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-El origen y la naturaleza del saber filosófico
LA ACTITUD RACIONAL FRENTE A LA REALIDAD
Aristóteles (384-322 a.C.) afirma en una de sus obras, “la Metafisica”, que
«todos los hombres desean por naturaleza saber». Estas palabras
sintetizan una de las principales condiciones que hacen posible el saber
filosófico. Se trata, en efecto, de la inquietud por conocer de todo ser humano,
que Io lleva, por su misma manera de ser, a preguntar por sí mismo y por todo
lo que lo rodea.
Esta actitud es propia solo del ser humano; la definimos como una capacidad
esencial del hombre. El ser humano, animal racional, adopta una actitud
interrogativa ante lo que hay a su alrededor e indaga las causas de los
fenómenos que observa y las conexiones que existen entre ellos con el fin de
encontrar sus fundamentos últimos.
La pregunta con la que se comienza a filosofar es la expresión de un asombro
FTHAUMAZEIN (lo llamaban los griegos) y se produce de forma natural. El
asombro o admiración es «darse cuenta de algo a lo que no se encuentra
explicación». Por ejemplo, el eclipse de sol o de luna, un cielo estrellado en la
noche, el ser humano siente la imperiosa necesidad de agotar el conocimiento
de lo que tanto admira: el mundo, el hombre, él mismo.
Más allá de las cuestiones cotidianas o inmediatas, las preguntas filosóficas
abarcan un todo y, quizá, no tendrán respuesta o, al menos, no una respuesta
definitiva. Entonces, ¿por qué necesitamos un saber que aparentemente no
nos va a proporcionar respuestas definitivas? Es probable que filosofemos para
buscar el sentido último del mundo, de la vida y de nosotros mismos. Por ello,
la filosofía tiene, un componente crítico que le permite analizar y cuestionar las
respuestas de cualquier otro ámbito del saber, e incluso de sí misma.
EL ORIGEN HISTÓRICO DE LA FILOSOFíA
La filosofía apareció en un contexto histórico determinado, concretamente en la
antigua Grecia, gracias a una serie de condiciones sociales y culturales que lo
hicieron posible. Cuáles fueron estas condiciones y cómo se desarrolló el saber
griego hasta dar origen a lo que ahora entendemos por filosofía, lo que se
conoce como el paso del mito al logos, o la transición entre un saber mítico y
un saber racional.
Del mito al logos1
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Logos: término griego que puede traducirse corno expresion. 'palabra', 'discurso' a 'razón'; significó
también 'ley' o principio Para los griegos. este concepto podía entenderse, pues. como el discurso
inteligible o razonado. a la vez que como la razón universal que hace posible un y un sentido del mundo.
Con la aparición del saber filosófico en Grecia, de una concepción mitológica
del mundo se pasó a una concepción racional. Antes del nacimiento de la
filosofía el mundo se explicaba a través del mito. El mito es la forma narrativa
más antigua de la que se sirve el hombre para explicar todo aquello que no
entiende. A través de los mitos el ser humano busca encontrar una explicación
a los fenómenos que no puede entender. Así, por ejemplo, en los relatos del
poeta Hesíodo (siglo VII a. C.) se explicaba el origen del cosmos aludiendo a
las luchas entre los dioses.
Sin embargo, pronto se empezaron a buscar explicaciones razonadas de la
realidad. Aunque, en sus inicios, este discurso razonado o logos no se
diferencia siempre con claridad del mito, se puede afirmar que con Tales de
Mileto (h. 639-547 a. C.) —al que se considera el primer filósofo de la historia
— se inaugura una nueva etapa en el pensamiento occidental.
Grecia, cuna de la filosofia
Así, la filosofía aparece por primera vez en Mileto, una antigua ciudad griega,.
Pero, ¿qué condiciones históricas favorecieron el nacimiento de la filosofia en
Grecia? Fueron una serie de características de índole económica, social y
cultural, que fueron:
A partir del siglo VIII a.C. empiezan a surgir las ciudades-estado
independientes. El sistema sociopolítico de las polis griegas se basaba
en la participación de los ciudadanos, que gozaban de instituciones
políticas libres. Además, de intercambio de bienes y costumbres,
gracias a los contactos comerciales entre los pueblos del Mediterráneo.
La cultura griega era propicia para impulsar el desarrollo intelectual del
hombre. Atento la importancia que los griegos otorgaban a la
educación, a la formación literaria (a través de la épica, de las tragedias
y las comedias) y, en general, a la calidad moral de sus ciudadanos.
El ágora, o plaza pública, se convierte en el centro cultural y político de
las ciudades griegas. Alli se reúnen los ciudadanos para discutir.
En Grecia, el hombre adquirió viva conciencia de si mismo y de su
racionalidad. Asimismo, se percató de la existencia de un orden en el
universo, por lo que entendió que este resultaba inteligible y que estaba
sometido a las leyes de la naturaleza.
CARACTERÍSTICAS DEL SABER FILOSÓFICO
El asombro, permite al ser humano situarse frente a la realidad y
cuestionársela. Así, la pregunta filosófica surge del intento de solucionar un
problema provocado por el asombro. La cuestión, sin embargo, puede apuntar
a una respuesta todavía no definitiva, como cuando el niño pregunta por qué
ante todo lo que ve por primera vez; otras veces el ser humano se ha
contentado con explicaciones imaginativas y fingidas, como las que daban los
mitos griegos personificando las fuerzas de la naturaleza.
A medida que se progresa en el conocimiento de la realidad, se percibe que las
explicaciones intuitivas resultan insuficientes e insatisfactorias. El hombre
quiere averiguar por sí mismo la razón de ser de las cosas, esto es, quiere
«conocer las cosas por sus causas». Si las respuestas aportadas por los mitos
no bastaron a los primeros filósofos griegos, es porque la propia dinámica de la
razón lleva a buscar explicaciones más sólidas y coherentes.
En consecuencia, se puede afirmar que la filosofía es el mantenimiento
continuado de una actitud inquisitiva o interrogativa sobre la realidad,
actitud que aparece justo en el momento histórico en que el ser humano deja
de conformarse con los relatos míticos y legendarios al uso, y decide
entregarse al estudio minucioso del mundo.
La filosofía, puede definirse como «el saber de todos los seres por sus
causas últimas, que se adquiere mediante la luz natural de la razón».
a) La filosofía es un saber universal: su objeto de estudio no se limita a
una parcela concreta de la realidad; el saber filosófico engloba la totalidad de
los seres existentes.
b) La filosofia es un saber racional: para lograr su objetivo, la filosofía se
sirve de un método, que consiste en el uso armónico de los recursos de todo
saber o conocimiento humano: la experiencia sensitiva, la abstracción
intelectual, el razonamiento lógico, la argumentación discursiva, etc. Estamos
ante un saber racionalmente fundamentado. Fruto de este saber es un
conocimiento ordenado y sistemático.
c) La filosofía es un saber profundo: la filosofia estudia el qué y el
porqué del ser de las cosas. El saber del qué apunta a la esencia, a lo que
define una realidad, diferenciándola de todas las otras; el saber del porqué se
orienta a las causas que la hacen ser lo que es.
d) La filosofía es, por lo tanto, un conocimiento por causas: el filósofo
aspira a desentrañar las causas últimas de la realidad, los principios últimos de
los que los seres proceden y que explican lo que son.
LA DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA
A lo largo de la historia del pensamiento, la división sistemática de la filosofia
no se dio como tal en todas las corrientes filosóficas. Hubo, por ejemplo,
algunas corrientes de pensamiento, como la filosofía presocrática, que se
ocuparon solo de un aspecto concreto de la filosofía; otras, como la filosofía
de Platón (427-347 a. C.), de Nietzsche (1844-1900) o de Kierkegaard 1813-
1855), resultan dificiles de simplificar.
En cambio, la sistematización de la filosofia en distintas disciplinas es evidente
en Aristóteles o en Hegel (1770-1831). Fue el filósofo griego quien implifico
esta división en una serie de disciplinas que pervivieron a lo largo de la historia
del pensamiento.
La lógica es el instrumento de todo saber, por el cual la razón regula su propia
actividad y analiza las leyes que se refieren a su correcto ejercicio. Esto es
posible porque la razón es reflexiva. La lógica estudia los elementos del
pensamiento (concepto, juicio, razonamiento). Se divide en lógica formal,
que se ocupa de analizar la estructura de los razonamientos, y lógica material,
que trata de determinar la verdad o falsedad de los argumentos.
Metafisica: Aristóteles define la metafisica o filosofía primera como la ciencia
del ser en general, o como la ciencia del ser en cuanto ser. Esta disciplina
estudia los fundamentos últimos de toda realidad, Sus causas y primeros
principios; se ocupa, de lo que es común a todos los seres. A su vez, la
metafisica se subdivide en tres disciplinas que se diferencian por su Objeto de
estudio:
La ontología, que estudia el ser de las cosas que son, su existencia y
los distintos modos de ser.
La gnoseología o teoría del conocimiento, que se hace cargo de los
limites y la validez del conocimiento, es decir, cuándo puede afirmarse
que nuestro conocimiento es auténtico conocimiento de lo real.
La teodicea o teología natural, que analiza el ser que fundamenta la
realidad de los demás seres, el ser que es causa de todos los demás y
el único del que, en rigor, puede decirse que «es». En definitiva, la
teodicea estudia a Dios en cuanto causa y fundamento de todo lo
que es.
Antropología filosófica
La antropología filosófica es la parte de la filosofía que estudia el ser
humano como tal, en su dimensión espiritual, material y social. Así, el
hombre constituye un problema para si mismo. El gran tema de la antropología
es la libertad del ser humano, que, por un lado, está inserto en el mundo y
sometido a sus leyes físicas y biológicas, pero, por Otro lado, es un Ser libre,
dotado de alma intelectiva, Capaz de iluminar la realidad y hacerla propia.
Ética y filosofia política
Junto al uso teórico de la razón, puramente especulativo, existe también en el
hombre un uso práctico de la razón, consistente en la dirección efectiva
del propio Obrar y de la propia conducta. A resolver el conjunto de
problemas que se derivan de estas cuestiones se dedica la ética filosófica.
La filosofía política se ocupa de diversos temas que se relacionan con el
ámbito social de la filosofía práctica, como las distintas formas de gobierno
y su legitimidad, la relación entre los individuos y el Estado, los derechos
y deberes de los ciudadanos, los distintos tipos de justicia, las leyes y la
naturaleza y límites de la libertad del ser humano en relación con la
comunidad. Estos temas están conectados con cuestiones éticas y morales, de
antropología o económicas y sociales.
Otras disciplinas
Además de estas disciplinas, podríamos encontrar otras, como la filosofía de
la Naturaleza: que estudia los seres naturales vivientes y no vivientes (y lo que
les es común: el espacio, el tiempo, la materia). Precisamente los primeros
filósofos de la historia (los que Conocemos como presocráticos) Centraron
sus esfuerzos en la búsqueda de una ley última del universo y el
constante cambio que observaron en él.
A medida que las distintas ramas del saber se han ido desgajando del saber
filosófico, han aparecido —especialmente en el siglo xx— nuevas
disciplinas filosóficas que se ocupan de los principios generales de estos
distintos saberes: son las denominadas «filosofías como la filosofía de la
ciencia, la filosofia del derecho, la filosofia del arte, la filosofía de la
historia, etc.
Una importante rama de la filosofia de la que se han ocupado casi todos los
filósofos de todas las épocas, ya que es también en sí misma una disciplina
filosófica (y no solo histórica) que se ocupa de analizar las distintas
respuestas que a lo largo de la historia del pensamiento se han dado a
diferentes problemas filosóficos.
PREGUNTAS:
1. Señala la causa del asombro del ser humano ante la realidad.
2. ¿por qué se caracteriza la actitud interrogativa propia del saber
filosófico?
3. Indica el momento histórico en que surge el pensamiento filosófico y
enuncia las condiciones que lo favorecieron.
4. Completa la siguiente definición.
La filosofía es el saber de los seres por sus causas que se adquiere mediante
la luz natural de…………………
5. Relaciona cada disciplina filosófica con la afirmacion que le corresponde.
a) Teodicea;
b) Lógica;
c) Ontología;
d) Ética.