Historia y cultura pre

moderna
José Luis Bellido Nina
 Unidad 1
La Revelación en el
mundo tardorromano
medieval
 El cristianismo
Jesús de Nazareth, el Cristo, nace durante
el imperium del Augusto (Cayo Julio
César Octaviano).

Antecedentes:

a) s. XIX a.C.: Hebreos, pueblo nómada

de lengua semita.
b) Religión: monoteísta.
c) 1,700 a.C.: Pacto con Abraham.
d) Pacto reiterado con Isaac.
e) s. XIII a.C.: Moisés y el Decálogo.
f) s. XI a.C.: Saúl, David y Salomón.
 El cristianismo

Antecedentes:

g) La política en el judaísmo:

- El origen divino del poder.

- La monarquía teocrática.

- El mesianismo providencialista.
El cristianismo
Jesús y la evangelización:

a) Vida pública en los tiempos de

Tiberio César, Poncio Pilato y
Herodes.

b) Buena Nueva:
- Amar a Dios y al prójimo
(amigo y enemigo).
- Parábolas.
- Oración y sacrificio.
- Santísima Trinidad.
- Escatología.
- Mesías.
- Iglesia.
- Resurrección.
El cristianismo

Jesús y la evangelización:

c) Cenáculo y Pentecostés:

- Pedro y la evangelización.
- Pablo y los gentiles: el
Areópago
- Antioquia: nazarenos, cristianos,
ekklesia y eucaristía.
 El cristianismo

Jesús y la evangelización:

d) Nuevos valores para Roma:

- La vida (Pablo a los romanos XIII,9).

- La familia (Efesios V, 12-34; VI, 1-4).
- El trabajo (1 Tesalonicenses, 3-10).
- Respeto a la mujer (Efesios V, 21-34 y I
Timoteo V, 3-6.
- Defensa del niño (Marcos X, 14-16).
- Cuidado del anciano (1 Timoteo V, 1-3).
- Igualdad de los hombres (Gálatas III, 28).
- Pureza de la vida (I Corintios VI, 12-19).
El cristianismo
Obispo Ireneo de Lyon, adversus haereticus:

“… las lenguas son diversas en el mundo, pero la

tradición de la fe es la misma por doquier. Las
iglesias de Germania no tienen otra creencia que las
que están en Iberia o entre los celtas o las de Egipto
y Palestina”.

Tertuliano, Apologia XXXVII:

“Apenas somos de ayer y hemos invadido todos los

lugares que os pertenecen, ciudades, islas, fortalezas,
pueblos y asambleas, y también los campamentos,
vuestras tribus, vuestros departamentos electorales, el
palacio, el Senado, los tribunales, lo único que os hemos
dejado han sido vuestros templos”.
 Romanidad
Fortalecimiento del poder y de la religión imperial (68
a.C.):

- Tiberio (14 a.C. - 37 d.C.): muerte de Cristo.

- Claudio (10 d.C. – 54 d.C.): decreto de Nazaret y

Roma.

- Calígula (12 d.C. – 41 d.C.): secta de los judíos.

- Nerón (37 d.C. – 68 d.C.): persecución a los

cristianos.
 Romanidad
“… el culto a los emperadores, surge, pues, en última instancia
como manifestación del convencimiento de que el Imperium
Romanum con su universalidad única no puede entenderse
más que si el príncipe es la manera de irse haciendo visible un
poder providencial […]. El rehusarse a ofrecer el incienso no
era tanto una ofensa al emperador cuanto la repulsa del
carácter providencial del imperio y consiguientemente una
ofensa a la divinidad misma, cuyo gobierno era despreciado”.

Olof Gigon, La cultura antigua y el cristianismo

“Por eso, el ateísmo (impiedad) era considerado el mayor acto

de impiedad, pues quebraba la consistencia política de la
ciudad. Negarse a rendir culto al emperador, y en él a los
dioses que protegía la estabilidad social, era, más que un acto
de irreligión, un acto de anarquía política”.

Aníbal Fosbery, La cultura católica

Romanidad

Ideal estoico del gobernante al servicio de la

comunidad:

- Vespasiano: fomentó las artes y las letras: Tácito,

autor de los Annales o Flavio Josefo, relator de las
guerras judías.

Corte cultural en Roma:

- Trajano: satírico Juvenal, historiador Suetonio y

Plinio el Joven.
Romanidad

Política pacifista:

- Adriano, influencia estoica.

Poder político y filosofía estoica:

- Marco Aurelio, Meditaciones: paz en medio

de la guerra contra los germanos.

Restauración del poder militar y la grandeza

romana:

- Septimio Severo: barbarización del ejército.

De la Romanitas a la Christianitas
- Diocleciano (284 d.C. a 313 d.C.)
a) Garantizar la unidad religiosa y política del Imperio:
misma religión, dioses y emperador.
- Se les obligaba a sacrificar a los dioses o a renunciar
a su cargo. La célebre “Legión Tebana” fue martirizada.

b) Cuatro edictos:
• Destrucción de las iglesias y de los libros sagrados
(traditores).
• Encarcelamiento de los sacerdotes.
• Los sacerdotes deben sacrificar a los dioses.
• Los cristianos deben sacrificar a los dioses.

 Mártires: San Sebastián, Santa Inés, San Víctor y Santa

Catalina de Alejandría.
De la Romanitas a la Christianitas
 Crisis del Imperio
 Social
 El “emperador-filósofo” en sus Meditaciones: “Piensa, por ejemplo, en los tiempos de
Vespasiano. Verás siempre las mismas cosas: personas se casan, crían hijos,
enferman, mueren, hacen la guerra, celebran fiestas, comercian, cultivan la tierra,
adulan, son orgullosos, recelan, conspiran, desean que algunos mueran, murmuran
contra la situación presente… ambicionan los consulados, los poderes reales. Pasa de
nuevo ahora en los tiempos de Trajano: nos encontramos con idéntica situación;
también aquel vivir ha fenecido”.
 La población rural conservó las tradiciones fuertes y sanas del trabajo, pero Roma no
supo conservarlos, les subió los impuestos, que se derrochó en divertir a la demagogia
urbana. Fin de la sustentación del imperio: el pueblo y su tradición.
 Moral
 Obispo Cipriano de Cartago: “Hoy el mundo habla por sí solo, con su notoria
decadencia está anunciando su disolución. Desaparecen los labradores del campo,
el comercio del mar y los soldados de los campamentos; ya no hay honradez en los
negocios, justicia en los tribunales, solidaridad entre los amigos, habilidad en los
oficios, normas en la moral. Todo está esfumándose” (Ad Demetrium, 3).
De la Romanitas a la Christianitas
• 30 de abril del 311 d.C.: Galerio, Constantino, Licinio y Maximino Gaia,
decidieron terminar las persecuciones: Edicto de tolerancia en Nicomedia.
 Objetivo: “el bien y el interés de la Respublica” y la adaptación de todos los
ciudadanos a las “leyes tradicionales y a las normas de los romanos”.
 Justificación de la persecución cristiana: “volviesen a las creencias de sus
antecesores”.
 Reconocen: “muchos han perseverado en su propósito y hemos constatado
que ni prestan a los dioses el culto y la veneración debidos, ni pueden
honrar tampoco al Dios de los cristianos […]”, se dispone “extenderles
también a ellos nuestra muy manifiesta indulgencia, de modo que puedan
nuevamente ser cristianos”.
 Autorizan: “puedan reconstruir sus lugares de cultos”.
 Única condición: “que no hagan nada contrario al orden establecido”.
 Solicitan a los cristianos: “deberán orar a su Dios por nuestra salud, por la de
la Res publica y por la suya propia”.
 De la Romanitas a la Christianistas
• 313 d.C., Constantino junto a su colega Licinio publicaron el edicto de Milán para la
tolerancia religiosa: el cristianismo era una religión lícita y se restituyen sus bienes
incautados.
 Objetivo: licitud del cristianismo y autoriza “a los cristianos y a todos los demás la
facultad de practicar libremente la religión que cada uno desease” y devolverles los
bienes incautados.
 Ordena a los gobernantes provinciales que “sean suprimidas todas las restricciones
contenidas en circulares anteriores, referentes al nombre de los cristianos”.
 Los cristianos tienen su culto “libremente y sin obstáculos, sin inquietud, ni molestias”.
 La libertad de los cristianos es “incondicional y absoluta facultad para practicar su
religión”
 Se busca la “conservación de la paz”.
 Restitución de los “locales de reunión” y de “otras propiedades, es decir las iglesias”.
 Reconocen a la comunidad cristiana y sus locales como “persona jurídica”; es decir,
el reconocimiento legal de la Iglesia: comunidad e iglesias.
 Solicitan el favor divino ante las graves circunstancias para el bienestar general.
 Cúmplase con mayor rapidez.
 De la Romanitas a la Christianitas

 27 de febrero de 380 d.C., edicto de Tesalónica: Cunctos populu, firmado por

Graciano, Teodosio y Valentiniano II:
• Se inicia con “todos los pueblos” (cunctos populus).
• “… profesan la fe trasmitida por el divino apóstol Pedro”, y mantenida en su
forma tradicional hasta el presente “por el pontífice Dámaso y el obispo
Pedro de Alejandría”.
• Precisa en “creer en una deidad, la Santa Trinidad del Padre, del Hijo y el
Espíritu Santo, adorados en su igual majestad”.
• Todo aquellos “dementes” “sean llamados heréticos” y sin “el derecho al
nombre de iglesias”.
• Sufrirán el “castigo divino” y en el imperio por “la celestial autoridad que
hemos asumido”.
 De la Romanitas a la Christianitas
 Romanitas
 Los elementos de identidad cultural de la Romanidad: idioma latino y ciudadanía
romana, que se consolida con el mito del poder y el derecho romano.

 Christianitas
 Asentada en la dualidad de la auctoritas eclesiástica y la potestas regia, fue una
comunidad religiosa, moral, cultural y política sobre la pluralidad del derecho, los
estamentos y su estudio (ius commune), ordenada al fin inmanente y
trascendente.
 Romanidad Cristiandad
Mitología y leyenda Revelación
1. Fundamento
del orbe Escritura
Tradición
Politeísmo
Monoteísmo

Dios: poder divino, Hombre: poder

2. Orden Emperador: potestades sobrenatural y humano, natural e
político religiosa, política y militar trascendente. inmanente

Orden y subordinación

3. Orden Sacrificios e Sacramentos

religioso adivinación