales: papelógrafos, filminas,
power point, etc.).
3. Debates colectivos sobre problemáticas históricas de cada época.
4. Video debates.
5. Técnicas de comprensión y anclaje de contenidos expuestos: reflejos en parejas, elaboración de
preguntas, párrafos-síntesis, ejemplificaciones, etc.
b) Días y horas: la clase se dicta los viernes de 8: 30 a 11:30 hs y (comisión A) y viernes de 11:30 a
13:30 hs (comisión B). La modalidad es presencial física y presencial sincrónica el tercer viernes de
cada mes.
COMPETENCIAS
1. Claridad conceptual para reconocer e integrar los supuestos que guían los diversos paradigmas
científicos: explicativos-descriptivos, interpretativos- hermenéuticos y crítico-transformadores.
2. Apertura y disposición a asumir criteriosamente la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad
como modos de producir conocimiento para el bien común.
3. Capacidad para desarrollar un ejercicio crítico-reflexivo (filosófico) para la formación de una
sensibilidad y una conciencia que responde a los desafíos políticos, socio-antropológicos y éticos
contemporáneos.
4. Visibiliza la dimensión de aplicación práctica de los saberes de la propia profesión para la
configuración del “mundo personal y social”.
5. Ejercita una lectura crítica de la realidad social y política integrada a su crecimiento personal y
profesional.
6. Contribuye al discernimiento de saber qué hacer con la tecnología (determinación de fines),
cómo utilizarla o prescindir de ella (implicancias prácticas).
7. Apertura para el conocimiento del propio mundo interior y la adquisición de habilidades
expresivas que faciliten la transmisión de las razones de las propias opciones, con disposición
constante a la construcción colectiva de consensos.
8. Sensibilidad para detectar en las dinámicas discursivas actuales las lógicas argumentales y
pasionales desde las que se construye el sentido para promover la cultura del encuentro y la
amistad social.
9. Contribuye al desarrollo de una actitud profesional emprendedora orientada al bien común
10. Visualización del paradigma de la RSU y sus valores como vehículo para el compromiso
transformador con la sociedad.
TRABAJOS PRÁCTICOS.
Los trabajos prácticos son dos, uno por semestre. El primero es colaborativo grupal en donde se
debe exponer un texto a elección. El segundo sobre la identidad cultural asumido con sentido
crítico.
EVALUACIÓN.
Se prevé dos parciales de opción múltiple, el cual el segundo se le anexa el trabajo práctico 2.
Fecha parcial 1: 9 de junio. Fecha parcial 2 27 de octubre.
Fecha practico 1: 28 de abril. Fecha practico 2: 29 de septiembre.
Las actividades y exigencias académicas que el estudiante deberá satisfacer para obtener la
regularidad serán establecidas, según las características de cada carrera y asignatura, por el
Reglamento Interno de la Unidad Académica y las directivas de la cátedra. Sin perjuicio de ello se
exigirá como mínimo la asistencia del 65% para las clases teóricas y/o prácticas y un promedio de 4
(cuatro) puntos en los exámenes parciales, y el total de las sesiones tutoriales establecidas para las
secuencias del estudio dirigido. Será requisito a cumplir por los estudiantes para acceder a la
condición de regularidad con promoción, contar previamente con el 80 % de asistencia en las
clases teóricas y prácticas y haber aprobado todos y cada uno de los exámenes parciales, trabajos
prácticos y/o trabajos de laboratorio con una calificación no inferior a 7 (siete) puntos en cada uno
de ellos. Se permite, en casos que excepcionalmente así lo requieran, la condición de libre, con un
examen complexivo de los contenidos globales de la cátedra.