GUIA DEL MENTOR

LIDERAZGO
BIBLICO
DE ANCIANOS
UN URGENTE LLAMADO A
RESTAURAR EL LIDERAZGO
BIBLICO EN LAS IGLESIAS

LECCION 1
Los ancianos del Antiguo Testamento - Job
La lección 1 explora la vida de Job como modelo de anciano del Antiguo Testamento.
Examinaremos las obligaciones y deficiencias de los ancianos de Israel y anotaremos el fracaso
de los colegas de Job en ministrarle a éste con compasión y discreción durante su intenso
sufrimiento. Esta lección le ayudará a pensar y actuar como un anciano bíblico semejante a
Cristo. La lección abarca las páginas 128 a 131, 192 a 209, 236 a 246

LECCION 2
Hombres de sana doctrina y sabiduría - Hechos 15:1–35; 21:18–25
La Lección 2 establece el imperativo bíblico de que los ancianos conozcan la doctrina bíblica
de modo que estén equipados para juzgar disputas doctrinales y proveer consejos sabios y
piadosos y liderazgo para la congregación. Como lo descubrirá a lo largo de toda la Guía, los
ancianos bíblicos deben ser hombres de la Palabra. La norma bíblica para los ancianos pastores
es que puedan enseñar y defender la sana doctrina cristiana. Los ancianos bíblicamente
inadecuados en realidad son una maldición para la iglesia, no la bendición que Dios quisiera que
fuesen. El propósito de esta lección es ayudarle a evaluar su preparación como maestro y
defensor de la doctrina de Cristo. También tratará brevemente la relación entre el anciano y la
congregación y la necesidad de que los ancianos sean hombres con sabiduría que sepan cómo
guiar a la congregación en la toma de decisiones piadosas. Las páginas que deben leerse son 15 a
20, 132 a 140, 299 a 303

LECCION 3
La designación de los primeros ancianos - Hechos 14:23
“Mirad por vosotros” - Hechos 20:28a
En esta lección nos enfrentaremos con la importancia de Hechos 14:23 sobre la doctrina del
ministerio de los ancianos del Nuevo Testamento, y aprenderemos a pensar con exactitud acerca

1
de la palabra griega para “designado”, que con frecuencia se interpreta mal para que signifique
elección u ordenación por parte de la iglesia
La mayor parte de la lección trata sobre Hechos 20:28a: “Por tanto, mirad por vosotros”. Los
pastores no pueden cuidar a los otros de los muchos engaños de Satanás si primero no cuidan sus
propias almas. Esta lección refuerza el llamado del Señor para que seamos hombres de la Palabra
y de oración. Las páginas que deben leerse son 140 a 154

LECCION 4
Cómo proteger al rebaño de los falsos maestros - Hechos 20:18–35
La fuente de fortaleza de los ancianos - Hechos 20:32, 36–38
El modelo de Pablo para los ancianos - Hechos 20:33–35
La lección 4 trata del solemne deber de los ancianos de proteger al rebaño contra los “lobos
rapaces”, es decir, falsos maestros. Incluye el mensaje de despedida de Pablo a los ancianos de
Efeso en Hechos 20:18–35. Un anciano que desee ser fiel guardián de la Palabra y del rebaño de
Cristo, debe familiarizarse acabadamente con este pasaje de las Escrituras. Contesta la pregunta
de quién coloca ancianos en la iglesia local como sobreveedores y pastores apacentadores, y
establece la dignidad inestimable del cuerpo de Cristo, a la que los ancianos son llamados a
proteger contra los obreros satánicos
La segunda mitad de la lección se aboca a la necesidad de los ancianos de confiar en Dios y
en su Palabra para fortaleza y guía. También explora el ejemplo de Pablo de trabajar por cuenta
propia y de su generosidad hacia los demás. Deben leerse las páginas 15 a 20, 25 a 27, 29 a 32,
118 a 125, 148 a 166

LECCION 5
Los siervos humildes y el Príncipe de los pastores - 1 Pedro 5:3b–5
Hombres de trabajo riguroso - 1 Tesalonicenses 5:12, 13
La Lección 5 abarca 1 Pedro 5:1a, 3b–5 y 1 Tesalonicenses 5:12, 13. Pedro exhorta a los
ancianos a que pastoreen el rebaño mediante el poder del ejemplo personal y lo aliente con las
promesas del glorioso regreso del “Príncipe de los Pastores” y de la “corona de gloria”.
Finalmente, insta a los ancianos a que se vistan de humildad de forma que todos puedan vivir
juntos en paz
La exhortación de Pablo a la congregación en Tesalónica refuerza la tarea de los ancianos de
guiar y amonestar a la congregación. A fin de llevar adelante esta gran responsabilidad, los
ancianos pastores deben ser discípulos autodisciplinados y sumamente comprometidos con el
Maestro. Está claro que los ancianos de las juntas de ancianos no pueden pastorear una iglesia
local; sólo los ancianos pastores de trabajo riguroso y autodisciplinados pueden hacerlo
Al igual que Pedro, Pablo invita a la congregación y sus líderes a que trabajen por la paz y
que se amen unos a otros. Sin humildad, amor y paz, hay poca esperanza de experimentar los
goces de una comunidad que se asemeje a Cristo y a un liderazgo pastoral eficaz. Las páginas
que deben leerse son: 167 a 180, 257 a 260

LECCION 6

2
 El liderazgo en equipo - Filipenses 1:1 y 1 Timoteo 5:17, 18
La lección 6 examina la pluralidad de sobreveedores que se mencionan en Filipenses 1:1, la
igualdad de los sobreveedores con los ancianos, la significancia de la terminología referente al
liderazgo de la iglesia, la importancia y práctica del liderazgo en equipo y el principio de
“primero entre iguales”
El principal enfoque de la lección es cómo trabajar con ancianos congéneres en armonía
cristiana, algo que no es una tarea fácil. Llegar a ser un buen jugador del equipo requiere años de
esfuerzo y compromiso. La clave para el liderazgo en equipo es el amor ágape. La lección abarca
las páginas 29 a 48, 110 a 126, 180 a 185

LECCION 7
Líderes idóneos - 1 Timoteo 3:1–15
El principal énfasis de la lección 7 es la necesidad de que los ancianos de la iglesia sean
“irreprensibles”. La lección también analiza el propósito de Pablo al escribir 1 Timoteo, el
fracaso de los ancianos de Efeso en proteger a la iglesia de las falsas enseñanzas, la palabra fiel
de 1 Timoteo 3:1, y la idoneidad de los sobreveedores. Las páginas que deben leerse son 77 a 94
y 187 a 209

LECCION 8
Cómo honrar y disciplinar a los ancianos - 1 Timoteo 5:17–25
La lección 8 escudriña 1 Timoteo 5:17–25, uno de los pasajes de importancia más
significativa del Nuevo Testamento sobre la doctrina del liderazgo de los ancianos creyentes.
Enfoca en los ancianos que merecen doble honor debido a la capacidad de liderazgo y el trabajo
diligente en la Palabra, y explica la necesidad de evaluar los dones de cada anciano
El pasaje también se aboca a la difícil cuestión de disciplinar ancianos que han sido hallados
culpables de pecado. La lección destaca la necesidad de que los líderes sean valientes en exponer
el pecado, para juzgar con rectitud, y para que sigan las precauciones del Nuevo Testamento en
designar ancianos. Las páginas que deben leerse son 213 a 231

LECCION 9
Designar sólo a hombres idóneos - Tito 1:5–11
La lección 9 analiza las instrucciones de Pablo a Tito y a las iglesias en desarrollo en la isla
de Creta que estaban enfrentando el ataque de falsos maestros. Pablo establece la idoneidad para
los ancianos: los ancianos de la iglesia deben controlar la ira personal, deben ser hospitalarios,
deben ser fieles a la doctrina cristiana, deben ser capaces de exhortar con sana doctrina y de
refutar a los falsos maestros. La lección también examina los términos “ordenación” y
“designación”, y la división antibíblica entre clero y laicado. La lección abarca las páginas 113 a
116, 121 a 123, 209 a 212, 233 a 246, 293 a 297

LECCION 10

3
 Apacentar el rebaño de Dios como Dios quiere - 1 Pedro 5:1–3
En la lección 10 se consideran las exhortaciones de despedida de Pedro a los ancianos de la
zona noroccidental de Asia Menor en 1 Pedro 5:1–3. Examinaremos el urgente imperativo
apostólico de que los ancianos apacienten el rebaño de Dios, es decir, que sean todo los que los
pastores deben ser para el rebaño. Esta lección le ayudará a pensar en forma práctica acerca de su
compromiso de dedicar tiempo a la tarea de apacentar el rebaño y su contribución personal al
equipo pastoral
Además, este pasaje es un urgente llamado para que los ancianos pastores apacienten el
rebaño de una manera que sea claramente semejante a Cristo—voluntariamente, con ansia, y
como modelos piadosos de Cristo—no como tiranos autoritarios o mercenarios. Los ancianos
creyentes deben ser líderes cariñosos y serviciales. La lección requiere que usted lea el capítulo
5, “El liderazgo del siervo”, en Liderazgo Bíblico de Ancianos. Abarca las páginas 7 a 29, 95 a
108, 123, 156 y 157, 247 a 257

LECCION 11
El cuidado de los pobres - Hechos 11:29, 30; 20:35
La oración por los enfermos - Santiago 5:13–16
La lección 11 trata de la actitud de los ancianos hacia los pobres y los necesitados, y las
cualidades de carácter que son necesarias en los hombres que administran los fondos de caridad
de la iglesia. La segunda parte de la lección trata acerca de la responsabilidad hacia los enfermos,
según se describe en Santiago 5:14, 15. Para ser un pastor semejante a Cristo, el anciano debe ser
compasivo hacia los que sufren. Al ministrar a los enfermos, el anciano pastor debe ser un
hombre de fe, oración y sabio consejero. Las páginas que deben leerse son 27 a 29, 164 a 166,
261 a 271; también hay referencias para las páginas 194 a 209, 237 a 246

LECCION 12
Vigías espirituales - Hebreos 13:17
Sumisión a la autoridad - Hebreos 13:17
Liderazgo masculino - 1 Timoteo 2:9–3:2a
La lección final explora Hebreos 13:17. Se considera el modelo de la iglesia institucional
versus el modelo de la iglesia de la comunidad, y los goces y dolores de cabeza en dirigir al
pueblo de Dios. Además, se estudia el tema de la sumisión a los ancianos de la iglesia, un asunto
de gran desdeño para el hombre moderno
La lección también analiza el capítulo 3 “Liderazgo masculino” de Liderazgo Bíblico de
Ancianos. Esta no es sólo una cuestión relacionada con el plan de Dios para las relaciones
masculino-femeninas en el hogar y la iglesia, sino una cuestión de integridad y autoridad bíblicas
que es de primordial importancia para el pueblo de Dios. La lección abarca las páginas 49 a 75,
273 a 281

4
 Reconocimientos

Agradecemos mucho a Anne Swartley, quien dedicó innumerables horas para pulir The
Mentor’s Guide to Biblical Eldership [la versión en inglés de la Guía del Mentor para el
Liderazgo Bíblico de Ancianos]. Sin su ayuda, dicha guía no sería la valiosa herramienta que es
hoy. Su trabajo ha sido una obra de amor en favor del pueblo de Dios.
También corresponden las debidas gracias a Todd Leopold por su crítica de cada lección
como discípulo; a John Ellis por su análisis de cada lección como un experimentado anciano
pastor; a los ancianos de la iglesia First Evangelical Free Church de Lakeland, Florida, quienes
trabajaron en la Study Guide to Biblical Eldership [la versión en inglés de La Guía de Estudio
para el Liderazgo Bíblico de Ancianos], lo que resultó en muchas sugerencias útiles; y a Barbara
Peek por corregir la copia final.

Abreviaturas de los libros de la Biblia

Antiguo Testamento
Génesis (Gén.)
Exodo (Ex.)
Levítico (Lev.)
Números (Núm.)
Deuteronomio (Deu.)
Josué
Jueces
Ruth
1 Samuel (1 Sam.)
2 Samuel (2 Sam.)
1 Reyes (1 Rey.)
2 Reyes (2 Rey.)
1 Crónicas (1 Cró.)
2 Crónicas (2 Cró.)
Esdras
Nehemías (Neh.)
Ester
Job
Salmos (Sal.)
Proverbios (Prov.)
Eclesiastés (Ecle.)
Cantares (Cant.)
Isaías (Isa.)

5
Jeremías (Jer.)
Lamentaciones (Lam.)
Ezequiel (Eze.)
Daniel (Dan.)
Oseas (Ose.)
Joel (Joel)
Amós
Abdías (Abd.)
Jonás
Miqueas (Miq.)
Nahum (Nah.)
Habacuc (Hab.)
Sofonías (Sof.)
Hageo (Hag.)
Zacarías (Zac.)
Malaquías (Mal.)

Nuevo Testamento
Mateo (Mat.)
Marcos (Mar.)
Lucas (Luc.)
Juan (Jn.)
Hechos (Hech.)
Romanos (Rom.)
1 Corintios (1 Cor.)
2 Corintios (2 Cor.)
Gálatas (Gál.)
Efesios (Efe.)
Filipenses (Fil.)
Colosenses (Col.)
1 Tesalonicenses (1 Tes.)
2 Tesalonicenses (2 Tes.)
1 Timoteo (1 Tim.)
2 Timoteo (2 Tim.)
Tito
Filemón (Fil.)
Hebreos (Heb.)
Santiago (Sant.)
1 Pedro
2 Pedro
1 Juan (1 Jn.)
2 Juan (2 Jn.)
3 Juan (3 Jn.)
Judas (Jud.)
Apocalipsis (Apoc.)

6
Cómo usar la Guía del Mentor

Ciertos amigos nuestros, que son ancianos en otra iglesia, estaban discutiendo sobre la necesidad
de adiestrar más hombres para el ministerio de anciano. A medida que buscaban material
adecuado para adiestrar a potenciales ancianos, uno de ellos le recordó a los otros: “¡Nadie jamás
nos adiestró a nosotros!”. Lamentablemente, el 95 por ciento de todos los ancianos y diáconos
podría hacerse eco de esta evaluación.

¿Por qué adiestrar hombres para el ministerio de ancianos?

La falta de adiestramiento de diáconos y ancianos es un problema extremadamente crítico. No
estamos adiestrando a los hombres mismos que guían y tienen a su cargo la vigilancia de
nuestras iglesias. Erróneamente creemos que los ancianos y diáconos que ministran en nuestras
iglesias entienden de supervisión y cuidado espirituales; pero en realidad nuestras iglesias están
llenas de ancianos y diáconos que confiesan que no están preparados ni adiestrados para su
trabajo. Aun las escuelas y seminarios bíblicos, en su mayor parte, no preparan a hombres para
proveer el cuidado o liderazgo espiritual de una congregación.
Esta falta de adiestramiento no es nada rara en las organizaciones que funcionan como una
familia. Una destacada revista de noticias informó sobre los negocios de familia en los Estados
Unidos, estimando que “casi un 50 por ciento del producto nacional bruto de la nación” fue
producido por empresas familiares. No obstante, tras enumerar muchos aspectos positivos de los
negocios de propiedad de familias, el artículo informaba que su principal debilidad era su fracaso
para adiestrar a la generación siguiente de líderes de la familia: “En general, sólo una tercera
parte de las compañías administradas por familias sobreviven hasta la segunda generación
porque los fundadores a menudo están muy ocupados para planear para el futuro o porque
carecen de confianza en sus hijos”.2
La iglesia local es una extensión de la familia que está a cargo del negocio de Dios. Al igual que
muchos negocios de familia, las iglesias locales fracasan en adiestrar la generación siguiente de
líderes. Los líderes de la iglesia con frecuencia están demasiado preocupados con el trabajo de la
iglesia o carecen de visión para adiestrar a futuros líderes. Han subestimado seriamente dicha
necesidad y su responsabilidad. Al igual que las flores en primavera, los líderes que están
preparados para bendecir el rebaño, saben que no pueden aparecer sin ser plantados o
preparados.
Kenneth O. Gangel, experto en administración y adiestramiento de iglesias, bíblicamente sano,
da en el blanco cuando señala que, “La clave para reproducir el liderazgo es claramente
planearlo”. Gangel exhorta que, “Los líderes de las iglesias necesitan producir líderes que
reproducirán líderes precisamente como se hace en la familia—mediante la experiencia, la
instrucción y siguiendo los modelos”.4
Adiestrar hombres para el futuro liderazgo y ministerio no debería ser un concepto nuevo para el
cristiano familiarizado con lo que la Biblia enseña. Nuestro Señor y Salvador Jesucristo dedicó
una parte significativa de su ministerio público preparando para el futuro. Con toda paciencia
vertió su vida en doce hombres, adiestrándolos para que fuesen futuros líderes de la iglesia. Era

7
un maestro enseñador y mentor. El profesor y escritor bíblico escocés, A. B. Bruce (1831–1899),
en su obra que estableció una norma, The Training of the Twelve, escribió:
“Venid en pos de mí”, dijo Jesús a los pescadores de Betsaida, “y os haré pescadores de
hombres”. Estas palabras… muestran que el gran Fundador de la fe, no sólo deseaba tener
discípulos, sino tener a su alrededor a hombres a quienes él pudiera adiestrar para que hagan
discípulos de otros… Tanto de sus palabras como de sus acciones podemos ver que él le
atribuía suprema importancia a esa parte de su obra que consistía en adiestrar a los doce. Por
ejemplo, en su oración intercesora [Juan 17:6], habla del adiestramiento que le había dado a
estos hombres como si eso hubiera sido la parte principal de su propio ministerio terrenal. Y,
en cierto sentido, así lo fue en realidad. La cuidadosa y esmerada educación de los discípulos
aseguró que la influencia del Maestro en el mundo sería permanente; que su reino se
fundamentaría en la roca de profundas e indestructibles convicciones en las mentes de pocos,
y no en las arenas movedizas de impresiones superficiales efímeras en las mentes de muchos.
Al igual que su Señor, Pablo también era un discipulador de hombres. Tenía sus Timoteos, y
esperaba que sus Timoteos adiestraran a otros: “Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto
encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros” (2 Tim. 2:2). Pablo
esperaba que cuando Timoteo se fuera de Efeso, dejaría en su lugar a hombres adiestrados y
fieles, quienes continuarían el desarrollo de futuros maestros y líderes.
Los líderes de las iglesias locales deben ser hombres fieles que estén determinados a adiestrar a
otros hombres fieles. Los ancianos deben comprender que la tarea de pastorear y dirigir incluye
planificar para el continuo liderazgo del rebaño. Como sobreveedores espirituales de la
congregación, los ancianos tienen la obligación especial de reconocer, desarrollar y establecer a
hombres a quienes el Espíritu ha dado el deseo de apacentar al pueblo de Dios.
El hecho de que el Espíritu pone en algunos hombres el deseo de pastorear no elimina la
responsabilidad de los ancianos de buscar en oración ancianos pastores potenciales y desafiar,
reconocer, adiestrar y designar a tales hombres. El Espíritu Santo usa personas para ayudar a
otras a descubrir y desarrollar sus dones. El Espíritu Santo también requiere que los ancianos
protejan a la iglesia de gente agresiva y engañada, que piensa que el Espíritu les ha dado talentos
y motivación cuando en realidad no es así. Dichas personas en realidad son un detrimento para la
iglesia. Por lo tanto, los ancianos deben participar activamente en el proceso de seleccionar,
examinar y adiestrar a los posibles ancianos. Ya sea que lo intenten o no, los ancianos pueden
alentar o suprimir el desarrollo de nuevos ancianos.
No debe suponerse que los hombres preparados en un seminario están exentos de la necesidad de
la preparación especializada para las responsabilidades de ser un anciano pastor.
Lamentablemente, los seminarios adiestran a un hombre para que sea el líder de “su propia”
congregación más bien que un participante igual en un concilio de ancianos. Los graduados de
seminarios que reciben una preparación significativa en la aplicación de principios bíblicos al
gobierno y cuidado de la iglesia son una bendita excepción a la regla.
Además, y algo significativamente más importante, si los actuales consejos de ancianos intentan
tener ancianos pastores doctrinalmente sanos y competentes para ministrar y preservar los
distintivos de sus iglesias en el futuro, entonces deberán adiestrar, guiar y orar activamente por
hombres de calidad ya mismo.

8
El adiestramiento de ancianos es imprescindible para que la iglesia pueda responder a la gran
comisión. El mandamiento de nuestro Señor de ir, enseñar y hacer discípulos a todas las naciones
—en otras palabras, el proceso de discipulado—no puede sostenerse sin ancianos. En cualquier
campo misionero, ya sea local o a gran distancia culturalmente, la acción de plantar nuevas
iglesias marcha según la disponibilidad de ancianos. La estabilidad de esas nuevas iglesias y su
capacidad de crecer se determinará por la madurez de sus ancianos fundadores.

El término “anciano pastor”

A lo largo de la Guía de Estudio y la Guía del Mentor, así como en Liderazgo Bíblico de
Ancianos, nos referimos a los ancianos como “ancianos apacentadores” o “ancianos pastores”.
Esto es para contrarrestar la cantidad considerable de opiniones que hoy existen acerca de los
ancianos. Cuando la mayoría de los cristianos oye acerca de los ancianos de la iglesia, piensa que
son los funcionarios laicos de la iglesia, los miembros de comités, los ejecutivos, los que
establecen políticas, o los que aconsejan al pastor. No esperan que los ancianos de la iglesia
enseñen la Palabra o estén involucrados pastoralmente en las vidas de la gente. No referimos a
tales ancianos como “ancianos de juntas”. Ellos no son ancianos bíblicos en el verdadero sentido
de la palabra.
El concepto contemporáneo que la junta de iglesia tiene del ministerio de los ancianos está
irreconciliablemente opuesto a la definición del Nuevo Testamento del ministerio bíblico de los
ancianos. Según el concepto del Nuevo Testamento, los ancianos guían a la iglesia, enseñan y
predican la palabra, protegen a la iglesia de falsos maestros, exhortan y amonestan a los santos
en la sana doctrina, visitan a los enfermos y oran, y juzgan cuestiones doctrinales. Para usar la
terminología bíblica, los ancianos pastorean, supervisan, guían y cuidan la iglesia local. Por
consiguiente, para comunicar exactamente el concepto neotestamentario de la misión del
anciano, es necesario explicar que el término neotestamentario anciano significa “anciano
pastor”, “anciano apacentador” o “pastor”. A lo largo de las dos Guías, usamos estos términos
alternativamente para distinguir entre “anciano de junta”, el concepto antibíblico, y “anciano
pastor”, el concepto bíblico. Para más explicación sobre las diferencias, léanse las páginas 13 a
15, 29 a 32 de Liderazgo Bíblico de Ancianos.

Los requisitos de los ancianos

Puesto que el Nuevo Testamento recalca con tanto énfasis los requisitos morales y espirituales de
los ancianos, nosotros los subrayamos a lo largo de esta Guía. La mayoría de los problemas del
liderazgo de los ancianos puede rastrearse directamente hasta el fracaso de un anciano o del
cuerpo de ancianos en actuar según un requisito específico en el carácter neotestamentario.
Puesto que cada cualidad otorgada por el Espíritu contiene una sabiduría de tal profundidad y
magnitud, los ancianos necesitan familiarizarse acabadamente con cada una de ellas. Si usted
necesita ayuda para definir las idoneidades de los ancianos del Nuevo Testamento, lea las
páginas 194 a 209, 237 a 246, en Liderazgo Bíblico de Ancianos. Véase la página 17 de esta
introducción para una lista completa.

Cómo usar la Guía de Estudio y la Guía del Mentor

9
La Guía de Estudio para el Liderazgo Bíblico de Ancianos: Doce Lecciones Para Adiestrar
Hombres Para el Liderazgo Bíblico de Anciano, se ha diseñado principalmente como una
herramienta para adiestrar a posibles nuevos ancianos. Consiste en doce lecciones basadas en la
edición corregida y ampliada de la obra Liderazgo Bíblico de Ancianos: Un Urgente Llamado a
Restaurar el Liderazgo Bíblico de la Iglesia (1995). La Guía de Estudio para el Liderazgo
Bíblico de Ancianos ha de ser usada por el nuevo anciano potencial (discípulo) bajo la dirección
de un anciano mentor. El anciano potencial lee Liderazgo Bíblico de Ancianos (la edición
corregida de 1995) y trabaja mediante las lecciones en la Guía de Estudio para el Liderazgo
Bíblico de Ancianos. Después de completar cada lección, se reúne con su anciano mentor para
discutir sobre las preguntas y asignaciones.
La Guía del Mentor para el Liderazgo Bíblico de Ancianos es sólo para el anciano instructor, no
para el discípulo. Es la guía del líder para la Guía de Estudio para el Liderazgo Bíblico de
Ancianos. Los ancianos son hombres ocupados, y muchos quizás no tengan tiempo ni recursos
adecuados para prepararse para adiestrar a sus aprendices. Por lo tanto, la Guía del Mentor le
provee al anciano mentor extensas respuestas para todas las preguntas en la Guía de Estudio (en
el espacio apropiado debajo de cada pregunta), así como extensos comentarios (al pie de cada
página). La Guía del Mentor provee exposiciones útiles sobre los pasajes selectos de las
Escrituras usadas en las preguntas, sugerencias sobre cómo utilizar mejor las preguntas y
asignaciones y cuáles puntos necesitan énfasis o aclaración, citas de utilidad de otros autores, y
percepciones para el anciano instructor.
Es imprescindible que el anciano instructor trabaje recíprocamente con el material en el
Liderazgo Bíblico de Ancianos y la Guía de Estudio y forme sus propias respuestas antes de
ayudar a un discípulo a evaluar sus respuestas. Por consiguiente, recomendamos mucho que el
anciano mentor trabaje personalmente a través de las lecciones en la Guía de Estudio para el
Liderazgo Bíblico de Ancianos. Después que termine cada lección de la Guía de Estudio, el
anciano mentor deberá evaluar su propio trabajo a la luz de las respuestas y comentarios en la
Guía del Mentor.

Preparación para un programa de adiestramiento

Antes de adiestrar a hombres para el ministerio de anciano, los ancianos actuantes de la iglesia
deben tener un concepto perfectamente claro de lo que el Nuevo Testamento enseña acerca de
los ancianos. Los ancianos no pueden adiestrar a otros acerca de la Biblia si ellos mismos no han
recibido un detallado adiestramiento bíblico. El Liderazgo Bíblico de Ancianos se escribió para
satisfacer las necesidades de aclaraciones de la doctrina y práctica bíblica del ministerio del
anciano.
Si los ancianos de la iglesia no son bien versados en el tema del ministerio bíblico del anciano,
deberían estudiar el Liderazgo Bíblico de Ancianos y completar la Guía de Estudio antes de
adiestrar a otros. El mejor resultado para una iglesia se lograría si todo el actual concilio de
ancianos trabajara a través de la Guía de Estudio individualmente, luego se reuniera para discutir
sobre sus percepciones y compararlas con las respuestas y comentarios en la Guía del Mentor.
Además, si los ancianos actuales todavía no han adiestrado a otros, deberían comenzar a orar
para que el Espíritu de Dios les otorgue la visión para el gozo de adiestrar a otros, una vista
aguda para localizar ancianos potenciales, y el deseo ferviente de invertir tiempo en futuros

10
líderes de la iglesia. En la vida hay pocas cosas más significativas que adiestrar a otros para
servir a Dios.
De modo realista, tomará tiempo para que los ancianos se preparen a sí mismos para adiestrar a
otros. Discipular no es cosa fácil. En la obra, Jesus Christ, Disciplemaker (Jesucristo, el
discipulador o hacedor de discípulos), Bill Hull singulariza las razones: “Hacer discípulos es
difícil porque involucra cambio, lleva mucho tiempo, y es difícil de visualizar. Está atestado de
posibilidades así como de problemas”.
Aquí hay una vista simple y amplia de los pasos involucrados en seleccionar, adiestrar, examinar
y designar ancianos. Para un tratamiento más profundo, lea las páginas 285 a 303 de Liderazgo
Bíblico de Ancianos. Los pasos detallados que se requieren para seleccionar, adiestrar y
examinar presuntos ancianos variará según el tamaño de la congregación, lo que es apropiado
para su cultura, y el personal disponible para dictar instrucciones. Sin embargo, todo debe
planearse cuidadosamente y en oración de forma que se lleve a cabo conscientemente y en orden.
1 2 3
El deseo personal basado enLos ancianos observan si elLos ancianos consultan
la motivación del Espíritu,hermano tiene: (formal o informalmente) con
mueve al hermano a que: el hermano en cuanto a su
• Madurez espiritual deseo de ser anciano y de sus
• Estudie con diligencia las• Carácter piadoso planes para el futuro
Escrituras • Años de fiel servicio, o sino
• Instruya a otros con la fructífero y cariñoso un hermano habla con los
Palabra • Firmeza doctrinal ancianos acerca de su deseo
• Cuide y sirva con• Dones espirituales de ser un anciano.
sacrificio a la Si hay una respuesta positiva
congregación entre ambas partes…

4 5 6
Los ancianos deciden invitarLos ancianos, con laLos ancianos designan e
formalmente al hermano acongregación, examinaninstalan públicamente al
entrar en una relación entreformalmente (1 Timoteocandidato al ministerio de
mentor y discípulo,3:10) al candidato a ancianoanciano de la iglesia.
acudiendo a Dios para laen cuanto a:
dirección, el momento
preciso y los planes• Doctrina
detallados para el futuro. • Carácter
• Capacidades
Luego de una positiva
experiencia de discipulado… Si se da la aprobación para
que sea un anciano…

11
Cómo preparar al discípulo
La Escritura declara con mucho énfasis que un nuevo convertido no puede ser un anciano (1
Tim. 3:7). Por tanto, la Guía de Estudio está diseñada para hombres creyentes maduros que ya
están activamente involucrados en el servicio de la iglesia local, enseñando, y en el liderazgo.
Esto es para los que conocen las Escrituras, están bien informados de las doctrinas básicas de la
Biblia, y están de acuerdo con las posiciones doctrinales de la iglesia local. Es para los que
desean el ministerio pastoral de anciano (1 Tim. 3:1 “obispado”), y para aquellos que los
ancianos han seleccionado para adiestrarlos para un posible ministerio de anciano. Se supone que
los que usen la Guía de Estudio tienen experiencia en servir en la iglesia y son bien conocidos
por los ancianos.
Antes de que cualquier hermano sea formalmente invitado para que empiece a estudiar la Guía
de Estudio para el Liderazgo Bíblico de Ancianos, debería ser aprobado como discípulo por los
ancianos y asignado a un anciano mentor principal. También habría que decirle desde el
comienzo, que entrar en el proceso de adiestramiento no garantiza que será designado anciano
al término del curso. En realidad, el programa podría revelar que el candidato no desea, no tiene
el talento, es incapaz de comprometerse, o todavía no tiene la madurez requerida para el
ministerio bíblico de anciano.
Dependiendo de la experiencia, el conocimiento, la habilidad, el deseo personal y las
necesidades, las lecciones pueden terminarse en seis meses o extenderse por un período de uno o
dos años. Las lecciones deben usarse de una manera flexible, dependiendo del progreso e interés
del discípulo en seguir adelante. La Guía de Estudio es exigente en virtud de la seriedad de la
tarea, y cada lección requiere entre tres o cuatro horas de preparación. Además, casi todas las
lecciones requieren alrededor de una hora y media para que el anciano mentor y el discípulo
analicen y discutan sobre el trabajo del discípulo. A pesar de que esta Guía se preparó para que
fuese usada por el mentor en una relación de enseñanza, uno que aspire a ser anciano puede usar
la Guía de Estudio en un estudio [o curso] autodidáctico si la iglesia no dispone de un anciano
para que lo adiestre.
La Guía de Estudio no está diseñada para que sea un manual general para el adiestramiento de
creyentes. Es un curso especializado para el adiestramiento en liderazgo sólo para los que aspiran
a ser ancianos pastores, y para los ancianos que emergen de la congregación, a medida que los
ancianos corrientes les ayudan a manifestarse. Las iglesias deben proveer otro adiestramiento
específico para el liderazgo para todos los líderes y directores de ministerios.

El propósito de la Guía de Estudio en preparar ancianos

La Guia de Estudio está diseñada para proveer a ancianos mentores de tres elementos cruciales
para adiestrar a posibles ancianos:
1. Un estudio minucioso de lo que la Biblia enseña sobre los ancianos y sus ministerios
Un requisito que a menudo es descuidado, pero que es críticamente imprescindible para
adiestrar a nuevos ancianos, es el estudio de los textos bíblicos sobre la misión de los
ancianos y del liderazgo bíblico. La Guía de Estudio dirige al discípulo a lo largo de
todos los pasajes del Nuevo Testamento sobre la misión de los ancianos, usando la Guía

12
 del Mentor para el Liderazgo Bíblico de Ancianos como un comentario en profundidad.
La primera lección comienza con los ancianos del Antiguo Testamento (capítulo 7 de
Liderazgo Bíblico de Ancianos). La Guía de Estudio luego pasa a través de Hechos
(también 7), seguido por todas las epístolas (capítulos 8 a 13). La Guía de Estudio
también se refiere a los primeros seis capítulos de Liderazgo Bíblico de Ancianos
conforme se relacionan con los textos de la Escritura sobre la misión de los ancianos. Por
consiguiente, antes de empezar la primera lección de la Guía de Estudio, el discípulo
debe leer la introducción y los primeros seis capítulos de Liderazgo Bíblico de
Ancianos.
Sólo el Espíritu de Dios usando la Palabra de Dios, puede inculcar en los corazones y
mentes de los hombres la buena voluntad para lo que debieran ser y hacer como pastores
de la preciosa grey de Dios. Por lo tanto, un discípulo de anciano necesita saturar su
mente de las palabras que Dios ha exhalado sobre el ministerio bíblico del anciano. Sólo
cuando esté “nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina” será “un buen
ministro de Jesucristo” (1 Tim. 4:6).
2. Ideas prácticas para desarrollar las habilidades pastorales y el crecimiento
espiritual personal de los posibles ancianos
Los aprendices de anciano necesitan mucha instrucción práctica al prepararse para el
ministerio de anciano. Puesto que Liderazgo Bíblico de Ancianos es mayormente un libro
de exposición doctrinal, ofrece poco asesoramiento práctico para los candidatos a
ancianos. La Guía de Estudio suplementa la Guía del Mentor proveyendo preguntas
penetrantes, autoevaluaciones, advertencias, asignaciones, sugerencias útiles y material
de lectura recomendado.
A lo largo de toda la Guía de Estudio se recomiendan numerosos libros para estudiar o
comprar como fuente de material. Los aprendices quizás no puedan darse el lujo de tal
inversión, por lo tanto sugerimos que la iglesia compre esos libros y forme una biblioteca
de recursos para los ancianos. Es importante que los libros básicos estén disponibles para
adiestrar a líderes y ancianos.
A fin de llevar al máximo la experiencia práctica del discípulo, es imprescindible que
asista a las reuniones de ancianos mientras estudia estas lecciones. Las reuniones de
ancianos son un terreno de adiestramiento extraordinariamente eficaz y esencial para
ancianos emergentes. Son prácticamente una escuela de adiestramiento pastoral
avanzado. El poder observar a líderes experimentados es algo fundamental en el proceso
de adiestramiento. Mientras adiestraba a los doce apóstoles, Jesús era el modelo. Proveía
la máxima exposición para que sus discípulos observaran sus métodos de evangelismo, la
prioridad de la oración en su vida, su compasión por la gente que sufría, su estilo de
liderazgo, y su absoluta fidelidad a la voluntad y Palabra de Dios. Cuanto más el
discípulo se exponga a los ancianos en el trabajo, tanto más eficaz será el proceso de
adiestramiento. Además, los aprendices debieran buscar oportunidades para acompañar a
los ancianos en sus obligaciones pastorales. El adiestramiento práctico en el servicio
siempre es eficaz.
3. Una guía para facilitar la relación de enseñanza entre un anciano experimentado y
un discípulo de anciano
13
 Si una iglesia goza de la bendición de un consejo de ancianos bien adiestrados, la Guía de
Estudio provee un formato organizado que puede ser usado por los ancianos para
adiestrar a hombres que se están preparando para compartir la responsabilidad en el
futuro. Dicha Guía provee la estructura para que un anciano instructor y un discípulo
estudien todos los textos de la Biblia sobre ancianos y el libro Liderazgo Bíblico de
Ancianos. También permite que el anciano instructor comparta sus percepciones
personales sobre la Escritura; su trayectoria y crecimiento espiritual personales; y sus
experiencias, sus fracasos y éxitos como pastor del pueblo de Dios.
Tenga muy en cuenta que habrá una cantidad de asignaturas y preguntas que podrían
requerir mucho más esfuerzo que el que permite el horario de la lección. Su discípulo
deberá hacer una lista de estos temas al final de la Guía bajo Futuras Asignaturas y
Discusiones. Cuando haya terminado la Guía de Estudio, ayude al discípulo a priorizar
los temas que haya postergado y a programar tiempo para trabajar en cada uno.

Sugerencias para una enseñanza eficaz

Si ustedes leen inglés, sugerimos el libro Connecting: The Mentoring Relationships You Need To
Succeed In Life, de Paul D. Stanley y J. Robert Clinton. Este es, sin duda alguna, el mejor libro
disponible sobre mentoría espiritual. Stanley y Clinton definen la mentoría como “una
experiencia relacional mediante la cual una persona faculta a otra al compartir los recursos que
Dios le ha dado”. La definición ampliada de ellos dice:
El adiestramiento es un proceso relacional entre [un] mentor, que conoce o ha
experimentado algo y transfiere ese algo (recursos de sabiduría, información, experiencia,
confianza, percepción, relaciones, categoría, etc.) a un discípulo, en un momento y
manera apropiados, de forma que facilite su desarrollo o capacitación.
Stanley y Clinton desechan las ideas falsas sobre la mentoría y nos desafían a buscar diferentes
clases de relaciones de mentoría a lo largo de la vida para nuestro continuado crecimiento.
En una iglesia con varios ancianos capaces, un anciano no tiene que asesorar a un discípulo
durante todas las doce lecciones de la Guía. Conforme lo explican Stanley y Clinton, no hay
ningún mentor “ideal” o que “lo abarque todo” para cada uno de nosotros para toda la vida, por
lo tanto, diferentes ancianos deberán estar involucrados con el discípulo en los aspectos
específicos del adiestramiento.
Cuando busque un mentor, no trate de encontrar a una persona ideal que pueda realizar
toda una gama de funciones de mentoría. Muy pocas de ellas existen, si es que las hay.
Pero si las necesidades de mentoría se especifican, generalmente hay alguien disponible
que puede cubrir esa necesidad. Creemos que los mentores forman parte del plan de
desarrollo de Dios para cada uno de sus seguidores. Él los proveerá a medida que usted
“pida y busque”.
Un anciano que sea más doctrinalmente sabio debería adiestrar a posibles ancianos en la
importancia de conocer la doctrina de la Biblia (lecciones 2, 4 y 8), por ejemplo, mientras que un
anciano que tenga talento para asesorar y ministrar a familias debería cubrir la lección 7. Esto les
dará a los aprendices la oportunidad de aprender de varios ancianos mentores y extraer de sus

14
puntos fuertes, experiencias y dones particulares. No obstante, un anciano deberá ser el mentor
principal para el discípulo a fin de que le provea una estrecha responsabilidad para el
adiestramiento general.
La mentoría no debería terminar cuando un hombre llega a ser un anciano pastor. En realidad, el
mejor discipulado ocurre cuando uno está en el proceso de servir. Además, los nuevos ancianos
necesitan la mentoría más estrecha. Necesitan el adiestramiento, la guía, el asesoramiento, la
reprensión, la corrección, el amor, y la motivación en el trabajo. Puesto que los primeros años
como anciano pastor son los más estratégicos para el crecimiento en su ministerio de pastorear,
es imperativo que los ancianos de experiencia aprovechen esta oportunidad para transferir
deliberadamente su sabiduría, sus conocimientos y habilidades a sus nuevos colegas. Esta es la
manera que el ministerio de los ancianos puede perpetuarse exitosamente, garantizando el futuro
cuidado pastoral para la iglesia local.

Requisitos de los ancianos

1 Timoteo 3:2–7 Tito 1:6–9 1 Pedro 5:1–3

1. Irreprensible 1. Irreprensible 1. Que apaciente el rebaño

de Dios, no por fuerza,
sino voluntariamente

2. Marido de una sola mujer 2. Marido de una sola mujer 2. No por ganancia
deshonesta, sino con
ánimo pronto

3. Sobrio [de dominio propio,3. Que tenga hijos creyentes 3. No imponiendo señorío
equilibrado] sobre el rebaño, sino
siendo ejemplo de la grey

4. No soberbio
4. Prudente [sensible, de buen
juicio]

5. Decoroso [de buenos5. No iracundo

modales, virtuoso]

6. Hospedador 6. No dado al vino

7. Apto para enseñar 7. No pendenciero

8. No dado al vino 8. No codicioso de

ganancias deshonestas

9. No pendenciero [no9. Hospedador

agresivo]

15
10. Amable [indulgente] 10. Amante de lo bueno

11. Apacible [no contencioso] 11. Sensible [véase prudente]

12. No codicioso de12. Justo [de conducta recta,

ganancias deshonestas que respeta la ley]

13. Que gobierne bien su casa13. Santo [devoto, que agrada a

Dios, leal a su Palabra]

14. No un neófito 14. Dueño de sí mismo

15. Que tenga buen15. Retenedor de la palabra

testimonio de los de fiel, para exhortar y
afuera refutar

LECCION 1
Ancianos del Antiguo Testamento

GENERALIDADES
Cada posible anciano pastor necesita buenos modelos para aprender de ellos y seguir su ejemplo.
El Libro de Dios, la Biblia, nos provee muchos ejemplos inspiradores de hombres y mujeres
piadosos. En su excelente libro sobre mentoría, Paul Stanley y Robert Clinton llaman a dicho
ejemplo un “Modelo histórico”, queriendo decir “una persona ya difunta cuya vida o ministerio
se ha escrito en forma de autobiografía y se usa como ejemplo para impartir, indirectamente,
valores, principios y pericias que facultan a otra persona”.
La lección 1 explora la vida de Job como un modelo de anciano del Antiguo Testamento.
Examinaremos las obligaciones y deficiencias de los ancianos de Israel y destacaremos el fracaso
de los colegas de Job al no ministrarle con compasión y discreción durante su intenso
sufrimiento. Esta lección le ayudará a pensar y actuar como un anciano bíblico a semejanza de
Cristo.

Job, un anciano modelo

“Hubo en la tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto,
temeroso de Dios y apartado del mal” (Job 1:1).

16
Lea las páginas 192 a 209, 236 a 246. Se supone que ya leyó las páginas 7 a 126.

1. Usando un diccionario bíblico, una enciclopedia, u otra herramienta de referencia,

describa brevemente quién es Job y sobre qué trata el libro de Job.*
El libro de Job trata sobre un hombre piadoso que vivió antes de Abraham. Job era un
líder respetado y próspero de su comunidad. El libro considera la justicia de Dios a la
luz del sufrimiento de los justos.
a. A medida que lea cada pasaje, marque con una “A” cada referencia que apoye el
hecho de que Job era un anciano.*
b. Donde sea apropiado, resuma lo que Job hizo que un anciano pastor debiera hacer.
c. En la lista que sigue, considere las cualidades de un anciano del Nuevo Testamento y,
usando los números 1 al 11 que corresponden a esos requisitos, identifique cada
pasaje que contiene condiciones similares.
1 Irreprensible (1 Tim. 3:2; pgs. 194, 237).
2 Hospedador (1 Tim. 3:2; pg. 200).
3 Respetable [de buenos modales, virtuoso] (1 Tim. 3:3; pgs. 199, 200).
4 Amable [apacible] (1 Tim. 3:3; pgs. 203, 204).
5 No avaro (1 Tim. 3:3; pg. 204).
6 Que gobierne bien su casa (1 Tim. 3:4; pg. 205).
7 Amante de lo bueno [bondadoso, virtuoso] (Tito 1:8; pg. 242).
8 Justo [de conducta recta, que respeta la ley] (Tito 1:8; pgs. 242, 243).
9 Devoto [santo, que agrada a Dios, fiel a su Palabra] (Tito 1:8; pgs. 243, 244).
10 Retenedor de la palabra fiel (Tito 1:9; pgs. 243, 244).
11 Que pueda enseñar y exhortar, y refutar a falsos maestros (Tito 1:9; pgs. 245,
246).
Job 1:1 “Hubo en la tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto
y recto, temeroso de Dios y apartado del mal”.*
Ejemplo: b. Job era irreprensible, temeroso de Dios; c. 1, 8, 9
Job 1:4, 5 “E iban sus hijos y hacían banquetes en sus casas, cada uno en su día; y
enviaban a llamar a sus tres hermanas para que comiesen y bebiesen con ellos. Y
acontecía que habiendo pasado en turno los días del convite, Job enviaba y los
santificaba, y se levantaba de mañana y ofrecía holocaustos conforme al número de
todos ellos. Porque decía Job: Quizá habrán pecado mis hijos, y habrán blasfemado
contra Dios en sus corazones. De esta manera hacía todos los días”.*
b. Job era el líder espiritual de su familia; c. 6, 9
Job 4:1–4 “Entonces respondió Elifaz temanita, y dijo: Si probáremos a hablarte, te
será molesto; Pero ¿quién podrá detener las palabras? He aquí, tu enseñabas a
muchos, y fortalecías las manos débiles; al que tropezaba enderezaban tus palabras,
y esforzabas las rodillas que decaían”.*

17
 b. Job enseñaba y amonestaba con el fin de fortalecer a otros; c. 7, 11
Job 23:11, 12 “Mis pies han seguido sus pisadas; guardé su camino, y no me aparté.
Del mandamiento de sus labios nunca me separé; guardé las palabras de su boca
más que mi comida”.*
b. Job daba ejemplo; c. 1, 8, 9, 10
Job 29:7, 8 “Cuando yo salía a la puerta a juicio, y en la plaza hacía preparar mi
asiento, los jóvenes me veían, y se escondían; y los ancianos se levantaban, y estaban
de pie”.*
a. E; Job era un anciano respetado; c. 1, 3
Job 29:12–17 “Porque yo libraba al pobre que clamaba, y al huérfano que carecía
de ayudador. La bendición del que se iba a perder venía sobre mí, y al corazón de la
viuda yo daba alegría. Me vestía de justicia, y ella me cubría; como manto y
diadema era mi rectitud. Yo era ojos al ciego, y pies al cojo. A los menesterosos era
padre, y de la causa que no entendía, me informaba con diligencia; y quebrantaba
los colmillos del inicuo, y de sus dientes hacía soltar la presa”.*
b. Job cuidó de las necesidades de los oprimidos y administró justicia para los
desamparados; c. 4, 7, 8.
Job 29:21 “Me oían, y esperaban, y callaban a mi consejo”.*
a. E; b. Job era un maestro y sabio consejero; c. 11
Job 30:25 “¿No lloré yo al afligido? Y mi alma ¿no se entristeció sobre el
menesteroso?”*
b. Job mostraba compasión hacia los necesitados; c. 4, 7
Job 31:1 “Hice pacto con mis ojos; ¿Cómo, pues, había yo de mirar a una virgen?”*
b. Job daba un ejemplo moral; c. 1
Job 31:24–34 “Si puse en el oro mi esperanza, y dije al oro: Mi confianza eres tú; si me
alegré de que mis riquezas se multiplicasen, y de que mi mano hallase mucho; si he
mirado al sol cuando resplandecía, o a la luna cuando iba hermosa, y mi corazón se
engañó en secreto, y mi boca besó mi mano; esto también sería maldad juzgada; porque
habría negado al Dios soberano. Si me alegré en el quebrantamiento del que me
aborrecía, y me regocijé cuando le halló el mal (ni aun entregué al pecado mi lengua,
pidiendo maldición para su alma); Si mis siervos no decían: ¿Quién no se ha saciado de
su carne? (El forastero no pasaba fuera la noche; mis puertas abría al caminante); si
encubrí como hombre mis transgresiones, escondiendo en mi seno mi iniquidad, porque
tuve temor de la gran multitud, y el menosprecio de las familias me atemorizó, y callé, y
no salí de mi puerta”.*

18
 b. Job estaba libre de amor al dinero y demostraba ese estilo de vida. Rechazaba el
orgullo. Job proveía para su familia y sus huéspedes. Tenía la actitud correcta hacia
su propio pecado; c. 1, 2, 4, 5, 6, 7, 8, 9.
3. En resumen, ¿cuál era la actitud de Job hacia la gente?
Job era un líder humilde y compasivo, tanto cariñoso como justo en todos sus tratos con
la gente. Era semejante a Cristo en todas sus relaciones.
La siguiente observación es de una carta escrita por Hudson Taylor, fundador de la China
Inland Mission, y uno de los más grandes misioneros de todos los tiempos. Escribió sobre
la falta de discreción y sensibilidad que algunos misioneros demostraban hacia los
chinos. Que sus palabras nos recuerden de la importancia de la gracia y la discreción en
el trato con las personas:
“Algunas personas parecen realmente hábiles para hacer lo correcto de la peor manera
posible, o en el momento más inoportuno. Las personas realmente obtusas o torpes rara
vez estarán libres de dificultades en China; y aunque sean serias, sagaces y piadosas, no
lograrán mucho. En nada fracasamos más como Misión, que en la falta de discreción y
cortesía”.
Hudson Taylor

4. Job se quejaba de que sus tres amigos, que quizá también hayan sido ancianos, eran
pésimos consoladores. “Porque ciertamente vosotros sois fraguadores de mentira”
(Job 13:4). “Consoladores molestos sois todos vosotros” (Job 16:2). Actualmente,
muchos ancianos piensan y actúan como los amigos de Job. A fin de que usted no se
vuelva un indigno médico de almas, observe las características negativas de los amigos
de Job que los pastores del pueblo de Dios deben evitar. Haga una lista de las que
aparecen en estos pasajes.
Job 6:14, 15 “El atribulado [dice Job] es consolado por su compañero; aun aquel
que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como
un torrente; Pasan como corrientes impetuosas que están escondidas por la helada,
y encubiertas por la nieve”.*
Ejemplo: carecían de compasión, eran inconsecuentes e inútiles.
Job 12:5a “Aquel cuyos pies van a resbalar es como lámpara despreciada de aquel
que está a sus anchas”.*
Insensibilidad, falta de compasión, arrogancia, veredictos críticos.
Job 13:4 “Porque ciertamente vosotros sois fraguadores de mentiras; sois todos
vosotros médicos nulos”.*
Mentiras, falta de integridad, espíritu de crítica, liderazgo ineficaz.
Job 16:1–4 “Respondió Job, y dijo: Muchas veces he oído cosas como estas;
consoladores molestos sois todos vosotros. ¿Tendrán fin las palabras vacías? ¿O qué
te anima a responder? También yo podría hablar con vosotros, si vuestra alma

19
 estuviera en lugar de la mía. Yo podría hilvanar contra vosotros palabras, y sobre
vosotros mover mi cabeza”.*
Arrogancia, orgullo, falta de compasión o sabiduría piadosa, espíritu crítico, negarse a
reconocer el problema del afligido.
Job 19:1–5 “Respondió entonces Job, y dijo: ¿Hasta cuándo angustiaréis mi alma, y
me moleréis con palabras? Ya me habéis vituperado diez veces; ¿no os avergonzáis
de injuriarme? Aun siendo verdad que yo haya errado, sobre mí recaería mi error.
Pero si vosotros os engrandecéis contra mí, y contra mí alegáis mi oprobio…”*
Perjudicial, injusto, nada cariñoso, y orgulloso.
5. Repita Job 12:5a en sus propias palabras. ¿Por qué es importante que los que proveen
cuidado espiritual, entiendan y recuerden este versículo?
El hombre que no ha experimentado dificultades a menudo carece de comprensión, quizá
hasta siente desprecio por los que las experimentan. Al no poder o no querer imaginarse
a sí mismos en circunstancias similares, sus juicios son simplistas, ignorantes y
arrogantes.
Nosotros, los ancianos y líderes, no debemos permitir que nuestra falta de infortunio o de
experiencias difíciles nos impidan responder o ser compasivos. Debemos identificarnos
con los que están a nuestro cuidado. La verdad es que no se nos dice ni sabemos por qué
algunas personas sufren más que otras.

Los ancianos de Israel

“Y [ellos, los ancianos] llevarán contigo la carga del pueblo” (Números 11:17).
Lea las páginas 128 a 131.

6. Practique la pronunciación de las palabras griegas siguientes, diga sus significados:

presbyteros [presbúteros] (pg. 132) Un anciano (individuo)

presbyteroi [presbúteroi] (pg. 132) Ancianos (plural)

presbyterion [presbúterion] (pgs. 130, 212) Un concilio (colectivo) de ancianos

gerousia [gerousía] (pg. 132) Un concilio (colectivo) de ancianos

7. Defina brevemente la estructura de gobierno de los ancianos del Antiguo Testamento (pg.
39).
Una forma colectiva de gobierno en la cual los hombres más capacitados y respetados
comparten igualmente el liderazgo de la comunidad: es decir, en cargo, autoridad y
responsabilidad.

20
8. El Nuevo Testamento inspirado divinamente, está edificado sobre un Antiguo
Testamento inspirado divinamente. Una razón importante por la que la mayoría de los
cristianos no ve ni entiende la misión de los ancianos en la iglesia conforme se practicaba
en el Nuevo Testamento, es porque no saben nada acerca de los ancianos del Antiguo
Testamento. Robert B. Girdlestone (1836–1923), autor de la obra clásica, Synonyms of
the Old Testament, se hace eco de este sentimiento: “La importancia de un juicio correcto
del cargo y las funciones de estos ancianos [del Antiguo Testamento] no puede
exagerarse cuando venimos a discutir sobre la naturaleza del cargo análogo del presbítero
en el Nuevo Testamento”.
A los ancianos se los menciona a lo largo de toda la Biblia, comenzando con Génesis
50:7 y terminando con Apocalipsis 4:4, que describe a los veinticuatro ancianos alrededor
del trono de Dios. Puesto que el gobierno por un concilio de ancianos ha sido una
institución fundamental del pueblo de Dios a lo largo de toda la historia bíblica, un
estudio de los ancianos de la iglesia del Nuevo Testamento debe comenzar con un
examen de lo que el Antiguo Testamento dice acerca de los ancianos.
Haga una lista de las responsabilidades de los ancianos de Israel que se indican en estos
pasajes del Antiguo Testamento. Asegúrese de interpretar estos versículos en su contexto.
Ex. 19:7, 8 Representantes oficiales del pueblo.*

Lev. 4; 13–15 Guiaron a la congregación a arrepentirse

por el pecado.*

Núm. 11:16, 17 Tomaron la responsabilidad para guiar a la

congregación.*

Deut. 19:11, 12 Administraron justicia conforme a la

Escritura.*

Deut. 21:18–21 Intervinieron y juzgaron problemas de

familias.*

Deut. 27:1 Enseñaron la Palabra de Dios a la

congregación y les exhortaron a
obedecerla.*

Deut. 31:9–12 Instruyeron a la congregación respecto a los

mandamientos de Dios y les exhortaron a la
obediencia.*

2 Sam. 5:3 Representaron a la congregación para

designar líderes y aceptar obligaciones.

Job 12:20 Sirvieron y guiaron con discernimiento.

Eze. 7:26 Aconsejaron sabiamente a la congregación.

21
9. A pesar de que los ancianos de hoy no ofrecen sacrificios, ni protegen homicidas, ni se
sientan a la puerta de la ciudad, hay importantes semejanzas entre las responsabilidades
de los ancianos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. Haga una lista de estas
semejanzas.
Como humildes hombres temerosos de Dios, tanto los ancianos del Antiguo Testamento
como los de Nuevo Testamento debían ser guías espirituales responsables de guiar sabia
y eficazmente y de exhortar a la comunidad. Debían conocer, enseñar y defender la
Palabra de Dios. Cuidar del bienestar de la comunidad con sensibilidad y compasión; y
proteger a las personas administrando justicia y tratando con el pecado y la falsa
doctrina.
10. ¿Qué lección sumamente significativa se encuentra en Josué 24:31?
Israel continuó siguiendo al Señor mientras hubo ancianos fieles que habían
experimentado la mano de Dios sobre Israel. Por consiguiente, los ancianos eran
responsables de respetar la ley y enseñar el mensaje de Dios y motivar a la congregación
a obedecer al Señor y su Palabra. Los ancianos tienen un impacto extraordinario en la
vida espiritual de la iglesia, puesto que su futura salud espiritual y éxito dependen de
ellos.
11. En su mayor parte, los ancianos de Israel fracasaron en cumplir con sus responsabilidades
de mantener la ley de Dios y proteger al pueblo. Nosotros tampoco podemos suponer que
el liderazgo colectivo nos protegerá de las consecuencias del pecado corporativo.
¿Cuáles fueron algunos de los pecados y fracasos fundamentales de los ancianos de
Israel? De nuevo, asegúrese de observar el contexto.
1 Sam. 4:1–11 Se creían que podían manipular a Dios y
tratar con sus enemigos controlando el
símbolo de su presencia (el arca)*

1 Sam. 8:4–9, 19, 20 Rechazaron el liderazgo de Dios y

acudieron a las costumbres seculares (reyes
terrenales) para obtener poder y seguridad,
fueron atraídos por el éxito mundano y las
manías del liderazgo secular, y cometieron
idolatría sirviendo a otros dioses.*

1 Sam. 11:1–3 Cuando se vieron en dificultades, se

doblegaron al temor y se subordinaron a
hombres y modelos seculares, en vez de
depender de Dios y su provisión (Saúl).*

2 Sam. 5:3; 17:1–4 Desobedecieron a Dios quebrantando el

pacto con el ungido de Dios apoyando la
oposición popular.*

1 Reyes 21:5–11 Hicieron lo malo por temor a los

22
 poderosos.*

Ezeq. 8:7–13 Guiaron al pueblo hacia la idolatría y

fueron más leales a los ídolos personales
que al Señor.*

12. En vista de su deseo de ser un líder o anciano piadoso, escriba frases breves que resuman
las normas bíblicas para el carácter y la conducta de los ancianos, que usted ha recogido
de este estudio.
Yo debo:
a. Amar a Dios con todo mi corazón y amar a mi prójimo como a mí mismo.
b. Temer a Dios y alejarme del mal.
c. Conocer la Palabra de Dios y hacer que se obedezca.
d. Demostrar una integridad inquebrantable.
e. Ser irreprensible en las relaciones marido-esposa.
f. Ser el líder espiritual de mi hogar.
g. Orar por mis hijos.
h. Ser cariñoso, compasivo, y estar disponible para el pueblo de Dios.
i. Ser discreto y sensible cuando ayude a la gente.
j. Ser un líder siervo eficaz enseñando, exhortando, alentando, aconsejando, delegando,
tratando con el pecado personal y corporativo, y administrando justicia.
k. Luchar contra las desviaciones de la Palabra de Dios o adaptaciones de sus directivas
para ajustarlas a tendencias populares o conceptos seculares.
l. Tomar posesión activa y prestar atención a las necesidades y condiciones de la iglesia
local.
m. Ser un consejero bíblico consecuente y sabio.
n. Examinarme continuamente a mí mismo acerca de opiniones y lealtades
estrechamente mantenidas que pudieran convertirse en ídolos personales; ser
educable.
o. Ser consciente de mi orgullo, fracasos y pecados personales.

Asignación para memorizar textos bíblicos

“Hubo en la tierra de Uz un varón llamado Job; y era este hombre perfecto y recto,
temeroso de Dios y apartado del mal” (Job 1:1).

23
 LECCION 2
Hombres de sana doctrina y sabiduría

GENERALIDADES
A pesar de que hay similitudes importantes entre los ancianos del Antiguo y los del Nuevo
Testamento, sería un error considerar que el anciano apostólico es simplemente el anciano del
Antiguo Testamento en una nueva época. Tratar de definir al anciano del Nuevo Testamento
(según Pablo) en términos del anciano del Antiguo Testamento o el anciano de la sinagoga judía
(de quien sabemos muy poco) sería tergiversar las enseñanzas del Nuevo Testamento sobre la
misión de los ancianos. El trabajo y las cualidades del anciano cristiano están más claramente
definidas que las del anciano del Antiguo Testamento. En las once lecciones siguientes,
estudiaremos al anciano del Nuevo Testamento y escudriñaremos las implicaciones de estas
enseñanzas para su propio ministerio.
La lección 2 establece el imperativo bíblico de que los ancianos deben conocer la doctrina
bíblica de forma que estén adecuadamente equipados para juzgar disputas doctrinales y proveer
consejo y liderazgo piadoso para la congregación. Como usted descubrirá a lo largo de la Guía,
los ancianos bíblicos deben ser hombres de la Palabra. La norma bíblica para los ancianos
pastores es que sean capaces de enseñar y defender la sana doctrina cristiana. Los ancianos
bíblicamente inadecuados en realidad son una maldición para la iglesia, no la bendición que Dios
quisiera que fuesen. El propósito de esta lección es ayudarle a evaluar su preparación como
maestro y defensor de la sana doctrina de Cristo. También tratará brevemente sobre la relación
entre el anciano y la congregación y la necesidad de que los ancianos sean hombres de sabiduría
que sepan como guiar a la congregación a tomar decisiones piadosas.

Cómo juzgar las cuestiones doctrinales

“Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis
conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos. Como Pablo y Bernabé tuviesen una
discusión y contienda no pequeña, se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén, y
algunos otros con ellos, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestión” (Hechos
15:1,2).
Repase las páginas 15 a 20. Lea las páginas 132 a 140, 299 a 303.

1. No se sorprenda por la controversia doctrinal. Los primeros cristianos lucharon sobre

cuestiones doctrinales. Aun la presencia de los apóstoles no impidió el conflicto
teológico. Como vemos en Hechos 15, la responsabilidad de los ancianos es ocuparse de
la controversia doctrinal. Los ancianos deben ser capaces de juzgar los puntos de vista
teológicos opuestos, ponderar argumentos, discernir el error, tratar con situaciones
potencialmente explosivas, arbitrar y tomar decisiones sanas y prontas.
a. ¿Debería ser siempre la meta del anciano mantener la paz dentro de la iglesia?*

24
 No. Desafiar una creencia errónea puede ser necesario para proteger el núcleo de
una doctrina cristiana. Pablo podría haber mantenido la paz en Antioquía cediendo a
los judaizantes. Al argüir contra sus doctrinas tergiversadas, inicialmente provocó
disensión. La paz en la iglesia es siempre la meta de largo plazo del anciano, pero
los ancianos quizá tengan que elevar el nivel de contención en el corto plazo a fin de
atender el error doctrinal.
b. Según Hechos 15, ¿cuál fue la principal cuestión doctrinal que debatieron estos
primeros cristianos.
La cuestión fue si un gentil podía convertirse en cristiano sin antes convertirse en
judío y observar la ley ceremonial, cuyo cumplimiento debía marcarse con la
circuncisión.
c. Resuma el proceso usado por la iglesia en Jerusalén para resolver la controversia.
Las partes involucradas debatieron sobre la cuestión ante los apóstoles y ancianos
(15:6).
Los líderes aplicaron las enseñanzas de la Escritura a la cuestión (15:15–18).
Se logró el consenso entre apóstoles y ancianos, y la iglesia recibió enseñanza
(15:25).
La congregación estuvo de acuerdo.
Se tomaron medidas consecuentes con la decisión del consenso.
d. ¿Qué aprendemos del hecho de que los apóstoles no resolvieron esta cuestión
doctrinal con un simple decreto apostólico autoritario, sin debate ni participación
congregacional?*
Las acciones de los apóstoles indican que estaban convencidos de que la toma de
decisión por el consenso de los ancianos (y apóstoles) era el medio más seguro de
conocer la mente de Cristo. La regla autoritaria no tiene lugar en la iglesia. La
iglesia debe ser enseñada, y estar convencida acerca de la posición bíblica sobre las
cuestiones. Imponer decisiones sin guiar a la congregación a entenderlas es
antibíblico.
e. Contraste la actitud de Pablo hacia los que se le oponían conforme se registra en
Hechos 15:1, 2; Gál. 1:6–9, 2:4–5; y 2:11–16, con sus opiniones registradas en Fil.
1:15–18. Compare con Marcos 9:38–41. ¿Qué determinó las diferencias? ¿Qué
principios puede usted aprender de esto?
La actitud de Pablo era desafiante, y estaba dispuesto a discutir los asuntos que tenían
que ver con el acceso a la salvación, pero no reaccionó a la oposición personal ni a los
celos de otros hombres cuando los principios doctrinales no estaban en juego. El
desacuerdo debe manejarse de tal forma que nuestros egos y orgullo no determinen
nuestras respuestas.
2. Seleccione las cualidades de ancianos que los califican para juzgar y resolver
conflictos doctrinales de la manera cristiana y explique su razón para cada selección.
Incluya varias condiciones en una sola explicación donde sea apropiado.
1 Timoteo 3:2–7 Tito 1:6–9 1 Pedro 5:1–3
25
1. Irreprensible 1. Irreprensible 1. Que apaciente el rebaño
de Dios, no por fuerza,
sino voluntariamente

2. Marido de una sola mujer 2. Marido de una sola mujer 2. No por ganancia
deshonesta, sino con
ánimo pronto

3. Sobrio [de dominio propio,3. Que tenga hijos creyentes 3. No imponiendo señorío
equilibrado] sobre el rebaño, sino
siendo ejemplo de la grey

4. Prudente [sensible, de buen4. No soberbio

juicio]

5. Decoroso [de buenos5. No iracundo

modales, virtuoso]

6. Hospedador 6. No dado al vino

7. Apto para enseñar 7. No pendenciero

8. No dado al vino 8. No codicioso de

ganancias deshonestas

9. No pendenciero [no9. Hospedador

agresivo]

10. Amable [indulgente] 10. Amante de lo bueno

11. Apacible [no contencioso] 11. Sensible [véase prudente]

12. No codicioso de12. Justo [de conducta recta,

ganancias deshonestas que respeta la ley]

13. Que gobierne bien su casa13. Santo [devoto, que agrada a

Dios, leal a su Palabra]

14. No un neófito 14. Dueño de sí mismo

15. Que tenga buen15. Retenedor de la palabra

testimonio de los de fiel, para exhortar y

26
 afuera refutar

2. Recuérdele a su discípulo de que la Guía de Estudio vuelve continuamente a estas capacidades

porque el NT las recalca. Asimismo, esta es la mejor forma de asegurarse que las características se
fijen en el pensamiento del anciano emergente. Para muchos, las capacidades de los ancianos del NT
son una norma que nunca se entiende o recuerda.

a. Ejemplo: Irreprensible, respetable: El anciano que no sea irreprensible será

desacreditado debido a asuntos periféricos y será ineficaz en seguir las cuestiones
críticas.
b. Retenedor de la Palabra fiel, para exhortar y refutar: El anciano debe conocer la
Palabra, interpretarla correctamente, y aplicarla adecuadamente a situaciones de la
vida. Debe ser capaz de refutar el error y estar dispuesto a hacerlo.
c. Sensible, prudente: El anciano debe ser capaz de presentar argumentos sanos, sabios,
que aclaren las cuestiones para la congregación.
d. Apacible, no contencioso: Si el anciano tiene la reputación de ser contencioso, la
substancia de su argumento se verá disminuída cuando tenga discusiones sobre
cuestiones importantes.
e. No soberbio: El anciano no debe insistir en que se haga lo que él quiere, una cualidad
que es necesaria para lograr el diálogo y para resolver cuestiones doctrinales.
f. Dueño de sí mismo, no de mal genio: El anciano debe permanecer calmo en
situaciones conflictivas, controlando su genio para que no interfiera con su juicio o
credibilidad.
g. Amable, no imponiendo señorío sobre el rebaño, sino siendo un ejemplo: Los
ancianos deben ser indulgentes cuando resuelvan conflictos, demostrando así el valor de
las personas involucradas.
h. Justo [de conducta recta]: El anciano debe ser probo y veraz al juzgar conflictos
doctrinales a fin de retener la confianza de la congregación.
3. Discuta si es que cada anciano debe poseer todas las idoneidades, o si el consejo de
ancianos como un todo debe satisfacer estos requisitos.
La Escritura dice claramente que cada anciano debe poseer todas las condiciones de
idoneidad. No obstante, cada anciano estará más dotado en algunas capacidades que en
otras. Puesto que los ancianos se complementan entre sí sus fuerzas, la eficacia del
ministerio de un consejo de ancianos es superior a la suma de las contribuciones de los
ancianos individuales.
4. A fin de calificar como anciano pastor, Dios requiere que usted pueda enseñar y exhortar
“con sana enseñanza” y refutar la falsa doctrina (Tito 1:9). Un anciano que no sepa las
doctrinas de la Escritura sería tan inútil como un vigilante salvavidas que no supiera
nadar. El autor P. T. Forsyth estaba en lo cierto cuando escribió, “La verdadera fortaleza
de la Iglesia no está en la cantidad de su trabajo sino en la calidad de su fe. Un hombre

27
que realmente conoce su Biblia es de más valor para la verdadera fortaleza de la Iglesia
que una multitud de obreros que no la conocen”.
Cuando los ancianos que no han asistido a seminario se someten a la opinión de los
pastores adiestrados en seminarios cuando se resuelven cuestiones doctrinales, ¿cuáles
son las consecuencias?
a. La iglesia no estará necesariamente protegida del error doctrinal. Históricamente, la
mayor parte de los errores doctrinales han surgido de los seminarios.
b. Los ancianos en el concilio de ancianos no están ministrando como socios
igualitarios. Como resultado, crean una jerarquía de facto antibíblica entre los
ancianos.
c. Los ancianos que se someten a la opinión de otros, fracasan en sus responsabilidades
para con los demás y para con el rebaño.
5. A continuación se dan las principales doctrinas bíblicas que usted debe saber a fin de
enseñar y defender la “sana doctrina”. Después de cada una de las ocho doctrinas,
indique si usted está actualmente preparado para enseñarla y defenderla.
a. BIBLIOLOGIA, la doctrina de la Biblia: revelación general y especial; la
inspiración, infalibilidad, canonicidad, iluminación, e interpretación de la Biblia.
b. TEOLOGIA PROPIA, la doctrina de Dios: la existencia, atributos y decretos de
Dios; la Trinidad.
c. CRISTOLOGIA, la doctrina de Cristo: la naturaleza divina-humana de Cristo y la
unión hipostática; los oficios y actual ministerio de Cristo; las teofanías y profecías de
Cristo.
d. PNEUMATOLOGIA, la doctrina del Espíritu Santo: la personalidad y deidad del
Espíritu Santo; la obra del Espíritu en relación con Cristo y en regenerar, bautizar,
morar, otorgar dones, y ayudar a los creyentes.
e. SOTERIOLOGIA, la doctrina de la salvación: la muerte de Cristo, substitución,
propiciación, reconciliación, justificación por la fe solamente, regeneración, elección,
libre albedrío, gracia, fe, perseverancia.
f. ANTROPOLOGIA Y HARMATIOLOGIA, las doctrinas del hombre y del pecado:
el origen, la caída y naturaleza del hombre; la definición del pecado y la imputación
del pecado.
g. ECLESIOLOGIA, la doctrina de la iglesia; la relación entre Israel y la Iglesia; la
iglesia local y la Iglesia universal; las metáforas usadas para describir a la iglesia
(cuerpo, esposa, sacerdocio, templo, grey); el gobierno de la iglesia; las ordenanzas
de la iglesia; evangelismo, dones espirituales, y ministerio.
h. ESCATOLOGIA, la doctrina de las últimas cosas: el cielo, el infierno, el regreso y
gobierno de Cristo, la resurrección, el juicio y el estado eterno del hombre.

28
5. El mejor método aquí es leer de punta a cabo las ocho doctrinas con su discípulo,
marcando cualquier término o concepto con el cual él esté familiarizado e identificando
los aspectos de deficiencia doctrinal. Si su discípulo no pudiera definir precisamente el
significado de inspiración, propiciación, etc., no está doctrinalmente preparado para
proteger el rebaño de falsos maestros. Asimismo, algunos hombres conocen bien sus
Biblias y son doctrinalmente sanos, pero no están familiarizados con términos teológicos
como canonicidad o unión hipostática. Necesitan ayuda para poder definir y aprender
estos términos.
6. Como anciano, usted trabajará con personas que sostienen puntos de vista teológicos
diferentes. ¿Cuándo es apropiada la tolerancia, y cuándo es necesario desafiar una
enseñanza como falsa y perjudicial a la iglesia? Tenga en cuenta de que los datos bíblicos
a favor de ciertas doctrinas son poco concluyentes, y los fieles eruditos que están
comprometidos con la autoridad de la Escritura han discrepado sobre dichas doctrinas a
lo largo de la historia de la iglesia. No obstante, la Escritura es clara sobre asuntos
esenciales, y la adherencia a estas enseñanzas es de importancia crucial para la salud
espiritual de la iglesia.
a. Hay doctrinas esenciales no negociables sobre las cuales no vamos a transigir. Haga
una lista de ejemplos.

b. Hay otras cuestiones doctrinales con las cuales debemos estar de acuerdo en
discrepar. Haga una lista de ejemplos de asuntos tratados de esta manera en su iglesia.

7. Los recursos y métodos prácticos que se sugieren a continuación pueden ayudarle a

mejorar su conocimiento de la doctrina bíblica. Registre sus decisiones respecto a cuáles
son las doctrinas en las que usted necesita invertir tiempo o poner en ejecución un plan
para capacitarse doctrinalmente para pastorear el rebaño de Dios.
a. Para una introducción básica a las doctrinas fundamentales del cristianismo, lea Know
What You Believe: A Practical Discussion of the Fundamentals of the Christian
Faith, de Paul E. Little. También se recomienda la obra compañera de Little, Know
Why You Believe. Hay edición en español de ambos libros.
Si usted lee inglés, para un estudio más avanzado, consiga el libro The Moody
Handbook of Theology, de Paul Enns. Este libro de Enns es una excelente
herramienta de referencia aunque uno no esté totalmente de acuerdo con su teología.
Los ancianos deberían tener sus propias herramientas de referencia básica para
capacitarse a sí mismos y poder contestar las preguntas bíblicas y doctrinales que se
les formulen. Puede consultar obras similares en español.
b. Si usted lee inglés, para un estudio sistemático sobre doctrina, empiece con Decide
for Yourself: A Theological Workbook, de Gordon R. Lewis. Este autor presenta todos
los pasajes de las Escrituras sobre cada una de las principales doctrinas, pero requiere
que usted saque sus propias conclusiones. Descubrirá que este libro es una

29
 herramienta valiosísima para estudiar doctrina bíblica. Puede consultar obras
similares en español.
Otros libros doctrinales sobre temas claves, deberían estar disponibles para adquirirlos
personalmente, o en la biblioteca de los ancianos de la iglesia, son:
• Jesus Christ Our Lord, de John Walvoord (Chicago: Moody, 1969). No hay edición en
español.
• A General Introduction to the Bible, de Norman L. Geisler y William E. Nix, ed. rev.
(Chicago: Moody, 1986). Este es un libro de referencia voluminoso y caro, pero es una ayuda
imprescindible para contestar sus preguntas respecto a la Biblia. No hay edición en español.
Le sugerimos leer el libro “Introducción al estudio de la Biblia”, por Alfred Kuen, editorial
CLIE.
• The Holy Spirit, de Charles Caldwell Ryrie (Chicago: Moody, 1965). Hay edición en español.
• The Cross of Christ, de John R. W. Stott (Downers Grove: InterVarsity, 1986). Hay edición
en español.
• Charts of Christian Theology and Doctrine, de H. Wayne House (Grand Rapids; Zondervan,
1992). No hay edición en español.

c. Desarrolle su propio cuaderno de trabajo sobre doctrina bíblica de interés actual.

Añádale al mismo referencias a medida que usted lea la Biblia regularmente (refiérase
a la lección siguiente). Por ejemplo, cuando encuentre un pasaje que enseña sobre la
naturaleza divina de Cristo, anote el versículo que se refiere a su Deidad en la página
del cuaderno de notas designada “Cristología—Naturaleza Divina”. Su cuaderno le
será un excelente recurso para ubicar rápidamente los pasajes que necesite para
enseñar y contestar preguntas.
d. Las cintas magnetofónicas de enseñanza son una de las herramientas más eficaces
para usar el tiempo sabiamente y mantener un crecimiento consecuente de su
conocimiento de la Palabra y la doctrina. Muchos hombres usan el tiempo que pasan
haciendo ejercicios o manejando el automóvil para escuchar a los grandes expositores
que enseñan las Escrituras. Esto acumulará muchas horas de enseñanza bíblica en el
curso de los años.
Hay iglesias bien conocidas porque prestan maestros de la Biblia o regalan cintas
magnetofónicas de enseñanza. Siempre alentamos a las iglesias y a los hombres a que
regularmente soliciten dichas series y les instamos a que empiecen con un conjunto
sobre el libro de Romanos. Es absolutamente imprescindible que los líderes de la
iglesia dominen el libro de Romanos porque representa la declaración más sistemática
sobre doctrina cristiana que se halla en la Escritura.
e. Estudie teología o Biblia por correspondencia con una escuela de renombre. Si es
posible, tome un curso de teología en una escuela bíblica o seminario local.
Documente sus planes para estudios adicionales y coméntelos con su mentor.
8. ¿Qué argumentos presentados en Liderazgo bíblico de ancianos refutan la aseveración de
James Bannerman de que Hechos 15 apoya la necesidad de un tribunal eclesiástico que
gobierne la iglesia local (pgs. 132 a 137)?

30
 Ahora bien, en esta narración tenemos todos los elementos necesarios para sostener la
idea de un tribunal eclesiástico supremo, que no sólo tenga autoridad sobre los miembros
y los oficiales que tienen cargos dentro de los límites de las congregaciones
representadas, sino también, sobre los presbiterios o tribunales inferiores de la iglesia
incluidos en los mismos términos (pg. 135).
a. El asunto en cuestión fue referido a la iglesia en Jerusalén porque los maestros
judaizantes habían venido de allí, no porque la iglesia en Jerusalén fuese el cuerpo
superior. La decisión de acudir a la iglesia en Jerusalén para resolver el problema
fue algo voluntario de parte de la iglesia en Antioquía.
b. Las iglesias de otras zonas no estaban representadas en la reunión en Jerusalén.
c. En las epístolas no se hace mención alguna de un tribunal superior al consejo de
ancianos de la iglesia local. Como un caso de ejemplo, si se hubiera establecido un
tribunal superior, se le habría solicitado que tratara los problemas que había en
Efeso.

Los ancianos y la congregación

“Y el día siguiente Pablo entró con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban reunidos todos
los ancianos,… y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han
creído; y todos son celosos por la ley. Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseñas a
todos los judíos que están entre los gentiles a apostatar de Moisés, diciéndoles que no
circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres. ¿Qué hay, pues? La multitud se
reunirá de cierto, porque oirán que has venido. Haz, pues, esto que te decimos” (Hechos
21:18, 20b–23a).
Repase las páginas 299 a 303.

9. Las diferentes reuniones registradas en Hechos 15 son ejemplos importantes de cómo los
líderes y las congregaciones de la iglesia deben reunirse para resolver los problemas
doctrinales. Haga una lista de las obligaciones bíblicas que los ancianos tienen hacia la
congregación y las que la congregación tiene hacia sus ancianos.
a. Las obligaciones de los ancianos hacia la congregación:
Tito 1:7 Como mayordomos, a los ancianos se les ha
confiado la administración general de la
familia de la iglesia.*

1 Pedro 5:3 Los ancianos deben ser ejemplos para el

rebaño a medida que humildemente
resuelven problemas en la congregación sin
recalcarsu propia autoridad.*

Hechos 20:28 Los ancianos, como pastores, deben vigilar a

la congregación en favor de Cristo quien
compró a su pueblo con su sangre.*

31
 b. Las obligaciones de la congregación hacia sus ancianos:
1 Tes. 5:12, 13 Respeten a sus ancianos. Que los aprecien y
tengan en muy alta estima en amor por la
supervisión, el arduo trabajo para ustedes y
para el Señor, y las amonestaciones.*

1 Tim. 5:17 Honren especialmente a los ancianos que

sobresalen en liderazgo, enseñanza y
predicación. Apoyen financieramente a los
ancianos que se dedican totalmente a la
obra del Señor.

Heb. 13:7 Sigan a los ancianos, imitando sus formas

de vida y fe.

Heb. 13:17 Obedezcan y sométanse a los ancianos,

haciendo que la obra de ellos sea un gozo y
no una carga.

1 Tim. 5:19, 20 Protejan la reputación del liderazgo.

Defiendan a los ancianos de las falsas
acusaciones rehusando prestar oído a los
cargos carentes de apoyo, pero reprendan
públicamente a los que estén involucrados
en pecado.

1 Tim. 3:10; cf. Apoyen el testimonio (la prueba) de los

1 Tim. 5:22 ancianos y diáconos aportando comentarios
sobre el cumplimiento de sus obligaciones
(comparar 1 Tim. 5:22).

1 Tes. 5:25 Oren por sus ancianos.

10. Para guiar a sus congregaciones a tomar sabias decisiones corporativas, los líderes de la
iglesia deben reconocer y evitar ciertos peligros. ¿Cuáles son esos peligros? Ver pgs. 301
a 303.*
Manipular a la congregación y fracasar en guiarla a tomar decisiones, preocupándose y
siendo irresponsables, indecisos, altivos, sigilosos, arrogantes, independientes y
orgullosos. El mayor peligro está en no orar y no guiar a la congregación en oración.
11. ¿Cuáles son las medidas claves que los líderes de la iglesia deben tomar a fin de poder
guiar a la congregación a tomar buenas decisiones?
a. Entender el problema y priorizar los componentes.

32
 b. Orar por las soluciones y alentar a la oración corporativa.
c. Enseñar a la congregación los principios bíblicos aplicables.
d. Alentar y considerar el aporte de la congregación.
e. Proponer las soluciones más sabias.
f. Alentar al acuerdo y la aceptación de la congregación.

Cómo asesorar y resolver conflictos

“Por esta causa te dejé en Creta, para que… establecieses ancianos en cada ciudad, así
como yo te mandé; el que fuere… retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada,
para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.
Porque hay aún muchos contumaces, habladores de vanidades y engañadores, mayormente
los de la circuncisión, a los cuales es preciso tapar la boca; que trastornan casas enteras,
enseñando por ganancia deshonesta lo que no conviene” (Tito 1:5b, 6a, 9b–11).
“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2 Timoteo 2:15).
Repase las páginas 137 a 140.

12. ¿Qué problemas, creados por la presencia de Pablo en Jerusalén, estaban tratando de
resolver los ancianos de Jerusalén? Ver Hechos 21:18–25.
Las acusaciones contra Pablo, que eran tergiversaciones de su verdadera conducta,
probablemente afectarían adversamente el testimonio de los judíos y causarían
disensión, dentro de la iglesia, entre los cristianos que todavía eran celosos de la ley y
los que no lo eran.
“Es imposible guiar a cualquiera sin enfrentar oposición. El líder debe aprender a
aguantar la presión. Enfrentará la oposición porque este es el riesgo ocupacional de todo
líder”.

Charles Swindoll

13. ¿Está de acuerdo con las recomendaciones de los ancianos de Jerusalén, o cree que ellos
actuaron de forma impropia, por temor a algo? ¿Por qué?
De acuerdo. Había preocupación legítima por el testimonio de la iglesia hacia los judíos
no cristianos.
14. ¿Qué nos dice acerca del gobierno de la iglesia, el hecho de que el apóstol Pablo se haya
sometido a la decisión de los ancianos?
Pablo no ejerció su autoridad apostólica, ni los líderes actuaron como autócratas.
Ambos buscaron someterse a las decisiones de consenso del consejo de ancianos y

33
 creyeron que Dios obraría mediante el concilio para gobernar a la iglesia de forma
apropiada.
15. En Hechos 15, los ancianos de Jerusalén tuvieron que aconsejar a Pablo sobre cómo
reprimir los falsos rumores y resolver una división potencial debido a su presencia en
Jerusalén. Extraiga de los versículos siguientes las características necesarias para el
hombre que quiera ser un consejero sabio y piadoso.
Sal. 119:97–100 Una profunda reflexión en la Palabra de
Dios y el estudio y la obediencia a la
misma.*

Prov. 1:7 Sumisión reverente al liderazgo de Dios.*

Prov. 3:5–7 Confianza plena en el Señor más bien que

en el propio entendimiento.*

Prov. 4:6–9 Amante y buscador de sabiduría e

inteligencia.*

Prov. 11:2 Humildad.*

Prov. 16:21 Discernimiento, capacidad para enseñar y

persuadir.*

Prov. 29:20 Consejero considerado.*

Hech. 6:3 Controlado por el Espíritu Santo y lleno de

visión.

Sant. 3:17, 18 Pacificador de motivo puro, considerado,

sumiso, lleno de misericordia y buen fruto,
imparcial, sincero, que produce justicia.*

16. ¿Hay alguna otra cualidad, que no está en la lista de sus respuestas antedichas, que sea
importante en el asesoramiento y en resolver conflictos? Explique por qué.
Apto para enseñar. No es suficiente que los ancianos puedan
decidir una cuestión; deben también
enseñar a la congregación lo que la
Escritura dice sobre el asunto. Asimismo,
los ancianos deben enfrentar conflictos en el
tiempo preciso. No deben dejar de actuar
por temor a algo o porque quieran evitarlo.

ASIGNACION:

34
Repase la declaración doctrinal de su iglesia. Discuta con su anciano mentor los distintivos
doctrinales de cualquier historia pertinente. Pregúntele sobre las diferencias de opinión respecto
a cuestiones doctrinales que serán toleradas por el consejo de ancianos. Analice cualquier reserva
que tenga tocante a la declaración doctrinal y prepare un plan de estudio para resolverla.

Asignación para memorizar textos bíblicos

“Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2 Timoteo 2:15).

LECCION 3
Las primeras designaciones de ancianos “Mirad por vosotros”

GENERALIDADES
En esta lección nos enfrentaremos con el significado en Hechos 14:23 de la doctrina
neotestamentaria sobre el ministerio de los ancianos para aprender a pensar correctamente acerca
de la palabra griega para “constituyeron”, cuyo significado es frecuentemente mal interpretado
como elección u ordenación por la iglesia.
La mayor parte de la lección abarca Hechos 20:28a: “Por tanto, mirad por vosotros”. Los
pastores no pueden proteger a otros de los muchos engaños de Satanás si primero no protegen
sus propias almas. Esta lección refuerza el llamado del Señor a que seamos hombres de la
Palabra y la oración.

Los primeros ancianos constituidos

“Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron
al Señor en quien habían creído” (Hechos 14:23).
Leer las páginas 140 a 147.

1. ¿Qué contribuciones extraordinarias hace Hechos 14:23 al tema del ministerio de los
ancianos?*
a. Hechos 14:23 provee el antecedente histórico, estableciendo que en su primer viaje
misionero, Pablo constituyó ancianos en las iglesias, a pesar de que sus cartas
posteriores a esas iglesias no reflejan este hecho.
b. Esta es la primera mención de ancianos en las iglesias gentiles.

35
 c. Los apóstoles establecieron la estructura de gobierno de ancianos para las iglesias.
d. Los apóstoles constituyeron múltiples ancianos para ejercer el liderazgo de cada
iglesia.
e. Este versículo prueba que los ancianos fueron constituidos por los apóstoles, no
elegidos por la congregación.
2. ¿Qué errores se cometen generalmente cuando traducen el verbo griego cheirotoneó, que
significa “constituyeron”?*
a. Que significa ordenar, mediante la imposición de manos. Pero esto es incorrecto,
porque el verbo epitithémi significa “imposición de manos”.
b. Que significa elegir o votar levantando las manos. El verbo cheirotoneó no
especifica el método de constituir. No obstante, el contexto prueba que los ancianos
fueron constituidos por los apóstoles. No se menciona que la congregación designaba
a los ancianos mediante elección o tuviese el deber de seleccionarlos.
3. Algunos eruditos y denominaciones enseñan que Pablo y Bernabé meramente presidieron
cada elección de ancianos por parte de sus iglesias. Estudie cuidadosamente la palabra
griega cheirotoneó y su contexto. Resuma en sus propias palabras los puntos que se dan
en la obra Liderazgo Bíblico de Ancianos para rechazar el punto de vista de que Pablo y
Bernabé sólo supervisaron la elección de ancianos por parte de la congregación. Si
encuentra demasiado difícil entender algunos de estos puntos lingüísticos técnicos, trate
de encontrar a alguien que le ayude.*
a. En esa época, el término cheirotoneó se usaba para indicar elección o designación.
En cada caso, el contexto determinaba la intención del significado.
b. El verbo cheirotoneó indica designar o escoger, sin referencia a si involucraba o no
una votación.
c. En Hechos 14:23, Pablo y Bernabé, y no la congregación, son los sujetos del verbo
cheirotoneó.
d. En contraste con su uso secular, cheirotoneó nunca es usado en la Septuaginta ni en
el NT para decir “elegir”; siempre significa “constituir”.
e. El pronombre “ellos”, que se entiende de “constituyeron”, indica que los ancianos
fueron designados para la iglesia, no por la iglesia.
4. ¿Qué lección espiritual fundamental enseñaron Pablo y Bernabé a los creyentes de
Galacia por el acto de orar con ayunos antes de encomendar los ancianos al cuidado del
Señor en ausencia de los apóstoles? Ver las pgs. 161 a 164.
Los apóstoles se tomaron tan seriamente la encomendación de los ancianos al cuidado
de Dios que lo hicieron sólo después de un período de oración y ayuno. Esto involucraba
dedicar un período de tiempo a la oración sin detenerse para las comidas de forma que
pudieran concentrarse plenamente en la oración. Este esfuerzo especial en encomendar a

36
 los ancianos al cuidado de Dios demostró a los creyentes de Galacia la imperativa
necesidad de depender totalmente de Dios (Gál. 2:20).

“Mirad por vosotros”

“Por tanto, mirad por vosotros” (Hechos 20:28a).
“Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a
ti mismo y a los que te oyeren” (1 Timoteo 4:16).
“Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra” (Hechos 6:4).
“… un buen ministro de Jesucristo, [está siempre] nutrido con las palabras de la fe y de la
buena doctrina” (1 Timoteo 4:6b).
“También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no
desmayar”. (Lucas 18:1).
Lea las páginas 147 a 154.

Antes de que un anciano pastor pueda proteger al rebaño de Dios del enemigo, debe primero ser
capaz de proteger su propia vida espiritual interior. En el mensaje de Pablo a los ancianos
efesios, les exhorta que primero se cuiden ellos mismos del ataque del enemigo, luego que
cuiden al rebaño. Para cuidarse uno mismo espiritualmente —entre otras disciplinas espirituales
— uno debe cultivar una norma de vida consecuente de lectura de la Biblia, estudio, meditación
y oración. Esto es especialmente importante porque los ancianos deben dedicarse personalmente
a la oración y a la Palabra (Hechos 6:4).

El anciano y la Palabra
5. Estudie cómo Pablo instruye a Timoteo que se proteja a sí mismo, en 2 Timoteo 3:13–17.
Haga una lista de lo que este pasaje le enseña al pastor del rebaño de Dios.*
a. Los intentos por engañar a la congregación con falsas enseñanzas siempre
continuarán. Esta situación no mejorará a medida que transcurra el tiempo (v. 13).
b. El anciano debe actuar según las enseñanzas de la Escritura, que es inspirada por
Dios (v. 14).
c. El anciano debe, con persistencia, edificar sobre el fundamento del patrimonio
piadoso; no debe desviarse hacia su propio rumbo, sino continuar en las cosas que
ha aprendido (vv. 14, 15).
d. Edificar el conocimiento propio de la Escritura produce sabiduría (vv. 14, 15).
e. El propósito de Dios es que toda la Escritura sea entendida a fin de que pueda ser
usada para enseñar, redargüir, corregir e instruir en justicia (v. 16).
f. El pastor que no conoce la Palabra es inadecuado y no equipado para la obra de
Dios (v. 17).

37
La Palabra de Dios será su arma principal para proteger el rebaño. Por consiguiente, debe
conocerla bien y ser capaz de usarla. También es su increíble fuente personal de fortaleza,
sabiduría y estímulo. Por eso es que al final de su despedida, Pablo encomendó a los ancianos de
Éfeso “a Dios, y a la palabra de su gracia” (Hechos 20:32). Sólo Dios y su Palabra viva y
alentadora podían sostener a estos ancianos a través de las feroces tormentas que estaban
adelante. Por consiguiente, un anciano piadoso debe ser ¡un hombre del Libro! Debe ser un
creyente lleno de la Palabra y controlado por la Palabra. Con el salmista, un anciano piadoso
puede decir, “¡Oh, cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación” (Salmo 119:97).
Lamentablemente, en nuestra sociedad hiperactiva y excesivamente ocupada, la lectura regular y
la meditación de la Biblia a menudo es descuidada. John Stott destaca esta paradoja:
Este libro de gran venta es un libro muy descuidado. Es probable que decenas de miles de
personas que compran una Biblia nunca la lean. Aun en las iglesias, la ignorancia de la
Biblia es abismal. Pocos miembros de la iglesia practican el cotidiano meditar en la
Biblia.
En un sermón a su congregación, S. Lewis Johnson protesta:
He llegado a creer… que el gran pecado de los cristianos de las iglesias evangélicas es el
descuido de la Biblia. Mi observación ha sido, y me incluyo a mí mismo, que nuestro
mayor fracaso es que no leemos la Biblia. Escuchamos a la gente que habla de la Biblia.
Escuchamos a predicadores como yo, y leemos libros, pero no leemos la Biblia.
El anciano, como guía espiritual del pueblo de Dios, debe amar la infalible Palabra de Dios. Este
amor por el Libro de Dios se manifestará principalmente por el deseo del anciano de leer la
Biblia con regularidad. El hombre que no tiene tal deseo por la Palabra no ha sido llamado por el
Espíritu a ser un anciano pastor. En realidad, tal hombre es un peligro para la iglesia.
Para volverse más consecuente y productivo en leer y meditar la preciosa Palabra de Dios,
considere cuidadosamente las sugerencias prácticas que se presentan a continuación. Si
cualquiera de estas sugerencias no le dan resultado, declare la razón y proponga una
alternativa.

Use una traducción correcta de la Biblia

Para su lectura, estudio y meditación regular de la Escritura, use una traducción sana y correcta
del hebreo y el griego—no una paráfrasis. Una Biblia parafraseada es buena para comprender el
contexto general de un pasaje, pero no es adecuada para estudio e interpretación. En el proceso
de traducción, se toman decisiones entre hacer que la traducción sea fácil de leer o que retenga
exactitud. Cuando su objetivo sea la interpretación detallada, deberá usar una traducción
correcta.
La Biblia más popular que está basada en los textos hebreo y griego exactos y que se usa para
estudiar y predicar, es la Reina-Valera revisión 1960. Asimismo, la Biblia de Estudio de
Editorial Mundo Hispano, Edición 1978, de las Sociedades Bíblicas en América Latina, que
contiene una concordancia breve, usada con permiso, es ideal para la lectura y el estudio. Le será
una herramienta útil durante diez o veinte años. Se convertirá en el repositorio familiar para sus

38
propias notas marginales, referencias cruzadas y pasajes subrayados. Invierta en una Biblia de
buena calidad con letras de fácil lectura y márgenes adecuados para las notas.
Sólo la Escritura que usted haya aprendido de memoria o pueda usar fácilmente le será
verdaderamente útil en casi todas las situaciones de su ministerio. También le será de mucha
ventaja que use un buen sistema para indexar los pasajes por temas teológicos o de
asesoramiento, de forma que los pueda encontrar pronto en el momento que los necesite.
6. Registre cómo va a usar su Biblia de estudio:
a. ¿Qué Biblia es su principal Biblia de estudio?

b. ¿Cómo marca los pasajes claves?

c. Si mantiene un índice de temas doctrinales, ¿cómo marca estos pasajes? Muéstrele a

su mentor cómo lo hace.

Use un programa de lectura de la Biblia que lo guíe en su lectura cotidiana

La lectura de la Biblia es diferente en propósito del estudio detallado de la Biblia en el cual
trabajamos a través de una cuestión teológica o nos preparamos para enseñar. Necesitamos leer a
lo largo de toda la Biblia a fin de entender el alcance de la historia de la redención y aprender
dónde se tocan las cuestiones específicas. La lectura consecuente de toda la Biblia nos permite
que entendamos la mente de Dios y es esencial para entender los pasajes individuales.
No obstante, sin un plan de acción, la mayoría de nosotros raras veces vamos más allá de las
buenas intenciones. Muchos cristianos andan a los tropiezos durante años, leyendo la Biblia
esporádica e inconsecuentemente o no leyéndola para nada. Si usted cree que la lectura de la
Biblia regular y disciplinada es indispensable para el crecimiento personal, entonces debe
dedicarle tiempo a la Palabra regularmente.
El secreto de un estilo de vida consecuente de lectura de la Biblia es tener un plan de lectura
bíblica que le permita evaluar en forma realista y precisa su tiempo con Dios en la Palabra. Si no
puede encontrar un plan de lectura bíblica que le sea adecuado, desarrolle el suyo propio. Su
programa debe incluir la lectura completa de las epístolas del Nuevo Testamento dos veces al
año porque las epístolas son el corazón y alma de la fe cristiana; ellas interpretan el resto de las
Escrituras para nosotros.
Medite en su lectura de la Palabra como un adjunto a la oración. Seleccione una porción de lo
que haya leído y, usando tarjetas de 3×5 [tarjetas de cartulina de aproximadamente 7,5 cm × 12,5
cm] para moderar su paso, enfoque sobre cada palabra. No se apure. Es mejor leer pequeñas
porciones de las Escrituras provechosamente que leer pasajes más largos con poca comprensión
e interacción espiritual.

39
7. ¿Qué plan de lectura bíblica usa, y por qué le agrada? Si actualmente no está empleando
uno, ¿cuál es su plan?

Programe el tiempo para su lectura bíblica

Cierta vez, un predicador puritano declaró, “La Biblia está llena de infinitos e inmensidades”. En
verdad, la Biblia es un documento que presenta un desafío considerable. Si usted desea dominar
la Palabra de Dios, debe comprometerse a dedicar tiempo sacrificadamente para leerla y
estudiarla. Si no dedica conscientemente una porción de su ocupado día para leer y meditar en la
palabra con tranquilidad, esta responsabilidad continuará insatisfecha. Considere las
observaciones de Geoffrey Thomas, en su excelente librito, Cómo Leer la Biblia:
Lo que puede hacerse en cualquier momento puede hacerse sin tiempo. Por lo tanto,
creamos deliberadamente un tiempo para estudiar la palabra de Dios, escogiendo una
parte del día que apartamos para ese precioso propósito. Estos momentos no aparecerán
como por arte de magia. Toda nuestra forma de vida debe estructurarse con este tiempo
en vista.
Con respecto a cuándo leer la Escritura, Geoffrey Thomas dice:
Cualquier momento que sea apropiado, cuando su mente pueda estar libre del clamor del
día y pueda concentrarse, ese tiempo debe guardarse celosamente. A menudo será objeto
de ataques y nos encontraremos casi automáticamente sacrificándolo bajo presiones. Ser
débil en ese punto significará debilidad en todas partes, mientras que por el contrario, el
actuar con fuerza en ese tema traerá una fortaleza que estará presente en otras
circunstancias. Las batallas más grandes que peleamos en nuestras vidas cristianas no
cambian; marchamos por ese terreno familiar de nuestras victorias y nuestros reveses
todos los años de nuestro peregrinaje. La abnegación que se requiere para crear un tiempo
diario para la Palabra de Dios es la obligación continua de todo cristiano.
8 Su programa de lectura de la Biblia:
a. Describa su programa actual:

b. ¿Piensa mejorarlo o cambiarlo? Si es así, ¿cómo?

Lea y estudie en un lugar designado

Un asunto muy práctico que a menudo es descuidado es encontrar un lugar adecuado para leer y
estudiar la Escritura. Su lugar de estudio corriente debe incluir un escritorio, buena luz, lapiceras,
papel, marcadores, su Biblia, y herramientas de estudio. Nuevamente, escuche el consejo
práctico de Geoffrey Thomas:

40
 Usted puede llevar su Biblia a cualquier parte, y uno de los mayores placeres de la vida
cristiana es poder estar en la cima de una loma, o en la costa del mar, o en la orilla de un
río, leyendo la Palabra. Pero para la lectura regular disciplinada se necesita un lugar tan
libre de distracción y tan propicio para el estudio como sea posible. Nuestro Salvador
frecuentaba un jardín, Pedro usaba una terraza, y Elías un aposento alto. Hay una ventaja
en poder leer la Escritura día tras día en el lugar firmemente asociado en su mente con
esa actividad. Usted puede entrar en clima en el momento de sentarse porque ha
establecido el hábito de dedicarse a estudiar una vez que se halla en ese lugar. Asegúrese
que está bien iluminado. La luz adecuada es muy importante para leer las columnas
dobles de una Biblia. También debería estar bien ventilado y no ser ni muy frío ni muy
caliente. Cuanto menos esté apercibido de las cosas que le rodean, tanto mejor.
9. Evalúe su lugar de estudio:
a. ¿Dónde estudia o lee su Biblia?

b. ¿Piensa mejorar su lugar deSi es así, ¿cómo?

estudio?

Ore por deseo y autodisciplina para leer y estudiar la Biblia

La lectura regular de la Biblia es como hacer ejercicios físicos: todos sabemos que necesitamos
hacerlos y siempre nos sentimos mejor después, pero aun así los descuidamos. La razón por la
que fracasamos en la lectura regular de la Biblia es que carecemos de autodisciplina y el fuerte
deseo. Pero la disciplina es el fruto del Espíritu Santo (Gál. 5:23), y Dios quiere desarrollar esa
virtud en su vida. Ore para que su Padre Celestial le ayude a volverse un cristiano más
disciplinado.
Una forma de desarrollar un estilo de vida autodisciplinado es comprometerse a
responsabilidades regulares específicas que prueben nuestro progreso o fracaso. Establecer un
programa de lectura diaria de la Biblia mejorará su autodisciplina. Al principio será más
importante establecer la regularidad que procurar un bloque de tiempo grande. Empiece con un
poco de tiempo y auméntelo a medida que tenga éxito. En sus días francos, dedique tiempo extra
en la Palabra de Dios o póngase al día con su programa de lectura de la Biblia si ha perdido un
día o dos (esto es algo que nos sucede a todos nosotros).
Recuerde que la lectura y el estudio disciplinados requieren fijar prioridades y colocar a
la familia, el trabajo, el tiempo de distracción, la televisión y dormir en sus espacios
adecuados. El éxito espiritual no viene sin la abnegación y la disciplina.
10. Aquí se da una lista de algunos estorbos comunes a la lectura regular de la Biblia:
• Tengo muchos otros libros y revistas para leer.
• No tengo un deseo real de leer la Biblia en forma regular y disciplinada.
• Reacciono a la lectura de la Biblia como a un requisito legalista y mecánico.

41
 • Me es difícil hacer algo en forma consecuente.
• No sabría cómo empezar.
• Es como si no pudiera encontrar tiempo para leer la Palabra.
• Hallo que la lectura de la Biblia me es difícil e insatisfactoria.
• Me paso demasiado tiempo frente a la televisión.
a. Usando esta lista como una ayuda, ¿qué le impide la lectura disciplinada de la Biblia?

b. ¿Qué propone usted para remediar o eliminar estos impedimentos?

Aprenda a usar correctamente la Palabra de Verdad

El descuidar la Escritura no es la única razón por la que las falsas enseñanzas se infiltran en la
iglesia. Todas las sectas apoyan sus posiciones mediante el mal uso de la Escritura, por
consiguiente, el anciano pastor debe saber interpretar correctamente la Escritura y corregir en
forma convincente a los que representan mal las enseñanzas de la Palabra.
Un estudio detallado de la hermenéutica, la ciencia de la interpretación, está más allá del
alcance de esta Guía. No obstante, los principios fundamentales de la hermenéutica son
simples y, si se los aplica, permitirán que el anciano sea “como obrero que no tiene de qué
avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2 Tim. 2:15). La interpretación apropiada
de la Escritura se basa en los principios siguientes:
a. Los autores de la Escritura, bajo la guía del Espíritu Santo, escribieron con la
intención de que sus declaraciones se entendieran. Por lo tanto, la interpretación
natural que encaja la intención o contexto del pasaje en general es la interpretación
más probable.
b. Un principio Protestante fundamental de interpretación bíblica afirma que la Biblia
interpreta a la Biblia:
La regla infalible de interpretación de la Escritura es la Escritura misma; y, por
consiguiente, cuando hay una cuestión acerca del sentido verdadero y pleno de
cualquier Escritura (que no es múltiple, sino uno), puede ser escudriñado y conocido
por otras porciones que hablan más claramente del mismo.
c. Dios se reveló a sí mismo a lo largo de un extenso período de la historia. Por lo tanto,
debemos usar la revelación más reciente para interpretar la más antigua.
Basado en el hecho de que Dios se ha revelado a sí mismo y su voluntad
progresivamente, Edward J. Carnell, en The Case for Orthodox Theology, afirma
cinco principios sucintos de la hermenéutica:
1. El Nuevo Testamento interpreta al Antiguo Testamento.
2. Las Epístolas interpretan a los Evangelios.

42
 3. Los pasajes sistemáticos interpretan a los incidentales.
4. Los pasajes universales interpretan a los locales.
5. Los pasajes didácticos interpretan a los simbólicos.
Un libro sobre hermenéutica que se recomienda es Knowing Scripture, de R. C. Sproul. Hay
edición en español.

La vida de oración del anciano

La oración forma parte importante de la obra del Señor, especialmente para aquellos que guían a
su pueblo. De hecho, sería más correcto decir, que la oración es nuestra tarea. Los discípulos
hicieron muy claramente esto en Hechos 6:4: “Y nosotros persistiremos en la oración y en el
ministerio de la palabra”. Los ancianos enfrentan situaciones confusas y tormentosas que no
pueden ser tratadas sin la guía, sabiduría y fortaleza del Señor.
La oración también es absolutamente imprescindible para la relación del anciano con
Jesucristo y su crecimiento personal. En la obra Spiritual Disciplines for the Christian
Life, Donald Whitney destaca lo siguiente: “Donde hay santidad hay devoción. En su
forma típicamente pintoresca, Spurgeon lo dijo así: ‘Así como la luna influye sobre las
mareas, la oración… influye sobre los altibajos de la santidad’ ”.
No obstante, así como la oración es importante para la vida del cristiano, pocos cristianos tienen
una vida de oración consecuente y significativa. Considere cuidadosamente las declaraciones
siguientes:
Durante la década de 1980, más de diecisiete mil miembros de una denominación
evangélica principal fueron estudiados respecto a sus hábitos de oración mientras asistían
a seminarios sobre oración para avivamiento espiritual. Debido a que asistían a esta clase
de seminario, podemos suponer que esa gente era superior al promedio en su interés en la
oración. Sin embargo, los estudios revelaron que oraban un promedio de menos de cinco
minutos por día. Había dos mil pastores y sus esposas en esos mismos seminarios.
Personalmente confesaron que oraban menos de siete minutos por día. Es muy fácil hacer
que la gente se sienta culpable acerca del fracaso en la oración… Pero debemos
comprender el hecho de que para ser como Jesús debemos orar.
-Donald S. Whitney
Lo que es sorprendente, así como deprimente, es la simple falta de oración que
caracteriza a gran parte de la iglesia de occidente. Sorprendente porque está en
desacuerdo con la Biblia que describe lo que el cristiano viviente debería ser; deprimente
porque con frecuencia coexiste con una abundante actividad cristiana que de alguna
forma parece vacía, frívola y superficial.
-D. A. Carson
Jesús nunca les enseñó a sus discípulos cómo predicar, sólo cómo orar. No habló mucho
acerca de lo que era necesario para predicar bien. Saber cómo hablar a Dios es más que
saber cómo hablar al hombre. La primera cosa no es el poder con los hombres, sino el
poder con Dios. A Jesús le encanta enseñarnos a orar.
-Andrew Murray
43
 Cuando un hombre habla con Dios, está en su propia cima. Esta es la actividad superior
del alma humana y, por lo tanto es, al mismo tiempo la prueba fundamental de la
verdadera condición espiritual de un hombre. Nada revela la verdad acerca de nosotros
como cristianos creyentes como nuestra vida de oración. Todo lo que hacemos en la vida
cristiana es más fácil que la oración.
-D. Martyn Lloyd-Jones
La voluntad de Dios para nosotros es que oremos. La oración no es una opción, es un
mandamiento. Consideremos los imperativos bíblicos siguientes:
• “Perseverad en la oración” (Colosenses 4:2a).
• “Orad sin cesar” (1 Tesalonicenses 5:17).
• “[Sobre] la necesidad de orar siempre, y no desmayar” (Lucas 18:1b).
• “[Requiere que seamos] constantes en la oración” (Romanos 12:12c).
• “Por tanto, tomad toda la armadura de Dios… orando en todo tiempo con toda
oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica
por todos los santos” (Efesios 6:13a, 18).

Medite en la Palabra para motivar y enriquecer sus oraciones

Donald Whitney destaca que la meditación es el eslabón entre la lectura bíblica y la oración:
“Aprendemos a orar cuando meditamos en la Escritura pues la meditación es el eslabón perdido
entre el aporte de la Biblia y la oración”.
Reflexione en este sabio consejo de George Müller, uno de los más fuertes hombres de oración y
fe que alguna vez haya agraciado la iglesia de Dios:
Ahora bien, ¿cuál es el alimento para el hombre interior. No la oración, sino la
Palabra de Dios; y aquí, nuevamente, no la simple lectura de la Palabra de Dios, de forma
que sólo pase a través de nuestras mentes, como el agua pasa a través de un caño, sino
considerando lo que leemos, ponderándola y aplicándola a nuestros corazones.
Cuando oramos hablamos con Dios. Ahora, para que la oración continúe durante
cualquier período de tiempo de cualquier manera aparte de la formal, se requiere,
generalmente hablando, una fuerte dósis de deseo piadoso y, por lo tanto, el momento
cuando este ejercicio del alma puede ser efectuado con más eficacia, es después que el
hombre interior ha sido nutrido por la meditación en la Palabra de Dios, adonde
encontramos a nuestro Padre hablándonos a nosotros, para alentarnos, confortarnos,
instruirnos, humillarnos, reprobarnos.
11. Escoja un pasaje corto de la Escritura que usted haya usado recientemente en su tiempo
de meditación. Escriba algunos pensamientos que haya podido derivar del pasaje y que
pudo transformar en oración.

Es necesario hacer planes para orar

44
John Piper nos recuerda el simple hecho de que si queremos una buena vida de oración, debemos
planearla. Prestemos atención a lo que dice:
A menos que esté muy equivocado, una de las principales razones por las que muchos
hijos de Dios no tienen una vida de oración significativa, no es tanto que no la quieran,
sino que no la planean. Si uno quiere tomarse unas vacaciones de cuatro semanas,
simplemente no se levanta cierta mañana de verano y dice, “¡Escuchen, vayamos hoy!”
No tendría nada listo. No sabría a dónde ir. No tiene nada planeado. Pero así es como
muchos de nosotros tratamos a la oración. Nos levantamos día tras día y nos damos
cuenta de que los momentos importantes de oración deberían formar parte de nuestra
vida, pero nada está nunca listo. No sabemos a dónde ir. Nada ha sido planeado. Ni el
tiempo. Ni el lugar. Ni el procedimiento. Y todos sabemos que lo opuesto a planear no va
a ser un flujo maravilloso de experiencias espontáneas y profundas de oración. Lo
opuesto a planear es la rutina. Si no planea sus vacaciones probablemente se quedará en
casa y mirará televisión. El flujo natural no planeado de la vida espiritual se hunde hasta
el más bajo nivel de vitalidad. Hay una carrera que correr y una batalla que pelear. Si
usted quiere ver una renovación de su vida de oración, tiene que planearla.
12. Así como es cierto respecto a su lectura de la Biblia, es imprescindible que reservemos un
tiempo para encontrarnos con el Señor en oración. ¿Cuál es su lugar y horario para la
oración?

Desarrolle una agenda de oración

La gente le hace pedidos de oración a sus ancianos pastores. No obstante, todos tenemos una
memoria pobre, especialmente cuando se trata de recordar los pedidos de oración. Si no los pone
por escrito, a menudo los olvidará tan pronto como el siguiente asunto urgente exija su atención.
Si el anciano pastor toma en serio la oración y la considera parte de su obra espiritual, mantendrá
una libreta de notas. Esto le ayudará a orar específica y fielmente.
Revise su agenda de oración a menudo. El revisar los pedidos pasados y ver cómo Dios ha
respondido le será un gran incentivo para permanecer fiel en la oración. Aparte de su Biblia, la
agenda de oración es el libro más importante que usted tiene.
13. Si usted no tiene ya una agenda de oración, empiece una. Muéstresela a su mentor, o
preséntele copias de suficientes páginas para que él pueda ver cómo usted organiza su
libreta, cómo registra el nombre de las personas, cuándo ora por cada pedido y cómo
registra las respuestas de Dios.

Use la música como ayuda en sus oraciones

Para muchos, la música es una excelente ayuda para orar. Efectivamente, cantar alabanzas a Dios
es orar. Antes de orar, cante o lea varios himnos, o escuche una cinta de música. Alabar al Señor
con un cántico establecerá el contexto para su oración.

Pruebe diferentes modos de oración

45
Es difícil separar nuestra actitud de nuestra postura. Hudson Taylor descubrió que estando en pie
o caminando durante la oración era la mejor posición para él porque evitaba que su mente
divagara. Usted podría arrodillarse, yacer boca abajo, o sentarse. O, podría orar en voz alta,
como lo hacía Martin Lutero.

Use un lugar silencioso para orar

14. ¿Qué le enseñan los versículos siguientes acerca de Jesús y la oración?
Marcos 1:35 Jesús escogía un lugar y momento donde
pudiera estar solo y libre de distracciones.

Marcos 6:45, 46 Jesús hacía arreglos para estar solo para

orar.

Lucas 5:16 Jesús a menudo buscaba un lugar aislado

para orar solo.

Lucas 6:12 Jesús iba a un lugar aislado para orar por

largos períodos.

Lucas 9:18 Jesús oraba solo, aun cuando estaba con sus
discípulos.

Aprenda a orar espontáneamente a medida que el Espíritu lo guíe a orar

Lea lo que D. Martyn Lloyd-Jones dice sobre este asunto:
Siempre responda a todo impulso para orar. El impulso para orar puede venir cuando esté
leyendo o cuando esté batallando con un texto. Yo haría de esto una ley absoluta—
siempre obedezca tales impulsos. ¿De dónde viene eso? Es la obra del Espíritu Santo;
forma parte de “Ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, porque Dios es el que
en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad” (Fil. 2:12, 13).
Esto a menudo conduce a algunas de las experiencias más extraordinarias en la vida del
pastor. Por tanto, nunca se resista, nunca lo postergue, nunca lo eche a un lado porque
está ocupado. Entréguese a ello, ceda a ello.
Desde aquí en adelante, comience sus reuniones con su mentor informándole sobre su progreso
para convertirse en un disciplinado y eficaz guerrero de oración y lector de la Biblia. Haga que
su mentor lo haga responsable de su progreso en la lectura de la Biblia y en la oración.
15. Lea y luego medite en Lucas 10:38–42.
a. ¿Cómo se aplica este pasaje a usted como un futuro pastor en medio del pueblo de
Dios?*
El tiempo dedicado a la conversación y comunión con el Señor es importante y no
debe ser excluido por “la obra del Señor”.

46
 b. ¿Cuál es la “sólo una cosa” que María escogió, “la buena parte, la cual no le será
quitada” (v. 42)?*
Escogió escuchar la palabra del Señor y tener comunión con él.

Asignación para memorizar textos bíblicos

“Y constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron
al Señor en quien habían creído” (Hechos 14:23).
“Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto
por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre”
(Hechos 20:28).

LECCION 4
Cómo proteger al rebaño contra los falsos maestros La fuente
de fortaleza de los ancianos El modelo de Pablo para los
ancianos

GENERALIDADES
La Lección 4 trata del solemne deber de los ancianos de proteger sus rebaños de los “lobos
rapaces”, es decir, falsos maestros. Abarca el mensaje de despedida de Pablo a los ancianos
efesios en Hechos 20:18–35. Un anciano que desee ser un fiel guardián de la Palabra y del
rebaño de Cristo debe familiarizarse meticulosamente con este pasaje de la Escritura. Contesta a
la pregunta de quién coloca ancianos en la iglesia local como sobreveedores y pastores ancianos,
y establece la inestimable dignidad del cuerpo de Cristo, que los ancianos son llamados a
proteger al rebaño de los obreros satánicos.
La segunda mitad de la lección señala la necesidad de los ancianos de confiar en Dios y en su
Palabra para recibir fortaleza y guía. También analiza el ejemplo de Pablo de trabajar por cuenta
propia y su generosidad hacia otros.

Cómo proteger al rebaño contra los falsos maestros

“Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto
por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.
Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que
no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas

47
perversas para arrastrar tras sí a los discípulos. Por tanto, velad, acordándoos que por tres
años, de noche y de día, no he cesado de amonestar con lágrimas a cada uno” (Hechos
20:28–31).
Repase las páginas 15 a 20, 25 a 27, 29 a 32, 118 a 125, 148 a 154. Lea las páginas
154 a 166

1. Según el Liderazgo Bíblico de Ancianos (pgs. 17,18), los fracasos significativos de los
líderes de las iglesias locales (ancianos pastores) durante el último siglo, hizo que las
principales denominaciones e iglesias abandonaran el cristianismo bíblico histórico.
¿Cuáles fueron estos fracasos?
a. Los ancianos pastores no se educaron a sí mismos lo suficiente; por lo tanto no
estaban preparados para discernir o hacer frente a los falsos maestros. Rechazaron
la sana doctrina bíblica en favor de lo que era popular y toleraron la inmoralidad. Se
preocuparon por sus propias comodidades e intereses personales, fracasaron en
actuar contra los falsos maestros.
b. Los líderes de las iglesias perdieron coraje, dejaron de estar atentos y de orar, se
volvieron guardianes ciegos. No se mantuvieron alertas a las engañosas estrategias
de Satanás.
c. Los ancianos de las iglesias locales permitieron que sus seminarios declinaran y
adoptaran estos mismos atributos. También invitaron a lobos jóvenes vestidos de
ovejas para que fuesen miembros del liderazgo de la iglesia.
2. En el contexto de Hechos 20:28–31, ¿qué significa la palabra griega prosecho? (Ver
página 152).
Significa prestar estricta atención; mantener una vigilancia continua, especialmente
contra los falsos maestros. El tiempo usado indica acción continua.
3. La esencia del mensaje final de Pablo a los ancianos efesios es: Protejan la iglesia;
vienen los lobos. Puesto que proteger a la iglesia contra falsos maestros es una de las
principales obligaciones de los ancianos, ¿qué requisitos son especialmente necesarios y
por qué?
1 Timoteo 3:2–7 Tito 1:6–9 1 Pedro 5:1–3

1. Irreprensible 1. Irreprensible 1. Que apaciente el rebaño

de Dios, no por fuerza,
sino voluntariamente

2. Marido de una sola mujer 2. Marido de una sola mujer 2. No por ganancia
deshonesta, sino con
ánimo pronto

48
3. Sobrio [de dominio propio,3. Que tenga hijos creyentes 3. No imponiendo señorío
equilibrado] sobre el rebaño, sino
siendo ejemplo de la grey

4. Prudente [sensible, de buen4. No soberbio

juicio]

5. Decoroso [de buenos5. No iracundo

modales, virtuoso]

6. Hospedador 6. No dado al vino

7. Apto para enseñar 7. No pendenciero

8. No dado al vino 8. No codicioso de

ganancias deshonestas

9. No pendenciero [no9. Hospedador

agresivo]

10. Amable [indulgente] 10. Amante de lo bueno

11. Apacible [no contencioso] 11. Sensible [véase prudente]

12. No codicioso de12. Justo [de conducta recta,

ganancias deshonestas que respeta la ley]

13. Que gobierne bien su casa13. Santo [devoto, que agrada a

Dios, leal a su Palabra]

14. No un neófito 14. Dueño de sí mismo

15. Que tenga buen15. Retenedor de la palabra

testimonio de los de fiel, para exhortar y
afuera refutar

a. Apto para enseñar: Los ancianos deben enseñar la verdad al rebaño y cómo
discernir las falsas enseñanzas. Los ancianos no pueden proteger a las ovejas si no
tienen instrucción.
b. Retenedor de la palabra fiel para exhortar y refutar: Los ancianos deben conocer las
enseñanzas de la buena Palabra y asimismo estar comprometidos a la misma, si es
que han de enfrentarse eficazmente a los falsos maestros y proteger el rebaño.

49
 c. Irreprensible: En la lucha contra los falsos maestros, la credibilidad de los ancianos
es de primordial importancia. El falso maestro atacará las debilidades de los ancianos
a fin de desviar la atención del examen y la exposición de su carácter y enseñanzas.
d. Prudente: Los ancianos deben ser sensibles y equilibrados, ejercitando discreción y
buen juicio en su trato con los falsos maestros.
e. Santo: Los ancianos deben ser fieles y agradar a Dios. Deben ser leales a su Palabra
siendo que constantemente vigilan el rebaño.
4. ¿Qué enseña la pequeña palabra “todo” en el versículo 28 acerca del trabajo de los
ancianos?
Los ancianos son responsables de toda la congregación, no sólo del personal de la
iglesia, o los líderes, o el círculo de amigos personales de cada anciano.
5. Como pastor, usted debe conocer la condición y las necesidades de las ovejas que usted
es responsable de proteger. Jesús dijo que él conocía sus ovejas y que ellas conocían su
voz (Juan 10:2, 27). El cuidado espiritual del rebaño de Dios requiere la oración
fervorosa de los ancianos por las ovejas. Algunos han hallado que es provechoso orar por
dos o tres familias de la congregación cada día. Otra forma que los ancianos pueden
comenzar a conocer más íntimamente a las personas es visitando el hogar de cada
miembro e invitando a los miembros a sus hogares.
a. Discuta sobre las ideas anteriores. ¿Tiene otras sugerencias o planes para llegar a
conocer a las personas?

b. Si la proporción entre miembros y ancianos en su iglesia es demasiado grande para

permitir la atención individual de los ancianos, ¿qué propone para tratar con la
necesidad de conocer a la gente de forma que los ancianos satisfagan los mandatos
bíblicos?

Si la iglesia es demasiado grande como para que los ancianos puedan proteger a todos
los miembros mediante una estrecha asociación, deberán organizar una estructura que
pueda hacerlo y que involucre a otros que ellos puedan adiestrar y supervisar. Los
ancianos deberán también participar, cuidando una parte del rebaño personalmente.
6. ¿Por qué es mejor traducir la palabra griega episkopos como “sobreveedor” más bien que
“obispo”? ¿Qué le enseña a usted el término episkopos acerca del trabajo de un anciano?
a. En algunas denominaciones, la palabra “obispo” ha llegado a asociarse con un
cargo jerárquico, un líder que preside sobre iglesias o ancianos en una región. Por el
contrario, la palabra griega significa vigilar, supervisar, administrar, o ser un
guardián. Recalca la función de los ancianos como la de la supervisión general de la
congregación.

50
 b. El anciano está a cargo de supervisar a la congregación y todas sus funciones. Es
responsable de la seguridad y pureza de la iglesia. Debe vigilar, cuidar, proteger,
administrar y supervisar.
7. Haga una lista de las maneras en que el Espíritu Santo de Dios lo colocó a usted en la
iglesia local como sobreveedor debería impactar su trabajo y su forma de pensar.
a. Manteniéndome humilde, dependiendo del Señor.
b. Dándome fortaleza, entereza, coraje, confianza en el Señor y su Palabra.
c. Ayudándome a ser obediente a la tarea que el Señor me ha dado, manteniéndome
responsable y dando cuenta a Dios, que me designó.
“Apacienten ‘la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre’ (Hechos 20:28).
Con esto tocamos el motivo principal de toda verdadera defensa y pastoreo de la iglesia:
el costo al que Dios la compró. Ese costo fue la sangre de Propio Hijo, es decir de su
propio Hijo amado, querido y entrañable. La historia todavía tiene poder para consternar
la imaginación”. David Gooding

8. El desaliento es una de las principales razones por las que muchos ancianos pastores
abandonan la obra. Problemas, batallas y críticas interminables hacen que los pastores se
pregunten en un momento u otro, ¿Vale la pena toda la frustración y tensión? Cuando uno
experimenta desaliento y quiere abandonarlo todo, debe recordar las palabras de Pablo a
los ancianos en Hechos 20:28: debemos “apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó
por su propia sangre”.
a. ¿Qué doctrinas básicas, fundamentales se expresan en esta cláusula, “la cual él
compró por su propia sangre”?
Redención, expiación sustitutiva, adopción.
b. Cuando se sienta desalentado y tentado a abandonar la obra, ¿cómo podrían las
palabras, “la iglesia del Señor, la cual él compró por su propia sangre”, estimularlo a
que persevere en su trabajo de apacentar el rebaño?*
Estas verdades me recuerdan al valor inmensurable que la iglesia tiene para Dios. Es
su iglesia, su posesión más preciosa, los hijos que él compró con su sangre. Cuando
las cosas se tornan difíciles, mi creencia en estas verdades, y no mis sentimientos
siempre fluctuantes, son los que me sostienen.
c. ¿Cómo afectan a su manera de pensar acerca de la obra de proteger a la iglesia de las
falsas doc trinas, las palabras de Hechos 20:28: “la iglesia del Señor, la cual él ganó
por su propia sangre”?
Es un privilegio pastorear la iglesia del Señor. Si Cristo estuvo dispuesto a derramar su
sangre por los santos, yo debo estar dispuesto a trabajar arduamente para protegerlos.
Estas palabras me inspiran a comprometerme totalmente a la tarea. No voy a descuidar
el rebaño, ni dejar de atender a los peligros, ni esquivar la grave responsabilidad. La

51
 protección de la iglesia no es una ocupación académica. Estamos defendiendo la verdad
de Dios y hay vidas en juego.
9. ¿Qué le enseñan a usted las siguientes imágenes acerca de la naturaleza y la gente de la
“iglesia del Señor”, que usted ha sido llamado por el Espíritu Santo a proteger de los
falsos maestros?
a. “La esposa” (Apocalipsis 21:9).
Después de Dios, no hay nada en la vida que un hombre valore más que la “esposa” [de
Dios] y su relación singular e íntima con ella. La imagen de “esposa” expresa el valor
supremo que Cristo coloca sobre su iglesia, que compró con su sangre e intenta
presentar al Padre sin mancha ni arruga, y santa (Efe. 5:25–27).¡Ay del hombre que
toma ligeramente la tarea de proteger a la preciosa esposa de Cristo!
b. “La casa de Dios” (1 Timoteo 3:15).
La iglesia es la familia personal de Dios. Los ancianos deben guardar esa valiosa y
amada posesión a toda costa.
10. ¿Qué enseña el ejemplo de Pablo en Hechos 20 acerca de cómo usted debe guardar el
rebaño?
Hechos 20:18, 19
Pablo ministró con humildad, nunca dejando solo al rebaño, y hasta soportando
persecuciones. Su grado de preocupación por ellos se evidenció por sus lágrimas. Los
ancianos deben servir humilde y compasivamente al rebaño, soportando todas las
pruebas.
Hechos 20:20, 21
Tanto públicamente como en sus hogares, Pablo valientemente enseñó al rebaño todas
las cosas que ellos necesitaban saber acerca del evangelio. Los ancianos deben
asegurarse de que a sus rebaños se les impartan todas las enseñanzas y doctrinas
completas de la Escritura.*
Hechos 20:26, 27
Debido a que Pablo declaró todo el consejo de Dios, descargó totalmente su
responsabilidad a la iglesia de Efeso. Los ancianos cumplen su responsabilidad sólo por
ser personas que dicen la verdad con honestidad.
Hechos 20:31
Pablo trabajó arduamente para mantenerse alerta y amonestar a su rebaño, pero lo hizo
con lágrimas. Los ancianos deberían estar dispuestos a amonestar en forma tierna y
persistente, y no sólo en el aula o desde el púlpito, a pesar de que es costoso.
Hechos 20:33–35
Pablo estaba únicamente interesado en la iglesia, no en beneficios económicos.
Demostró que estaba dispuesto a trabajar vigorosamente para su propio sostenimiento
mientras servía a la iglesia. Al dar el ejemplo, los ancianos deben trabajar arduamente
porque “mejor es dar que recibir”.

52
11. A los ancianos se les ha dado un mandato divino de proteger al rebaño de Dios de los
falsos maestros. Por lo tanto, los ancianos deben saber tanto como sea posible acerca de
las maneras astutas de los archienemigos. Durante los últimos dos mil años de historia
cristiana, los falsos maestros han tenido un éxito extraordinario en violar iglesias y
denominaciones.*
Así como Satanás no llama la atención sobre sí mismo, los falsos maestros no
publican su propósito. Al principio son difíciles de identificar. A fin de aumentar su
capacidad de discernimiento como anciano, estudie los siguientes pasajes. Use
comentarios, haga una lista de las características de los falsos maestros.
a. Los malvados motivos del falso maestro:
Mat. 23:6–12; Gál. 6:12 Con orgullo busca reconocimiento, adulación, atención,
títulos, poder personal, y éxito.
Fiipenses 3:18; 1 Timoteo 6:5; Tito 1:11 Es materialista y codicioso, busca
recompensas seculares y ganancias
financieras. Se preocupa por sus propias
comodidades.

1 Timoteo 4:1–3 Sigue a espíritus engañosos y doctrinas de

demonios.

b. La sutileza del falso maestro:

2 Timoteo 3:13 Es un impostor y un engañador.

c. Los disfraces del falso maestro:

Mateo 7:15; 24:24; 2 Corintios 11:13–15 Es un engañador astuto, difícil de
desenmascarar. El siervo de Satanás se
disfraza como siervo de justicia. Puede
aparentar que es inofensivo, que hace el
bien y hasta que realiza milagros, pero
sigue siendo enemigo de Cristo.

d. Las marcas que distinguen al falso maestro con respecto a:

Moralidad:

Jeremías 23:14 Comete adulterio.

2 Timoteo 3:6 Victimiza a las mujeres.

2 Pedro 2:2, 10, 14, 18, 19 Es esclavo de la corrupción: tiene “los ojos
lleno de adulterio”, sigue sus deseos
sensuales, da rienda suelta a la carne. Apela
a los apetitos mundanos y sensuales,
seduciendo a los inconstantes.

53
Judas 4, 18, 19 Es de mentalidad mundana, es licencioso y
depravado; sigue sus propios deseos impíos.

Verdad:

Jeremías 23:14 Camina en falsedad.

2 Timoteo 3:8, 13 Se opone a la verdad, engaña, y es

engañado.

2 Pedro 2:2, 18 Difama la verdad y usa palabras de

arrogancia y vanidad.

Judas 18 Es burlador, no tiene nada que decir que

tenga sustancia.

1 Timoteo 4:2 Tiene la conciencia cauterizada y es

mentiroso.

1 Tito 1:10 Sus palabras son huecas.

Autoridad

Judas 8, 19 Rechaza la autoridad y verdad bíblicas, la

eru-

dición y evidencia objetiva de la Biblia.

Causa divisiones.

2 Pedro 2:10 Desprecia la autoridad; es terco.

Tito 1:10 Es rebelde.

e. Las enseñanzas del falso maestro:

Colosenses 2:4, 8, 18, 19 Seduce con falsa humildad y espiritualidad.
Persuade substituyendo filosofía, psicología
y sociología humanista por el mensaje de la
Palabra.

1 Timoteo 6:3–5 Introduce preguntas y argumentos

conflictivos sobre minucias.

Gálatas. 1:9; 1 Tim. 4:1–3; 2 Pedro 2:1; 2Introduce herejías y engaños. Sus
Juan 7 enseñanzas son perjudiciales a las
necesidades básicas de la gente (prohibe el

54
 matrimonio, y ciertos alimentos).

Deueronomio 13:1–3, 5, 6; Jer. 23:25–26,Profesa hablar de parte de Dios, pretende

28, 30–32; Colosenses 2:18 recibir revelación directa, y eleva sus
propias revelaciones por encima de la
Palabra.

f. Los hechos del falso maestro:

Jer. 10:21; 23:1, 2; Hech. 20:29, 30 Perturba, ataca ferozmente, roba o dispersa
las ovejas; engaña aun a los elegidos.

Rom. 16:17, 18; Gál. 1:6, 7; y 1 Tim. 1:3–7;Causa confusión, discusiones sin sentido,
6:3–5; Tito 3:10, 11; y Judas 19 controversias y divisiones.

12. Como líder de iglesia, usted debe reconocer claramente los métodos de los falsos
maestros y enfrentarlos con persistencia. Según Liderazgo Bíblico de Ancianos (pgs. 29–
32), ¿qué método clave usa consecuentemente el falso maestro para diseminar y mantener
falsas doctrinas?*
El falso maestro cambia sistemáticamente la definición de los términos bíblicos a fin de
modificar su significado y, así, ocultar del oyente la verdad de la Palabra de Dios.
13. Describa al falso maestro (según lo antedicho) que presentaría la mayor amenaza a su
congregación. Explique por qué dicha persona sería una gran amenaza.
a.

b.

14. ¿Qué falsas doctrinas contemporáneas (seculares o religiosas) posiblemente puedan

invadir su iglesia en el futuro cercano? ¿Qué está haciendo usted por medio del estudio y
la enseñanza para proteger a su rebaño y defender la verdad de la Palabra de estos
errores?
a. Ejemplos:

b. Preparación:

Falsificadores en la Iglesia

“¿Qué le viene a la mente cuando oye los términos ‘falsos profetas’ y ‘falsos maestros’?
Muchas personas tienden a pensar en místicos o gurus orientales, portavoces de religiones

55
no bíblicas, o dinámicos líderes de las sectas—personas que son reconocibles fuera de los
límites de la iglesia cristiana. Pero el apóstol Pedro dedicó un capítulo entero de una de sus
cartas a los falsos profetas y maestros que actúan dentro de la iglesia: ‘Pero hubo también
falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que
introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató,
atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina’ (2 Pedro 2:1). Estas personas están en
nuestras iglesias ahora mismo, disfrazadas de obreros de justicia.

“Nótese que el atractivo de los falsos maestros no es principalmente su doctrina: ‘Y muchos

seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado’
(v. 2). ¿Qué quiere decir Pedro con ‘seguirán sus disoluciones’? Está hablando de cristianos
que evalúan un ministerio basado en la apariencia y atractivo externos de sus líderes.
Decimos, ‘Es una persona tan buena’; ‘Es una persona muy carismática’; ‘Es un predicador
realmente dinámico’; ‘Ella es tan dulce y suena tan sincera’. Pero, ¿es el atractivo físico el
criterio bíblico para convalidar un ministerio o un maestro? ¡Por supuesto que no! La
cuestión es siempre la verdad y la rectitud, y los falsos maestros que apelan a los sentidos
físicos han blasfemado el camino de la verdad.

“Pedro continúa revelando dos maneras por las cuales podemos identificar a los falsos
profetas y falsos maestros que actúan dentro de la iglesia. Primero, estarán involucrados en
inmoralidad de alguna clase, ‘siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia’ (v.
10). Puede ser que los descubran en actividades ilícitas que involucren sexo y/o dinero.
Puede que sean antinomianos, afirmando que Dios es todo amor y gracia por lo que no
necesitamos seguir ninguna ley. La inmoralidad de tales personas quizás no sea fácil de
detectar, pero finalmente se manifestará en sus vidas (2 Corintios 11:15).

“Segundo, los falsos profetas y maestros ‘desprecian el señorío’ y son ‘atrevidos y

contumaces’ (2 Pedro 2:10). Estas personas tienen un espíritu independiente. Hacen lo que
les da la gana y no son responsables ante nadie. No quieren someterse a la autoridad de
una denominación o junta, o escogen su propia junta, que aplica su sello de aprobación a lo
que quieran hacer.

“En la Escritura hay misiones de liderazgo que son históricas: profeta (para predicar y
enseñar), sacerdote (para pastorear y apacentar), y rey (para administrar). Sólo Jesús en su
perfección es capaz de ocupar estos tres cargos simultáneamente. Yo creo que necesitamos
los controles y equilibrios de una pluralidad de ancianos en la iglesia, distribuyendo las tres
ocupaciones críticas a más de una persona. Nadie puede sobrevivir si su propia autoridad
no tiene desafíos. Todo cristiano verdadero y comprometido en un cargo de liderazgo
necesita someter su persona y sus ideas a otros creyentes maduros que lo harán
responsable de sus acciones”.
Neil Anderson

La fuente de fortaleza de los ancianos

“Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder
para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados… Cuando hubo dicho

56
estas cosas, se puso de rodilas, y oró con todos ellos. Entonces hubo gran llanto de todos; y
echándose al cuello de Pablo, le besaban, doliéndose en gran manera por la palabra que
dijo, de que no verían más su rostro. Y le acompañaron al barco” (Hechos 20:32, 36–38).
Repase las páginas 161 a 166.

15. Cuando partió de Asia Menor, Pablo encomendó a los ancianos de la iglesia a Dios y a la
Palabra de Dios. Como líderes espirituales carentes de su padre fundador y mentor, los
ancianos debían confiar solamente en Dios y la Palabra de Dios como ayuda, fortaleza,
guía, bendición y sabiduría. Por consiguiente, debían ser modelos de fe en Dios y en la
Palabra de Dios. Confiar en Dios no sólo es absolutamente fundamental a la salvación
sino también para vivir por Cristo (Gál. 2:20). Como dice la Escritura, “No sólo de pan
vivirá el hombre, mas de todo lo que sale de la boca de Jehová vivirá el hombre” (Deut.
8:3b).
Los ancianos que no confían en Dios y su Palabra no tienen nada más que su débil
fortaleza y sabiduría propia de las cuales extraer ayuda, e inevitablemente descarrían al
rebaño de Dios hacia un desierto de falsas y mortales enseñanzas. Como futuro pastor
anciano, ¿qué le enseñan a usted cada uno de los siguientes textos de las Escrituras acerca
de la fe, es decir, confianza, en Dios y su Palabra?
Jer. 17:5, 7 “Así ha dicho Jehová: Maldito el varón que confía en el hombre, y pone carne
por su brazo, y su corazón se aparta de Jehová… Bendito el varón que confía en Jehová, y
cuya confianza es Jehová”.
La confianza en la propia capacidad personal y experiencia secular es la mayor
tentación del anciano. Semejante orgullo, que es lo mismo que alejarse del Señor, trae la
maldición de Dios sobre el hombre. Sin embargo, los ancianos que confían en el Señor,
serán bendecidos.
Isa. 31:1 “¡Ay de los que descienden a Egipto por ayuda; y confían en caballos; y su
esperanza ponen en carros, porque son muchos, y en jinetes, porque son valientes; y no
miran al Santo de Israel, ni buscan a Jehová”.
Los ancianos que acuden al poder y circunstancias humanas, en vez de buscar al Señor
para obtener la energía que los sostenga, terminan en desastre.
Isa. 66:2b “Pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi
palabra”.
Dios aprueba y bendice al siervo que es consciente de sus tendencias pecaminosas y es
gobernado humildemente por la Palabra de Dios.
Salmo 56:3, 4 “En el día que temo, yo en ti confío. En Dios alabaré su palabra; en Dios he
confiado; no temeré; ¿qué puede hacerme el hombre?”.
Cuando un anciano se siente tentado a temer a la crítica y los ataques de los otros, debe
reafirmar su confianza en Dios y su Palabra.

57
Prov. 3:5–7 “Fíate de Jehová, y no te apoyes en tu propia prudencia. Reconócelo en todos
tus caminos, y él enderezará tus veredas. No seas sabio en tu propia opinión; teme a Jehová
y apártate del mal”.
El orgullo y la maldad son para el anciano depender de su experiencia y sabiduría
personales. Los ancianos deben en cambio escudriñar la sabiduría y dirección de Dios,
confiando en el Señor y su Palabra.
Mateo 6:30–33 “Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la
viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe? No os afanéis, pues,
diciendo: ¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos? Porque los gentiles buscan
todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas
cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán
añadidas”.
El anciano armado de fe activa, que no es ansioso, y ha resuelto proseguir las
actividades del Reino, no tendrá necesidad de nada porque su Padre conoce todas sus
necesidades, y se las proveerá.
Hebreos 10:35, 36, 38–11:2, 6 “No perdáis, pues, vuestra confianza, que tiene grande
galardón; porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la voluntad de
Dios, obtengáis la promesa… Mas el justo vivirá por la fe; y si retrocediere, no agradará a
mi alma. Pero nosotros no somos de los que retroceden para perdición, sino de los que
tienen fe para preservación del alma. Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la
convicción de lo que no se ve. Porque por ella alcanzaron buen testimonio los antiguos…
Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios
crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan”.
Nuestro coraje y paciencia fluyen de nuestra fe en Dios. Dicha convicción es
absolutamente necesaria si vamos a agradar a Dios y recibir de él nuestros galardones,
incluyendo nuestra resistencia.
2 Corintios 1:8, 9 “Porque hermanos, no queremos que ignoréis acerca de nuestra
tribulación que nos sobrevino en Asia; pues fuimos abrumados sobremanera más allá de
nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de conservar la vida. Pero
tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiásemos en nosotros
mismos, sino en Dios que resucita a los muertos”.
Dios diseña nuestras debilidades, aflicciones y cargas para que nosotros mantengamos
nuestra confianza centrada en él.
Gálatas 2:20 “Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en
mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se
entregó a sí mismo por mí”.
La vida del anciano, energizado por la fe, será de sacrificio, y se asemejará a la de su
Salvador, quien murió por él.

58
Efesios 6:13, 16 “Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el
día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes… Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con
que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno”.
No debemos intentar batallar contra las fuerzas del mal sin la fe, la armadura provista
por Dios. La fe del anciano que depende de Dios lo escudará y neutralizará los ataques
de duda del enemigo, permitiéndole estar firme.

El modelo de Pablo para los ancianos

“Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. Antes vosotros sabéis que para lo que me
ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas manos me han servido. En todo os
he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras
del Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20:33–35).
Repase las páginas 151 a 166.

16. Pablo estableció un ejemplo personal de ganarse su propio sostenimiento mientras

plantaba y pastoreaba las iglesias, una práctica a la que ahora nos referiremos como
fabricar tiendas. En 2 Tesalonicenses 3:7–11, 1 Corintios 9:14–19 y 2 Corintios 11:8–12,
30, Pablo comenta más sobre esta práctica.*
a. ¿Cuáles eran las razones de Pablo para fabricar tiendas?
Todas las cosas que Pablo hacía eran por amor al evangelio y para ganar almas para
Cristo. Escogió ser un siervo cariñoso, voluntario, desinteresado para la iglesia en vez
de ser una carga financiera para otros. Demostró que el motivo de uno en el ministerio
debe ser dar más bien que recibir. No aceptó ayuda financiera porque no quería dar a
los falsos maestros ninguna base para la crítica; ninguno podía decir que él enseñaba
por dinero. Pablo también dejó bien claro que el ministerio involucra trabajo arduo,
autodisciplina y sacrificio.
b. ¿Cómo reconciliamos el ejemplo personal de Pablo con 1 Cor. 9:14?
Es aceptable para un hombre comprometido con el ministerio recibir sostenimiento
de los que él ministra, pero no es un derecho que se pueda exigir ni abusar.
c. ¿Por qué piensa que las iglesias rinden menor honor a los que se mantienen a sí
mismos mientras simultáneamente ministran a la iglesia, que a los que son sostenidos
por la iglesia y considerados como “dedicados totalmente al ministerio”?
Esta es una tergiversación cultural del orden original debido al orgullo de la
autoridad humana. Hemos hecho una distinción antibíblica entre clero asalariado y
ancianos “laicos”. Nos hemos vuelto espiritualmente haraganes, indisciplinados y
egoístas, prefiriendo pagar a otros para que hagan la obra del ministerio en vez de
hacerla nosotros mismos.

59
17. ¿Qué revela acerca del ministerio cristiano, el hecho de que las primeras iglesias eran
apacentadas—es decir pastoreadas—por hombres corrientes, que se ganaban el propio
pan? (Véase “Trabajo arduo”, páginas 25 a 27, y 118 a 124; cf. lección 5, pregunta 10).
a. El ministerio debe ser un esfuerzo en equipo de hombres que conjuntamente llevan la
carga del trabajo. El ministerio de los ancianos no debe depender demasiado de los
que requieren sostenimiento de tiempo completo.
b. Somos llamados a “trabajar arduamente” en el ministerio, por lo tanto, deberíamos
esperar mucho más de los fabricantes de tiendas que de lo que ha sido la cultura
tradicional en la iglesia.
c. Los que desean ser ancianos pastores deben estar dispuestos a privarse de un estilo
de vida cómodo y comprometerse a una vida de sacrificio, largas horas y mucho
trabajo.

Asignación para memorizar textos bíblicos

“Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que
no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas
perversas para arrastrar tras sí a los discípulos. Por tanto, velad, acordándoos que por tres
años, de noche y de día, no he cesado de amonestar con lágrimas a cada uno. Y ahora,
hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para
sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados. Ni plata ni oro ni vestido de
nadie he codiciado. Antes vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los
que están conmigo, estas manos me han servido. En todo os he enseñado que, trabajando
así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: Más
bienaventurado es dar que recibir” (Hechos 20:29–35).

LECCION 5
Los siervos humildes y el Príncipe de los pastores Hombres de
trabajo arduo

GENERALIDADES
La lección 5 abarca 1 Pedro 5:1a, 3b–5 y 1 Tesalonicenses 5:12, 13. Pedro exhorta a los ancianos
a que apacienten el rebaño mediante el poder del ejemplo personal y lo alienten con la promesa
del glorioso regreso del “Príncipe de los pastores” y la “corona de gloria”. Finalmente, llama a
los ancianos así como también al rebaño, a que se revistan a sí mismos de humildad de forma
que todos puedan vivir juntos en paz.

60
La exhortación de Pablo a la congregación de Tesalónica refuerza la tarea de los ancianos de
guiar y amonestar a la congregación. A fin de sobrellevar esta gran responsabilidad, los ancianos
pastores, deben ser discípulos autodisciplinados sumamente comprometidos con el Maestro. Está
claro que los ancianos de juntas no pueden pastorear una iglesia local: sólo los ancianos pastores
que trabajan arduamente y son autodisciplinados pueden hacerlo.
Al igual que Pedro, Pablo también llama a la congregación y a sus líderes a trabajar por la paz y
que se amen unos a otros. Sin humildad, amor y paz hay poca esperanza de experimentar el gozo
de una comunidad que se asemeje a Cristo y de un liderazgo pastoral eficaz.

Los siervos humildes y el Príncipe de los pastores

“Ruego a los ancianos que están entre vosotros,… sino siendo ejemplos de la grey. Y
cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de
gloria. Igualmente, jóvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a otros,
revestíos de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes” (1
Pedro 5:1a, 3b–5).
Lea las páginas 257 a 260.

1. ¿Por qué es el ejemplo personal de un líder de carácter y conducta piadosa absolutamente

necesario para el liderazgo eficaz a largo plazo dentro de la iglesia cristiana local?
(Véanse también las páginas 80 a 82, 88, 89.)
Puesto que al anciano se le confía la más valiosa posesión de Dios—sus hijos—debe ser
un mayordomo de suprema integridad. El ejemplo personal del anciano enseña más
eficazmente que lo que jamás podrían hacerlo sus palabras. Nuestro Señor enseñó de
esta manera y nos alienta a hacerlo así. La congregación busca y sigue un ejemplo
piadoso.
“Sherwood Eddy, estadista misionero y escritor, que conoció bien [a Amy Carmichael],
se sintió profundamente impresionado por la ‘belleza de su carácter’; y el carácter, según
Eddy, es clave para el éxito en el evangelismo mundial. ‘Aquí está el aspecto donde
muchos misioneros fracasan. Todo misionero normal se hace a la vela con un supremo
propósito pero como un cristiano muy imperfecto… Su carácter es su punto más débil…
Fue precisamente aquí donde la Srta. Carmichael fue de bendición para los que lograron
un trato personal y comprensivo con su vida radiante… Amy Wilson Carmichael tenía el
carácter más semejante a Cristo que alguna vez conocí, y… su vida era la más fragante y
gozosamente sacrificada que yo haya conocido jamás”. Ruth A. Tucker

2. En su libro Liderazgo Espiritual, J. Oswald Sanders dice, “Liderazgo es influencia, es la

capacidad de una persona de influir a otras”.
a. ¿Qué rasgos en su vida y servicio espirituales harían que su liderazgo influyera sobre
la grey?
Mentor: ¿Corresponde la respuesta a sus observaciones?
b. ¿Qué rasgos pueden tener un efecto adverso en la influencia de su liderazgo?
61
 Mentor: ¿Despliega la respuesta honestidad, candor, y un buen entendimiento del
yo?
3. ¿Por qué era la promesa de la aparición del Príncipe de los pastores significativa para los
ancianos de Asia? Estaban experimentando persecución. Saber que el resultado eterno
sería la victoria y la recompensa al regreso de Cristo, su Pastor, les infundió aliento.

4. Calcule el efecto que tiene sobre su ministerio saber acerca del regreso inminente del
Príncipe de los pastores y su recompensa por el servicio fiel. Escoja a continuación las
dos frases que mejor representan su manera de pensar, y explique por qué sostiene cada
punto de vista.
Creo en las doctrinas, pero tienen poco efecto en mi manera de pensar.
Muy raras veces pienso en estos asuntos.
No tengo idea de lo que estas promesas significan.
A menudo pienso en su evaluación de mi trabajo cuando él regrese; esto me motiva para
un mejor servicio.
Me siento alentado y consolado por la idea de su aparición; me mantiene andando frente
al desaliento y los reveses.
Mi trabajo como anciano no se ve afectado por la idea de futuras recompensas.
Me estoy anticipando al día de las recompensas en la presencia de Cristo mi Señor.
5. Pedro exhorta a los jóvenes así como a los ancianos de las iglesias del noroeste del Asia
Menor, “revestíos de humildad”. La humildad es central para el espíritu de la comunidad
cristiana, especialmente para el equipo de ancianos de la iglesia. Escriba una definición
breve de humildad. Le será útil para verificar los diccionarios seculares así como
teológicos.*
Humildad es ser modesto; de un carácter y mente modestos y nada pretencioso. Es
ausencia de orgullo o asertividad; es descansar en la seguridad de que Dios proveerá
para mí.
6. La virtud de la humildad es absolutamente indispensable para un equipo de ancianos
llamados a trabajar juntos en unidad y paz. Resuma siete principios que explican por qué
la humildad es esencial. Los siguientes pasajes (así como el capítulo 5, pgs. 95 a 108) le
serán de ayuda.
Abdías 3. “La soberbia de tu corazón te ha engañado, tú que moras en las
hendiduras de las peñas, en tu altísima morada; que dices en tu corazón: ¿Quién me
derribará a tierra?”*
2 Crónicas 26:3a, 16 “De dieciséis años era Uzías cuando comenzó a reinar, y
cincuenta y dos años reinó en Jerusalén… Mas cuando ya era fuerte, su corazón se
enalteció para su ruina; porque se rebeló contra Jehová su Dios, entrando en el
templo de Jehová para quemar incienso en el altar del incienso”.
2 Crónicas 32:24–26 “En aquel tiempo Ezequías enfermó de muerte; y oró a Jehová,
quien le respondió, y le dio una señal. Mas Ezequías no correspondió al bien que le

62
había sido hecho, sino que se enalteció su corazón, y vino la ira contra él, y contra
Judá y Jerusalén. Pero Ezequías, después de haberse enaltecido su corazón, se
humilló, él y los moradores de Jerusalén; y no vino sobre ellos la ira de Jehová en los
días de Ezequías”.
Proverbios 11:2b “Mas con los humildes está la sabiduría”.
Proverbios 13:10 “Ciertamente la soberbia concebirá contienda; mas con los
avisados está la sabiduría”.*
Proverbios 16:18 “Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la caída la
altivez de espíritu”.
Proverbios 26:12 “¿Has visto hombre sabio en su propia opinión? Más esperanza
hay del necio que de él”.
Isaías 66:2 “Mi mano hizo todas estas cosas, y así todas estas cosas fueron, dice
Jehová; pero miraré a aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi
palabra”.
Lucas 14:10, 11 “Mas cuando fueres convidado, vé y siéntate en el último lugar,
para que cuando venga el que te convidó, te diga: Amigo, sube más arriba; entonces
tendrás gloria delante de los que se sientan contigo a la mesa. Porque cualquiera que
se enaltece, será humillado; y el que se humilla, será enaltecido”.
Efesios 4:1, 2 “Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la
vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre,
soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor”.
Filipenses 2:3–5 “Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con
humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo; no mirando
cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los otros. Haya, pues,
en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús”.
Colosenses 3:12 “Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de
entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de
paciencia”.
a. La humildad es la precursora natural de la compasión, amabilidad, paciencia,
dominio sobre sí mismo, todo lo cual se requiere para un liderazgo piadoso (Col.
3:12; Efe. 4:1, 2).
b. A fin de seguir a Jesús y dirigir como él lo hacía, debemos ser humildes (Fil. 2:3–5).
c. Puesto que la arrogancia o la falta de humildad oscurece nuestra razón (Abdías 3),
la sabiduría viene de la humildad (Prov. 11:2b). La arrogancia en realidad es
necedad (Prov. 26:12).
d. La arrogancia corrompe y le roba a uno su integridad (2 Crón. 26:3a, 16). Alienta al
mal.

63
 e. Un liderazgo arrogante causa contienda en la congregación (Prov. 13:10).
f. Dios castigará al orgulloso y traerá aparejado su destrucción (2 Crón. 32:24–26;
Prov. 16:18). Los que se designan a sí mismos serán humillados (Lucas 14:10, 11).
g. Dios busca y escoge al humilde para que guíe (Isa. 66:2).
La admonición a ser un pacificador a veces es mal entendida como que significa que debemos
humildemente mantener la paz. Sin embargo, la pacificación no significa que los problemas no
se enfrentan. Más bien, se enfrentan de tal manera, con humildad y gentileza, que el resultado es
la paz dentro de la congregación. Por ejemplo, en 2 Tesalonicenses 3:14–16, Pablo insta a la
acción decisiva que finalmente restaure la paz. El pasar por alto el pecado, pasivamente, con el
propósito de mantener la paz, no se enseña nunca en la Escritura.

Hombres de trabajo arduo

“Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden
[del griego prohistémi] en el Señor, y os amonestan [del griego noutheteó]; y que los tengáis
en mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros” (1 Tesalonicenses
5:12,13).
Lea las páginas 167 a 180.

7. En sus cartas a las iglesias, ¿por qué Pablo no invitó a los ancianos (o cualquier otro
líder) para que manejaran los problemas y dificultades dentro de la iglesia (véanse
también páginas 299 a 303) ¿Cómo este hecho afecta su forma de pensar acerca de la
congregación y su liderazgo sobre la congregación?
a. Pablo se dirigió a la iglesia más bien que a los ancianos porque los problemas de la
iglesia debían resolverse abiertamente, no en reuniones de juntas secretas. La iglesia
pertenece a Cristo, no a los ancianos. Ellos no deben ser autoritarios, altivos,
reservados, o independientes.
b. Al ser guiada por sus ancianos, la congregación necesita que le enseñen los caminos
y la verdad de Dios cuando está tratando con circunstancias difíciles.
c. Cada miembro debe compartir la responsabilidad para con la iglesia. Los ancianos
deben considerar los problemas de la iglesia como oportunidades para enseñar y
proteger al rebaño, no como asuntos que deben ocultarse o ser controlados por unos
cuantos.
d. Pablo tenía un alto concepto de la congregación; el cuerpo [de la iglesia] es un real
sacerdocio, un pueblo santo, y Dios habla a través de ellos. Las juntas de ancianos
que descuidan escuchar a sus congregaciones se desconectan de la misma voz de
Dios, expresada a través de la gran diversidad y sabiduría [de los miembros] del
cuerpo.

64
8. ¿Qué se quiere significar por las declaraciones en la página 25 de Liderazgo Bíblico de
Ancianos: “El ministerio bíblico de los ancianos, no obstante, no puede existir en una
atmósfera de cristianismo nominal”? Leer las páginas 25 a 27.*
El ministerio bíblico de los ancianos sólo puede ser sustentado en una iglesia donde haya
un cristianismo bíblico: hombres que buscan primeramente el reino de Dios y su justicia
(Mat. 6:33) y viven vidas comprometidas y de sacrificio (Romanos 12:1, 2).
9. ¿Cómo se aplica Lucas 14:25–33 a un candidato a anciano?*
De la misma manera en que el constructor de una torre o rey que sale a la guerra cuenta
el costo de su empresa, un presunto anciano debe evaluar lo que se esperará de él. El
discípulo de Cristo debe comprometer su vida, su todo; los esfuerzos a medias de un
cristiano espiritualmente haragán no serán suficientes.
“Lo desafío a que lea la vida de cualquier santo que alguna vez haya adornado la vida de
la iglesia sin ver de inmediato que las más grandes características en la vida de dicho
santo eran la disciplina y el orden. Esta es invariablemente la característica universal de
todos los hombres y mujeres sobresalientes de Dios… Es obvio que esto es algo
acabadamente bíblico y absolutamente esencial”.
D. Martin Lloyd-Jones
“Bien se ha dicho que el futuro está con el disciplinado y que la calidad ha sido colocada
en primer lugar en nuestra lista, puesto que sin ella los otros dones, no importa cuán
grandes sean, jamás lograrían su máximo potencial. Sólo la persona disciplinada se
elevará hasta su potencial más elevado. Podrá dirigir porque se ha conquistado a sí
misma”.
J. Oswald Sanders

10. Así como nuestro texto lo declara, los ancianos trabajan arduamente guiando y
amonestando a la iglesia. Los ancianos deben ser hombres disciplinados, que mantienen
sus prioridades en el orden correcto y administran sabiamente su tiempo y
responsabilidades. ¿Qué enseñan los siguientes textos de las Escrituras acerca de la
necesidad de la autodisciplina en la vida espiritual de un líder?*
Gál. 5:22a “Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo… templanza”.
El Espíritu Santo que mora interiormente, es la fuente de la virtud de la templanza, o
disciplina, en la vida del creyente. Cuando un hombre carece de disciplina propia, es
señal de que el Espíritu Santo no está controlando su vida.
Tito 1:7a, 8 “Porque es necesario que el obispo [sobreveedor] sea irreprensible,
como administrador de Dios,… hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo,
santo, dueño de sí mismo [disciplinado]”.
El administrador de Dios debe ser dueño de sí mismo (teniendo la fortaleza interior del
Espíritu para controlar sus deseos y comportamientos) a fin de supervisar bien.
1 Timoteo 4:7b “Ejercítate para la piedad”.
La piedad no viene naturalmente, sino que requiere adiestramiento intencionado.

65
 1 Cor. 9:25–27 “Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para
recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. Así que, yo de esta
manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el
aire, sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo
sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado”.
Pablo se entrena como un competidor en los juegos, controlando su mente y cuerpo para
el servicio de su Señor de forma que reciba la corona que dura para siempre. La
disciplina caracteriza a esos hombres piadosos que tienen éxito en la obra de Dios (Fil.
3:14). Pablo vio a la abnegación y la autodisciplina como los medios de protegerse a sí
mismo de ser descalificado en el ministerio.
Prov. 25:28 “Como ciudad derribada y sin muro es el hombre cuyo espíritu no tiene
rienda”.*
El hombre indisciplinado no tiene defensa contra las pasiones, la irritación, el
temperamento, y cosas parecidas. Es como una ciudad con muros abiertos por las
brechas y derribados.
Prov. 16:32 “Mejor es el que tarda en airarse que el fuerte; y el que se enseñorea de
su espíritu, que el que toma una ciudad”.
El hombre que pacientemente controla su enojo, sus emociones, y su espíritu, logra más
que el hombre que es aclamado por tomar una ciudad. La autodisciplina lo hace un líder
fuerte y eficaz.
11. De las siguientes cualidades de ancianos, escoja las que se relacionan con la
autodisciplina y explique cómo se aplican.
1 Timoteo 3:2–7 Tito 1:6–9 1 Pedro 5:1–3

1. Irreprensible 1. Irreprensible 1. Que apaciente el rebaño

de Dios, no por fuerza,
sino voluntariamente

2. Marido de una sola mujer 2. Marido de una sola mujer 2. No por ganancia
deshonesta, sino con
ánimo pronto

3. Sobrio [de dominio propio,3. Que tenga hijos creyentes 3. No imponiendo señorío
equilibrado] sobre el rebaño, sino
siendo ejemplo de la grey

4. Prudente [sensible, de buen4. No soberbio

juicio]

66
5. Decoroso [de buenos5. No iracundo
modales, virtuoso]

6. Hospedador 6. No dado al vino

7. Apto para enseñar 7. No pendenciero

8. No dado al vino 8. No codicioso de

ganancias deshonestas

9. No pendenciero [no9. Hospedador

agresivo]

10. Amable [indulgente] 10. Amante de lo bueno

11. Apacible [no contencioso] 11. Sensible [véase prudente]

12. No codicioso de12. Justo [de conducta recta,

ganancias deshonestas que respeta la ley]

13. Que gobierne bien su casa13. Santo [devoto, que agrada a

Dios, leal a su Palabra]

14. No un neófito 14. Dueño de sí mismo

15. Que tenga buen15. Retenedor de la palabra

testimonio de los de fiel, para exhortar y
afuera refutar

11. Lea la cita de George Knight en la pg. 194. Fíjese que muchas de las cualidades del
anciano requieren autodisciplina. El anciano debe estar bajo el control del Espíritu Santo
(Efe. 5:18), no de pasiones y ambiciones carnales. Además, para ser un estudiante de la
Palabra, un hombre de oración, maestro, y diestro administrador de personas, el anciano
debe tener una fuerte autodisciplina.
a. Irreprensible: Sólo el hombre autodisciplinado es irreprensible.
b. Sobrio: Esto requiere disciplina para mantener una mente sobria y permanecer
emocionalmente equilibrado. Sobrio también significa que el anciano es sobrio en
sus hábitos y nunca está bajo la influencia del alcohol ni de ninguna droga.
c. Prudente, sensible: Estos son aspectos de la autodisciplina. El anciano debe refrenar
las reacciones impulsivas y espontáneas, permitiendo que la razón y el buen sentido
prevalezcan.
d. Amable: El poder de un hombre tiene que ser controlado y restringido según el
ejemplo de Cristo.

67
 e. No soberbio: La agenda, los deseos y las ambiciones personales de un anciano deben
ser puestas a un lado.
f. Dueño de sí mismo: El anciano debe estar bajo el control del Espíritu Santo.
12. Lea la cita por R. Paul Stevens en las páginas 26 y 27. ¿Qué quiere decir Stevens con su
declaración de que “los fabricantes de tiendas deben vivir una vida podada y literalmente
hallar tiempo libre y descanso en el ritmo de servir a Cristo” (Mateo 11:28)?
A fin de ser un empleado responsable o una persona que trabaja por cuenta propia y que
al mismotiempo ministra a su familia y la iglesia, el anciano debe adoptar un estilo de
vida sacrificada. Esto significa vivir una “vida podada” centrada en lo importante, que
requiere la eliminación de muchas de las actividades que demanda nuestra cultura. El
anciano fabricante de tiendas hallará refrigerio en alternar las obligaciones y en su
asociación con Dios. En el gozo del servicio, el anciano hallará las compensaciones de
Dios.
13. Para ser eficaz como anciano pastor, uno debe entender claramente la identidad y
desempeño de los ancianos en la iglesia. Defina el término griego prohistémi. ¿Cómo
aclara este término el cargo y la obra de los ancianos? (ver las páginas 173 y 174).
a. La palabra prohistémi significa estar a cargo, guiar, presidir, administrar, apoyar,
cuidar de los asuntos espirituales.
b. La autoridad del anciano ha de usarse para el bienestar de la congregación. Ha de
guiar diligentemente en los asuntos espirituales. La palabra prohistémi siempre
incluye el concepto de cuidar de aquellos sobre los que uno tiene autoridad.
14. Para adquirir un cuadro exacto del trabajo de los ancianos uno debe también entender el
significado del término griego noutheteó.
a. ¿Qué implica noutheteó?
Noutheteó significa asesorar en el sentido de advertir, aconsejar, o ejercer una
influencia correctiva. Significa ofrecer una instrucción correctiva apropiada que
resulta en la comprensión.
a. ¿Por qué el ministerio de la admonición es vitalmente importante en una
congregación cristiana? (ver páginas 158 a 161; 171 a 175).
El cuidado vigilante y la protección del rebaño requieren que los ancianos continua y
decisivamente instruyan y adviertan a cada creyente.
15. Un pastor debe preocuparse mucho por la paz del rebaño, y esto debe pesar muchísimo en
todas las discusiones y decisiones de los ancianos. De las listas anteriores de cualidades
de los ancianos, ¿cuáles se relacionan con la pacificación? Explique el rol que juega cada
una.
a. Amable: La paciencia magnánima y comprensiva del anciano generará paz y
sanidad en la congregación.

68
 b. No pendenciero, apacible [no contencioso]: El anciano no debe causar ni agravar
disensión dentro de la iglesia.
c. No iracundo: El anciano debe esperar controversias, críticas, y aun ataques. No
obstante, debe responder de manera que aliente la calmada consideración que es
informada por la enseñanza bíblica.
d. No soberbio, dueño de sí mismo: La propia historia del anciano no debe disuadirlo
para que sea un juez imparcial en las discusiones.
e. No imponiendo señorío sobre el rebaño, sino siendo ejemplo del mismo: El ejemplo
personal y visible del anciano al tratar con las disensiones en la iglesia puede ser
una fuerza poderosa para la paz.
16. Entre las cualidades que usted acaba de enunciar, amable se destaca para hacer la paz en
medio del desacuerdo y el fracaso.*
a. Defina esta excelente cualidad del carácter. Amable significa cariñoso, tierno,
bondadoso, manso, paciente, complaciente, y no perjudicial.
b. Explique cómo la amabilidad establece la paz entre el pueblo del Señor.
Si los ancianos son amables y semejantes a Cristo, van a ser sabios y controlados. No
van a herir al rebaño por el uso que hagan de la fuerza y la autoridad, aun cuando
estén manejando las dificultades más contenciosas. Este control propio activo,
corporativo y humilde traerá la paz al cuerpo (Mat. 5:9).
“El amor abnegado, por lo tanto, es de hecho la esencia del amor abnegado de Cristo
mismo: Los seguidores de Cristo deben tener el mismo ‘sentir en ellos que hubo también
en Cristo Jesús’. Los pronombres posesivos a lo largo de este pasaje [Juan 15]
—‘permaneced en mi amor’, ‘en mi amor’, ‘en su amor [del Padre]’—son todos
subjetivos; de forma que a lo largo del todo, es el amor lo que Cristo lleva por su pueblo
el cual es mantenido prominentemente a la vista como el impulso y la norma del amor
que él pide”.
B. B. Warfield

17. Paul E. Billheimer dice que la iglesia local es un laboratorio de amor (pág. 171). Si esto
es así, explique cómo servir en el equipo de ancianos sería un terreno mucho más grande
para probar el amor.*
Los consejos de ancianos deben manejar situaciones difíciles dentro de la iglesia y deben
esmerarse por lograr decisiones de consenso entre hombres de principios muy elevados.
Este aumento de oportunidades para conflictos que surge durante el liderazgo de la
iglesia pondrá seriamente a prueba el amor de los hombres por los demás. Por lo tanto,
los ancianos están bajo una presión más grande de ejercitar y manifestar paciencia,
amabilidad y dominio de sí mismos.

Asignación para memorizar textos bíblicos

69
“Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden
en el Señor, y os amonestan; y que los tengáis en mucha estima y amor por causa de su
obra. Tened paz entre vosotros” (1 Tesalonicenses 5:12, 13).

LECCION 6
Liderazgo en equipo

GENERALIDADES
La lección 6 examina la pluralidad de los sobreveedores mencionados en Filipenses 1:1, el
equiparar a los sobreveedores con los ancianos, la importancia de la terminología del liderazgo
de la iglesia, la importancia y práctica del liderazgo en equipo, y el principio de “primero entre
iguales”.
El principal enfoque de la lección está en aprender cómo trabajar con ancianos congéneres en
armonía cristiana, lo cual no es una tarea fácil. Llegar a ser un buen jugador en un equipo lleva
años de esfuerzo y compromiso. La clave para el liderazgo en equipo es el amor ágape.

Anciano: el oficio y el título

“Pablo y Timoteo, siervos de Jesucristo, a todos los santos en Cristo Jesús que están en
Filipos, con los obispos y diáconos” (Filipenses 1:1).
Repase las páginas 29 a 32. Lea las pgs. 180 a 185.

1. Según Liderazgo Bíblico de Ancianos, “La breve mención que Pablo hace de obispos y
diáconos provee una abundancia de información valiosa para nuestro estudio sobre el
liderazgo de los ancianos” (página 180). ¿Qué contribuciones especiales se hacen en
Filipenses 1:1, para nuestro entendimiento del concepto neotestamentario del liderazgo
de ancianos?
a. Este versículo confirma que los ancianos estaban establecidos en las iglesias
fundadas por Pablo en Macedonia (Europa), y no sólo en el Asia Menor y Palestina
como se registra en Hechos.
b. En la cultura griega, el término obispo [o sobreveedor] estaba siempre relacionado
con un cargo oficial. Por lo tanto, el uso del término obispos para designar
ancianos, prueba que el cargo de anciano era generalmente reconocido como un
cargo oficial en el liderazgo de la iglesia.

70
 c. El uso que Pablo hace del plural, obispos, indica que allí había una pluralidad de
ancianos que gobernaban la iglesia.
2. ¿Qué evidencia bíblica tenemos para probar la aseveración de que los “obispos” que se
mencionan en Filipenses 1:1 son el mismo grupo de líderes a quienes se les llama
ancianos en otra parte? Haga una lista de los argumentos bíblicos que equiparan a los
“obispos” con los ancianos, en orden de menor importancia para usted.*
a. Hechos 20:17, 28 se refiere al mismo grupo de líderes como ancianos y obispos.
b. En Tito 1:5–7, Pablo usa el término obispo en medio de un pasaje que describe las
idoneidades de los ancianos.
c. En 1 Timoteo 3:1–13, Pablo enuncia las idoneidades para los obispos. Después, en la
misma carta, se refiere a ellos como ancianos.
d. En 1 Pedro 5:1, 2, Pedro le dice a los ancianos que apacienten la iglesia.
3. ¿Por qué la terminología (o títulos) que usamos para describir a los líderes de nuestra
iglesia, debe ser un asunto de importancia crítica para la iglesia local?*
a. Los títulos definen los cargos de los oficios. Si los títulos no son correctos, entonces
los cargos tampoco serán correctos.
b. Si vamos a ser bíblicos, debemos ser fieles al uso de los términos bíblicos. La técnica
del falso maestro es redefinir el significado de los términos bíblicos. Debemos
proteger a la iglesia de semejantes falsas enseñanzas usando los términos correctos, y
estableciendo la definición de sus significados de manera consecuente con el uso que
le da el Nuevo Testamento.
4. ¿Qué títulos usa su iglesia para sus líderes? ¿De qué forma ellos representan
correctamente (o erróneamente) el lenguaje y los conceptos de la iglesia del Nuevo
Testamento?

ASIGNACION:
En Filipenses 1:1, los diáconos están estrechamente asociados con los ancianos (obispos). Para
ayudarle a saber quiénes son los diáconos y qué hacen, considere leer Ministros de Misericordia:
El Diácono del Nuevo Testamento. Sería provechoso que observara cómo trabajan los diáconos
en su iglesia.

La pluralidad de ancianos y sobreveedores

Repase las páginas 33 a 43 y 110 a 126.

5. Según Liderazgo Bíblico de Ancianos (página 35), “El Nuevo Testamento provee
evidencia concluyente de que la supervisión pastoral de las iglesias apostólicas era un

71
 esfuerzo en equipo—no la sola responsabilidad de una persona”. ¿Qué evidencia presenta
dicha obra para justificar esta fuerte declaración?

a. El liderazgo colectivo se ejerció en el concilio en Jerusalén, como se registra en

Hechos 15.
b. Santiago instruyó a que el enfermo “llame a los ancianos [plural] de la iglesia
[singular]” (Santiago 5:14).
c. Pablo y Bernabé designaron ancianos (plural) en cada iglesia recién fundada
(Hechos 14:23).
d. Cuando se iba de Efeso, Pablo convocó a los ancianos (plural) de la iglesia para que
se reunieran con él (Hechos 20:17, 28).
e. Pablo saludó a los líderes de la iglesia en Filipos como obispos [sobreveedores]
(plural, Fil. 1:1).
f. Pablo consideraba que una iglesia no estaba plenamente desarrollada hasta que se
habían designado ancianos idóneos y estaban funcionando en sus cargos (Tito 1:5).
g. Al escribirle a las iglesias de Asia Menor, Pedro exhortó a los ancianos (plural) que
apacentaran la grey de Dios (1 Pedro 5:1).
h. Un escrutinio de todos los pasajes de la Escritura que mencionan el liderazgo de la
iglesia abrumadoramente indican el liderazgo plural de congregaciones individuales.
5. El punto que debe recalcar con su discípulo es éste: Según el libro de los Hechos y las
epístolas, el llamado a pastorear la iglesia local es siempre a un grupo de hombres, nunca a un
solo hombre.
6. ¿De qué manera el gobierno de la iglesia por una pluralidad de ancianos mantiene la
verdadera naturaleza bíblica de la iglesia local conforme fue designada por Dios?*
a. Mantiene la naturaleza íntima de familia de la iglesia. Permite que cualquier
hermano de la comunidad que lo desee y califique, comparta plenamente el liderazgo
(pgs. 109 a 111).
b. Preserva la naturaleza no clerical del liderazgo de la iglesia local. La iglesia no debe
ser gobernada por un clérigo profesional (pgs. 111 a 114).
c. Preserva la naturaleza y propósito de la iglesia local como una comunidad de siervos
humildes en la cual los ancianos se someten humildemente unos a otros en el
ejercicio del liderazgo colegiado (pg. 114).
d. Preserva la suprema jefatura y liderazgo de Cristo en cada congregación, tal cual
era la estructura que se le había destinado. Un concilio de ancianos es responsable a
Cristo más bien que a un pastor principal (pg. 115).

72
7. Uno de los beneficios significativos del liderazgo en equipo es que provee genuina
responsabilidad para los líderes (páginas 40 a 42). ¿De qué maneras es la responsabilidad
mutua un beneficio práctico para los ancianos así como una importante razón teológica
para la pluralidad de liderazgo?
a. Beneficios prácticos:
La responsabilidad protege a los individuos involucrados de los efectos que
corrompen, como el orgullo y el poder. También compensa nuestra pecaminosidad al
proveer estrechas conexiones y el mejor escenario para el incentivo y la admonición.
Si el equipo se hace responsable de edificar y honrar a cada hombre (con dones
extraordinarios), y de protegerlo de la crítica no bíblica por no tener todos los dones,
realzará los beneficios derivados de la diversidad de dones.
b. Razón teológica:
La responsabilidad es necesaria porque todos somos pecadores y todo poder tiende a
corromper. La responsabilidad de ser uno entre iguales en un rol de liderazgo
compartido impide la corrupción.
8. ¿Cómo respondería usted a los que dicen que Jacobo era el pastor principal en la iglesia
en Jerusalén (páginas 113 a 116)?*
Jacobo era un apóstol y un dirigente entre los hermanos, pero se consideraba que era un
pilar, no el pilar, de la iglesia (Gál. 2:9). El NT no identifica a Jacobo como el pastor de
la iglesia en Jerusalén.
9. De las listas de las cualidades de ancianos que se enuncian abajo, qué rasgos de carácter
son necesarios para trabajar en estrecha armonía cristiana con otros en el equipo de
ancianos? Haga una lista de las características en orden decreciente de importancia y
explique por qué cada una es importante.
1 Timoteo 3:2–7 Tito 1:6–9 1 Pedro 5:1–3

1. Irreprensible 1. Irreprensible 1. Que apaciente el rebaño

de Dios, no por fuerza,
sino voluntariamente

2. Marido de una sola mujer 2. Marido de una sola mujer 2. No por ganancia
deshonesta, sino con
ánimo pronto

3. Sobrio [de dominio propio,3. Que tenga hijos creyentes 3. No imponiendo señorío
equilibrado] sobre el rebaño, sino
siendo ejemplo de la grey

4. Prudente [sensible, de buen4. No soberbio

73
 juicio]

5. Decoroso [de buenos5. No iracundo

modales, virtuoso]

6. Hospedador 6. No dado al vino

7. Apto para enseñar 7. No pendenciero

8. No dado al vino 8. No codicioso de

ganancias deshonestas

9. No pendenciero [no9. Hospedador

agresivo]

10. Amable [indulgente] 10. Amante de lo bueno

11. Apacible [no contencioso] 11. Sensible [véase prudente]

12. No codicioso de12. Justo [de conducta recta,

ganancias deshonestas que respeta la ley]

13. Que gobierne bien su casa13. Santo [devoto, que agrada a

Dios, leal a su Palabra]

14. No un neófito 14. Dueño de sí mismo

15. Que tenga buen15. Retenedor de la palabra

testimonio de los de fiel, para exhortar y
afuera refutar

a. Amable, amante de lo bueno: El anciano debe mantener una estrecha relación con
los otros ancianos y manejar conflictos y problemas con magnanimidad.
b. Prudente, sensible: El anciano debe poder ser objetivo en medio de controversias y
conflictos y no proclive a juzgar con prontitud. El buen juicio es imprescindible para
lograr el consenso.
c. Sobrio, no iracundo, dueño de sí mismo: Puesto que las decisiones deben hacerse
mediante el consenso, las discusiones deben estar libres de acusaciones o
expresiones temperamentales.
d. No pendenciero, apacible [no contencioso]: El anciano debe ser un pacificador en el
consejo, no un hombre dado a la beligerancia u obstinación.
e. Respetable: cada anciano debe ser digno del respeto de los otros miembros del
concilio.

74
 f. No soberbio: Cada anciano debe estar libre de interés propio [egoísmo] en las
propuestas que presente al concilio.
g. Irreprensible: El esfuerzo del equipo depende de la confianza mutua. Nada en la vida
del anciano debe restar valor a las posiciones que adopte en las cuestiones ante el
concilio. Cuando un anciano habla a la congregación en nombre del concilio, habrá
que confiar que representa fielmente su posición.
10. De su experiencia pasada trabajando con comités o grupos, indique si es que las siguiente
declaraciones son aplicables o no. Use C para cierto y F para falso. Tómese el tiempo
necesario para evaluarse honestamente ante Dios. Pídale a su esposa o a un amigo íntimo
que le ayude a contestar objetivamente.
Actúo impulsivamente y me disgusta esperar que los otros decidan.
Generalmente confío en el juicio colectivo de mis compañeros.
Siento genuina preocupación por los intereses y planes de mis obreros colegas.
A menudo actúo con independencia del cuerpo de liderazgo.
Me hago responsable ante mis compañeros de equipo.
Trabajo arduamente para cooperar con mis socios en el ministerio.
Comparto mis cargas, temores y problemas con mis hermanos.
Tengo tendencia a ser rencoroso.
El desacuerdo me frustra con facilidad.
Me asusta hablar honestamente en un grupo.
No tengo temor de corregir y dirigir a mis colegas.
Participo activamente de las discusiones y decisiones.
Suelo ser autoritario.
Soy demasiado sensible.
Tengo tendencia a manejar las discusiones.
Me cuesta pedir disculpas o admitir que estoy equivocado.
Amo a mis compañeros.
Conscientemente trato de ser humilde y servir a mis hermanos.
Oro por los miembros de mi equipo con regularidad.
Con la ayuda de su mentor, identifique sus puntos débiles como miembro del equipo.
Dedique un tiempo de oración especial por estas debilidades y su responsabilidad ante
sus congéneres. Juntos, enfoquen la atención sobre cómo se aplica a usted la profunda
cita por Paul E. Billheimer (Liderazgo Bíblico de Ancianos, página 175).
11. El secreto de la unidad y la cooperación entre los ancianos es el amor ágape. Lea los
siguientes versículos y haga una lista de las características del amor ágape que permiten
que los ancianos trabajen juntos en unidad y paz y manejen las numerosas heridas y
desacuerdos que los líderes encuentran regularmente.*
Juan 13:1, 4, 5, 14 “Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesús que su hora había
llegado para que pasase de este mundo al Padre, como había amado a los suyos que
estaban en el mundo, los amó hasta el fin … [Jesús] se levantó de la cena, y se quitó
su manto, y tomando una toalla, se la ciñó. Luego puso agua en un lebrilo, y
comenzó a lavar los pies de los discípulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba

75
ceñido,… Pues si yo, el Señor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros
también debéis lavaros los pies los unos a los otros”.
El amor ágape modela una actitud de siervo humilde y desinteresado hacia los colegas
de uno.
Rom. 12:9a “El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo”.
El amor ágape es genuino, sincero, bien intencionado.
Rom. 12:10 “Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra,
prefirién doos los unos a los otros”.
El amor ágape es devoción fraternal; es preferir y honrar a los otros antes que a uno
mismo.
Rom. 14:15 “Pero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas
conforme al amor. No hagas que por la comida tuya se pierda aquel por quien
Cristo murió”.
El amor ágape tiene consideración de las sensibilidades y debilidades de un hermano y
no insiste en usar el conocimiento de la verdad. El amor por el hermano por quien Cristo
murió debe ser lo que motiva.
1 Cor. 8:1 “En cuanto a lo sacrificado a los ídolos, sabemos que todos tenemos
conocimiento. El conocimiento envanece, pero el amor edifica”.
El amor ágape refrena el orgullo, templa el conocimiento y edifica al hermano. El
orgullo del conocimiento divide.
1 Cor. 13:4 “El amor es paciente [es sufrido], es benigno; el amor no tiene envidia, el
amor no es jactancioso, no se envanece”.
1 Cor. 13:5 “[El amor] no hace nada indebido; no busca lo suyo; no se irrita, no
guarda rencor”.
El amor ágape no es torpe, irritable, susceptible, egoísta, ni se enoja con facilidad.
Nunca permite que la herida sufrida a manos de otro afecte su conducta hacia esa
persona.
1 Cor. 13:8 “El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán
las lenguas, y la ciencia acabará”.
Las consecuencias del amor ágap e son eternas.
Efe. 4:2 “… con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los
unos a los otros en amor”.
El amor ágape es humilde; coloca a un lado sus propios derechos por respeto a tratar
bondadosa y pacientemente con otro.

76
 Filemón 8, 9 “Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo
que conviene, más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y
ahora, además, prisionero de Jesucristo”.
El amor ágape no ordena, sino que persuade a los hermanos. Responde a las relaciones.
1 Pedro 4:8 “Y ante todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor
cubrirá multitud de pecados”.
Debemos estar intensamente dedicados a nuestros hermanos en Cristo de forma que
nuestro amor ágape por ellos nos permita perdonar libremente los pecados que ellos
hayan cometido contra nosotros.
1 Juan 3:16 “En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros;
también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos”.
Debemos estar dispuestos a sacrificar cualquier cosa por amor a un hermano en Cristo,
aun nuestra propia vida. El amor ágape se define como una abnegación semejante a
Cristo.
12. ¿Qué concepto bíblico anterior le parece que Dios está alentando a que usted alimente y
adopte?

El primero entre un Consejo de iguales Líderes entre líderes

“Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los
que trabajan en predicar y enseñar. Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que
trilla; y: digno es el obrero de su salario” (1 Timoteo 5:17,18).
Repase las páginas 43 a 48.

13. Haga una lista de ejemplos de la vida y ministerio de Pedro que demuestren el principio
de “primero entre iguales”.*
a. Pedro generalmente era el portavoz de los discípulos (Hechos 2:14; 5:3; etc.).
b. Pedro estaba entre los tres (Pedro, Jacobo y Juan) que Jesús a menudo seleccionaba
del resto de los discípulos (Marcos 14:33; Lucas 8:51; 9:28).
c. Jesús instruyó a Pedro, “confirma a tus hermanos” (Lucas 22:32). Jesús reconoció a
Pedro como un líder entre los hombres, uno que los confirmaría y alentaría.
d. Pedro nunca ejerció autoridad sobre los otros discípulos y nunca recibió un título
separado. Los otros once discípulos nunca actuaron como personal de Pedro, ni
adoptaron una actitud subordinada.
14. ¿Qué rasgos caracterizan a un anciano que es primero entre iguales?

77
 a. Capacidad de liderazgo, que se evidencia por una preocupación por toda la iglesia y
no sólo por un ministerio determinado, la capacidad de expresar claramente
conceptos en forma oral o escrita, y la capacidad de incentivar y expresar una
decisión de consenso del concilio.
b. La capacidad de enseñar eficazmente la Palabra.
c. El deseo y la buena voluntad de dedicar gran parte de sus energías al ministerio de
la iglesia.
15. ¿Cómo ayuda el principio de “primero entre iguales” a proteger y agudizar a un maestro
y/o líder dotado de talentos excepcionales?
a. La responsabilidad inherente en ser un igual en un grupo de ancianos impide que el
hombre con talentos excepcionales se corrompa por tentaciones imperiales.
b. Si el líder excepcional se sumerge en un grupo de iguales, los otros hombres de
talento fomentarán su desarrollo y lo protegerán amonestándolo por su orgullo y sus
faltas. “Hierro con hierro se aguza; y así el hombre aguza el rostro de su amigo”
(Proverbios 27:17).
c. Un maestro excepcional de la Palabra puede sentirse alentado a ser
excepcionalmente honrado como tal, y eso puede influir el apoyo financiero de la
iglesia a su esfuerzo de dedicación total.
16. ¿Qué hay de malo que a un anciano se le llame “pastor” y a los otros hombres
“ancianos”?
a. El uso de títulos separados para la misma función bíblica crea una categoría de
distinción antibíblica entre estos grupos. Invariablemente menoscaba la misión del
fabricante de tiendas que se mantiene a sí mismo en el ministerio con sacrificio.
b. Cuando a uno o dos hombres se los aparta como “pastores”, se les niega la
responsabilidad que está disponible de un grupo de iguales mutuamente
responsables.
c. No hay un precedente bíblico para semejante práctica.
17. La pluralidad del liderazgo tiene riesgos inherentes que pueden conducir a debilidades y
frustraciones en el ministerio en equipo. En columnas paralelas, describa los riesgos
inherentes de compartir el liderazgo y los remedios correspondientes.*
Riesgos inherentes Soluciones

Los ancianos ceden sus responsabilidades aLos ancianos deberían tener más cuidado en
uno o dos hombres con dones excepcionales,la selección de ancianos. Tanto los que no
por motivos de haraganería o agotamientoquieren servir como los que quieren ejercer
de parte de ellos o por egoísmo por parte deseñorío sobre los otros, no deberían haber
los líderes. sido designados.

El concilio de ancianos carece de direcciónLos ancianos deben escoger de entre ellos

78
y propósito. El progreso en tomarmismos a un anciano que modere y maneje
decisiones es lento. el consenso basado en sus dones.

Asignación para memorizar textos bíblicos:

“Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los
que trabajan en predicar y enseñar. Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que
trilla; y: Digno es el obrero de su salario” (1 Timoteo 5:17,18).

LECCION 7
Líderes calificados

GENERALIDADES
El principal énfasis de la lección 7 es la necesidad de que los ancianos de la iglesia sean
“irreprensibles”. La lección también analiza el propósito de Pablo al escribir 1 Timoteo, el
fracaso de los ancianos efesios en proteger a la iglesia de las falsas enseñanzas, la palabra fiel de
1 Timoteo 3:1, y las idoneidades para los sobreveedores.

El libro de Primera Timoteo

“Esto te escribo, aunque tengo la esperanza de ir pronto a verte, para que si tardo, sepas
cómo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y
baluarte de la verdad” (1 Tim. 3:14,15).
Lea las páginas 187 a 192.

1. Según 1 Timoteo 3:14, 15:

a. ¿Cuál era el propósito de Pablo al escribir 1 Timoteo?
Establecer normas y dar instrucciones para la conducta cristiana apropiada dentro
de la iglesia.
b. ¿Por qué es el liderazgo de ancianos una parte vital de ese propósito?
Los ancianos deben ser guías al enseñar las normas para la conducta apropiada de
la iglesia, y establecer ejemplos personales de conducta semejante a Cristo. El
ordenamiento apropiado de la casa de Dios y su liderazgo es esencial para el
bienestar de sus miembros. Los ancianos deben asegurarse que el liderazgo exhiba

79
 una conducta piadosa. Si los ancianos despliegan una conducta reprochable, toda la
familia de Dios sufrirá.
2. La iglesia en Efeso estaba totalmente desprestigiada por falsos maestros que muy
probablemente vinieron desde adentro, tal como Pablo lo predijo. El Liderazgo Bíblico de
Ancianos sugiere que los ancianos efesios cometieron errores de los cuales usted, como
futuro anciano, puede aprender y evitar que se repitan. ¿Cuáles fueron esos errores?*
a. Los ancianos no prestaron atención a las advertencias de Pablo (Hechos 20:28 y ss.)
de protegerse de las cosas que sucedieron.
b. Habían designado a hombres no idóneos para que fuesen ancianos, permitiendo por
consiguiente, que los falsos maestros (que muy probablemente vinieron desde
adentro) surgieran y adquirieran categoría oficial.
c. Los ancianos novatos carecían de la madurez y la fortaleza para proteger la verdad
con éxito y contrarrestar a los falsos maestros.
d. Los ancianos no se ocuparon del pecado a medida que surgía desde adentro de sus
filas.
e. Los ancianos no enseñaron ni prepararon apropiadamente al rebaño para que
resistiera las falsas enseñanzas.

ASIGNACIONES:*
Puesto que “1 Timoteo es la carta más importante del Nuevo Testamento para el estudio del
ministerio bíblico del anciano” (página 187), usted debiera tener un número de sanos
comentarios sobre las epístolas pastorales. Nosotros invertimos en [la compra de] cualquier
comentario bueno sobre las epístolas pastorales.
Usted también debería hacer uso de la serie de predicaciones expositivas sobre 1 Timoteo y Tito
1. No se limite a un solo predicador favorito. Nosotros podemos aprender de todos los siervos de
Dios, aun de aquellos que no forman parte de nuestro círculo conocido (1 Cor. 3:21–23).
Tan pronto como sea posible, efectúe un estudio profundo de 1 Timoteo y Tito. Una manera
excelente de aprender de estos libros es enseñarle a otros, puesto que uno aprende mejor cuando
enseña.

Una palabra fiel

“Palabra fiel: si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo
sea irreprensible” (1 Timoteo 3:1, 2a).
Repase las páginas 192 a 194.

3. Escriba su propia paráfrasis de 1 Timoteo 3:1. Sea creativo, use varias frases. Por
ejemplo, refiérase a la paráfrasis de F. F. Bruce de Tito 1:5–7, en las pgs. 236 y 237.

80
 Debería recalcarse que es correcto y honorable que un hombre desee servir a Dios como
un anciano que supervisa los asuntos de la iglesia. Dicha aspiración no es pecaminosa ni
se promueve a sí misma. En realidad, este deseo es encomiable porque el hombre está
escogiendo un trabajo digno, noble y excelente—el de apacentar la iglesia por la que
Cristo murió. La congregación debería saber que un hombre idóneo, que tiene
responsabilidad en la iglesia guiando y enseñando debe ser alentado y ayudado a fin de
que se prepare para el liderazgo de anciano.
4. Trate de recordar:
a. ¿Cuándo fue la primera vez que sintió deseos de ser anciano pastor?

b. ¿Qué originó su deseo inicial de ser un anciano pastor?

c. Describa un suceso o problema que hizo que usted dudara de su deseo de ser un
anciano pastor

d. ¿Cuán intenso es su deseo de ser un anciano pastor?

e. ¿Qué piensa usted que hace que un deseo intenso sea apropiado o inapropiado?

f. ¿Duda alguna vez de sus condiciones para ser anciano? Si es así, ¿con qué grado de
seriedad?

g. Si, en esta ocasión, a usted no lo designan para ser un anciano pastor, ¿cuál debería
ser su actitud?

5. Muchas personas tratan de probar la teoría del pastor principal mediante el uso en
singular de la palabra “sobreveedor” en 1 Timoteo 3:2 y Tito 1:7. ¿De qué forma
Liderazgo Bíblico de Ancianos explica el uso en singular de “sobreveedor” en estos dos
pasajes?
Aquí Pablo usa el singular genérico, como lo ha hecho en otras partes al referirse a toda
una clase o tipo de individuos. En ambos casos, “sobreveedor” está precedido por la
construcción del singular genérico, “si alguno”. Otros ejemplos de singular genérico
son “mujer”, “viuda”, “anciano”, y “el esclavo del Señor” (1 Tim. 2:11–14; 5:5, 19; 2
Tim. 2:24). Pablo se refiere a los mismos sobreveedores efesios en plural en Hechos
20:17, 18.

81
Las cualidades apostólicas para el liderazgo de ancianos
“Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio,
prudente, decoroso, hospedador, apto para enseñar; no dado al vino, no pendenciero, no
codicioso de ganancias deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su
casa, que tenga a sus hijos en sujeción con toda honestidad (pues el que no sabe gobernar
su casa, ¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?); no un neófito, no sea que envaneciéndose
caiga en la condenación del diablo. También es necesario que tenga buen testimonio de los
de afuera, para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo” (1 Timoteo 3:2–7).
Repase las páginas 77 a 94 y 192 a 209.

6. “Irreprensible” es la condición “general, universal, que todo lo abarca” para el anciano de

una iglesia. ¿Cómo contestaría usted al crítico que asevera que: “¡Ninguno es
irreprensible!” “Nadie cumple todos los requisitos bíblicos para el ministerio de anciano,
por lo tanto usted no puede insistir en que los ancianos satisfagan todas estas exigencias”
(Ver también las páginas 237 y 238).
Hay una diferencia importante entre ser irreprensible y ser perfecto o sin falta. Ser
irreprensible significa que la reputación del anciano no ha sido manchada por una
desgracia moral o ética. Debemos insistir en que los ancianos cumplan los requisitos
bíblicos porque: (1) son mayordomos de la familia de Dios, (2) deben ser ejemplos a la
congregación, y (3) deben proteger a la iglesia de líderes incompetentes y moralmente
corruptos. Sólo los ancianos que satisfacen las normas bíblicas pueden cumplir estas
responsabilidades.
7. Algunos ancianos se ganan la vida en el comercio de la comunidad. Haga una lista de las
implicaciones específicas de ser “irreprensible” para este anciano.
El anciano debe ser irreprensible en su ética comercial. Debe ser un comerciante
respetado a los ojos de la comunidad. Esto incluye ser conocido por su integridad
financiera y por ser un empleador honrado. Si está involucrado en ventas, el anciano
debe ofrecer un producto de calidad a un precio justo. El anciano no debe estar
involucrado en prácticas comerciales engañosas o en el uso egoísta de la riqueza.
8. Una considerable cantidad de discusiones ocurre sobre la exigencia de que sea “marido
de una sola mujer”. ¿Cuál interpretación de este requisito favorece usted, y por qué?*
A la fecha que se considera su designación como anciano, y durante todo el período
que sea anciano, un hombre deber estar absoluta y exclusivamente comprometido
con una sola mujer de por vida. Todo su comportamiento deberá comunicar que es
hombre de una sola mujer. Si es soltero, también deberá estar comprometido a este
principio. Un hombre soltero, viudo o un hombre divorciado que ha tenido un
divorcio sancionado bíblicamente, no está descalificado para el ministerio de
anciano. Esta interpretación es consecuente con el contexto del pasaje y no
contradice otras enseñanzas de la Escritura.
Antes de que usted conteste las tres preguntas siguientes, lea las citas que se dan a continuación
del libro de John H. Armstrong, Can Fallen Pastors Be Restored? The Church’s Response to

82
Sexual Misconduct [¿Pueden los pastores caídos ser restaurados? La respuesta de la iglesia a la
inconducta sexual]:
En 1988, Leadership, una revista que es leída mayormente por pastores, llevó a cabo una
encuesta sobre las prácticas sexuales del clero y publicó los pasmosos resultados en un
artículo titulado, “How Common Is Pastoral Indiscretion? [¿Es común el adulterio pastoral?].
Basado en más de trescientas respuestas de sus lectores, la encuesta reveló la existencia de un
creciente fracaso moral en las vidas de pastores …
El doce por ciento contestó “Sí” a la pregunta: “¿Ha tenido alguna vez relación sexual con
alguien aparte de su esposa desde que ha estado en el ministerio en una iglesia local?”… Si
estas estadísticas no fueran lo suficientemente aterradoras, el 18 por ciento respondió que
había estado involucrado en “otras formas de contacto sexual con alguien aparte de su
esposa, es decir, besándose apasionadamente, acariciándose y masturbándose mutuamente”,
mientras estaba en el ministerio en la iglesia local.
Investigaciones similares efectuadas por el Fuller Institute of Church Growth, indican que el
37 por ciento de los pastores “han estado involucrados en comportamiento inapropiado con
alguien en la iglesia”. Harry W. Schaumburg, terapeuta que trabaja con problemas de mal
comportamiento sexual y la adicción sexual, añade … la observación siguiente: “La
evidencia indica que esta estadística chocante y perturbadora es cierta. Con frecuencia recibo
llamadas para asistencia sociopsicológica de líderes cristianos de todo el país que han
‘caído’, son adictos sexuales o han estado involucrados en adulterio …”
La encuesta de la revista Leadership entre pastores descubrió que más de las dos terceras
partes de los pastores habían estado relacionados con personas dentro de la congregación, a
menudo sirviendo en cargos de liderazgo dentro de la iglesia local. Cuando se les pedía la
principal razón por esta relación ilícita, la mayoría de las veces los que respondían
contestaban, “atracción física y emocional”. Después de analizar estos resultados, un
prominente profesor de sociopsicología de un importante seminario dijo: “Estamos viviendo
en la época de los corintios, pero preparamos a los estudiantes para la época victoriana”.
Un redactor de [artículos de] religión, que dedicó un estudio considerable a este problema,
escribió que: “Los expertos que han estudiado el mal comportamiento sexual de los
miembros del clero creen que por lo menos una tercera parte de todos los ministros han
cometido el mismo tipo de abuso sexual con miembros de sus congregaciones—y la
proporción podría ser todavía mayor”.
El pecado sexual no necesita involucrar directamente a otra persona. Una vida de
pensamientos impuros de sexo vicario con compañeras reales o imaginarias puede ser
igualmente perjudicial. Robertson McQuilkin mantiene que “la pornografía destruye
espiritualmente a todos los que participan personalmente en producirla o usarla, y su
influencia corruptora se desborda hacia todas las actividades de la sociedad que la tolera”.
9. ¿Por qué es absolutamente imprescindible para la vida espiritual interior y el testimonio
exterior de la iglesia que la vida matrimonial y sexual de un anciano sea “irreprensible”?*
Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento recalcan la pureza sexual porque la
relación de un hombre con su esposa debe moldearse a la relación en el pacto de Dios

83
 con su pueblo, particularmente el de la relación de Cristo con la iglesia. El fracaso de
los ancianos en ser irreprensibles en su vida matrimonial y sexual producirá un
deterioro moral en la iglesia e incurrirá en la condenación del mundo que los está
observando.
10. Según Proverbios 6:27–35, ¿cuáles son las consecuencias de cometer adulterio? Sea
minucioso en hacer la lista y en entender las consecuencias devastadoras del adulterio.*
a. Un hombre no puede aislar la acción y escapar impune (vv. 27, 28).
b. El hombre inevitablemente quedará desgraciado y castigado, y con una
profunda marca en su espíritu (29, 33).
c. El adulterio es mucho más serio que el robo de artículos materiales; es robar
una persona. El adúltero arriesga su destrucción (vv. 30 a 32).
d. Debido a que le han robado lo que es sólo suyo, el marido de la mujer
también está invo lucrado. No va a perdonar tan fácilmente y puede que
busque vengarse (vv. 33, 35).
e. La mancha de este pecado y sus consecuencias no se borrarán jamás (vv. 33,
35).
Los líderes de la iglesia están cometiendo pecados sexuales y divorciándose en proporciones
epidémicas. Se puede estar seguro de que Satanás hará todo lo que esté a su alcance para arruinar
la relación matrimonial y profanar la pureza sexual de ellos. Discuta con su mentor los
problemas y tensiones que usted experimenta en su matrimonio. Previo a esta discusión, pídale a
su esposa que le exprese su punto de vista de forma que usted pueda compartir su perspectiva.
No tenga miedo de hablar acerca de sus frustraciones matrimoniales—¡todos nosotros las
tenemos! Lo que importa es cómo usted maneja sus problemas. La gente que tiene problemas y
los resuelve puede ayudar y consolar a otros. No obstante, la gente que oculta sus pecados y
abusos matrimoniales experimenta los problemas más profundos y trae desgracia al nombre del
Señor.
Para los ancianos, el pecado sexual generalmente no comienza como tentación sexual. En
cambio, empieza cuando permitimos que se desarrolle una intimidad fuera de nuestras relaciones
matrimoniales. El hombre que pone su trabajo antes que su esposa y, como consecuencia, hace
que ella se resienta de que esté involucrado en el ministerio, es el más vulnerable. La tentación
de cruzar la línea con otra mujer que lo aprecia entonces se vuelve enorme.
Los hombres necesitan recibir respeto y creer que su trabajo es importante. Si sus esposas
resienten o menoscaban sus ministerios, dichos hombres se sentirán tentados a buscar afirmación
en otra parte. Si usted está buscando el aprecio o compañerismo de mujeres aparte de su esposa,
debe salir del ministerio y resolver sus dificultades matrimoniales como primera prioridad. Si
usted preve que el trabajo de anciano podría llevarle a esta tentación, no debería proseguir hasta
tener el apoyo pleno y sin reservas de su esposa.
Para prevenir que ocurra una intimidad inapropiada, todos los ministerios de ancianos deberían
tener en su lugar un fuerte sistema de responsabilidad. Randy Alcorn, en su librito, Sexual

84
Temptation: How Christian Workers Can Win the Battle [La tentación sexual: cómo los obreros
cristianos pueden ganar la batalla], presenta un plan para anticipar y prevenir las tentaciones
sexuales. Esto involucra que uno mismo y sus hermanos congéneres se recuerden frecuentemente
las horribles consecuencias y costos de la inmoralidad.

Contando el costo
“En 1850, Nathaniel Hawthorne publicó The Scarlet Letter [La carta escarlata], una
poderosa novela centrada en torno a la relación adúltera de Hester Prynne y el sumamente
respetado ministro, el Reverendo Señor Arthur Dimmesdale. El pastor caído, con
remordimiento pero no dispuesto a enfrentar las consecuencias, se hace la pregunta,
‘¿Qué puede un alma arruinada, como la mía, efectuar por la redención de otras almas?—
o un alma contaminada, por la purificación de ellas?’ Describe la miseria de pararse ante
el púlpito y ver la admiración de sus feligreses, y teniendo ‘entonces que mirar hacia
adentro, y discernir la negra realidad de lo que ellos idolatran’. Finalmente dice: ‘Me he
reído, con amargura y agonía de corazón, del contraste entre lo que parezco y lo que soy.
¡Y Satanás se ríe de ello!’ “[Le pregunté] … a un hombre que había sido líder de una
organización cristiana hasta que cometió adulterio … ‘¿Qué podría haberse hecho para
prevenir esto?’ El … dijo con dolor obsesionante, ‘Si sólo hubiera realmente sabido,
realmente pensado detalladamente lo que me costaría a mí, a mi familia y a mi Señor,
honestamente creo que jamás lo hubiera hecho’.
“Hace algunos años, mi copastor y amigo Alan Hlavka y yo, desarrollamos cada uno una
lista de todas las consecuencias específicas que podíamos pensar, que pudieran resultar
de la inmoralidad. Las listas eran devastadoras, y nos hablaban más poderosamente que
cualquier sermón o artículo sobre el tema.
“Periódicamente … leemos toda la lista. De manera personal y tangible nos recuerda la
inviolable ley de Dios sobre la decisión y la consecuencia. Atraviesa de la niebla de la
racionalización y llena nuestros corazones del saludable y motivante temor de Dios.
Descubrimos que cuando comenzamos a pensar en forma poco clara, repasar esta lista
nos vuelve a la realidad y a la necesidad de temer a Dios, así como a las consecuencias
del pecado.
“Lo que sigue es una versión editada de nuestras listas combinadas. He incluido los
nombres reales de mi esposa e hijas para recalcar la naturaleza personal de este ejercicio.
Le recomiendo que use esto como base de su propia lista. La idea, como es lógico, no es
enfocar el pecado, sino las consecuencias del pecado, alentándonos de ese modo a
reenfocar en el Señor y dar pasos de sabiduría y pureza que puedan protegernos para que
no caigamos.
• Arrastrar el nombre de Cristo por el barro.
• Tener un día que mirar el rostro de Jesús en el tribunal del juicio y decirle por
qué lo hice.
• Causar indecible dolor a Nanci, mi mejor amiga y leal esposa … La pérdida
del respeto y la confianza de Nanci.
• La posibilidad de perder a mi esposa e hijos para siempre.
• El dolor para mis amadas hijas, Karina y Angie, y la pérdida de su

85
 credibilidad. (‘¿Por qué escuchar a un hombre que nos traicionó a mamá y a
nosotras?’).
• Vergüenza y dolor para mi iglesia y amigos, y especialmente los que he
guiado a Cristo y he discipulado (Incluir lista de nombres).
• Una pérdida irrecuperable de años de testificarle a mi padre.
• Producirle gran placer a Satanás, el enemigo de Dios.
• La posibilidad de contraer una enfermedad transmitida sexualmente … [o
causar] embarazo, … (un recuerdo del pecado para mí y mi familia para toda
una vida).
• Pérdida de respeto propio, desacreditando mi propio nombre, e invocando
vergüenza y pena sobre mí mismo para toda la vida.
“Estos son menos de la mitad de los rubros de mi lista. Si sólo ensayáramos de
antemano las feas y abrumadoras consecuencias de la inmoralidad, seríamos
mucho más proclives a evitarlas”. Randy C. Alcorn

Asignación:
Tenga una sesión conjunta con su mentor y su esposa para hablar acerca del
ministerio depastorado y su efecto inevitable en su matrimonio. Sea realista acerca
del hecho de que las presiones de ser un anciano pondrán en riesgo a su familia.
Conteste las preguntas siguientes:
a. ¿Puede usted ser un marido ejemplar y también servir como anciano?

b. ¿Puede su esposa apoyar su ministerio incondicionalmente?

11. Antes de que sea anciano, usted deberá comprender claramente la enseñanza bíblica
sobre el divorcio y nuevo matrimonio. Debe estar preparado para contestar preguntas
difíciles sobre estas cuestiones, y debe contestarlas bíblicamente.*
a. ¿Bajo qué condiciones se permite el divorcio en su iglesia?

b. ¿Bajo qué condiciones se permite que una persona se case de nuevo?

c. ¿Está usted de acuerdo con los ancianos de la iglesia sobre estas cuestiones? En caso
contrario, ¿cómo van a trabajar juntos y asesorar a otros?

86
Asignación:
Si todavía no ha completado un estudio a fondo de la enseñanza bíblica sobre divorcio y
nuevo matrimonio, comience a estudiar este tema lo antes posible. Pídale a sus ancianos
que le recomienden un libro o dos que representen su punto de vista sobre el divorcio.
Este es un tema que usted debe comprender bien a fin de asesorar a otros sabiamente.
12. Las cinco cualidades de carácter siguientes que se mencionaron en 1 Timoteo 3:2, 3
requieren cuidadosa atención. Véanse las páginas 199 y 203 y 204.
a. En sus propias palabras defina las cualidades siguientes:
Sobrio: De dominio propio, equilibrado, mentalmente sobrio, prudente; capaz de
pensar con claridad consecuente; de juicio equilibrado.
Prudente: De mente sana, sensible, objetivo; ejercita el sentido común, la
discreción; hace comentarios cuidadosos, considerados, constructivos, en las
discusiones. Tanto templado como prudente se relacionan al dominio propio en
general.
Respetable: Decoroso, ordenado, de dominio propio, virtuoso.
No pendenciero: No agresivo, mal humorado, irritable, fuera de control, o que
asalta verbalmente a las personas.
Apacible: No contencioso; considerado; no pendenciero, no agresivo, no
divisionista.
b. ¿Qué tienen en común estas cualidades?*
Una persona que está bajo el control del Espíritu Santo exhibirá estas cualidades de
dominio propio. Estas cualidades permiten que el anciano enseñe y corrija amablemente,
para que sea un pacificador que calme las disputas y que guíe a otros en la cariñosa
resolución de las dificultades.
13. ¿Cuales son las normas del Nuevo Testamento para un padre que se requieren de un líder
de iglesia? Verifique Tito 1:6 y las páginas 237 y 238.*
El anciano debe demostrar su capacidad de administrar la familia de Dios
administrando bien su propia casa. Esta capacidad es demostrada principalmente por el
respeto y la obediencia de sus hijos mientras están bajo su autoridad.
“El mundo occidental está en una gran encrucijada en su historia. Mi opinión es que
nuestra propia supervivencia como pueblo dependerá de la presencia o ausencia del
liderazgo masculino en millones de hogares … Creo, con todas las fibras de mi ser, que
los maridos tienen la clave para la preservación de la familia”. James Dobson

14. Elí era el sacerdote sobre la casa del Señor en Silo. Sus dos hijos, Ofni y Finees, también
eran sacerdotes, pero eran hombres impíos y rebeldes. Elí cometió serios errores como
padre que no sólo destruyeron a sus hijos, sino que destruyeron su ministerio sacerdotal y

87
 la vida espiritual de la nación. ¿Cuáles fueron sus errores paternales? Léase 1 Samuel
2:12–17, 22–36; 3:13.*
a. Elí permitió que sus hijos sirvieran como sacerdotes cuando no conocían al Señor ni
sus responsabilidades.
b. Elí permitió que el pecado y la inmoralidad persistieran dentro de su familia y
jurisdicción.
c. Elí regañaba a sus hijos pero no los reprendía, ni los castigaba o quitaba del cargo.
d. Cuando tenía que escoger entre obedecer y honrar a Dios o tratar con sus hijos, Elí
escogía proteger a sus hijos.
15. Después de abocarse primero a la cuestión con su esposa, discuta con su mentor la
calidad de su relación con sus hijos y dónde necesita mejora. Pídale a sus hijos que
expresen honestamente sus sentimientos acerca de sus capacidades como padre.
“Considerando lo importante que pudiera ser el trabajo diario en la experiencia del ser
humano promedio, su vida de familia es mucho más importante. Su orgullo y su ambición
pueden estar involucrados en su avance profesional, pero mucho más que su orgullo y
ambición están involucrados la relación con su hogar”.
“No importa cuán preocupado pudiera estar un hombre por su trabajo en el mundo, no
podría normalmente cuidarlo tanto como cuida a su familia. Esto es porque, en la vida de
la familia, tenemos una inversión más grande que la mayoría de nosotros pudiera alguna
vez tener en nuestro empleo. Podemos cambiar socios en los negocios, si fuese necesario,
y podemos dejar un trabajo mediocre por uno mejor, pero no podemos reemplazar a
nuestros hijos. Si perdemos la lucha en nuestros intereses ocupacionales, podemos tratar
de nuevo, pero si perdemos a nuestros hijos nuestra pérdida sería horrorosamente
terminal. Un hombre que cuida más su trabajo que su familia es generalmente
considerado anormal o perverso, y con razón. Es el que no ha tenido éxito en ordenar sus
valores; no sabe reconocer cuáles son las verdaderas prioridades”.
Elton Trueblood

16. Evalúese a sí mismo en cada uno de los siguientes requisitos que se especifican en 1
Timoteo 3:2–7. Pídale a su esposa o a un amigo íntimo que también haga una evaluación
independiente de usted.
a. Una clase de hombre de una sola mujer:
Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

b. Sobrio: Un hombre con dominio propio, equilibrado:

Necesita mejorar

88
7654321

Ejemplar Desacreditado

c. Prudente: Un hombre sensible, de buen juicio:

Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

d. Decoroso: De buenos modales, virtuoso:

Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

e. Hospedador:
Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

f. Apto para enseñar: es decir un hombre que pueda instruir a otros de la Biblia:
Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

g. No dado al vino: un hombre cuyos hábitos y estilo de vida no dañan su

testimonio:
Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

h. No pendenciero: un hombre que controla su temperamento y emociones:

Necesita mejorar

89
7654321

Ejemplar Desacreditado

i. Amable: un hombre indulgente, conciliador:

Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

j. Apacible: un hombre no contencioso, que no es pendenciero:

Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

k. Libre del amor al dinero: es decir un hombre que no es materialista:

Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

l. Que gobierna bien su casa: un padre y marido cristiano, jefe responsable de su

hogar:
Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

m. No un neófito: sino un hombre espiritualmente maduro, probado:

Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

n. Un hombre de buena reputación fuera de la comunidad cristiana:

Necesita mejorar

90
7654321

Ejemplar Desacreditado

Asignación para memorizar textos bíblicos:

“Palabra fiel: Si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es necesario que el obispo
sea irreprensible, marido de una sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto
para enseñar; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino
amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con
toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de la iglesia
de Dios?); no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo.
También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera, para que no caiga en
descrédito y en lazo del diablo” (1 Timoteo 3:1–7).

LECCION 8
Cómo honrar y disciplinar a los ancianos

GENERALIDADES
La lección 8 estudia 1 Timoteo 5:17–25, uno de los pasajes más significativos del Nuevo
Testamento sobre la doctrina del ministerio cristiano del anciano. Se centra sobre los ancianos
que merecen doble honor debido a su liderazgo capaz y labor diligente en la Palabra y explica la
necesidad de evaluar a cada uno de los dones de los ancianos.
El pasaje también enfrenta la difícil cuestión de disciplinar a los ancianos de quienes se ha
demostrado que son culpables de pecado. La lección recalca la necesidad de que los líderes sean
valientes en exponer el pecado, juzgarlo justamente, y seguir las precauciones del Nuevo
Testamento en designar ancianos.

Los ancianos merecen doble honor

“Los ancianos que gobiernan bien, sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente los
que trabajan en predicar y enseñar. Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que
trilla; y: Digno es el obrero de su salario” (1 Timoteo 5:17,18).
Lea las páginas 213 a 222.

91
1. ¿Qué contribuciones extraordinarias y significativas hace 1 Timoteo 5:17, 18 a nuestra
comprensión de la doctrina neotestamentaria sobre el liderazgo de ancianos?*
Este es el principal ejemplo del principio de “primero entre iguales” que se usa sobre el
consejo de ancianos. Algunos ancianos poseen talentos específicamente apropiados para
predicar (exhortar y evangelizar) o enseñar (instruir de la Palabra de Dios)), y trabajan
arduamente, ejercitando esos dones para beneficio de la iglesia. Otros ancianos usan sus
dones excepcionales para guiar y administrar el rebaño, y gobiernan bien. Tales
ancianos merecen el apoyo financiero de la iglesia. Además, este pasaje destaca la
preeminencia del ministerio de enseñanza de los ancianos.
2. Puesto que los ancianos actúan en la tarea de guiar a la iglesia local, ¿qué distingue a
aquellos ancianos que “gobiernan bien”?
Son los que ejercen la superintendencia pastoral eficaz. Son líderes, planificadores,
organizadores y motivadores naturales.
3. ¿Cómo explica el Liderazgo Bíblico de Ancianos el hecho de que todos los ancianos
deben poder enseñar, pero algunos ancianos trabajan enseñando y, por lo tanto, tienen
derecho al apoyo financiero?*
Cada anciano tiene dones espirituales diferentes. Todos los ancianos deben ser
competentes para enseñar e instruir, pero no todos los ancianos tienen dones para
enseñar. Los ancianos de talento “trabajan arduamente”, es decir, concentran sus
energías en enseñar y deberían ser sostenidos financieramente por el cuerpo de la
iglesia.
4. Nótese la estrecha relación entre dirigir y enseñar que se hace en 1 Timoteo 5:17. ¿En
qué sentido uno que enseña la Palabra también dirige?*
El ministerio de enseñanza establece la agenda de Dios para la iglesia y sus criterios
para evaluar todas las actividades. Los cristianos deben ser seguidores de Cristo bien
informados. La iglesia debe ser movida por una comprensión detallada de la Escritura y
sus implicaciones más que por emociones o en respuesta al carisma de un líder.
5. Efesios 4:11 menciona el don espiritual del “pastor” (“apacentador”). Describa este don y
explique por qué es importante para el equipo de ancianos.
Puesto que el ministerio general de los ancianos es pastorear el rebaño, un anciano con
el don de pastorear aumenta la eficacia total del liderazgo de actuar en su misión
principal. El don de pastorear combina singularmente la enseñanza con el gobierno. El
ministerio de enseñanza del pastor está moldeado por la íntima comprensión que tiene de
las necesidades de la congregación. Enseña a fin de beneficiar a la congregación y
contribuir a su salud en general.
A continuación hay una lista de dones que son particularmente útiles para hacer que el equipo
sea eficaz en pastorear:
• Administrar (1 Cor. 12:28): Una traducción mucho mejor de la palabra griega
(kybernesis) sería “actos de guía”, es decir, poder proveer sabio consejo y dirección

92
 para la congregación. Véase Proverbios 11:14 y 24:6, donde este mismo término es
traducido como “guía”.
• Presidir [o gobernar] (Rom. 12:8): Esta es la palabra griega prohistémi, que hemos
notado varias veces. Refiérase a la exposición de 1 Tesalonicenses 5:12, 13 para una
explicación de este término (páginas 173, 174, y lección 5).
• Exhortar (Rom. 12:8): Exhortar podría también significar “consolar” o “alentar”.
Citando a Martin Luther, León Morris escribe, “El maestro transmite conocimiento;
el exhortador estimula”.
• Pastorear (Efe. 4:11): En este versículo, el término para “pastores” es poimenas, que
significa “pastores”. El sustantivo poimenas es usado sólo esta vez en la Escritura
para describir a líderes cristianos. La palabra pastor, que ahora es erróneamente usada
como título, viene de la traducción del latín de poimenas. Pastor es un don espiritual;
no es un cargo separado o superior al cargo de anciano. A los ancianos se les da el
mandato de pastorear conjuntamente el rebaño de Dios, y algunos ancianos tienen el
don espiritual de pastorear (páginas. 156, 217, 218, Liderazgo Bíblico de Ancianos).
No tenemos precedente bíblico para llamar a algunos hombres en la iglesia local
“pastores” para distinguirlos de los ancianos.
• Enseñar (Efesios 4:1)
• Evangelizar (Efesios 4:1).
• Mostrar misericordia (Romanos 12:8).
6. ¿Cómo sabemos que la palabra honor (griego, timé), en 1 Timoteo 5:17, incluye el
sentido de mantenimiento financiero?
a. El siguiente versículo (18) se refiere específicamente a salarios.
b. En 1 Tim. 5:3, la palabra “honor” es usada en referencia a viudas y el versículo que
sigue incluye instrucciones para proveer para su sustento.
7. En vista de los pasados problemas en Efeso, ¿por qué Pablo está particularmente
preocupado de que los ancianos que trabajan en la Palabra sean sustentados
financieramente por la iglesia?*
La congregación de Efeso necesitaba el constante cuidado vigilante de los ancianos
para protegerla contra los falsos maestros mediante la sana y constante enseñanza
de la Palabra.

Asignaciones:*
Una pregunta importante que un anciano debe formular continuamente acerca del servicio de
dedicación total o parcial es: ¿cómo se ve él mismo en relación con los otros ancianos, y cómo
los otros ancianos lo ven a él? Si su iglesia tiene ancianos asalariados y ancianos que fabrican
tiendas, formúlele a los diferentes grupos las preguntas anteriores. Solicite apoyo bíblico para sus
respuestas.

93
 Pregúnteles también con respecto a las tensiones y problemas que naturalmente
emergen entre los ancianos asalariados que ministran con dedicación parcial o total y
los ancianos que fabrican tiendas. Discuta esta cuestión con su mentor.
Complete el Cuestionario de Análisis de Dones, “Descubra sus dones”, al final de esta
lección.
a. ¿Qué contribución especial piensa que su don o dones pueden hacer al equipo de
ancianos?
Mentor: Compare la respuesta de su discípulo con su puntaje en el análisis de dones
espirituales.
b. ¿Qué está haciendo usted actualmente para distinguir, desarrollar y emplear su don o
dones espirituales?

Cómo proteger y disciplinar a los ancianos

“Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos. A los que persisten
en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman. Te encarezco
delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos, que guardes estas cosas
sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad. No impongas con ligereza las manos a
ninguno, ni participes en pecados ajenos. Consérvate puro. Ya no bebas agua, sino usa un
poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades. Los pecados de
algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a juicio, mas a otros se les
descubren después. Asimismo se hacen manifiestas las buenas obras; y las que son de otra
manera, no pueden permanecer ocultas” (1 Timoteo 5:19–25).
Léanse las páginas 222 a 231.

8. ¿Por qué Pablo requiere que los ancianos reciban protección específica de las acusaciones
no substanciadas?*
A lo largo de la historia, los líderes de Dios han sido el principal blanco de Satanás.
Satanás es el maestro del engaño, y la acusación falsa es una de sus principales armas
contra la iglesia.
9. Es importante que los ancianos comprendan el principio legal, “no admitas acusación
sino con dos o tres testigos”:*
a. ¿Cuál es el origen de este principio?
Se basa en Deuteronomio 19:15, “No se tomará en cuenta a un solo testigo contra
ninguno en cualquier delito ni en cualquier pecado, en relación con cualquier ofensa
cometida. Sólo por el testimonio de dos o tres testigos se mantendrá la acusación”.
b. Explique el principio.

94
 Debido a la posibilidad de falsa acusación o percepción tergiversada, al testimonio
de un solo testigo no ha de dársele mayor credulidad que a la palabra de un anciano.
Una acusación debe ser confirmada por dos o más testigos de la ofensa o pecado
real, o por dos o más personas que puedan verificar los hechos. Hay que ignorar a
los múltiples portadores de chismes puesto que no son testigos.
c. ¿Por qué es imprescindible que los ancianos sigan este principio legal?
Los ancianos deben ser protegidos de las acusaciones inevitables y falsas de Satanás
y de quienes él usa. El gobierno apropiado de la iglesia depende de que sus ancianos
sean irreprensibles. Por consiguiente, la reputación de los ancianos debe ser
protegida de cargos falsos y no substanciados.
Puesto que el ejemplo personal del anciano es de vital importancia para el liderazgo, la
ofensa confirmada del anciano que pecó (que trae reproche sobre su reputación personal
como anciano o sobre el liderazgo de los ancianos) debe ser expuesta. Los otros
ancianos deben reprobar públicamente al anciano que pecó, enseñando con ello las
normas de Dios a la congregación y permitiendo que el anciano se arrepienta
públicamente de su pecado.
10. ¿Cuál es la cuestión principal de la instrucción de Pablo con respecto a un anciano que ha
pecado?*

11. Fíjese en el encargo de Pablo a Timoteo:

a. ¿Qué hace Pablo para mostrar sus serias intenciones acerca de la franqueza y equidad
cuando se juzga una acusación de pecado, o el pecado real, de un anciano de la
iglesia?
Con las palabras de introducción, “Te encarezco”, Pablo invoca a Dios el Padre, al
Señor Jesucristo y a los ángeles escogidos como testigos de la obediencia de la
iglesia en llevar a cabo la disciplina justa e imparcial de los ancianos.
b. ¿Que se infiere de la intensidad del lenguaje de Pablo?
Pablo considera que este imperativo es de alta prioridad para la iglesia.
12. ¿Cuáles serían las consecuencias para nosotros si desobedeciéramos las instrucciones de
Pablo de juzgar a otros ancianos abierta y equitativamente?
Seríamos juzgados sobre nuestra fidelidad para llevar a cabo esta instrucción y
responsabilidad. La instrucción de Pablo está declarada en términos de nuestro juicio
final.
13. ¿Cuáles serían las consecuencias para el concilio de ancianos si se apura demasiado en
restaurar a un anciano o en designar un anciano no idóneo o no probado?*
Si fracasa, los ancianos comparten su pecado. Los ancianos llevan el peso de la
responsablidad.

95
“La facultad de mantener una mente abierta hasta que todos los hechos y circunstancias
que tienen que ver con la cuestión se hayan determinado, de ninguna manera es común y,
sin embargo, para la guía y administración correctas de asuntos complejos, es obviamente
imprescindible. En repetidas ocasiones he tenido la oportunidad de observar que
individuos con talento en algunos aspectos, tristemente carecen de la cualidad
mencionada; no obstante, a menos que uno en el cargo central se cuide de oír y ponderar
todo lo que tiene que decirse tocante a los diferentes aspectos de un asunto dado, no está
en posición de llegar a una solución sana o de hacerse acreedor al consentimiento y la
confianza de los afectados por esa conclusión”.
D. E. Hoste

14. Como líder espiritual, usted será llamado a pronunciar juicios acerca de personas y sus
circunstancias. En un mundo pecaminoso e injusto este es un trabajo difícil. Cuando trata
con parientes y amigos cercanos, aun los cristianos más honorables pueden ser culpables
de prejuicio o de creer sólo un aspecto de la cuestión. Lea los siguientes versículos y haga
una lista de los principios bíblicos que le ayudarán a juzgar a la gente en forma imparcial
y objetiva.*
Prov. 18:13 “Al que responde palabra antes de oír, le es fatuidad y oprobio”.*
Prov. 18:17 “Justo parece el primero que aboga por su causa; pero viene su adversario,
y le descubre”.*
Lev. 19:15 “No harás injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al
grande; con justicia juzgarás a tu prójimo”.*
2 Crón. 19:6, 7 “Y [el rey Josafat] dijo a los jueces: Mirad lo que hacéis; porque no
juzgáis en lugar de hombre, sino en lugar de Jehová, el cual está con vosotros
cuando juzgáis. Sea, pues, con vosotros el temor de Jehová; mirad lo que hacéis,
porque con Jehová nuestro Dios no hay injusticia, ni acepción de personas, ni
admisión de cohecho”.*
Job 29:16 “A los menesterosos era padre, y de la causa que no entendía, me informaba
con diligencia”.
Isaías 61:8a “Porque yo Jehová soy amante del derecho, aborrecedor del latrocinio
para holocausto; por tanto, afirmaré en verdad su obra, y haré con ellos pacto
perpetuo”.
Juan 7:51 “¿Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe lo que ha
hecho?”*
a. El anciano debe oír a ambas partes, incluyendo la del acusado, y escuchar toda la
evidencia antes de formarse una conclusión. Los prejuicios y tergiversaciones del
testimonio de cada individuo deben ser corregidos por los múltiples testigos y la
evidencia corroborativa.
b. Los justos no deben temer la verdadera justicia. La responsabilidad dada por Dios a
los ancianos es asegurar que todos reciban verdadera justicia.

96
 c. En la administración de justicia, el anciano debe ser totalmente imparcial, no
mostrando favoritismo a los amigos o a sus pares. Deben excluirse todas las
consideraciones políticas y pragmáticas. Dios juzgará al anciano si muestra
parcialidad. Debe perseguir vigorosamente la causa del débil y del que no es
popular.
Compartamos un poco de sano consejo: Mantenga registros siempre que esté involucrado
en asuntos delicados, disputas, o juzgando casos de disciplina en la iglesia. Somos
proclives a evitar la documentación de hechos desagradables, pero eso puede que no sea
sabio. Muchos ancianos han sido salvados de serios malentendidos y falsas acusaciones
por tener registros exactos de conversaciones telefónicas, reuniones y acontecimientos.
En varias ocasiones hemos podido producir hechos y registros para personas que
cuestionaron la forma en que nuestras iglesias manejaron la disciplina de miembros que
después nos acusaron de manejar mal su situación (una acusación que los pecadores no
arrepentidos hacen contra los que los confrontan y tratan con su pecado).
En situaciones sensibles y dolorosas que requieren el juicio y sabio consejo de los
ancianos, es fácil olvidar lo que se dijo y lo que se decidió. Todas las decisiones y juicios
fallados por los ancianos deben ser registrados detalladamente de forma que no se gaste
tiempo valioso en recordar decisiones pasadas.
15. ¿Qué requisitos permiten que un anciano juzgue equitativa y objetivamente a miembros
pecadores? Explique sus respuestas.
1 Timoteo 3:2–7 Tito 1:6–9 1 Pedro 5:1–3

1. Irreprensible 1. Irreprensible 1. Que apaciente el rebaño

de Dios, no por fuerza,
sino voluntariamente

2. Marido de una sola mujer 2. Marido de una sola mujer 2. No por ganancia
deshonesta, sino con
ánimo pronto

3. Sobrio [de dominio propio,3. Que tenga hijos creyentes 3. No imponiendo señorío
equilibrado] sobre el rebaño, sino
siendo ejemplo de la grey

4. Prudente [sensible, de buen4. No soberbio

juicio]

5. Decoroso [de buenos5. No iracundo

modales, virtuoso]

6. Hospedador 6. No dado al vino

97
7. Apto para enseñar 7. No pendenciero

8. No dado al vino 8. No codicioso de

ganancias deshonestas

9. No pendenciero [no9. Hospedador

agresivo]

10. Amable [indulgente] 10. Amante de lo bueno

11. Apacible [no contencioso] 11. Sensible [véase prudente]

12. No codicioso de12. Justo [de conducta recta,

ganancias deshonestas que respeta la ley]

13. Que gobierne bien su casa13. Santo [devoto, que agrada a

Dios, leal a su Palabra]

14. No un neófito 14. Dueño de sí mismo

15. Que tenga buen15. Retenedor de la palabra

testimonio de los de fiel, para exhortar y
afuera refutar

a. Irreprensible: El carácter personal del anciano debe ser irrebatible.

b. Sobrio, prudente, dueño de sí mismo: El anciano debe poder examinar
imparcialmente toda la evidencia y permanecer libre de prejuicio personal.
c. Apacible [no contencioso], no pendenciero, no iracundo: El anciano que esté
juzgando un asunto no debe hacer que la atención cambie del acusado a sí mismo
debido a su propio comportamiento imprudente.
16. Confrontar y reprender a un anciano congénere (o a cualquier otro) que está pecando
requiere un espíritu carente de temor. Si usted, como la mayoría de nosotros, carece del
coraje para ejercer disciplina en la iglesia, lea los siguientes textos de las Escrituras en su
contexto y explique lo que aprenda acerca de esta importante virtud del liderazgo.
Descubra la importancia del valor en las págs. 20 a 22.
Josué 1:6–9 La prosperidad y la fortaleza resultan de
conocer y seguir la Palabra y los
mandamientos de Dios.

2 Sam. 10:12 Cuando los líderes demuestran valor, el

pueblo de Dios es bendecido y protegido.

1 Crón. 28:20 No debemos tener miedo porque Dios está

98
 con nosotros a medida que emprendemos
esfuerzos piadosos. Él estará con nosotros
hasta que nuestra tarea esté terminada.

Esdras 10:4 Cuando los líderes son responsables y

valientes en sus acciones, el pueblo los
apoya y obedece.

Ezeq. 2:6, 7 Los líderes de Dios deben expresar su

Palabra sin temor alguno, ya sea que el
pueblo rebelde escuche y se arrepienta o no
—aun si se burlan o amenazan a sus líderes.

Amós 7:10–17 El hombre de Dios debe estar dispuesto a

declarar el mensaje de Dios a pesar de los
intentos de los que están en el poder secular
o eclesiástico por intimidarlos.

Juan 2:13–22 Los líderes piadosos deben confrontar con

valentía el pecado y disciplinarlo.

Hechos 15:1, 2 Los líderes piadosos deben hacer frente

intrépidamente a los falsos maestros.

Gálatas 2:11–14 Los líderes piadosos deben oponerse

firmemente a la falsa doctrina, tratar con la
lucha interna, y enseñar la verdad con
intrepidez.

17. Un anciano inadecuado puede causar incontables dificultades para una iglesia y provocar
estragos al liderazgo de ancianos. A fin de prevenir que hombres incompetentes e
indignos sean ancianos, el Espíritu de Dios provee asesoramiento invalorable a la familia
de la iglesia para seleccionar y examinar a un posible anciano.
a. Puesto que la advertencia “No impongas con ligereza las manos a ninguno”, viene
después de la instrucción o reprensión de un anciano que ha sido hallado culpable de
pecado, ¿qué implica 1 Timoteo 5:22 acerca de restaurar a dicho anciano?
Debemos ser precavidos en el proceso de restauración. El anciano no debe ser
restaurado a su cargo hasta que haya quitado el reproche de su pecado mediante el
arrepentimiento y haya establecido un nuevo testimonio de rectitud. Un cuidadoso
examen de su andar es necesario para descubrir su eligibilidad para el oficio. Los
ancianos y diáconos deben ser formalmente examinados a la luz de los requisitos
bíblicos y luego ellos pueden prestar servicio.
b. Escriba una paráfrasis y explicación ampliada de 1 Tim. 3:10 (Ver páginas 86, 87,
209 a 211).

99
 Los diáconos y ancianos deben demostrar su integridad y devoción al ministerio
antes de ser designados. Deben haber demostrado durante un período de tiempo
considerable y en el contexto de la vida de la iglesia que satisfacen los requisitos que
se declaran en los vv. 2 a 7.
c. Explique cómo cada una de las declaraciones de 1 Tim. 5:24, 25 incentivan y guían a
la iglesia local y sus ancianos en examinar ancianos potenciales.
“Los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes que ellos vengan a
juicio”, v. 24a.
Aun bajo un examen casual, la reputación de ciertos hombres los descalifica del
liderazgo de ancianos. La falta de idoneidad de ellos es bien conocida a la iglesia.
“Mas a otros se les descubren después”, v. 24b.
Se descubrirá que algunos hombres no califican cuando los líderes examinen de
cerca sus vidas y antecedentes en las iglesias.
“Asimismo se hacen manifiestas las buenas obras”, v. 25a.
Las obras de servicio y ministerio del candidato idóneo y probado se harán patentes
a la iglesia, demostrando así sus cualidades para ser anciano.
“Y las [obras] que son de otra manera [no evidentes], no pueden permanecer ocultas”,
v. 25b.
Las buenas obras de los hombres se manifiestan sólo bajo examen. Dios no permitirá que las
buenas obras del hombre idóneo permanezcan ocultas si los ancianos oran y son diligentes en su
examen.

Asignación:
Puesto que usted deberá algún día ser examinado por la iglesia y sus ancianos en cuanto a su
estilo de vida, capacidad y doctrina (1 Tim. 3:10), solicite a los ancianos la lista de preguntas y
cuestiones que ellos usarán para dicha ocasión.
18. Aquí se dan preguntas claves que usted deberá contestar personalmente a fin de
prepararse para el examen:
a. ¿Cuánto tiempo ha estado en su iglesia local actual?

b. ¿Está de acuerdo con la posición doctrinal de su iglesia?

c. ¿Cuánto lo conocen a usted la congregación y los ancianos?

d. ¿Cómo sabe que ellos le tienen confianza?

100
 e. ¿Hay algo en su estilo de vida pasado o presente que, si llegara a saberse, traería
reproche a la iglesia o al liderazgo de anciano?

f. ¿En qué ministerios ha ejercitado sus talentos?

g. ¿Que ha hecho para adiestrarse para el liderazgo de anciano?

Asignación para memorizar textos bíblicos

“Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos. A los que persisten
en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás también teman. Te encarezco
delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos, que guardes estas cosas
sin prejuicios, no haciendo nada con parcialidad” (1 Tim. 5:19–21).

DESCUBRA SUS DONES — CUESTIONARIO DE ANALISIS DE DONES

Cada declaración en el siguiente cuestionario está seguida por cinco espacios para respuestas a la
misma: muy poco, poco, algo, mucho, muchísimo. Estas representan porcentajes en una escala
de 1–100%, como sigue:
Muy poco = 0–20%

Poco = 20–40%

Algo = 40–60%

Mucho = 60–80%

Muchísimo = 80–100%

Lea cada declaración. Decida hasta qué alcance la declaración describe su carácter. Marque la
columna apropiada. Sus primeras impresiones son generalmente correctas. Si la mayoría de sus
marcas son colocadas hacia la derecha o hacia la izquierda, no se preocupe por eso. Cada persona
tiene su propio estilo con los cuestionarios. Este cuestionario le ayudará a descubrir sus dones.
No obstante, los resultados de este cuestionario serán sólo tentativos.
1 2 3 4 5

LO Muy Poco Poco Algo Mucho Muchísimo

SIGUIENTE
DESCRIBE

101
MI
CARACTER

1. Puedo
organizar
ideas, tareas,
gente y tiempo
para el
servicio
cristiano.

2. He usado
una actividad
creativa
particular
(escribir,
pintar, drama,
etc.) para
beneficiar al
cuerpo de
Cristo.

3. Puedo
distinguir
entre la verdad
espiritual y el
error.

4. He sido
usado para
motivar a que
la gente viva
vidas
semejantes a
Cristo.

5. Me agrada
hablarle de
Jesús a los que
no lo conocen.

6. He tenido la
experiencia de
conocer la
voluntad de
Dios con

102
certeza en una
situación
específica aun
cuando carecía
de evidencia
concreta.

7. Asumo la
responsabilida
d de satisfacer
las
necesidades
financieras en
la iglesia y la
comunidad.

8. Disfruto en
proveer un
refugio para
huéspedes y
los visitantes
inesperados no
me causan
molestias.

9. Tomo en
serio los
pedidos de
oración de
otros y
continúo
orando por
ellos.

10. Puedo
motivar a
grupos hacia
objetivos
bíblicos
específicos.

11. Tengo
habilidad para
tornar la
compasión en
felices actos

103
de bondad.

12. He
apelado por la
causa de Dios
a la gente de la
iglesia y del
mundo.

13. Disfruto
hacer tareas
que ayudan a
que otros
ministren
eficazmente.

14. He sido
responsable de
las vidas
espirituales de
creyentes con
buenos
resultados.

15. Cuando
enseño, el
contenido
salta a la vista
de los
estudiantes
(niños y
adultos).

16. Me agrada
planear cosas
en las cuales
la gente
participe.

17. Me
agradaría
expresarme
creativamente
para Dios
mediante
expresiones

104
artísticas
(como música,
drama, poesía,
etc.)

18. Veo un
serio peligro
cuando las
falsas
enseñanzas y
las prácticas
falsas se
introducen
sigilosamente
en la iglesia.

19. Soy
sensible a la
gente que
sufre, está
atribulada y
desanimada, y
quiero
ayudarla para
que vea las
respuestas que
Dios tiene
para los
problemas de
la vida.

20. Me
agradaría
poder
compartir el
evangelio de
manera libre y
eficaz con
personas no
creyentes.

21. Me
encuentro a mí
mismo
aceptando las
promesas de

105
Dios
literalmente y
aplicándolas a
situaciones
dadas sin
dudar.

22. Me siento
movido a
contribuir
cuando me
enfrento con
necesidades en
el reino de
Dios.

23. Soy
sensible a los
actos de
bondad que
significan
tanto para los
huéspedes y
extraños.

24. Soy
sensible a las
necesidades de
oración de
otros y me
preocupa
poder darles el
apoyo de
oración que
necesitan.

25. Siento
deseos de
ayudar,
conducir,
guiar y dirigir
a las personas
en importantes
ministerios de
la iglesia.

106
26. Me
agradaría
ministrar a los
que tienen
problemas
físicos o
mentales.

27. Poseo
percepciones
espirituales de
las Escrituras
relacionadas
con gente y
cuestiones que
hacen que
quiera hablar
claro.

28. Me doy
cuenta cuando
otros necesitan
una mano de
ayuda y estoy
dispuesto a
darla.

29. Deseo que

las
necesidades
espirituales de
los creyentes
sean
satisfechas y
estoy
dispuesto a
involucrarme
personalmente
en ministerios
de nutrición y
disciplina.

30. Me agrada
ayudar a que
la gente
entienda las

107
cosas.

31. Puedo
hacer que los
planes
eficaces
logren sus
objetivos.

32. Poseo una

capacidad
artística
considerable
(música,
drama,
escritura,
pintura,
escultura, etc.)
que he puesto
a buen uso en
el reino de
Dios.

33. He
detectado
personas
manipuladoras
y enseñanzas
falsas cuando
otros no han
podido
hacerlo.

34. La gente
en la
comunidad
cristiana se ha
sentido
motivada al
amor y las
buenas obras
por mis
consejos y
aliento.

35. He sido un

108
instrumento
útil en guiar a
otros a creer
en Cristo
como su
Salvador.

36. En casos
específicos
Dios me ha
dado la
seguridad de
que él haría lo
que parecía
improbable.

37. Yo
contribuyo
con alegría y
libertad a la
obra del
Señor.

38. Tengo la
habilidad de
hacer que los
extraños se
sientan
cómodos en
mi casa y en la
iglesia.

39. Oro por

los demás
reconociendo
que la eficacia
de ellos
depende de las
oraciones.

40. Disfruto
guiar y dirigir
a otros hacia
sus objetivos y
cuidarlos por
amor de

109
Cristo.

41. Me agrada
trabajar con
gente que
sufre
problemas
físicos,
mentales o
emocionales.

42. He podido
proclamar
mensajes
oportunos y
urgentes de la
Palabra de
Dios.

43. Me agrada
trabajar en
cosas
pequeñas que
edifican el
cuerpo de
Cristo.

44. Asumo la
responsabilida
d cuando veo
que a un
creyente lo
están
extraviando.

45. Yo puedo
hacer que las
cosas se vean
claras para los
aprendices
(niños y
adultos).

46. Me
agradaría
supervisar un

110
ministerio
importante en
la iglesia.

47. Poseo el
potencial de
ser muy
creativo en un
aspecto que
podría usarse
en edificar la
iglesia.

48. Soy capaz

de ver debajo
de la
superficie y
percibir los
motivos de la
gente.

49. Creo que

la gente crece
hasta la
madurez
espiritual
mediante
asesoramiento
e instrucción
de la Palabra.

50. Siento una

carga por los
amigos y
conocidos que
no creen en
Cristo.

51. Puedo
percibir los
momentos
cuando la
“oración de
fe” es
necesaria.

111
52. Estoy
dispuesto a
mantener un
estilo de vida
más modesto a
fin de
beneficiar a la
obra de Dios
con mi apoyo
financiero.

53. Suelo ser

más
consciente de
las
necesidades de
los huéspedes
que de las
mías propias.

54. Tengo una

convicción
interior de que
Dios obra en
respuesta a la
oración, y
quiero ser
usado de algún
modo para
ayudar a otros
mediante la
oración.

55. Si tuviera
la
oportunidad,
me agradaría
guiar, dirigir y
motivar a
otros en algún
aspecto de la
obra del
Señor.

56. Cuando
contemplo la

112
miseria, me da
ganas de hallar
alguna forma
de expresar el
amor de Dios
a los que
sufren.

57. Dada la
oportunidad,
me agradaría
ser un
predicador
expositivo de
la Palabra de
Dios.

58. Esta en mi
naturaleza
querer hacer el
trabajo que
ayuda a otros
a hacer el
suyo.

59. Siento en
mi interior el
instinto de
pastor cuando
me entero
sobre
creyentes que
necesitan
asesoramiento
espiritual.

60. En seguida
me doy cuenta
cuando la
gente (niños y
adultos) no
tiene clara su
forma de
pensar.

61. Poseo

113
criterio para
delegar tareas
importantes a
la gente
adecuada en el
momento
oportuno.

62. Me doy
cuenta de que
la gente ha
sido bendecida
a través de mi
habilidad
creativa o
artística.

63. He
desarrollado
una capacidad
para discernir
entre el bien y
el mal en el
mundo de la
actualidad.

64. Me agrada
cuando la
gente que
necesita alivio,
consuelo, y
consejo, busca
mi ayuda.

65. Puedo
presentar el
evangelio de
una manera
clara y
significativa a
los no
creyentes.

66. Sigo
creyendo que
Dios actuará

114
en una
situación a
pesar de la
evidencia
contraria.

67. Ayudo a la
gente y a la
obra del Señor
mediante
contribuciones
generosas y
oportunas.

68. Mi hogar
está disponible
para los que
necesitan
hospitalidad.

69. Soy
consciente de
ministrar a
otros a medida
que oro por
ellos.

70. He
aceptado
responsabilida
des de
liderazgo y he
tenido éxito
ayudando a un
grupo a
trabajar con un
objetivo.

71. Los
enfermos,
desamparados
y presos
reciben ayuda
cuando yo les
ministro.

115
72. Dios me
usa para
edificar,
alentar y
consolar a
otros
creyentes
hablándoles de
cosas
espirituales.

73. Encuentro
formas
prácticas de
ayudar a otros
y me satisface
hacerlo.

74. El Señor
me ha usado
para vigilar,
guiar y
alimentar a
otros
creyentes
hacia una
madurez
espiritual.

75. Yo
mantengo
despierto el
interés de los
que enseño.

76. Puedo
percibir cómo
y cuándo los
proyectos o
ministerios
necesitan estar
mejor
organizados.

77. Tengo una

latente

116
habilidad
creativa (en el
dibujo, letras,
música, etc.)
que me
agradaría usar
para el reino
de Dios.

78.
Generalmente
me doy cuenta
de las
personas que
pretenden ser
lo que no son.

79. Estaría
dispuesto a
dedicar algo
de tiempo
cada semana a
un ministerio
de
asesoramiento.

80. Puedo
darme cuenta
cuando una
persona no
conoce a
Jesucristo y
sufro por ella.

81. Siento
interiormente
lo que Jesús
quiso decir
cuando dijo
que la fe
puede mover
montañas.

82. Tengo la
convicción de
que todo lo

117
que poseo le
pertenece a
Dios, y quiero
serle un buen
mayordomo.

83. Tengo un
genuino
aprecio por
cada invitado
al que
ministro.

84. Me
agradaría que
me pidieran
que fuese
compañero de
oración de
alguien
comprometido
con un
ministerio.

85.
Generalmente,
me doy cuenta
de inmediato
cuando formo
parte de un
grupo que está
“perdiendo el
tiempo”, y
quiero hacer
algo al
respecto.

86. Percibo
cuando la
gente sufre de
alguna
manera.

87. Pienso que

más cristianos
deberían

118
hablar sobre
los temas
morales
actuales, tales
como el
aborto, sexo
fácil, racismo,
etc.

88. Desearía
tener más
oportunidades
de ayudar a
otros en sus
ministerios.

89. Me
encantaría
estar en un
cargo para
ayudar a
capacitar
santos para el
trabajo del
ministerio.

90. Me
entusiasmo
cuando
descubro
nuevas ideas
que puedo
compartir con
otros.

Cuando haya terminado la Tabla Clave en la página 131, continúe leyendo las siguientes
preguntas y respuestas.

1. ¿Tengo realmente los dones espirituales que he identificado?

Algunas personas se sorprenden de los dones que revela su cuestionario; otras no. No
importa cual sea la categoría en la que usted encuadre, deben decirse dos cosas: Primero,
¡felicitaciones! Estar apercibido de los dones que el Espíritu Santo otorga es una
experiencia emocionante, y muy significativa.
Segundo, sea prudente. A lo mejor no tiene los dones espirituales que identificó al
contestar este cuestionario. O quizás tenga otros dones no identificados aquí. Dos cosas

119
 más deben suceder antes de que usted pueda estar seguro de cuáles son realmente sus
dones.
a. Otros deben observar sus dones y señalarle lo que usted hace bien.
b. Usted debe realmente ejercer sus dones en ministerios y experimentar un cierto grado
de éxito.
2. ¿Cuál es la diferencia entre un don activo y un don pasivo?
Don activo es uno que usted ya está usando de algún modo. Puede que usted no lo
haya reconocido como un don espiritual, pero lo estaba usando de todos modos. Pudo
identificar dones activos al responder a preguntas con respecto a sus actividades en el
reino.
Por otra parte, un don pasivo, es aquel que en gran parte permanece sin desarrollo.
Quizás haya indicios de él en sus actividades, pero en su mayor parte usted no lo ha
usado. No obstante, usted tiene un potencial en ese aspecto. No puede identificar
dicho don simplemente con observar las actividades. En cambio, debe observar sus
intereses, inclinaciones, sensibilidades, actitudes y preocupaciones. Estas a menudo
revelan un don que está esperando ser desarrollado.
3. ¿Qué tengo que hacer en esos aspectos donde no tengo dones?
No se menoscabe debido a esos dones que aparecen en el espacio C, que para usted
no son dones sino roles. Recuerde que otros han recibido dones en estos aspectos por
amor a usted. Dé gracias a Dios por estos dones y por los que los tienen. Además,
usted debe alentar a los que tienen estos dones y orar porque son importantes para
Dios y su causa. Necesitan del apoyo que usted, con sus dones, puede darles.
Finalmente, usted tiene la responsabilidad de ser diligente en cada uno de estos
aspectos como miembro de la iglesia. Por ejemplo, si el evangelismo está último en
su lista, debe reconocer que mientras que Dios no pueda esperar que usted esté
involucrado en la visitación casa por casa, todavía tiene la responsabilidad de
testificar.
Cuestionario para análisis de dones - Descubra sus dones
Recursos de desarrollo de la iglesia
Un ministerio de CRC Publications
2850 Kalamazoo Ave. SE
Grand Rapids, MI 49560 - USA
Propiedad Intelectual © 1989

COMO USAR LA TABLA CLAVE

Columna Totales Totales Columna
A A B B

1 31 61 Administración 16 46 76

120
2 32 62 Habilidad Creativa 17 47 77

3 33 63 Discernimiento 18 48 78

4 34 64 Coraje 19 49 79

5 35 65 Evangelismo 20 50 80

6 36 66 Fe 21 51 81

7 37 67 Bondad 22 52 82

8 38 68 Hospitalidad 23 53 83

9 39 69 Intercesión 24 54 84

10 40 70 Liderazgo 25 55 85

11 41 71 Misericordia 26 56 86

12 42 72 Profecía 27 57 87

121
13 43 73 Servicio 28 58 88

14 44 74 Pastorado 29 59 89

15 45 75 Enseñanza 30 60 90

Complete la Tabla Clave por su propia cuenta. Comience leyendo las instruc¬ciones con cuidado.

1. Coloque el valor numérico (1–5) para cada declaración del cuestionario (1–90) al lado del número
correspondiente en la Tabla Clave.

2. En la Columna A, sume cada hilera de tres números, y escriba el total en la casilla contigua en la
columna “Totales A”. Haga lo mismo en la casilla “Totales B” para la Casilla B sumando hacia la
izquierda.

3. Marque con un círculo los puntajes más altos en la casilla “Totales A”. Marque tres o cuatro, pero
no más de cinco. Escriba los nombres de esos dones en la Casilla A, “Dones Activos”, con el don de
más puntaje primero, el que le sigue segundo. (En caso de empates, no importa cual se liste
primero.)

4. Ahora en la casilla “Totales B” marque con un círculo los puntajes más altos que no se marcaron
en el paso 3. Escriba estos dones en la Casilla B, “Dones pasivos”, comenzando con el más alto.

5. Coloque en la Casilla C cualquier don no listado en las casillas A y B. Es probable que estos no
sean sus dones espirituales, pero como es lógico, usted tiene una responsabilidad (tarea) en cada
uno de ellos.

6. Note los dones en los cuales su puntaje “totales B” es significativamente (dos o más) más alto que
su puntaje “Totales A”. Esto puede indicar un don que usted debería desarrollar y usar.
Casilla A - Dones Activos
(Dones con el puntaje más alto)

1°
2°
3°
4°
5°

122
Casilla B - Dones Pasivos
(Dones con el puntaje más alto, no en la Casilla A)

1°
2°
3°
4°
5°

Casilla C - No dones sino tareas.

(Responsabilidad)

LECCION 9
Designar solamente hombres idóneos

GENERALIDADES
La lección 9 analiza las instrucciones de PABLO a TITO y a las iglesias no desarrolladas en la
isla de Creta que estaban enfrentando ataques de parte de falsos maestros. Pablo establece las
capacidades para los ancianos: los ancianos de la iglesia deben controlar la ira personal, ser
hospedadores, ser fieles a la doctrina cristiana, y poder exhortar en la sana doctrina y refutar a los
falsos maestros. La lección también examina los términos “ordenación” y “designación”, y la
división antibíblica entre clero y laicado.

Las instrucciones de Pablo a Tito

“Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos
en cada ciudad, así como yo te mandé” (Tito 1:5).
Repase las páginas 113 a 116. Lea las páginas 209 a 212, 233 a 237.

123
1. Uno no puede comprender plenamente la importancia de la enseñanza de Pablo sobre los
ancianos sin primero entender las razones por las que les escribió a Timoteo y Tito.
a. ¿Qué evidencia hay de que estas cartas no eran correspondencia estrictamente
personal, sino que comunicaban enseñanzas que se aplicaban a todas las iglesias?
Estas cartas autorizaban a Timoteo y a Tito a actuar con autoridad apostólica. Eran
dirigidas a las iglesias en las cuales Timoteo y Tito ministraban y debían proveer
directivas permanentes para que las iglesias las siguieran después que Timoteo y Tito
se fueran. Pablo esperaba que las iglesias obedecieran tanto a sus enviados
personales como a sus cartas.
b. ¿Cuál es el propósito de estas cartas?
Formaban parte significativa de la obra y estrategia misioneras de Pablo. Además de
comunicar autoridad apostólica, daban instrucciones sobre cómo debían
desarrollarse y fortalecerse las estructuras organizacionales y el liderazgo. También
explicaban cómo tratar con las falsas doctrinas que pudieran perturbar y destruir
iglesias.
2. Describa el cargo y la misión de Tito y Timoteo (páginas 113, 114, 211, 216).
Eran delegados (legados) apostólicos y asociados de Pablo en el ministerio. Eran
evangelistas que plantaban y establecían iglesias. No eran pastores permanentes de
iglesias individuales.
3. La selección de terminología de Pablo en Tito 1:5–9 revela información importante
acerca de la designación de ancianos. Considere el significado y la definición de los
términos de Pablo.
a. ¿Cuál es el significado del verbo kathistémi, traducido “mandé”?
Designar para un cargo oficial, como designar un juez o gobernador. Esta es la
palabra común y ordinaria para nombrar. No confiere ninguna categoría religiosa ni
eclesiástica especial, ni garantiza la connotación de ordenación.
b. ¿Cuál es el significado del verbo diatassó, traducido “dirigió”?*
Mandar, ordenar o encarecer.
c. ¿Cuál es la esencia de la instrucción de Pablo a Tito en Tito 1:5–9?
Tito tenía que terminar de organizar y enseñar a las iglesias. Pablo le dio a Tito
instrucciones explícitas sobre la designación de ancianos, con talentos específicos,
para supervisar la obra de Dios en las iglesias. Tito debía designar hombres que
cumplieran los estrictos requisitos específicos que prescribió Pablo, estableciendo
así un consejo de ancianos idóneos en cada iglesia responsables de la adecuada
protección y ordenamiento de las mismas.

Los requisitos de los ancianos

124
“El que fuere irreprensible, marido de una sola mujer, y tenga hijos creyentes que no estén
acusados de disolución ni de rebeldía. Porque es necesario que el obispo sea irreprensible,
como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no
codicioso de ganancias deshonestas, sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo,
santo, dueño de sí mismo, retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que
también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen. Porque hay
aún muchos contumaces, habladores de vanidades y engañadores, mayormente los de la
circuncisión, a los cuales es preciso tapar la boca; que trastornan casas enteras, enseñando
por ganancia deshonesta lo que no conviene” (Tito 1:6–11).
Repase las páginas 237 a 246.

4. Hay desacuerdo sobre el significado del término griego pistos, “tenga hijos creyentes”, en
Tito 1:6. Describa los puntos de vista opuestos e indique el que usted prefiere y por qué.
a. Traducido activamente como “creyentes” (1 Tim. 6:2), queriendo decir hijos que
tienen una fe personal en Cristo.
b. Traducido pasivamente como “fieles”, “dignos de confianza”, o “sumisos” (2 Tim.
2:2), queriendo decir hijos que son obedientes, respetuosos, controlados y sumisos a
su padre.
c. El segundo significado es preferido por tres razones:
1 Es consecuente con el pasaje paralelo en 1 Tim. 3:4, que declara que el presunto
anciano debe mantener a “sus hijos en sujeción con toda honestidad”.
2 Un padre puede ser imputable del comportamiento de sus hijos en el hogar, pero
no de la fe personal de ellos porque la salvación es un acto sobrenatural de Dios
y no el resultado garantizado de los esfuerzos de un padre fiel.
3 El fuerte contraste en el pasaje es entre el hijo desobediente y el hijo controlado.
5. Pablo usa el sustantivo griego oikonomos (“mayordomo”) para identificar la función del
anciano en la iglesia.*
a. ¿Qué significa oikonomos?
Gerente de familia: el administrador o fideicomisario de la familia, propiedad o
negocio de alguna otra persona.
b. ¿Qué hace un oikonomos (pág. 80)?
Actúa en favor del interés o las posesiones de otro. Es responsable y da cuenta ante
el otro de cualquier cosa que le haya confiado a su cuidado.
c. ¿Qué le dice el término oikonomos acerca de la identidad y la obra de un anciano?
Un anciano debe ser el siervo más digno de confianza de todos porque ha sido
escogido por Dios para que sea el mayordomo y encargado de la administración de
su familia (1 Tim. 3:15).

125
 d. ¿Qué le enseña a usted acerca de los ancianos el hecho de que ellos son los oikonomoi
de Dios?
El énfasis está en Dios, el Maestro y propietario del mayordomo. Por consiguiente,
los ancianos son los gerentes de la familia de Dios, no de la iglesia.
e. Explique cómo el término oikonomos refuerza el principal punto de Pablo de que el
anciano tiene que ser idóneo para el cargo.
Dios exige que los individuos a quienes les confía sus preciados hijos, deben ser
moral y espiritualmente adecuados. Dios no puede acreditar mayordomos
inadecuados e indignos de confianza para que cuiden de sus hijos y su verdad.
“Dios nos ha revelado que uno de sus propios atributos es que es lento para la ira. Todo
cristiano creyente debería cultivar un espíritu calmo y paciente en presencia del mal y la
injusticia. Pero esto es especialmente necesario en el caso de aquellos a quienes se les ha
confiado el alto honor de predicar el evangelio o de ejercer la sobreveeduría del pueblo
del Señor. ‘El comienzo de la discordia es como derramar agua’. Por lo tanto, es de vital
importancia, que si en cualquier momento nos sentimos tentados a participar en una
contención, busquemos gracia para poder evitarlo, y nos rindamos a la silenciosa espera
en el Señor para que nos conceda poder y guía. De ninguna otra forma podemos ser
equipados para tratar con las faltas y disputas ajenas sin que seamos infectados con el
espíritu de discordia y partidismo”.
D. E. Hoste

6. El enojo incontrolado arruina las relaciones, aplasta el espíritu y divide las iglesias y los
equipos de ancianos en el liderazgo. El enojo no santificado es un grave mal,
especialmente en un líder (1Samuel 20:30–34). El enojo siempre debe ser controlado y
canalizado adecuadamente.*
a. Según los pasajes bíblicos que se dan a continuación, ¿cuáles son los rasgos de
carácter de un hombre que controla su enojo?
Prov. 14:17a—“El que fácilmente se enoja hará locuras”.
Sabio
Prov. 14:29—“El que tarda en airarse es grande de entendimiento; mas el que es
impaciente de espíritu enaltece la necedad”.*
Sensato, sabio, paciente
Prov. 15:18—“El hombre iracundo promueve contiendas; mas el que tarda en
airarse apacigua la rencilla”.*
Pacificador, paciente, cariñoso.
Prov. 19:11—“La cordura del hombre detiene su furor, y su honra es pasar por
alto la ofensa”.*
Paciente, sensato, prudente, sabio.

126
 Prov. 29:11—“El necio da rienda suelta a toda su ira, mas el sabio al fin la
sosiega”.
De control propio, autodisciplinado.
Efe. 4:26–27—“Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo,
no deis lugar al diablo”.
Autodisciplinado, cariñoso, perdonador, sabio.
Santiago 1:19, 20—“Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto
para oír, tardo para hablar, tardo para airarse; porque la ira del hombre no
obra la justicia de Dios”.
Amable, paciente, de control propio, autodisciplinado, justo, recto.
b. Usando lo que usted ha sacado de Liderazgo Bíblico de Ancianos (páginas 240, 241)
y los versículos anteriores, explique porqué un hombre iracundo y soberbio no puede
calificar para ser anciano.
A los líderes de Dios se les requiere que sean amables y de control propio,
especialmente en respuesta a la oposición. Deben ser pacificadores que traen
razones bíblicas y calma a los desacuerdos y disputas en vez de alimentar rencillas
dentro de la congregación.
7. A fin de poder librarse de muchos conflictos innecesarios y tensión emocional, aprenda
de memoria y practique Proverbios 15:1:*
La blanda respuesta quita la ira;
Mas la palabra áspera hace subir el furor.
a. ¿Qué significa “la blanda respuesta quita la ira”? Dé un ejemplo de su propia
experiencia con la gente que ilustre este principio.
Significado:
Como reacción a la respuesta amable, una persona iracunda tiende a reducir sus
defensas y examinar con calma la lógica y la verdad de sus declaraciones.
Ejemplo:

b. ¿Qué significa “la palabra áspera hace subir el furor”? Dé un ejemplo de su propia
experiencia con la gente que ilustre este principio.
Significa:
En contraste con la respuesta blanda, una respuesta áspera—no importa cuán
convincente—coloca a la otra persona a la defensiva y la tienta a ser resentida y
belicosa.
Ejemplo:

127
 “El pastor bíblico es un pastor de personas—gente preciada a quienes Dios compró
con su sangre. Y al igual que Cristo, el Pastor Principal, el pastor de la iglesia debe
entregarse a sí mismo en forma cariñosa y sacrificada al cuidado del pueblo de Dios (1
Tesa. 2:8). Esto no puede hacerse desde la distancia, con una sonrisa y apretón de manos
el domingo a la mañana o mediante una visita superficial. Entregarse a sí mismo al
cuidado del pueblo de Dios significa compartir la vida y el hogar de uno con los otros. Un
hogar abierto es señal de un corazón abierto y un espíritu cariñoso, sacrificado y servicial.
“En mi trabajo como pastor de una iglesia, he descubierto que el hogar es una de los
implementos más importantes para alcanzar y cuidar de la gente. A pesar de que el
ministerio de hospitalidad del pastor pueda parecer poca cosa, produce gran impacto en
las personas. Si tiene duda de esto, pregunte a las personas a quienes un pastor haya
mostrado hospitalidad. Invariablemente le dirán de que es uno de los aspectos más
importantes, agradables y memorables del ministerio del pastor. En su propia forma
misteriosa, Dios obra mediante la relación entre el huésped y el anfitrión para incentivar e
instruir a su pueblo. Si los pastores de la iglesia local no son hospedadores, la iglesia
local no será hospedadora. Por lo tanto jamás deberíamos desestimar el poder de la
hospitalidad en ministrar las necesidades de la gente. Los que aman la hospitalidad aman
a la gente y se preocupan por ellas”.
Alexander Strauch

8. Se requiere de los ancianos la práctica libre y abierta de la hospitalidad. Considere

cuidadosamente la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la hospitalidad (páginas 200,
201).*
a. ¿Qué enseñan los versículos siguientes acerca de la hospitalidad?
Rom. 12:10, 13
Debemos ser leales unos a otros en amor fraternal, prefiriendo a nuestros hermanos
en Cristo. Como siervos fieles, debemos poner las necesidades de los otros antes que
las nuestras y así servir a Cristo. Debemos dar con liberalidad a los santos.
1 Pedro 4:8–10
La hospitalidad demuestra nuestro amor, por lo tanto debemos mostrar nuestro
ferviente amor hacia nuestros hermanos en Cristo mediante actos voluntarios de
hospitalidad. Debemos ser buenos mayordomos de los dones especiales que Dios nos
ha dado, usando nuestros dones para servirnos unos a otros. A todos los cristianos se
les ordena mostrar hospitalidad.
Hebreos 13:1, 2
Para demostrar nuestro amor hacia los hermanos, nuestra reponsabilidad debe
extenderse a todos los hermanos en Cristo, aun a los que son inicialmente extraños a
nosotros.
b. ¿Por qué se requiere que los ancianos de la iglesia practiquen la hospitalidad?

128
 Los ancianos deben amar y cuidar de los demás con sacrificio como lo hace Cristo.
El amor no puede ser genérico; debe tener un objeto específico. Mostrar hospitalidad
es una forma concreta de amar a los hermanos y demostrar un espíritu de servicio.
c. ¿Qué revela este requisito acerca de la naturaleza de la iglesia local?
La iglesia local ha de ser una familia íntima y cariñosa. A todos se les debe dar la
bienvenida en cualquier reunión, y todos deben recibir el mismo cuidado. Las
camarillas exclusivas, especialmente entre los líderes, no deben tolerarse. Una
iglesia que no es hospitalaria evidencia un cristianismo egoísta, sin vida y sin amor.

Asignación:
La importancia bíblica de la hospitalidad es explicada en el librito de Alexander Strauch, The
Hospitality Commands: Building Loving Christian Community, Building Bridges to Friends and
Neighbors. Además la obra de Edith Schaeffer, L’Abri (del francés: el abrigo) es un libro
inspirador sobre el poder de la hospitalidad para demostrar el amor de Cristo y la realidad del
evangelio.
9. Defina las siguientes condiciones de los ancianos:*
a. Amar lo que es bueno: Adoptando las acciones que son virtuosas, beneficiosas,
generosas y bondadosas. Los que buscan ayudar a la gente y vivir como ejemplos
similares a Cristo deben exhibir esta virtud, que supone abnegación cariñosa y
compasión.
b. Justo: Ser justo y recto, vivir según las normas de Dios. Esta idoneidad es necesaria
de modo que el anciano pueda ser de confianza y tomar decisiones equitativas, de
fuertes principios para el pueblo y la iglesia de Dios.
c. Devoto: Que agrada a Dios, separado de las demandas del mundo, y dedicado a
Dios y su Palabra. El líder devoto será un modelo de compromiso, carácter y
conducta piadosos. Conducirá al pueblo hacia la justicia y la devoción a Dios.
10. Pablo era muy específico en requerir que los ancianos puedan enseñar la palabra.
Describe esta idoneidad de anciano como “retenedor de la palabra fiel tal como ha
sido enseñada”.*
a. ¿Qué significa esta cualidad? (ver páginas 88, 89, 201).
El anciano debe conocer y adherir firmemente a la enseñanza ortodoxa, histórica,
bíblica.
b. Según Tito 1:10–16, ¿por qué insiste Pablo que esta cualidad es particularmente
necesaria para un anciano en la isla de Creta?
La iglesia estaba bajo ataque de los del partido de la circuncisión que estaban
motivados por intereses económicos. Cometían actos detestables, se rebelaban contra
los líderes de la iglesia, y mediante falsas enseñanzas procuraban alejar a los
miembros de la congregación de la verdad del evangelio.

129
11 Se espera que los ancianos se preparen para exhortar a los creyentes a refutar lo falsos
maestros.*
a. ¿Qué supone estar preparado para “exhortar en la sana doctrina” acerca de la
preparación para ministrar como anciano?
El anciano debe conocer la Palabra mediante el estudio y adiestramiento personales.
Debe estar capacitado para aplicar sus enseñanzas a las situaciones de la vida que
enfrenta la congregación y hacerlo de manera comprensible y convincente. El
anciano debe prepararse para ser un instrumento de Dios que traiga aparejado
cambios de vida mediante la verdad de su Palabra.
b. ¿Qué implica estar preparado “para refutar” a los falsos maestros acerca de la
preparación para el ministerio de anciano?
El anciano debe tener suficiente conocimiento y experiencia de las Escrituras para
poder discernir las falsas enseñanzas y convencer y refutar bíblica y
convincentemente las enseñanzas de los falsos maestros. El anciano debe estar alerta
y tener coraje para oponerse a los falsos maestros, desnudando sus intenciones y
motivaciones, así como también sus errores doctrinales.

Asignaciones:
Al prepararse para defender el evangelio contra los falsos maestros, haga que su meta durante los
próximos varios años sea dominar los libros de Romanos y Gálatas. Estos libros tratan del
corazón del evangelio y de la vida cristiana. Son los libros que forman el centro de mesa del
Nuevo Testamento y de la teología bíblica. Es prudente usar unos cuantos sanos comentarios
sobre Romanos y Gálatas y escuchar la predicación expositiva de varios maestros sobre dichos
libros. Cuando pueda, confirme su dominio de Romanos y Gálatas enseñándoselos a otros.
12. Evalúese usted mismo en cada una de las siguientes calificaciones, especificadas en Tito
1:6–9. Pídale a su esposa o a un amigo cercano que también le hagan una evaluación.
a. No soberbio: un hombre amable, paciente:
Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

b. No iracundo:
Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

130
 c. Amante de lo bueno: Un hombre amable, virtuoso:
Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

d. Justo: Un hombre recto, que vive conforme a la ley:

Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

e. Devoto: Un hombre santo, que agrada a Dios, leal a su Palabra:

Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

f. De control propio: un hombre controlado por el Espíritu Santo:

Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

g. Comprometido con la Palabra de Dios: Un hombre retenedor de la Palabra fiel:

Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

h. Un hombre que puede exhortar en la sana doctrina:

Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

i. Un hombre que puede reprobar y refutar a los que contradicen la sana doctrina:
131
 Necesita mejorar

7654321

Ejemplar Desacreditado

Designación, ordenación y clero

“Establece ancianos en cada ciudad” (Tito 1:5c).
Lea las páginas 285 a 297. Repase las páginas 121 a 123.

13. Haga una lista de razones clave por las que es sabio evitar el término “ordenación” en
referencia a designar ancianos.*
a. Ordenación en el sentido eclesiástico moderno no aparece en el N.T. Dicha práctica
no existía en las iglesias primitivas. Dicha práctica tampoco fue mencionada por los
escritores de principios del segundo siglo (página 286).
b. Al idioma del N.T. le atribuímos significados y connotaciones sacerdotales o
clericales antibíblicas (ordenar) que las palabras (nombrar) no conllevan (página
286).
c. Ordenación implica que la posición es sagrada, un oficio sacerdotal o una orden
clerical, santa. La designación de anciano no es un sacramento santo, y no confiere
gracia ni capacitación especiales (páginas 284, 285).
d. El término “ordenar” crea confusión, mal entendido, y división (página 285).
14. ¿Por qué es la puesta en funciones (instalación) oficial pública del anciano importante
para la iglesia y para sus oficiales?
a. La iglesia:
La instalación identifica a un nuevo anciano pastor que estará pastoreando la
congregación.
b. Los funcionarios de la iglesia:
La instalación formal es un punto inicial oficial que comunica al anciano la
aprobación, bendición, oraciones, reconocimiento y comunión de la iglesia. Señala
que el cuidado pastoral del rebaño descansa en sus hombros y el de sus ancianos
colegas. Está asumiendo el oficio de liderazgo y servicio en el pueblo de Dios.
15. ¿Qué razones apoyan la afirmación de que la división clero-laicado en el pueblo de Dios
no es bíblica?
a. En el N.T. no aparece ninguna clase sacerdotal o clerical especial que se diferencie
del pueblo de Dios.

132
 b. La iglesia es una familia no clerical. El N.T. enfatiza que cada creyente es un
sacerdote real y está unido con los otros creyentes en el cuerpo de Cristo. Subraya la
unidad del pueblo de Dios (Efe. 2:13–19) y el desmantelamiento de la división
sagrado-secular que existía entre sacerdote y pueblo bajo el antiguo pacto (1 Pedro
2:5–10; Apoc. 1:6).
c. El clericalismo no representa al cristianismo bíblico apostólico. Cuando establecía
iglesias, Pedro nunca ordenó a un hombre para que desempeñara el ministerio de la
iglesia. En cambio, dejó en la iglesia un consejo de ancianos que fueron escogidos
entre los creyentes para compartir el liderazgo y supervisar conjuntamente la iglesia
local. A la iglesia se le daba una estructura de gobierno no clerical.
d. Cuando uno o más individuos—los ministros ordenados—han sido elevados a una
categoría no bíblica y aparte de sus hermanos cristianos, han sido hechos sacerdotes
Protestantes. La práctica inserta una capa de sacerdotes entre el único Sumo
Sacerdote, Cristo, y el único sacerdocio santo de los creyentes (Heb. 4:14 y ss.).
e. Una forma de gobierno clerical disminuye el papel directo de Cristo como Señor
sobre su pueblo y degrada la categoría gloriosa de un cuerpo santo de personas en el
cual cada miembro es ministro.
16. De su propio estudio y experiencia, ¿cuál piensa usted que es la consecuencia singular
más perjudicial de la división clero-laicado para la iglesia local? Explique su respuesta.
La consecuencia más perjudicial es que pone en vigencia la falta de incentivo para que
los miembros de la congregación participen en el ministerio significativo y responsable.
Conduce a la corrupción de la iglesia, fomentando un cuerpo de concurrentes pasivos
guiados por profesionales pagados. Además, el orgullo de este personal profesional en
su posición no bíblica conduce a más corrupción y el plan de Dios para su iglesia se ve
impedido.

Asignación para memorizar versículos bíblicos

“Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos
en cada ciudad, así como yo te mandé; el que fuere irreprensible, marido de una sola
mujer, y tenga hijos creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía. Porque es
necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no
iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, sino
hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueño de sí mismo, retenedor de la
palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana
enseñanza y convencer a los que contradicen”.
(Tito 1:5–9).

133
 LECCION 10
Apacentar el rebaño de Dios como Dios quiere

GENERALIDADES
En la lección 10, se consideran las exhortaciones de despedida de Pedro a los ancianos del
noroeste de Asia Menor en 1 Pedro 5:1–3. Se examina el urgente imperativo apostólico para que
los ancianos pastoreen el rebaño de Dios, es decir, que sean todo lo que los pastores deben ser
para el rebaño. Esta lección le ayudará a pensar en forma práctica acerca de su compromiso de
tiempo a la tarea de pastorear y su contribución personal al equipo de pastoreo.
Además, este pasaje es un urgente llamado a que los ancianos pastoreen el rebaño de una forma
distintivamente cristiana—de buena gana, con preocupación, y como ejemplos imitadores de
Cristo—no como tiranos autoritarios o miserables. Los ancianos cristianos deben ser líderes
siervos afectuosos.

Apacentar la grey de Dios

“Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de
los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada:
apacentad la grey de Dios que está entre vosotros” (1 Pedro 5:1, 2a).
Repasar las páginas 7 a 29. Leer las páginas 247 a 252.

1. ¿Cuál es el propósito de Pedro en llamarse a sí mismo “yo anciano también” en 1 Pedro

5:1?*
Pedro deseaba exhortar a los otros ancianos como a sus iguales, como uno de ellos.
Consideraba que todos los ancianos eran sus colegas en la obra de Cristo, por tanto su
apelación está basada en la hermandad de ellos y en que comparten las luchas y la
misma recompensa futura. Nótese que Pedro consideraba que una apelación basada en
sus responsabilidades mutuas era más eficaz que una basada en su autoridad apostólica.
Este enfoque motivó a que los ancianos lo escucharan, establecieran buena
comunicación, y contribuyeran a comprenderse mutuamente.
2. ¿Cómo le ayuda a usted el verbo “apacentar” (v. 2, página 156) a diferenciar entre el
concepto de ancianos que la mayoría de la gente e iglesias tienen hoy (ver páginas 7 a 15)
y el concepto en el Nuevo Testamento?*
a. El punto de vista contemporáneo de ancianos:
Es antibíblico. Está compuesto por miembros temporarios de juntas directivas,
asesores de personal profesional, hombres de poder e influencia, recaudadores de
fondos, y los que dictan la política de ambos sexos. Se conforma a un modelo
mundano de liderazgo a cargo de ejecutivos empresarios individualistas.
b. El punto de vista neotestamentario de ancianos es:

134
 Un equipo de liderazgo principalmente responsable de apacentar a la iglesia. Los
ancianos realizan esta tarea mediante la enseñanza, predicación, amonestación,
asesoramiento, visitación, y juicios corporativos e individuales. La diferencia entre
ancianos contemporáneos y neotestamentarios es una diferencia entre ser un gerente
desligado o un pastor comprometido que alimenta y protege a las ovejas.
3. Cómo comprender el sentido de urgencia de la tarea de los ancianos:
a. Un profundo sentido de urgencia llena la amonestación de Pedro a los ancianos en
Asia. Según toda la carta de 1 Pedro, ¿cuál es la causa de esta urgencia?
La iglesia enfrenta persecución externa (1:6; 4:14–16; 5:8–9), y Pedro desea que los
ancianos guíen a su rebaño para que estén firmes en la fe. Pedro cree que “el fin de
todas las cosas se acerca” (4:7).
b. ¿Percibe usted personalmente un sentido de urgencia de apacentar el rebaño de Dios?
¿Por qué?
Sí. La iglesia en todas partes enfrenta ataques que prueban la fe de los creyentes. Los
ancianos necesitan preparar y proteger a la iglesia y deben prestar atención
inmediata y continua a este imperativo.
4. La tarea del pastorear:
a. Describa seis posibilidades involucradas en la tarea de pastorear (páginas 14 a 29).
1 Guiar al rebaño. El concilio de ancianos debe buscar colectivamente la
voluntad del Señor y comunicar esa dirección a la congregación. Los ancianos
deben también guiar mediante el ejemplo personal.
2 Apacentar la grey. Enseñar a la congregación la Palabra y su aplicación a sus
vidas. Amonestar a los santos en la sana doctrina, exhortarlos a la obediencia, y
motivarlos para que crezcan hacia la madurez.
3 Estar alerta a los peligros contra el rebaño. Enseñar a la congregación a
reconocer los peligros y a defenderse.
4 Juzgar las cuestiones doctrinales. Proteger al rebaño de las falsas enseñanzas
y de la atracción inmoral del mundo. Orar por el rebaño.
5 Ser valiente en defender el rebaño. De buena gana buscar a los rezagados y
desafiar a los que atacan.
6 Cuidar de las necesidades prácticas de la congregación. Ministrar a los que
están enfermos y experimentan necesidad financiera.
b. ¿Qué aspectos de la tarea de apacentar está usted mejor dotado para realizar?

c. ¿Qué aspectos de la tarea de apacentar usted es más débil en realizar?

d. ¿Qué está haciendo, o podría hacer para mejorar sus aspectos débiles en pastorear?

e. Escriba el plan de acción que usted y su anciano instructor han acordado seguir.

135
5. Los rasgos de carácter de un buen pastor:
a. ¿Cuáles eran los rasgos de carácter de un buen pastor palestino (páginas 16, 17, 149,
y Juan 10:1–18)?
Amor por la ovejas, devoción, perseverancia, sacrificio propio, sabiduría, vigilancia,
coraje, y sensibilidad a las necesidades de las ovejas.
b. ¿En cuáles de estos rasgos de carácter es usted más fuerte?

c. ¿En cuáles es más débil?

d. En vista de sus fuertes rasgos de carácter, ¿qué contribuciones positivas podría usted
hacer al equipo de pastoreo?

Pedro le encarga a los ancianos que apacienten el rebaño, que es una tarea que consume tiempo.
Neil Summerton describe claramente la realidad práctica de pastorear:
Las demandas de oración personal y colectiva, de reuniones de vigilia, de prepararse
para enseñar, de visitación pastoral, y el liderazgo y conducción necesarios para las
actividades congregacionales son inevitablemente muy grandes. Un individuo en
particular puede tener el carácter y los dones, y hasta la inclinación, para ser anciano,
pero quizás no tenga el tiempo (cursivas agregadas).
Por lo tanto, como posible anciano, usted debe honestamente preguntarse, ¿Tengo yo
tiempo para ayudar a pastorear el rebaño de Dios?
Como persona ocupada, usted debe adquirir habilidades administrativas eficaces. Le
recomendamos muchísimo que lea el breve librito de H. Hummek, The Tyranny of the
Urgent [La tiranía de lo urgente]. Hummel nos recuerda el principio que cuanto más
ocupados estemos y cuanto más responsabilidades manejemos, más importante será que
dediquemos tiempo regularmente para planear y evaluar nuestro horario y prioridades:
Es irónico que, cuanto más ocupado se está, tanto más se necesita este tiempo de
inventario, pero tanto menos parece que uno puede aguantarlo. Uno se vuelve como
el frenético que, cuando no está seguro de su dirección, duplica la velocidad. Y el
servicio frenético para Dios puede volverse un escape de Dios. Pero cuando uno,
respaldado por la oración, toma inventario y planea sus días, se provee una
perspectiva fresca para su trabajo.
Vivimos en tensión constante entre lo urgente y lo importante. El problema es que la
tarea importante rara vez debe hacerse hoy, o aun esta semana. Horas extras de
oración y estudio bíblico, una visita con el amigo no cristiano, estudio cuidadoso de

136
 un libro importante: estos proyectos pueden esperar. Pero las tareas urgentes exigen
acción inmediata—incontables demandas presionan cada hora y día.

Asignación:*
Aunque usted todavía no es un anciano, considere cuidadosamente cómo usaría el tiempo que
tiene disponible para servir como anciano pastor. Sea muy específico. Escriba un cronograma
mensual que represente en forma realista el tiempo que usted usará en específico trabajo pastoral
y preparación personal y espiritual. Por ejemplo: dos noches de dos horas por semana estudiando
la Escritura en su casa como preparación para enseñar una clase; una noche a la semana tres
horas visitando a miembros en sus hogares o aconsejando; una noche a la semana dos horas en
un pequeño grupo de estudio bíblico; dos noches al mes tres horas en reuniones de ancianos; una
noche a la semana dos horas para oración corporativa, etc. Antes de terminar su diagrama, hable
de sus compromisos de tiempo con su esposa e hijos y también con su mentor.
DOMINGO LUNES MARTES MIERCOLE JUEVES VIERNES SABADO
S

6. ¿Qué actividades y responsabilidades de su vida necesitan ajustarse a fin de permitir el

tiempo necesario para su trabajo como miembro del equipo de pastorado? Discuta estos
ajustes con su esposa primero, luego con su mentor.

Apacentar la grey de Dios en la forma que Dios quiere

“Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros; cuidando de ella, no por fuerza, sino
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo
señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey” (1 Pedro 5:2,
3).
Lea las páginas 252 a 256. Repase las páginas 95 a 108.

7. ¿Por qué está Pedro profundamente preocupado por las actitudes y motivos de los que
guían la grey de Dios?*

137
 En los capítulos anteriores, Pedro muestra preocupación por la santa grey que vive
en un mundo impío. Los líderes de la grey deben ser decididamente diferentes; sus
motivos deben ser santos. Jesús repetidas veces enseñó a sus discípulos acerca del
carácter humilde y sacrificado del líder espiritual, y Pedro insta a los ancianos a ser
obedientes a las normas y modelo de su Señor.
8. Los ancianos deben servir “no por fuerza”.
a. En 1 Pedro 5:2, ¿qué quiere decir Pedro con el término “no por fuerza”?
Responder a la presión externa (i.e., el único hombre disponible, presión del pastor o
de amigos) en lugar de servir voluntariamente, en respuesta a que Dios pone la
necesidad en el corazón de uno.
b. ¿Por qué Pedro prohibe que un hombre sirva como anciano si sirve bajo presión?
Porque estaría sirviendo a hombres más bien que a Dios. No tendría resistencia
cuando la situación se torne difícil. Respondería a la presión de una manera impía
debido a que fue “forzado” a ocupar el cargo.
c. ¿Cuál es la norma divina para la motivación de los que supervisan el rebaño de Dios,
y porqué?
Dios requiere que sirvamos “voluntariamente, según su voluntad”. Esto significa que
debemos estar convencidos de que “anhelamos obispado” (1 Tim. 3:1) porque
estamos respondiendo al llamado de Dios. Nuestra motivación debe ser pura, libre
del deseo de lograr el poder, el control o el lucro.
“¿Cuál es la diferencia esencial entre el liderazgo cristiano espurio y el verdadero?
Cuando un hombre, en virtud de… una posición oficial en la iglesia, demanda la
obediencia de otro, sin importar la razón o conciencia del último, este es el espíritu de
tiranía. Cuando, por otra parte, mediante el ejercicio de la discreción y simpatía, mediante
oración, poder espiritual y sana sabiduría, un obrero cristiano puede influir e iluminar a
otro, de forma que el último, a través del medio de su propia razón y conciencia, es
guiado a alterar un curso y adoptar otro, este es el verdadero liderazgo espiritual”.
D. E. Hoste

9. El deseo apremiante es una cualidad maravillosa. ¿Cómo describiría usted a un anciano

que apacienta el rebaño de Dios con deseo apremiante?
Un pastor entusiasta es el que responde con persistencia y alegría a las necesidades
de la congregación y extrae fortaleza para la tarea de su relación con el Señor. Es
incansable en su servicio, tiene un claro sentido de su área de competencia y
llamado, y es una fuerte influencia para el bien.
“Cuando consideramos el ejemplo de Pablo y el de nuestro Señor, debemos reconocer
que los ancianos bíblicos no mandan, sino dirigen. Los verdaderos ancianos no ordenan
las conciencias de sus hermanos, sino apelan a sus hermanos a que sigan fielmente la
Palabra de Dios. Motivados por el amor, los ancianos sufren y soportan la embestida de
personas y problemas difíciles para no herir a las ovejas. Aguantan el mal entendido y los
pecados de otros para que la asamblea viva en paz. Pierden sueño para que otros
descansen. Se ven a sí mismos como hombres bajo autoridad. Dependen de Dios para
sabiduría y ayuda, no de su propio poder y astucia. Enfrentan los recios ataques de los
138
falsos maestros. Guardan la libertad y el libre albedrío en Cristo de la comunidad para
que los santos se sientan motivados a desarrollar sus talentos, a madurar, y a servirse
unos a otros”.
Alexander Strauch

10. Cristo y sus apóstoles prohiben terminantemente un estilo autoritario de liderazgo de

iglesia (Mateo 18:4; 20:20–28; 1 Pedro 1:22; 2:16; 3:8–11, 4:8; 5:5, 6; 2 Timoteo 2:24,
25). Sin embargo, el Señor requiere que los líderes de la iglesia guíen diligentemente a la
congregación (Romanos 12:8; 1 Timoteo 5:17). Por tanto, los ancianos pastores deben
guiar diligente y eficazmente, pero no de una manera autoritaria. Después de leer el
capítulo 5, “Liderazgo de Siervo” (páginas 95–108, 114), haga una lista de las principales
características del estilo autoritario de liderazgo eclesial, que Cristo denuncia, así como
del liderazgo eclesial estilo de servicio, diligente.*
a. Características de un estilo de liderazgo autoritario:
Severo, orgulloso, autocrático, nada cariñoso, ambicioso, egoísta. Ejerce poder
unilateral, se enseñorea sobre los otros. Puede ser legalista, abusivo, malo.
b. Características de un estilo de liderazgo de siervo diligente:
Amable, humilde, sumiso, cariñoso, paciente, abnegado. Respeta a sus ancianos
hermanos, acata sus opiniones, maneja los desacuerdos, obra para lograr el
consenso, y comparte el liderazgo.
11. A medida que lea la siguiente lista de las características de un líder controlador,
enfermizo, controle su propio estilo de liderazgo para ver si hay tendencias enfermizas
que necesitan oración y responsabilidad.
Egocéntrico y soberbio.
Esquiva la responsabilidad genuina de sus congéneres.
Debe controlar las finanzas de la iglesia.
Demasiado preocupado con las cosas externas y las apariencias.
Ve todas las cuestiones como blanco y negro, opera sólo en extremos, y ve a las personas
como a favor o en contra suyo.
Se siente amenazado por cambios o diferencias legítimos.
Una mentalidad negativa, inaceptable; una mente cerrada.
Hipercrítico de otros, pero incapaz de ver sus propios y manifiestos pecados, errores y
faltas.
Temeroso de las personas competentes y talentosas.
No puede delegar autoridad genuina o posiciones importantes a otros.
Carente de equilibrio.
Manipula a la gente.
Quiere ser el centro de la atención pública, el reconocimiento.
12. Haga una lista de algunas de las características de liderazgo de Pablo (páginas 103 a 106).

139
 Era dotado e inteligente pero, como un cariñoso líder siervo, usó sus dones para edificar
y pro mover a otros. Restringió su uso de la autoridad a fin de ministrar a otros, evitando
la promoción propia, y prestó servicio sin paga.
13. ¿Por qué las enseñanzas de Cristo sobre el amor, la humildad y el servicio han sido tan
difíciles de practicar para las iglesias y los líderes de las iglesias?
El amor y la humildad son fáciles de nombrar pero muy difíciles de practicar. Hay
mucha presión para tener éxito en el ministerio y hacerlo durante un horario específico,
que a menudo significa dirigir mediante control dictatorial, manipulación y engaño, con
orgullo carnal, ambición, y discusiones. Se necesita mucha pericia y virtud cristiana
para dirigir con obediencia mediante el amor, la humildad y un espíritu de servicio.
Estas características de liderazgo van en contra del espíritu de este siglo, como se lo
ejemplifica en los ambientes académicos y comerciales.
14. ¿Cómo aplicaría usted la siguiente cita de Francis A. Schaeffer sobre la frase de Pedro
“los que están a vuestro cuidado”?
“Puesto que no hay gente pequeña a los ojos de Dios, tampoco hay lugares pequeños.
Estar íntegramente comprometido con Dios en el lugar donde Dios lo quiere a uno—esta
es la criatura glorificada… En ningún lugar como en los Estados Unidos de
Norteamérica, los cristianos están atrapados por el síndrome del siglo XX: el tamaño. El
tamaño demuestra el éxito. Si soy consagrado, habrá necesariamente gran cantidad de
personas, dólares, etc. Esto no es así. Dios no sólo no dice que el tamaño y el poder
espiritual van juntos, sino que por el contrario (especialmente en la enseñanza de Jesús)
nos dice que seamos deliberadamente cuidadosos de no escoger un lugar demasiado
grande para nosotros. Todos somos proclives a hacer énfasis en las grandes obras y los
grandes lugares, pero todo ese énfasis es de la carne. Pensar en dichos términos es
simplemente oír de nuevo al antiguo, inconverso, egoísta, egocéntrico Yo. Esta actitud,
tomada del mundo, es más peligrosa para el cristiano que el entretenimiento o las
prácticas carnales. Es la carne”.
Francis A. Schaeffer

a. Debemos vencer la pecaminosa tendencia a ser impulsados por la adoración del

mundo del éxito y el poder, que consiste en practicar lo políticamente conveniente y
satisfacer a los influyentes y prósperos. Nadie de nuestra congregación es
insignificante; ningún grupo carece de importancia o es demasiado pequeño como
para merecer nuestra cariñosa atención.
b. La congregación no pertenece a los ancianos. Los miembros de la congregación son
de un valor infinito. Ellos son hijos de Dios, a quienes él ha puesto bajo el cuidado de
los ancianos.

Asignación para memorizar versículos bíblicos:

“Ruego a los ancianos que están entre vosotros, yo anciano también con ellos, y testigo de
los padecimientos de Cristo, que soy también participante de la gloria que será revelada:
Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino

140
voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto, no como teniendo
señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey” (1 Pedro
5:1–3).

LECCION 11
El cuidado de los pobres Orar por los enfermos

GENERALIDADES
La lección 11 trata sobre la actitud de los ancianos hacia los pobres y necesitados, y las
cualidades de carácter que son necesarias en los hombres que administran los fondos de caridad
de la iglesia. La segunda mitad de la lección trata de la responsabilidad de los ancianos hacia los
enfermos, como se describe en Santiago 5:14, 15. Para poder ser un pastor semejante a Cristo, el
anciano debe ser compasivo con los que sufren. Al ministrar a los enfermos, el anciano pastor
debe ser un hombre de fe, oración, y un sabio consejero.

El cuidado de los pobres

“Entonces los discípulos, cada uno conforme a lo que tenía, determinaron enviar socorro a
los hermanos que habitaban en Judea; lo cual en efecto hicieron, enviándolo a los ancianos
por mano de Bernabé y de Saulo” (Hechos 11:29–30.
“En todo os he enseñado que trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar
las palabras del Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado es dar que recibir” (Hechos
20:35).
Repase las páginas 164 a 166.

La primera vez que Lucas menciona ancianos judíos cristianos (Hechos 11:27–30, página 131),
el tema es dar a los necesitados. Los ancianos en Jerusalén recibieron una ofrenda de los
cristianos en Antioquía para ayudar a los santos destituidos en Judea. Para destacar la
importancia de nuestra responsabilidad hacia los pobres, Jonathan Edwards (1703–1758), pastor
y teólogo norteamericano del siglo XIX, escribió: “No sé de ningún otro deber sobre el cual se
insista tanto y que con tanta presión se nos exhorte, en el Antiguo así como en el Nuevo
Testamento, como el deber de caridad a los pobres”. Los siguientes pasajes del Antiguo
Testamento revelan las explícitas directivas dadas a Israel con respecto a los pobres y
necesitados:
Deut. 15:7–10 “Cuando haya en medio de ti menesteroso de alguno de tus hermanos en
alguna de tus ciudades, en la tierra que Jehová tu Dios te da, no endurecerás tu corazón, ni
cerrarás tu mano contra tu hermano pobre, sino abrirás a él tu mano liberalmente, y en
141
efecto le prestarás lo que necesita. Guárdate de tener en tu corazón pensamiento perverso,
diciendo: Cerca está el año séptimo, el de la remisión, y mires con malos ojos a tu hermano
menesteroso para no darle; por que él podrá clamar contra ti a Jehová, y se te contará por
pecado. Sin falta le darás, y no serás de mezquino corazón cuando le des; porque por ello te
bendecirá Jehová tu Dios en todos tus hechos, y en todo lo que emprendas”.*
Prov. 14:31 “El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor; mas el que tiene misericordia
del pobre, lo honra”.
Prov. 19:17 “A Jehová presta el que da al pobre, y el bien que ha hecho, se lo volverá a
pagar”.
Prov. 21:13 “El que cierra el oído al clamor del pobre, también él clamará y no será oído”.*
Prov. 22:9 “El ojo misericordioso será bendito, porque dio de su pan al indigente”.*
Prov. 29:7 “Conoce el justo la causa de los pobres; mas el impío no entiende sabiduría”.*
La iglesia del Nuevo Testamento también demostró esta compasión por los pobres.
Hechos 4:34, 35 “Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que
poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los
pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad”.*
Efesios 4:28 “El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje, haciendo con sus manos lo que es
bueno, para que tenga qué compartir con el que padece necesidad”.*
Gálatas 2:10 “Solamente nos pidieron que nos acordásemos de los pobres; lo cual [yo,
Pablo] también procuré con diligencia hacer”.*
Santiago 1:27a “La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los
huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones”.
1 Juan 3:17 “Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y
cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él?”.
1. A la luz de estos pasajes, ¿quién es su hermano?
Mi hermano es todo cristiano, especialmente aquellos a los que Dios ha conectado
conmigo. El anciano tiene una relación especial, responsable, con los que están a su
cargo.
2. Escriba explicando malas actitudes o acciones hacia el hermano pobre que se ven en
estos pasajes:
a. Rebeldía contra Dios; olvidándose del hecho de que Dios hizo a los pobres así como
también a los ricos.
b. Corazón endurecido, una reacción insensible carente de amor hacia la condición de
los pobres.

142
 c. Negligencia en compartir con los pobres lo que Dios nos ha confiado como
mayordomos; reteniendo lo que es suyo a los pobres; rehusarse a prestarle al Señor.
d. La opresión de los pobres (e.g., participación en contratos injustos con los pobres), o
negativa a defender sus derechos cuando son víctimas de la opresión.
e. El cálculo egocéntrico de la probabilidad de ser recompensado.
3. ¿Qué cinco actitudes o acciones positivas debemos tener hacia el hermano necesitado?
a. Reconocer que los pobres pertenecen al Señor.
b. Amor, franqueza; preocupación, comprensión, atención.
c. Generosidad en dar y prestar.
d. La libre y gozosa ansiedad de dar.
e. Compartir con sacrificio las ganancias y posesiones.
4. Haga una lista de las consecuencias que nos acarrea la forma como tratamos a nuestros
hermanos pobres.
a. Consecuencias del trato impropio:
Seremos culpables de deshonrar al Señor.
Dios nos retendrá sus bendiciones.
Nuestras oraciones no serán contestadas.
Nuestras necesidades no serán satisfechas.
Dios puede causar otras consecuencias (en respuesta a las peticiones de los
necesitados).
b. Consecuencias del trato apropiado:
Estaremos honrando al Señor.
Dios nos bendecirá y también a nuestros esfuerzos.
Nuestras oraciones serán contestadas.
Nuestras necesidades serán satisfechas.
Seremos recompensados por Dios.
5. Pablo instruye a los ancianos efesios y, por consiguiente, a todos los ancianos pastores, a
que trabajen arduamente y compartan sus ganancias con los hermanos pobres y
necesitados. Comparar Gálatas 2:10 y 1 Timoteo 3:3b.*
Hechos 20:34, 35 “Antes vosotros [ancianos] sabéis que para lo que me ha sido necesario a
mí y a los que están conmigo, estas manos me han servido. En todo os he enseñado que,
trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús,
que dijo: Más bienaventurado es dar que recibir”.
a. ¿Por qué es importante para la iglesia local que sus ancianos sean modelos de la
práctica deltrabajo arduo y la benevolencia?

143
 La congregación debe ser guiada a servir al Señor por el sólido ejemplo personal de
sus ancianos. Los ancianos demuestran su compromiso con la obra de Cristo del
modo que invierten el tiempo y usan sus recursos.
b. ¿Qué implica el liderazgo en este aspecto acerca del estilo de vida del anciano?
Su modo de vida debe reflejar que vive modestamente y no es materialista, ni está
involucrado en el despilfarro y uso egoísta del tiempo libre. No debe vivir en el lujo
mientras sus hermanos están obligados a privarse de cosas esenciales.
6. Los requisitos y las normas para un anciano se enuncian a continuación.
1 Timoteo 3:2–7 Tito 1:6–9 1 Pedro 5:1–3

1. Irreprensible 1. Irreprensible 1. Que apaciente el rebaño

de Dios, no por fuerza,
sino voluntariamente

2. Marido de una sola mujer 2. Marido de una sola mujer 2. No por ganancia
deshonesta, sino con
ánimo pronto

3. Sobrio [de dominio propio,3. Que tenga hijos creyentes 3. No imponiendo señorío
equilibrado] sobre el rebaño, sino
siendo ejemplo de la grey

4. Prudente [sensible, de buen4. No soberbio

juicio]

5. Decoroso [de buenos5. No iracundo

modales, virtuoso]

6. Hospedador 6. No dado al vino

7. Apto para enseñar 7. No pendenciero

8. No dado al vino 8. No codicioso de

ganancias deshonestas

9. No pendenciero [no9. Hospedador

agresivo]

10. Amable [indulgente] 10. Amante de lo bueno

11. Apacible [no contencioso] 11. Sensible [véase prudente]

144
12. No codicioso de12. Justo [de conducta recta,
ganancias deshonestas que respeta la ley]

13. Que gobierne bien su casa13. Santo [devoto, que agrada a

Dios, leal a su Palabra]

14. No un neófito 14. Dueño de sí mismo

15. Que tenga buen15. Retenedor de la palabra

testimonio de los de fiel, para exhortar y
afuera refutar

Los que distribuyen contribuciones para los necesitados o reciben apoyo financiero para la obra
del ministerio son vulnerables a la tentación y la crítica. Haga una lista abajo de las cualidades
que se requieren para el hombre que maneja los fondos de benevolencia de la iglesia. Al lado de
cada cualidad, destaque el resultado: ya sea la forma que debe ser visto el anciano, o cómo
debería comportarse.
a. Irreprensible, respetable: La congregación le tiene
confianza.

b. Prudente, sensible: Es sabio en el uso de fondos.

c. Libre del amor al dinero, noTiene motivaciones

codicioso de gananciascorrectas, no se ve tentado a
deshonestas, no soberbio: robar o malversar fondos
para sus propios intereses.

d. Dueño de sí mismo: No llevado por deseos

incontrolados,
autodisciplinado,
equilibrado.

e. Justo: De decisiones correctas, que

tiene integridad financiera.

f. Que gobierna bien su casa: Capaz de decidir, fijar

prioridades, guiar.

g. Que tenga buen testimonioTestimonio público de

de los de afuera de la iglesia:integridad financiera, de
carácter confiable.

h. No imponiendo señoríoNo orgulloso; dando ejemplo

sobre el rebaño, sino siendode responsabilidad fiscal.
ejemplo de la grey

145
7. En Hechos 6, los apóstoles le piden a la iglesia que escoja hombres (los primeros
diáconos o los precursores de los diáconos) para ser los responsables de la distribución de
alimentos para que los Doce puedan dedicar su atención al ministerio de la Palabra.*
a. ¿Es correcto que los ancianos de la actualidad deleguen parte o toda su
responsabilidad en cuanto a los pobres a la junta de diáconos?
Sí, es apropiado delegar a los diáconos la administración de la ayuda para los
necesitados, siempre y cuando los ancianos continúen proveyendo liderazgo a los
diáconos y a la congregación en este aspecto de la preocupación por los pobres. Los
ancianos deben también estar personalmente involucrados en alguna ayuda a los
pobres a fin de ser modelos de actitud correcta hacia los pobres.
b. ¿Qué ventaja tendría esa delegación para los ancianos así como para los pobres?
Dicha delegación libera a los ancianos para hacer su obra de enseñar, predicar y
cuidar el bienestar espiritual de la grey. Y los pobres recibirían mejor atención.
8. Describa la delegación inapropiada (liderazgo pobre de parte de los ancianos) en la
supervisión del cuidado de los necesitados.
Ignora la condición de los necesitados; no se ocupa de ejercer una supervisión de los
diáconos en la administración del ministerio del área social de la iglesia; fracasa en
contribuir y ayudar personalmente; fracasa por no ocuparse de que los diáconos den
consejo y corrección, junto con la ayuda material, de forma que los recipientes sean
hechos apropiadamente responsables.
9. Estudie Mateo 25:34–40. Explique cómo este pasaje debería revolucionar su manera de
pensar acerca de la ayuda a los creyentes pobres y necesitados.*
Ni un solo creyente carece de importancia para Cristo: servir al creyente es servir a
Cristo. En la eternidad contará mucho que el anciano haya servido a la gente
ordinaria, “pequeña”.

Orar por los enfermos

“¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él,
ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el
Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados. Confesaos vuestras
ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del
justo puede mucho”.
(Santiago 5:14–16).
Repase las páginas 27 a 29. Lea las páginas 261 a 271.

Demasiado a menudo los hombres no somos tan compasivos como debiéramos con los que
sufren o están enfermos. Somos como los amigos de Job, insensibles doctores del alma. No
obstante, nuestro modelo y mentor supremo es el Señor Jesucristo. Estaba lleno de compasión

146
por los enfermos y débiles. El erudito presbiteriano B. B. Warfield, escribió un importante
artículo titulado, “On the Emotional Life of Our Lord” [Sobre la vida emocional de nuestro
Señor]. Warfield afirma que la compasión era la principal emoción expresada por nuestro Señor:
La emoción que nosotros deberíamos naturalmente esperar encontrar más
frecuentemente atribuida a ese Jesús cuya vida entera fue una misión de misericordia
y cuyo ministerio estuvo tan marcado por obras de beneficencia, que fue resumida en
la memoria de sus adeptos como el pasar por la tierra “haciendo bienes” (Hechos
10:38), no hay duda que es “compasión”. En realidad, esta es la emoción que con más
frecuencia se le atribuye.
La falta de compasión en realidad es falta de amor. Warfield dice que el manantial de compasión
de Cristo era su amor:
La principal característica de Jesús era el amor, y el amor es el fundamento de la
compasión … Es característico del Evangelio de Juan que con simple franqueza va
siempre hasta el fondo de las cosas. El amor yace en el fondo de la compasión. Y el
amor es atribuido a Jesús sólo una vez en los [evangelios] sinópticos, pero la
compasión a menudo; mientras que con Juan lo contrario es cierto—no se le atribuye
compasión a Jesús ni una sola vez, pero sí el amor muchas veces. Este amor es
comúnmente amor de compasión.
Al citar la biografía de Robert Jaffrey por A. W. Tozer, J. Oswald Sanders infiere que todos los
grandes líderes espirituales se caracterizan por la compasión y amor por su pueblo:
En su biografía de Robert A. Jaffrey, quien jugó una parte importantísima en abrir
Vietnam al evangelio, A. W. Tozer señaló que en un aspecto todos los líderes
espirituales han sido semejantes. Todos han tenido un gran corazón. “Nada puede
tomar el lugar del afecto. Los que lo tienen en medida generosa tienen un poder
mágico sobre los hombres. El intelecto no es lo mismo. El conocimiento de la Biblia
no es suficiente. Robert Jaffrey amaba a la gente por lo que eran. Era feliz en
presencia de seres humanos, no importa cual fuera la raza o el color”.
Un pastor semejante a Cristo, entonces, debe ser un hombre de amor y compasión.
10. Usando una concordancia, busque bajo el encabezamiento “compasión”. Explique por
quién Jesús realmente sintió compasión.*
a. Los enfermos; los confundidos; los afligidos; los perdidos.
b. Elija, de las categorías de personas que enunció anteriormente, aquellos por quienes
usted siente más compasión. ¿Por qué?
Tengo mayor compasión por los verdaderamente desdichados.
El nivel de compasión que siento depende de hasta que grado la persona no es
responsable por su condición y no puede remediarla personalmente.
11. ¿Cuáles de los tres requisitos de los ancianos representan más íntegramente el concepto
de compasión o amor?
a. Hospedador: Cuida de los otros, no
egoísta.

147
b. Amable: No crítico, sino paciente,
cediendo a otros,
comprensivo.

c. Amante de lo bueno: Virtuoso, amable, compasivo,

servicial.

12. Apacentar el rebaño de Dios es una obra profundamente espiritual que demanda líderes
llenos del Espíritu (Hechos 6:3). ¿Qué es lo que indica Santiago que debe ser cierto de los
ancianos si han de participar en un ministerio eficaz a los enfermos (Santiago 5:13–16)?
Deben ser hombres de oración (vv. 14, 15), hombres de fe (v. 15), hombres justos (v. 16),
y hombres de discernimiento y sabiduría de forma que puedan tratar adecuadamente con
el pecado (vv. 15, 16).
13. ¿Cómo aconsejaría usted a alguien que le pregunta por qué no ha sido sanado después de
orar fervientemente y con fe? ¿Qué textos de las Escrituras usaría?*
Dios puede sanar y a veces efectivamente sana. No obstante, otras veces, le da a la
persona gracia para tolerar la enfermedad y la usa para santificar a la persona. Dios no
le quitó el aguijón en la carne a Pablo aun cuando había orado fervientemente por su
sanidad (2 Cor. 12:7).
14. ¿Cómo aconsejaría usted a una persona que le pregunta si su enfermedad es consecuencia
de un pecado personal? ¿Qué textos de la Escritura usaría?
La enfermedad no está necesariamente relacionada con el pecado personal. Job
protestó contra esta interpretación de su condición y fue justificado por Dios. Pablo
le aconsejó a Timoteo que tomara un poco de vino para su estómago enfermo, y no lo
acusó de pecado (1 Tim. 5:23). No obstante, Dios ocasionalmente permite que la
enfermedad nos discipline como resultado de nuestro pecado personal. En 1 Cor.
11:27–30, se nos advierte que algunas personas que tenían pecados sin confesar, y
participaron en la Cena del Señor, se enfermaron o murieron como resultado de ello.
Por lo tanto, la persona enferma debe examinarse a sí misma, confesar y arrepentirse
de cualquier pecado no confesado.
15. ¿Cuáles son los dos puntos de vista principales, contendientes, que se han presentado en
la actualidad con respecto a aplicar los ancianos aceite al enfermo? Indique el punto de
vista que usted apoya.*
a. Como era común en el tiempo de la instrucción de Santiago, el aceite se usaba para
fines medicinales.
b. En la cultura judía, el aceite tenía un significado simbólico, espiritual, y era usado
para apartar a la persona enferma de la misma manera que los líderes y sacerdotes
eran dedicados para el servicio.
c. Explique por qué prefiere la posición que sostiene.

148
 Posición b. Debido a que Santiago instruye que el ungimiento debía hacerse “en el
nombre del Señor”, esto significa que el ungimiento con aceite es simbólico más bien
que medicinal. El ungimiento con aceite simboliza apartar a la persona enferma
mediante oración para el cuidado y la sanidad de Dios.
16. ¿Cuáles son algunos beneficios prácticos, tanto para la persona enferma como para los
ancianos, de orar en la presencia de la persona enferma (al lado de la cama) más bien que
orar a distancia, en el edificio de una iglesia?
La inversión de esfuerzo y tiempo en reunirse con la persona enferma le comunica la
preocupación y el amor de los ancianos por ella. Puesto que los ancianos representan la
iglesia, eso también comunica la preocupación de la congregación. Además, este
procedimiento demuestra el cuidado de los ancianos a la congregación.
El contacto personal frente a frente fomenta la oración más ferviente y eficaz.
Los ancianos pueden animar a la persona enferma, consolarla a ella y a su familia.

Asignaciones
Escriba una lista breve de pautas prácticas y específicas que le ayudarán a ser eficaz cuando
visite los enfermos, ya sea que estén en la casa o en el hospital. Pídale a sus ancianos que le den
sus ideas, prácticas y procedimientos. Haga una lista de algunas referencias bíblicas claves para
leerle a los enfermos. Pídale a sus ancianos que lo incluyan la próxima vez que los llamen a orar
por un enfermo de forma que pueda aprender a ministrar a los enfermos. Cuando los ancianos de
nuestra congregación son llamados a un hogar u hospital para orar por una persona enferma,
estos son los aspectos específicos de nuestra práctica:
• Traemos los himnarios y cantamos himnos apropiados. Esto establece una buena
atmósfera para la oración y buscar la intervención del Señor.
• Cada anciano comparte la palabra (ver preguntas 13 y 14.) y alienta y da consejos al
que está enfermo y a su familia, si está presente. En este momento, uno de los
ancianos cariñosamente pregunta sobre la relación de la persona con el Señor y si hay
algún pecado no confesado. No hemos experimentado ninguna reacción adversa a
esta pregunta. La mayoría de los enfermos que llaman a los ancianos están dispuestos
a enfrentar honestamente su relación con el Señor.
• Uno de los ancianos explica el significado del aceite (ver pregunta 15) y aplica el
aceite a la persona enferma.
• Todos se arrodillan y oran. Cada anciano ora por lo menos una vez.
• Mientras oran, uno o dos de los ancianos imponen las manos sobre la persona
enferma o sostienen su mano, comunicando su amor y afecto.

Asignación para memorizar textos bíblicos:

149
“¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él,
ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el
Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados. Confesaos vuestras
ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del
justo puede mucho”.
(Santiago 5:14–16).

LECCION 12
Guardas espirituales Sumisión a la autoridad Liderazgo
masculino

GENERALIDADES
La lección final explora Hebreos 13:17. Consideramos el modelo de iglesia institucional versus
el modelo de iglesia comunitaria, y los goces y dolores de cabeza de guiar el pueblo de Dios.
Además, se estudia el tema de la sumisión a los ancianos de la iglesia, un asunto desdeñable para
el hombre moderno.
La lección también repasa el capítulo 3 de Liderazgo Bíblico de Ancianos, “Liderazgo
Masculino”. Esto no es sólo una cuestión relacionada con el plan de Dios para las relaciones
masculino-femeninas en el hogar y la iglesia, sino una cuestión de integridad y autoridad bíblica
de importancia primordial para el pueblo de Dios.

Guardas espirituales
“Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas,
como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque
esto no es provechoso” (Hebreos 13:17).
Lea las páginas 273 a 281.

En su descripción de las diferencias entre el modelo de iglesia institucional y el modelo de

iglesia comunitaria, Stephen B. Clark escribe:
En la mayoría de las iglesias del mundo occidental, los elementos institucionales
predominan sobre los elementos comunales. Lo contrario era verdad entre las
primeras iglesias cristianas… En un agrupamiento comunal como el de los primeros
cristianos, el liderazgo general de comunidad gobernaba al pueblo. Los dirigentes de
las comunidades cristianas funcionaban en forma similar a los padres de familia; no
trataban a los miembros de la comunidad como a niños, pero sí los guiaban y dirigían
personalmente. Gobernaban al pueblo (cuidaban del pueblo). Les enseñaban y

150
 vigilaban sus vidas. Cuando los miembros de la comunidad sufrían necesidad, los
ancianos se ocupaban de que la necesidad fuese satisfecha. Cuando las vidas de los
miembros de la comunidad no se conformaban a la forma de vida del Señor, los
dirigentes trataban personalmente el asunto con esos miembros. Si ocurría una
transgresión importante, los ancianos disciplinaban a la persona. Ellos gobernaban y
guiaban al pueblo, no la institución.
En contraste, los líderes de la mayoría de las iglesias modernas se preocupan más directamente
por la institución que por el pueblo, y su liderazgo consiste principalmente en la administración y
toma de decisiones. El líder traza un programa para los que estén dispuestos anotarse en número
suficiente como para participar [en alguna enseñanza]. Así el líder provee servicios para algunos
individuos cuando éstos expresan interés personal. La autoridad de los líderes de la iglesia se
extiende sobre la institución—las actividades comunes—pero no la vida de los miembros de la
iglesia. Los líderes pueden influir sobre la dirección de las vidas de sus miembros mediante
actividades educativas, pero sus principales funciones de autoridad son ya bien administrativas o
para establecer políticas para la institución (toma de decisiones en cuanto a presupuestos, empleo
de personal, tipos de programas a usar, etc.).
1. Demuestre que el concepto comunitario de vida de la iglesia es la única forma válida de
entender Hebreos 13:17.*
Había una estrecha e íntima relación de responsabilidad entre los líderes espirituales y
su pueblo. Los ancianos de la iglesia cuidaban las vidas espirituales del pueblo. Los
ancianos actuaban más como padres que administradores.
2. Este pasaje contiene dos palabras griegas importantes que son imprescindibles para
entender correctamente el liderazgo bíblico de ancianos.*
a. ¿Cuál es el significado de la palabra griega agryneó en este contexto?
Literalmente, “mantenerse despierto”; metafóricamente, “vigilar”, “guardar” o
“cuidar” al pueblo, de la manera de los guardias de las ciudades antiguas.
b. ¿Cuál es el significado de psyché en este contexto?
Literalmente, “alma”, o equivalente a “persona” o “uno mismo”. Se relaciona con
la dimensión interior, espiritual de la vida.
c. ¿Qué aprendemos acerca del significado de la obra de los ancianos de estos dos
términos?
Mantener la vigilancia significa que los ancianos tratan con la dimensión espiritual
de las vidas de los hijos de Dios, lo cual es una inmensa responsabilidad. Mantenerse
vigilante también infiere que el rebaño está en peligro. Los ancianos deben vigilar
consecuentemente el desarrollo espiritual del pueblo de Dios a fin de asegurar su
protección. Dios considera que su rebaño es valioso y hará que sus pastores den
cuenta del bienestar y la protección de los miembros del mismo.
3. ¿Cómo afectará sus esfuerzos como cuidador espiritual y líder saber que los ancianos
deben dar cuenta de su mayordomía al Señor?*

151
 Mis prioridades para el uso de mi tiempo y recursos deben amoldarse a los valores
de Dios más que a mi personalidad o inclinaciones naturales.
Debo trabajar arduamente para apacentar el rebaño porque si fracaso, el pueblo de
Dios se perjudicaría.
Tengo una mayor responsabilidad que resultará en un control más estricto por parte
de Dios (Lucas 12:48b).
No temo las críticas o evaluaciones de los hombres porque la evaluación de Dios es
la única que cuenta.
4. ¿Qué aspectos del apacentamiento traen mayor gozo al corazón del anciano?*
Ver que los cristianos maduran en el Señor, especialmente a medida que a su vez
ellos comienzan a pastorear a otros.
“Algo ya se ha dicho con respecto al carácter del pastor. Según la visión de Pablo, debe
ser un maestro paciente y amable que está firmemente comprometido con la verdad. Pero
las dificultades [de Pablo] con la iglesia en Corinto hicieron que revelara un aspecto
mucho más profundo de su vida pastoral. La vida pastoral puede ser dolorosa y costosa y
[nadie] puede ser más vulnerable a las heridas producidas por otros que el verdadero
pastor.
“[Pablo] revela en 2 Corintios como algunos de sus propios hijos lo habían criticado por
ser voluble (1:15–17), hablar dobles mensajes (1:13; 10:1, 10), carecer de credenciales
(3:1), por ser indigno de confianza con el dinero (8:20, 21), actuar de manera mundana
(10:2), ser orgulloso y engañoso (10:8; 12:16), de no ser un apóstol original (11:5) y
carecer de dignidad (11:7). Los malentendidos habían guiado a una ruptura en las
relaciones con los corintios que no se comunicaban con Pablo de manera significativa
(7:2). Era mucho más difícil por ser una relación de familia que se vio interrumpida y
debido a que Pablo sentía tanto placer en ellos (12:14, 15; 7:3, 4). También era difícil
porque se acumuló a las otras presiones (11:22–28). Lo que es más, él era inocente. La
disensión había sido agitada por impostores (11:13), quienes en contraste con Pablo no
tenían lugar legítimo en la iglesia en Corinto (10:13)” [cursivas agregadas].
Derek J. Tidball

Las tensiones emocionales y pesada carga de cuidar del bienestar espiritual de la gente puede
quebrantar la salud de un hombre y su decisión de hacer el trabajo. No es el trabajo arduo y las
largas horas lo que derrota a un hombre; sino la tensión emocional y espiritual que aplasta su
espíritu. Para ser específico, las constantes peleas entre creyentes, las quejas, la incredulidad y la
desobediencia finalmente agotan a un anciano cristiano.
Si usted no es experimentado en el ministerio del pastoreo, las referencias bíblicas que siguen
le informarán acerca de la cruda realidad de trabajar con la gente. Hasta el poderoso Moisés fue
quebrantado por las incesantes quejas e incredulidad del pueblo (Números 11:15). Las ideas
irreales o románticas del ministerio cristiano finalmente llevan a la desilusión y el desaliento.

152
5. Basado en los pasajes que siguen, haga una lista de los principales problemas con la gente
y sus actitudes que los ancianos pueden esperar enfrentar cuando guían al pueblo de
Dios.*
Ex. 14:10–12 “Y cuando Faraón se hubo acercado, los hijos de Israel alzaron sus ojos, y he
aquí que los egipcios venían tras ellos; por lo que los hijos de Israel temieron en gran
manera, y clamaron a Jehová. Y dijeron a Moisés: ¿No había sepulcros en Egipto, que nos
has sacado para que muramos en el desierto? ¿Por qué has hecho así con nosotros, que nos
has sacado de Egipto. ¿No es esto lo que te hablamos en Egipto, diciendo: Déjanos servir a
los egipcios? Porque mejor nos fuera servir a los egipcios, que morir nosotros en el
desierto”.
La gente se resiste y resiente a los ancianos porque la congregación no comparte la fe de
los ancianos en la providencia de Dios. Cuando la gente tiene miedo, dicen y hacen
cosas irracionales. No pueden tomar decisiones racionales basadas en hechos y
evidencia.
Núm. 11:4–6, 10–15 “Y la gente extranjera que se mezcló con ellos tuvo un vivo
deseo, y los hijos de Israel también volvieron a llorar y dijeron: ¡Quién nos diera a
comer carne! Nos acordamos del pescado que comíamos en Egipto de balde, de los
pepinos, los melones, los puerros, las cebollas y los ajos; y ahora nuestra alma se
seca; pues nada sino este maná ven nuestros ojos”.
“Y oyó Moisés al pueblo, que lloraba por sus familias, cada uno a la puerta de su
tienda; y la ira de Jehová se encendió en gran manera; también le pareció mal a
Moisés. Y dijo Moisés a Jehová: ¿Por qué has hecho mal a tu siervo? ¿y por qué no
he hallado gracia en tus ojos, que has puesto la carga de todo este pueblo sobre mí?
¿concebí yo a todo este pueblo? ¿Lo engendré yo para que digas: Llévalo en tu seno,
como lleva la que cría al que mama, a la tierra de la cual juraste a sus padres? De
dónde conseguiré yo carne para todo este pueblo? Porque lloran a mí, diciendo:
Danos carne que comamos. No puedo yo solo soportar a todo este pueblo, que me es
pesado en demasía. Y si así lo haces tú conmigo, yo te ruego que me des muerte, si
he hallado gracia en tus ojos; y que yo no vea mi mal”.
La congregación tendrá una orientación consumista egocéntrica. Se preocuparán por
sus propias necesidades y temerán las dificultades y se quejarán. Al enfrentarse con
semejante medio ambiente negativo, sus líderes sentirán desaliento y querrán
escapar de su responsabilidad.
Núm. 12:1–3, 5, 8b María y Aarón hablaron contra Moisés a causa de la mujer
cusita que había tomado; porque él había tomado mujer cusita. Y dijeron:
¿Solamente por Moisés ha hablado Jehová? ¿No ha hablado también por nosotros?
Y lo oyó Jehová. Y aquel varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres
que había sobre la tierra. Luego dijo Jehová a Moisés, a Aarón y a María: Salid
vosotros tres al tabernáculo de reunión. Y salieron ellos tres. Entonces Jehová
descendió en la columna de la nube, y se puso a la puerta del tabernáculo, y llamó a
Aarón y a María; y salieron ambos… [y les dijo] ¿Por qué, pues, no tuvisteis temor
de hablar contra mi siervo Moisés?”.

153
 La gente tendrá celos, orgullo, y se insubordinará. No harán caso de sus
apacentadores y dudarán de su llamado. El dolor más grande será producido por los
que estén más cerca de nosotros, por los mismos que debieran ser de más apoyo.
Núm. 14:1–4 “Entonces toda la congregación gritó, y dio voces; y el pueblo lloró
aquella noche. Y se quejaron contra Moisés y contra Aarón todos los hijos de Israel;
y les dijo toda la multitud: ¡Ojalá muriéramos en la tierra de Egipto; o en este
desierto ojalá muriéramos! ¿Y por qué nos trae Jehová a esta tierra para caer a
espada, y que nuestras mujeres y nuestros niños sean por presa? No nos sería mejor
volvernos a Egipto? Y decían el uno al otro: Designemos un capitán, y volvámonos a
Egipto”.
La gente se preocupará más por sus comodidades que por el plan de Dios.
Rehusarán someterse a los líderes y sus decisiones, y tratarán de designar a otros
líderes que abogarán por su causa.
Núm. 16:1–4, 7b, 9, 12–14 “Coré,… y Datán y Abiram,… se levantaron contra
Moisés con doscientos cincuenta varones de los hijos de Israel, príncipes de la
congregación, de los del consejo, varones de renombre. Y se juntaron contra Moisés
y Aarón y les dijeron: ¡Basta ya de vosotros! Porque toda la congregación, todos
ellos son santos, y en medio de ellos está Jehová; por qué, pues, os levantáis vosotros
sobre la congregación de Jehová? Cuando oyó esto Moisés, se postró sobre su
rostro… Dijo más Moisés a Coré: íd ahora, hijos de Leví: ¿Os es poco que el Dios de
Israel os haya apartado de la congregación de Israel; acercándoos a él para que
ministréis en el servicio del tabernáculo de Jehová, y estéis delante de la
congregación para ministrarles?”
“Y envió Moisés a llamar a Datán y Abiram, hijos de Eliab; mas ellos respondieron:
No iremos allá. ¿Es poco que nos hayan hecho venir de una tierra que destila leche y
miel, para hacernos morir en el desierto, sino que también te enseñoreas de nosotros
imperiosamente? Ni tampoco nos has metido tú en tierra que fluya leche y miel, ni
nos has dado heredades de tierras y viñas. ¿Sacarás los ojos de estos hombres? No
subiremos”.
La gente acusará a los ancianos de ejercer autoridad de manera inapropiada.
Organizarán una insurrección y proferirán ultimátums. Cuando éstos no se cumplan,
la gente rehusará comunicarse con ellos.
Núm. 21:4, 5 “Después partieron del monte de Hor, camino del Mar Rojo, para
rodear la tierra de Edom; y se desanimó el pueblo por el camino. Y habló el pueblo
contra Dios y contra Moisés: ¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para que
muramos en este desierto? Pues no hay pan ni agua, y nuestra alma tiene fastidio de
este pan tan liviano”.
La congregación expresará su insatisfacción con los rigores del modo de vida
cristiano y el tipo de provisión que Dios haga.
Deut. 1:42, 43 “Y Jehová me dijo: Diles: No subáis, ni peleéis, pues no estoy entre
vosotros; para que no seáis derrotados por vuestros enemigos. Y os hablé, y no

154
disteis oído; antes fuisteis rebeldes al mandato de Jehová, y persistiendo con altivez
subisteis al monte”.
La rebelión del pueblo los guiará a la presunción y la desobediencia.
Jueces 8:34, 35 “Y no se acordaron los hijos de Israel de Jehová su Dios, que los
había librado de todos sus enemigos en derredor; ni se mostraron agradecidos con
la casa de Jerobaal, el cual es Gedeón, conforme a todo el bien que él había hecho a
Israel”.
El pueblo no aprenderá a confiar en Dios aún después de experimentar liberación
bajo el liderazgo de ancianos capaces. Serán desagradecidos tanto a Dios como a
sus siervos.
1 Sam. 8:19, 20 “Pero el pueblo no quiso oír la voz de Samuel, y dijo: No, sino que
habrá rey sobre nosotros; y nosotros seremos también como todas las naciones, y
nuestro rey nos gobernará, y saldrá delante de nosotros, y hará nuestras guerras”.
El pueblo será obcecado, arrogante y ambicioso de posiciones mundanas.
Capitularán a las normas culturales. Querrán que el trabajo sea hecho por
profesionales.
1 Sam. 30:6 “Y David se angustió mucho, porque el pueblo hablaba de apedrearlo,
pues todo el pueblo estaba en amargura de alma, cada uno por sus hijos y por sus
hijas; mas David se fortaleció en Jehová su Dios”.
Cuando el pueblo experimente dificultades, se volverá impaciente y culpará a los
ancianos por sus desgracias. Podrán volverse vengativos y planear traición contra los
ancianos.
2 Sam. 17:1–4 “Entonces Ahitofel [uno de los principales consejeros de David] dijo a
Absalón: Yo escogeré ahora doce mil hombres, y me levantaré y seguiré a David
esta noche, y caeré sobre él mientras está cansado y débil de mano; lo atemorizaré, y
todo el pueblo que está con él huirá, y mataré al rey solo. Así haré volver a ti todo el
pueblo (pues tú buscas solamente la vida de un hombre); y cuando ellos hayan
vuelto, todo el pueblo estará en paz. Este consejo pareció bien a Absalón y a todos
los ancianos de Israel”.
Los que están más allegados a los líderes podrán traicionarlos e influir para que los
otros líderes capitulen.
2 Crón. 36:15, 16 “Y Jehová el Dios de sus padres envió constantemente palabra a
ellos por medio de sus mensajeros, porque él tenía misericordia de su pueblo y de su
habitación. Mas ellos hacían escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban
sus palabras, burlándose de sus profetas, hasta que subió la ira de Jehová contra su
pueblo, y no hubo ya remedio”.
El pueblo infiel despreciará y rechazará los mensajeros de Dios, incurriendo así en
la ira de Jehová.
Mateo 26:56b “Entonces todos los discípulos, dejándole, huyeron”.

155
 En una crisis, la gente cede al temor y abandona sus líderes.
1 Cor. 4:18 “Mas algunos están envanecidos, como si yo nunca hubiese de ir a
vosotros”.
El pueblo desafiará con arrogancia a sus líderes, y en la iglesia ocurrirá el desorden
moral cuando los ancianos que estén ocupados no puedan atender inmediatamente
cada problema.
2 Cor. 11:20, 21 “Pues toleráis si alguno os esclaviza, si alguno os devora, si alguno
toma lo vuestro, si alguno se enaltece, si alguno os da de bofetadas. Para vergüenza
mía lo digo, para eso fuimos demasiado débiles. Pero en lo que otro tenga osadía
(hablo con locura), también yo tengo osadía”.
La gente seguirá a líderes carismáticos de las sectas y a la vez rechazará a los
líderes de la verdad quienes puedan parecer débiles e ineficaces.
Gál. 4:16 “¿Me he hecho, pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad?”.
Debido a que la gente no querrá oír ni tolerar la verdad, los ancianos serán
rechazados como enemigos.
Fil. 1:15–17 “Algunos, a la verdad, predican a Cristo por envidia y contienda; pero
otros de buena voluntad. Los unos anuncian a Cristo por contención, no
sinceramente, pensando añadir aflicción a mis prisiones; pero los otros por amor,
sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio”.
Motivados por la ambición personal, otros dirigentes intentarán perjudicar a los
ancianos.
2 Tim. 1:15 “Ya sabes esto, que me abandonaron todos los que están en Asia, de los
cuales son Figelio y Hermógenes”.
Los ancianos pueden enfrentar situaciones en las cuales las presiones y problemas
pueden tornar a toda la congregación en contra de ellos o hacer que los rechacen.
Debido a la cobardía, la gente puede tornarse contra sus líderes debido a los
peligros involucrados en estar asociados con ellos o en acudir en su defensa.
6. De la anterior lista de dificultades, ¿qué problemas encontrará usted más difíciles de
manejar y por qué?

7. De la lista de los requisitos para los ancianos, seleccione las que le ayudarán a contender
con las heridas y agravios de trabajar con gente. Explique por qué cada requisito será de
ayuda.*
1 Timoteo 3:2–7 Tito 1:6–9 1 Pedro 5:1–3

1. Irreprensible 1. Irreprensible 1. Que apaciente el rebaño

de Dios, no por fuerza,

156
 sino voluntariamente

2. Marido de una sola mujer 2. Marido de una sola mujer 2. No por ganancia
deshonesta, sino con
ánimo pronto

3. Sobrio [de dominio propio,3. Que tenga hijos creyentes 3. No imponiendo señorío
equilibrado] sobre el rebaño, sino
siendo ejemplo de la grey

4. Prudente [sensible, de buen4. No soberbio

juicio]

5. Decoroso [de buenos5. No iracundo

modales, virtuoso]

6. Hospedador 6. No dado al vino

7. Apto para enseñar 7. No pendenciero

8. No dado al vino 8. No codicioso de

ganancias deshonestas

9. No pendenciero [no9. Hospedador

agresivo]

10. Amable [indulgente] 10. Amante de lo bueno

11. Apacible [no contencioso] 11. Sensible [véase prudente]

12. No codicioso de12. Justo [de conducta recta,

ganancias deshonestas que respeta la ley]

13. Que gobierne bien su casa13. Santo [devoto, que agrada a

Dios, leal a su Palabra]

14. No un neófito 14. Dueño de sí mismo

15. Que tenga buen15. Retenedor de la palabra

testimonio de los de fiel, para exhortar y
afuera refutar

a. Un anciano debe ser apacible [no contencioso], no iracundo, templado, y de control

propio para responder a las demandas e insultos de la gente.

157
 b. Un anciano debe ser sensible, prudente y amable, respondiendo con juicio
equilibrado cuando es atacado o acusado. Debe darse cuenta de que su
responsabilidad es ministrar a las verdaderas necesidades de la gente.
c. El anciano debe ser justo y dedicado de forma que pueda actuar con rectitud en las
situaciones (sin mentir, ni herir, ni manipular) y seguir las orientaciones del Señor.

Sumisión a la autoridad
“Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas,
como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque
esto no es provechoso” (Hebreos 13:17).
Repase las páginas 278 a 281.

Los valores y actitudes personales contemporáneos acerca de la autoridad difieren radicalmente

de los que se enseñan en la Biblia. En su mayor parte, el hombre moderno rechaza la autoridad
de la Escritura, niega las normas objetivas sobre lo correcto y lo incorrecto, y rehúsa aceptar los
valores absolutos morales del bien y el mal. Como lo señala J. I. Packer, hay un creciente
desprecio para toda forma de autoridad: “El desacato abierto hacia las restricciones y
direcciones, y el desafío truculento a toda forma de autoridad que doblega todos los sistemas
cuando no está ocupado explotándolas, se han vuelto casi convencionales, y cualquiera que
respeta la autoridad sobresale como extraño”.
Al describir el desprecio del hombre moderno por la sumisión, su egocentrismo, y su forma de
pensar relativista, Stephen B. Clark escribe:
No obstante, la sociedad contemporánea no valora la sumisión personal. Más bien,
enseña que el ideal, la más alta posición que un ser humano puede lograr, es la
autonomía personal. El ser humano que decide por sí mismo, que es creativo, es decir,
que inventa nuevas opiniones o puntos de vista, el ser humano que es “adulto”, que
acepta la responsabilidad de tomar sus propias decisiones—ese es el ser humano que
es valorado… Para la mentalidad moderna, la libertad es la habilidad de fijarse
propias normas, no someterse a ninguna persona y trazar su propio derrotero.
8. ¿Cómo han afectado dichas ideas lo que los cristianos piensan acerca de la participación
de los ancianos en su vida personal?
Los miembros de la iglesia quieren que sus necesidades sean atendidas pero se
resisten a ser dirigidos o amonestados respecto a sus pecados, filosofías, enseñanzas
erróneas, comportamiento familiar, estilo de vida, o prioridades. Resienten cualquier
desafío a la autodeterminación.
9. ¿Por qué es vitalmente importante para el desarrollo espiritual de un creyente que
obedezca y se someta a los ancianos de la iglesia?*
a. La obediencia y la sumisión son aspectos fundamentales de la vida cristiana. Son la
marca de una vida dirigida por el Espíritu.

158
 b. La iglesia es una familia, y sus relaciones familiares dependen de la sumisión
voluntaria al liderazgo de los ancianos.
c. Cristo estableció su ejemplo personal de sumisión al Padre para que todos los
cristianos lo siguieran.
d. Recibimos guía y corrección espiritual a través de los líderes de nuestra iglesia. Dios
usa a los ancianos en nuestro proceso de santificación.
e. Si evitamos el liderazgo espiritual de la iglesia, no vamos a crecer en santidad como
debiéramos. El plan de Dios para nuestro crecimiento y santificación es que
escuchemos a los que tienen la autoridad espiritual sobre nosotros. La autoridad de
los ancianos les es delegada por Dios. Por consiguiente, la sumisión a los ancianos
es sumisión a Dios.
f. Los que hacen que el trabajo de los ancianos sea doloroso, atraen el desastre
espiritual sobre ellos mismos.

Liderazgo masculino
“Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con
peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como
corresponde a mujeres que profesan piedad. La mujer aprenda en silencio, con toda
sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino
estar en silencio. Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue
engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión. Pero se salvará
engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor y santidad, con modestia. Palabra fiel: Si
alguno anhela obispado, buena obra desea, pero es necesario que el obispo sea
irreprensible, marido de una sola mujer” (1 Timoteo 2:9 a 3:2a).
Repase las páginas 49 a 75.

Asignación:
Debido a que el concepto de liderazgo masculino continúa siendo una fuente de
acalorado e intenso debate en el pueblo de Dios, y el mundo continúa la escalada de su
impía filosofía feminista, usted necesitará estar bien informado acerca de esta
controversia. Como protector del pueblo de Dios, manténgase actualizado con el debate
corriente sobre feminismo (tanto secular como religioso), los roles bíblicos de los
géneros, la homosexualidad, y cuestiones relacionadas. Una forma de estar actualizado
sobre el pensamiento corriente acerca de estas cuestiones es suscribirse a CBMW News
(Council on Biblical Manhood and Womanhood). Los ancianos no pueden vigilar las
almas del pueblo del Señor en la actualidad y seguir desinformados acerca de estos
asuntos. Nuestras familias e iglesias están en juego. Nuestra gente joven necesita
enseñanza y guía acerca del diseño de Dios para el género y la sexualidad. Los que no
estén seguros acerca de las respuestas bíblicas a estas preguntas son apacentadores cortos
de vista, lisiados, que no podrán proteger el rebaño de Dios.

159
10. ¿Por qué insistimos en que Jesucristo tenía que nacer varón?
a. Era una necesidad teológica, absolutamente imprescindible a su persona y obra.
Jesús tenía que ser un varón primogénito, “santo al Señor” (Lucas 2:23). Jesús nació
como el Hijo de Dios para que fuese el “último Adán” (1 Cor. 15:45, 47), el
primogénito hijo del linaje de Abraham y David, el verdadero hijo de la promesa.
Jesucristo solamente es Cabeza de la Iglesia y Rey de Reyes.
b. Según el orden de la creación, Jesús no podía ser una mujer. En la relación
masculinofemenina, sólo el compañero masculino es investido con el rol de autoridad
principal (Gén. 2:20, 22, 23; 1 Cor. 11:3; 1 Tim. 2:12). Todas las estructuras de
liderazgo en la Escritura se basan en el liderazgo masculino.
11 ¿Qué significa esta declaración sacada de Liderazgo Bíblico de Ancianos: “Si Jesús es el
igualitario supremo que algunos quisieran que él fuese, seguramente les falló a las
mujeres en un momento crucial”?*
El momento crucial fue cuando Jesús designó sólo a hombres para que fuesen sus
doce discípulos (apóstoles). En ese momento, Jesús debería haber designado por lo
menos a una mujer apóstol—o bien seis—para demostrar su punto de vista
igualitario. Al no designar una sola mujer al apostolado, envió el mensaje más fuerte
posible a su iglesia para los siglos venideros que sólo los varones han de servir en
posiciones de autoridad en su iglesia. Al hacer esto, Jesús ratificó el orden de
liderazgo masculino de la creación en el AT y estableció el prototipo para el
liderazgo de la iglesia.
12. ¿Qué frases o cláusulas de las epístolas de Pablo demuestran que su enseñanza sobre el
liderazgo masculino de la iglesia es universalmente obligatoria para las iglesias locales de
hoy y no es una instrucción condicionada culturalmente?*
a. “Pero quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la
cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo” (1 Cor. 11:3).
b. “Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar,
sino que estén sujetas, como también la ley lo dice … lo que yo os escribo son
mandamientos del Señor” (1 Cor. 14:34, 37b).
c. “Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia”
(Efesios 5:23).
d. “Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre,…
Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino
que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión” (1 Tim. 2:12–14).
13. En el siglo XX, la gente de occidente desprecia las palabras sumisión y subordinación.
Explique el concepto bíblico positivo de sumisión en el hogar y la iglesia (páginas 299,
300).
Sumisión es la humilde respuesta al orden establecido por Dios para la familia y la
iglesia. En ningún sentido implica inferioridad. Nuestra buena voluntad de

160
 someternos a los padres y a los ancianos en la iglesia expresa nuestra obediencia
personal a Cristo y nuestra disposición de cumplir los roles que él nos ha ordenado.
14. En Liderazgo Bíblico de Ancianos, se hace la siguiente declaración acerca de una
interpretación errónea de la frase, “no hay varón ni mujer” (Gál. 3:28): “Siguiendo la
misma metodología de interpretación como los [llamados] feministas bíblicos, los
llamados homosexuales cristianos reclaman el derecho a las relaciones con mismo sexo”.
¿Cuál es esa metodología?
Si no hay diferencia entre masculino y femenino (como se alega falsamente de este
pasaje), entonces no puede haber prohibición contra los matrimonios del mismo
sexo. La metodología falsa consiste en tomar el versículo fuera de contexto para
considerar cuestiones que no se están discutiendo. Este pasaje trata de la igualdad
sólo cuando se relaciona con nuestro acceso a la salvación.
15. Según Liderazgo Bíblico de Ancianos, ¿cuál es la ventaja para la iglesia local de un
liderazgo de ancianos solo masculino?*
a. Cuando tiene un liderazgo de ancianos solo masculino, la iglesia es obediente a las
enseñanzas de la Escritura. Además, el liderazgo masculino sigue el modelo de
liderazgo que Dios estableció para la familia.
b. Los hombres piadosos están mejor equipados para proteger a la iglesia de las falsas
enseñanzas (1 Pedro 3:7).
Concluimos este examen de las normas de Dios para el liderazgo bíblico de ancianos
con un llamado a que usted y su mentor nos acompañen en expresar la gran oración
del Rey Salomón por un corazón lleno de sabiduría y discernimiento:
“Ahora pues, Jehová Dios mío, tú me has puesto a mí tu siervo por rey en lugar de David
mi padre; y yo soy joven, y no sé como entrar ni salir. Y tu siervo está en medio de tu
pueblo al cual tú escogiste; un pueblo grande, que no se puede contar ni numerar por su
multitud. Da, pues, a tu siervo corazón entendido para juzgar a tu pueblo, y para discernir
entre lo bueno y lo malo; porque ¿quién podrá gobernar este tu pueblo tan grande?” (1
Reyes 3:7–9).

Asignación para memorizar textos bíblicos:

“Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas,
como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose; porque
esto no es provechoso” (Hebreos 13:17).*

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