Compendio Académico Filosofía

CURSO:
FILOSOFÍA
01 Introducción a la Filosofía

I. LA ACTITUD FILOSÓFICA Todas las civilizaciones antiguas, de una u otra manera,

dieron una explicación de aquello que no entendían. La falta
Es la peculiaridad que tienen los hombres de admirarse ante lo de explicaciones racionales ante los fenómenos de la realidad
desconocido, lo cual los lleva a preguntar: ¿Qué es esto?, e impulsados por la necesidad de tener una respuesta, les llevó
¿Por qué es así?, ¿Por qué no es de otra manera? a dar respuestas muy peculiares: en primer lugar, la etapa
Todo hombre en la vida cotidiana tiene la característica de animista y espiritualista (atribuir vida a los fenómenos de la
querer saber; de querer conocer; tiene la peculiaridad de
naturaleza); etapa de la edificación (identificar los fenómenos
querer indagar por todo lo que le rodea: naturaleza, sociedad,
con entes sobrenaturales: dioses). Todo esto no es más que
pensamiento.
mitología, fantasía, producto de la irracionalidad. Las
Todo hombre, sin excepción de una u otra manera, hace sociedades de la antigüedad no solo se plantearon los
Filosofía (sustentado por los griegos), quizá no sistemática, problemas, sino que trataron de dar una respuesta adecuada a
pero filosófica al fin y al cabo (recordemos que los las mismas, tal como: “Los Vedas” en la India, los “Libros
intelectualistas no aceptan esto en cuanto sustentan que la King” en la China, “El libro de los muertos” (Egipto -
filosofía es peculiaridad solo de hombres “sabios y 3000 a.C.), “Tablas Babilónicas” (2200 a.C.), “Antiguo
especiales”). Todo hombre en la vida cotidiana tiende a Testamento” (700 a.C.), el Imperio de los Incas, etc.
admirarse de lo desconocido, de todo aquello que le es
extraño, lo cual lo lleva a buscar una respuesta, reflejo de las Se presentan varias opiniones sobre el origen de la Filosofía,
condiciones concretas en las que vive con sus necesidades e que se pueden enumerar de la siguiente manera:
intereses. Un ejemplo práctico que demuestra que la Filosofía
es característica de todos los hombres la tenemos en los niños, A. El asombro como origen de la filosofía
los cuales se asombran y preguntan por todo lo que le es
extraño y no entienden.
Teoría sustentada por la trilogía de los grandes de la
filosofía clásica griega: Sócrates (470 - 399 a.C.), Platón
Recordemos lo que decía el filósofo griego Sócrates y más
(Aristocles - 427 - 347 a.C.), Aristóteles (384 - 322 a.C.),
adelante el pensador Karl Jaspers, los que señalan que: “La
esencia de la Filosofía es la búsqueda de la verdad y no la quienes señalan: en virtud de la admiración ante lo
posesión de ella”, en cuanto quien se cree dueño de la verdad desconocido, los hombres comienzan a pensar y por lo
ya no investiga ni descubre nada nuevo (no ve más allá de sus tanto hacen Filosofía. Todo hombre común tiene la
narices). particularidad de asombrarse ante lo desconocido, lo cual
lo lleva a preguntar, y por lo tanto, a buscar una respuesta
II. ORIGEN DE LA FILOSOFÍA y eso es hacer Filosofía. De ahí podemos concluir que los
hombres en su vida cotidiana hacen filosofía al tratar de
No es lo mismo origen que inicio: Hablar del origen es señalar dar una explicación a aquello que les es extraño.
la fuente que determina la existencia de algo, la causa
primera, lo que engendra; el origen no cambia, sino La teoría del asombro, de los clásicos griegos, es la más
permanece. Inicio, comienzo y principio son sinónimos y aceptada como origen de la Filosofía: El hombre común
corresponden al concepto de tiempo (lo temporal), es relativo: tiende a asombrarse de todo aquello que desconoce,
Algo comienza y luego termina, pero puede volver a
pregunta por ello y busca una respuesta, eso es Filosofía,
comenzar.
quizá no sistemática ni ordenada, pero Filosofía al fin y al
El antecedente de la Filosofía se halla en las manifestaciones cabo.
míticas (mitos y leyendas: representaciones fabulosas,
producto de la imaginación, con el fin de explicar lo que no se B. La razón como origen de la filosofía
entiende en la realidad: Los mitos no son filosofía). Los mitos
son las primeras manifestaciones o afines de interpretar la Teoría sustentada por el filósofo francés René Descartes
realidad: universo, naturaleza, vida, hombre, etc. Los mitos (1596 - 1650), quien es considerado el iniciador de la
son antecedentes, pero no son la fuente desde donde se Filosofía Moderna (el primer pensador del mundo
desarrolla la Filosofía, en cuanto no son producto de la razón moderno, así como también el primer teólogo del mundo
(ratio). La Filosofía es tanto racional y coherente como moderno). Descartes para fundamentar su punto de vista
sistemática, mientras que la respuesta que dan los mitos es utiliza dos instrumentos a saber: “Duda Sistemática” y
irracional. Los mitos se estructuran racionalmente, pero sus “El Método Discursivo”.
respuestas no lo son.

467
 Filosofía Compendio Académico
• La Duda Sistemática: Es una crítica coherente a las Recordemos que los filósofos son hijos de su época, de su
fuentes que dan conocimiento al hombre (maestros, tiempo, y sus ideas responden a las demandas espirituales
libros, sentidos y Dios, etc.); tratando de encontrar de su época.
cuál de ellas dan verdadero conocimiento al hombre,
desechando las que no se comprueban, las que no IV. CONCEPTOS SOBRE FILOSOFÍA
tienen argumentos; la razón es el instrumento de
verificación. Sobre Filosofía se han señalado un sinnúmero de conceptos y
opiniones, cada opinión de acuerdo a la época y al pensador.
• El Método Discursivo: Es el método de la En la actualidad, la polémica continúa, sin que los pensadores
confrontación, comparación; el cual permite alcanzar puedan ponerse de acuerdo sobre lo que es aquello llamado
el verdadero conocimiento (tomado de los griegos: Filosofía. Si hacemos un recuento histórico encontraremos un
La Dialéctica). sinnúmero de definiciones, cada una de ellas muy peculiar,
pero las podemos agrupar de la siguiente manera:
Descartes, luego de comparar y analizar, llegó a la
conclusión que había que dudar de todo conocimiento 1. Etimología:
mientras no se tenga la comprobación del caso que La palabra Filosofía se deriva de dos raíces griegas:
demuestre su verdad. Descartes concluye su pensamiento
• PhiIos - PhiIe: Amor (en todas sus acepciones:
señalando: “Si él duda, entonces piensa, si piensa, por lo
maternal, filial, fraternal, etc.).
tanto existe” (cogito ergo sum), “pienso, luego existo”,
con lo cual trata de demostrar que primero se piensa y • Sophia: Sabiduría, conocimiento, etc.
luego se existe, señalando que la base del pensamiento es
Significa en síntesis: Tender hacia el conocimiento,
la razón. El método cartesiano se denomina también
anhelar la sabiduría, afanarse por conocer. Es un saber y
“Duda Metódica”.
una actitud.
La obras básicas de Descartes entre otras, son: “El 2. ¿Qué es esto llamado Filosofía?
Discurso del Método” y “Meditaciones Metafísicas”. Se maneja un gran número de conceptos, distintos
Descartes, filósofo racionalista, argumenta que el origen entre sí.
de la Filosofía y del pensamiento está en la razón.
A. Clásicos griegos:
III. INICIO DE LA FILOSOFÍA
• Sócrates : “Es la ciencia que se preocupa por
la búsqueda de la verdad”.
Existen básicamente dos opiniones sobre el inicio de la
• Platón : “Es la ciencia que se pregunta por
Filosofía:
el porqué de todas las cosas”.
• Aristóteles : “Es la ciencia de las primeras
@ Opinión basada en el desarrollo de las sociedades
causas y principio de todo lo
La Filosofía es tan antigua como el hombre y su capacidad existente”.
de pensar. Punto de vista que plantea que el hombre al
enfrentarse a la naturaleza trata de dar una respuesta a B. Concepto común de Filosofía:
todo aquello que no entiende, plantea interrogantes que lo Del hablar cotidiano podemos inferir la manera
motivan a descubrir, a avanzar; con la peculiaridad que común cómo la gente define filosofía: “Filosofía es
dicho preguntar, dicho buscar, no es sistemático ni concepción del mundo, la manera peculiar que tiene
ordenado, es caótico; pero es Filosofía. cada persona de interpretar la realidad”.

@ Opinión tradicional Recordemos que los individuos se agrupan según

intereses comunes y forman clases sociales; las clases
La Filosofía se inicia en Grecia en el siglo VII a.C. con el se agrupan formando bloques más grandes (por
pensador Thales de Mileto. Aparece como una filosofía ejemplo, el proletariado y campesinado), quedando al
sistemática, ordenada. Esta etapa se caracteriza por la final solo dos grandes grupos y, por lo tanto, dos
participación de la razón (ratio) en el desarrollo de las concepciones del mundo: La Idealista o Metafísica y
llamadas disciplinas o especializaciones de la Filosofía. la Materialista o Científica.
“El primer pueblo que hace Filosofía tal como la
conocemos, en otras palabras sistemática, ordenada y C. Concepto filosófico:
basada en la razón”, fueron los griegos y llega a nosotros A pesar de su gran variedad, existe un concepto
con la invasión española. común a todos los filósofos: “Filosofía es el campo
del conocimiento que estudia la totalidad del ser” (la
Los pueblos de la antigüedad tuvieron también Filosofía, totalidad de todo lo existente: el Universo), concepto
a la cual los tradicionalistas llaman solo sabiduría, puesto muy general, que permite una visión amplia de la
que sostiene que es Filosofía solo en cuanto presenta las Filosofía.
características de la tradición griega. Otra, la define como el campo del conocimiento que
estudia las regularidades que se presentan en la
Esto es una aberración, se llegaría a la conclusión que los totalidad del Universo.
pueblos anteriores a los griegos, como los que no los
copiaron, carecen de Filosofía: ¿En qué situación Otras opiniones:
quedarían las culturas preincas e inca?
La Filosofía Griega tiene su cuna en Jonia, ubicada en las • “Estudio de la sabiduría, como es el conocimiento
costas de Asia Menor, en las ciudades de Mileto, Éfeso, perfecto de todas las cosas” (Descartes).
Samos, Colofón, etc. • “La Filosofía es el conocimiento del ser” (Platón).

468
Compendio Académico Filosofía
• “La Filosofía es la ciencia suprema, de las primeras * La Filosofía es ciencia:
causas y principios” (Aristóteles).
• “Es el modo de alcanzar una vida feliz mediante @ Carlos Marx: “La Filosofía es una ciencia y un
razonamientos y reflexiones” (Epicuro). instrumento que permiten al hombre interpretar la
• “La Filosofía es un saber completo sobre todas las realidad y plantear alternativas para transformarla
cosas del mundo” (Descartes). en beneficio de las mayorías”. En sus famosas tesis
• “La Filosofía es conocimiento y el conocimiento es
sobre Feuerbach, sostiene: “Los filósofos se han
poder” (Hobbes).
preocupado por interpretar el mundo, el problema es
• “La Filosofía es la ciencia de la relación de todo
transformarlo”.
conocimiento” (Kant).
• “La Filosofía es la ciencia de los verdaderos
V. DISCIPLINAS DE LA FILOSOFÍA
principios, de los orígenes de las raíces de todas las
cosas” (Husserl).
Son las diferentes especialidades o ramas dentro de la
3. ¿ Para qué Filosofía? Filosofía, problemas aparentemente particulares de los cuales
La discusión sobre qué Filosofía es la que más problemas se encarga.
ha originado en el ámbito intelectual, teniendo en la
actualidad realmente dos opiniones encontradas e • Ontología o Metafísica: Estudia el ser: ¿Cuál es origen de
irreconciliables: Los que argumentan que la Filosofía no todo lo existente?, ¿Qué es aquello que lo determina: la
es ciencia y no tiene utilidad práctica, y los que señalan
idea o la materia?
que ella es una ciencia y tiene utilidad práctica. La
• Gnoseología: Estudia el problema del conocimiento:
polémica sobre para qué Filosofía, es la que marca el
¿Qué es el conocimiento?, ¿Qué es el pensamiento?,
derrotero y objetivo de las conceptualizaciones
manejadas en la historia de la Filosofía. ¿Cuál es su origen, clases, formas de conocer, el problema
del conocimiento del mundo?, etc.
* La Filosofía no es ciencia: • Ética: Estudia el problema de la moral: ¿Qué es la
moral?, ¿Cuál es su origen, la persona moral, la
@ Comte: Filósofo empirista francés, fundador de la conciencia moral, la responsabilidad?, etc.
escuela del Positivismo, escuela que señala que la • Axiología: Estudia el problema del valor: ¿Qué es valor?,
Filosofía no es ciencia, es una sierva de las ciencias,
¿Cuál es su origen, el acto valorativo?, etc.
una simple ayudante: La Filosofía no es concepción
• Estética: Estudia el problema de la belleza: ¿Qué es lo
del mundo, no sirve ni para interpretar el mundo.
bello?, ¿Dónde está lo bello?, ¿Existe lo feo, la belleza en
El Positivismo le da prioridad a las ciencias prácticas
el arte?, etc.
(Física, Química, tecnologías, etc.), ciencias que dan
comodidad y bienestar al hombre. • Epistemología: Estudia el problema de las ciencias:
Acerca del conocimiento afirma que la materia no es origen, historia, conceptos, características, métodos,
lo que nos permite conocer y que, si existe, es clasificación, etc.
irrelevante en cuanto se puede traducir a enunciados • Semiótica: Estudia los signos y símbolos que los hombres
lógicos que nos hace prescindir de la realidad. Solo han utilizado en el tiempo para tratar de expresar su
podemos conocer lo que las ciencias nos pueden dar a manera de interpretar y de entender el mundo.
través de su método básico (experimental).
• Antropología Filosófica: Estudia el problema del
Un conocimiento es verdadero en cuanto se puede
hombre: ¿Qué es el hombre?, ¿Cuál es su origen?
expresar lógicamente, formalmente.
(creación o evolución), ¿Cuál es su posición en el

@ Wittgenstein: Filósofo positivista alemán quien Universo?, etc.

señala que la Filosofía es la sierva que se encarga de • Lógica: Estudia los procesos del razonamiento y las
aclarar los conceptos que usan las ciencias (conocida leyes que los determinan: El conocimiento de las leyes y
hoy como Filosofía Analítica). reglas que rigen los procesos del razonamiento.
@ Wittgenstein - Russell: La Filosofía es la sierva que • Otras: Filosofía de las Ciencias, de la Religión, del
se preocupa de dar coherencia lógica al pensamiento Derecho, de la Política, del Arte, de la Educación, de la
(Positivismo Lógico).
Física, de la Matemática, etc.

469
 Filosofía Compendio Académico

Preguntas Propuestas

01. La respuesta a los problemas filosóficos, se denomina: 11. No es pensamiento socrático:

a) Observaciones. b) Hipótesis. a) “Solo sé que nada sé”.
c) Síntesis. d) Tesis. b) “El filósofo se encuentra en el punto medio entre el sabio y
e) Ciencia. el ignorante”.
c) “El hombre es ventana al conocimiento”.
02. Para la filosofía, ninguna disciplina puede ser entendida en
d) “El hombre es la medida de todas las cosas”.
profundidad, si no se comprende lo que es ..................... .
e) “La búsqueda de la verdad es la esencia de la filosofía, no
a) la naturaleza b) el cosmos c) la razón
la posesión de ella”.
d) la vida e) el hombre

03. Es una disciplina filosófica que estudia el fundamento y los 12. Pensador griego considerado el más grande moralista de la
fines de la educación: antigüedad, máximo representante de la etapa antropológica
a) Historia de la Educación. de la filosofía griega:
b) Filosofía de la Educación. a) Aristóteles. b) Sócrates. c) Platón.
c) Teología de la Educación. d) Parménides. e) Demócrito.
d) Axiología de la Educación.
e) Ontología de la Educación. 13. El conocimiento científico es .................. en cuanto puede ser
superado, desplazado por un nuevo descubrimiento.
04. ¿Cuál no es una pregunta filosófica? a) predictivo b) casual c) fáctico
a) ¿Qué es el hombre? d) relativo e) objetivo
b) ¿Cuál es la causa de todo lo existente?
c) ¿Existen seres en otros planetas? 14. La matemática y la lógica se consideran ciencias ............. o
d) ¿Cuál es el fundamento del conocimiento? formales en cuanto se obtienen y se verifican a nivel racional.
e) ¿Qué es el valor? a) fácticas b) empíricas c) abstractas
d) objetivas e) sintéticas
05. Si el filósofo se pregunta, ¿Qué es la verdad?, ¿dentro de qué
campo filosófico se encontraría? 15. En el proceso de investigación científica, luego de observar la
a) Epistemológico. b) Axiológico. realidad, se enuncian:
c) Verificacional. d) Cuestionador. a) Teorías. b) Técnicas. c) Tecnologías.
e) Gnoseológico. d) Hipótesis. e) Métodos.

06. Para los pensadores griegos de la antigüedad, el origen de la 16. El señalar que la suma de los ángulos internos de un triángulo
Filosofía está en: da 180°, indica un conocimiento:
a) La razón. b) La duda. a) Sensible. b) A posteriori. c) Intuitivo.
c) La experiencia. d) El asombro. d) Sintético. e) Apriori.
e) El conocimiento.
17. Cuando una persona elige lo que va a hacer y hace uso de su
07. Pensador griego llamado el filósofo del movimiento, libertad, se dice que es una actitud:
sustenta: “Un hombre no se baña dos veces en las mismas a) Estética. b) Ética.
aguas de un río”. c) Axiológica. d) Gnoseológica.
a) Platón. b) Sócrates. e) Ontológica.
c) Demócrito. d) Protágoras.
e) Heráclito. 18. El comportamiento de una persona, al avalar la corrupción, se
dice que es una actitud:
08. Pensadores materialistas que son denominados los primeros
a) Ética. b) Ontológica.
naturalistas de la Grecia clásica, son los primeros en dar una
c) Estética. d) Gnoseológica.
respuesta al origen de todo lo existente:
e) Común.
a) Milesios. b) Estoicos.
c) Eléatas. d) Cínicos.
19. La teoría ética que presenta un sacerdote jesuita es .............;
e) Hedonistas.
mientras que la teoría ética de un ateo marxista es .............. .
09. Pitágoras de Samos, además de ser un gran pensador de la a) autónoma - subjetiva
antigüedad, también lo es por ser el primero que estudia b) autónoma - heterónoma
sistemáticamente: c) heterónoma - heterónoma
a) El problema del alma. d) heterónoma - autónoma
b) El origen del universo. e) autónoma - autónoma
c) El problema del ser.
d) El problema del hombre. 20. Sustentar que las cosas son la suma de sensaciones y que las
e) a y b. sensaciones son conceptos creados por la mente del
hombre, indica una posición denominada:
10. Primer pensador en demostrar un teorema matemático a la vez a) Idealismo subjetivo.
que predice por primera vez un eclipse: b) Idealismo objetivo.
a) Sócrates. b) Aristóteles. c) Criticista .
c) Demócrito. d) Parménides. d) Positivista.
e) Thales de Mileto. e) Materialista.

470
 Compendio Académico Filosofía
CURSO:
FILOSOFÍA
02 Historia de la Filosofía I:
Filosofía Antigua

FILOSOFÍA GRIEGA
Se desarrolla en tres períodos: Presocrático, Antropológico y Ø Heráclito de Efeso (536 - 470 a.n.e): El Ser de todo lo
Sistemático: existente es el fuego; el cual es dinámico. Es vida y crea vida,
es eterno (todo en realidad está en constante cambio,
ETAPA PRESOCRÁTICA O COSMOLÓGICA transformación, no hay nada estático, nada fijo, ininmutable).
(VII - V a.n.e.) Abiertamente señala que toda la realidad está en constante
movimiento, transformación, y que dicha transformación está
El problema básico en esta etapa, es el problema de la naturaleza sujeta a las leyes objetivas.
que enfrenta los siguientes subproblemas: Descubre la Ley de la Contradicción, base de la Dialéctica y
1. Buscar el principio generador de todas las cosas (el ser de de la ciencia moderna.
todas las cosas). Señala Heráclito para explicar que todo se mueve: “Un
2. Explicar el proceso de formación y orden del Cosmos. hombre no se puede bañar dos veces en las mismas aguas de
3. Comprender el ciclo de generaciones y disoluciones en la un río” (Obra: “Perifiseos”).
totalidad universal. Dentro de este principio generador como
un aspecto del Cosmos, se encuentra el ser humano. Ø Parménides de Elea (s. VI a.n.e): Se opone abiertamente a
Heráclito. La realidad es estática, inmutable, nada cambia ni
Ø Thales de Mileto (634 al 554 a.n.e): Sostiene que el principio se mueve (el movimiento es producto de la imaginación de los
de todo lo existente es lo húmedo, lo cual los historiadores hombres); el hombre vive muchas apariencias: el mundo es
denominan agua, la cual a través de distintos procesos de apariencia (el Ser es la base de todo lo existente). El ser es
condensación y ratificación produce la multiplicidad de las estático, es uno no puede engendrar lo múltiple. “Lo que es
cosas. existe, lo que no es no existe”.
Predice por primera vez un eclipse, demuestra por primera
vez un teorema, gran astrónomo matemático. Ø Empédocles de Agrigento (494 - 434 a.n.e): Aceptó tanto el
fundamento de Parménides como el de Heráclito. Pero,
Ø Anaximandro de Mileto (610 al 547 a.n.e): Probablemente, afirma una teoría donde rechaza la idea de que un solo
el menos convencido del carácter racional del conocimiento. elemento haya posibilitado el origen de las cosas. Sostiene
identifica el arche (principio) con algo indeterminado, algo que la naturaleza tiene un total de cuatro elementos: agua,
que no se puede conocer (apeirón), algo que es material pero aire, fuego y tierra.
que no podemos entender o conocer en cuanto es infinito y el
hombre es finito; construye un reloj solar; astrónomo y Ø Demócrito de Abdera (460 - 370): Sustenta que la base de
matemático. todo existente son los átomos; partículas indivisibles que
forman toda cosa existente en la realidad, señala que los
Ø Anaxímenes de Mileto (588 al 524 a.n.e): El principio de átomos tienen formas diferentes. Todo se mueve y se
todo lo existente es el aire (Aer). Todo está lleno de aire, por lo transforma. Todo es materia y formas de materia.
cual surge del aire. Si se enrariza se convierte en fuego, si se
condensa se convierte en agua y se solidifica se convierte en
piedra. Señala que la Tierra es un globo. Astrónomo y ETAPA ANTROPOLÓGICA (S. V. a.n.e.)
matemático.
Surge a raíz de la democratización de la vida ateniense. Las
Ø Pitágoras de Samos (572 al 497 a.n.e): Tras estudiar la nuevas necesidades del Estado exigió un élite política y
matemática egipcia regresa a Grecia donde funda una escuela dirigencial. Así, la cultura ateniense se plantea los problemas del
que, por su carácter esotérico y cerrado, mas bien puede mundo humano y de la vida espiritual, social y política. El
considerarse como una secta. Llega a la conclusión de que el conocimiento se ve como un asunto utilitario, es decir, basta usar
orden del Universo es matemático; y como todo lo apropiadamente el arte de la oratoria para impresionar y lograr
matemático, puede reducirse a números. fines de éxito individual. No era necesario averiguar si tal
Afirmó que el principio de las cosas son los números. Según conocimiento era objetivo o no. La encarnación de esta
los pitagóricos, los números aparecen en parejas, por lo que mentalidad y actitud crítica y polémica contraria a las creencias
afirman que la naturaleza es algo dualista: noche - día, aceptadas como normales es el movimiento sofista (Protágoras y
macho - hembra. (Los números pares son lo malo y lo finito, otros). Frente a esta ola crítica y socavadora de las creencias
los impares, lo bueno e infinito). Pitágoras vincula los consideradas normales es que se ubica la figura de Sócrates, quien
números con la armonía musical la cual le da orden al encabeza un gigantesco movimiento de reacción cuyo punto más
Universo. alto es Platón.

471
 Filosofía Compendio Académico
La etapa antropológica fue impulsada, iniciada, por la escuela Para llegar a la verdad, inventó el método de la definición del
de los sofistas y tuvo como máxima expresión a un pensador concepto empleando el diálogo que estaba constituido por dos
que era opuesto a los sofistas: Sócrates. fases: la Ironía y la Mayéutica.

A. SOFISTAS: (VI a.c) (del griego sophi, “experto”, “maestro La Ironía es el momento de la refutación de las ideas falsas de
artífice”, “hombre de sabiduría”): interlocutor, se le hace aceptar las contradicciones que se
En su origen, nombre aplicado por los antiguos griegos a los deducen de sus opiniones. Una vez que el interlocutor,
hombres eruditos, nombre que se daba a los maestros mediante preguntas hace que él mismo descubra la verdad que
intinerantes que proporcionaban instrucción en diversas está ya en su alma, en otras palabras, se le ayuda a que dé a luz
ramas del conocimiento) en el arte de convencer mediante la la verdad que lleva dentro.
palabra (sofisma, en latín falacias: trampas de razonamiento)
en el arte de polemizar (Heurística), en el arte de argumentar
En lo referente al conocimiento, propone ser conscientes de
(Mayéutica): pensadores ateos, explican racionalmente la
los límites de nuestro conocimiento. El conocimiento
realidad, consideran que todo hombre es dueño de su propia
verdadero no es aquel que poseemos acerca del mundo, sino el
verdad, solo tiene razón que puede imponer de manera sutil
sus criterios. Son relativistas niegan la existencia de las conocimiento acerca de nosotros mismos.
verdades absolutas.
Se dividen en 2 grupos: Reflexiona principalmente sobre el problema moral,
· Sofistas antiguos: Protágoras, Pródico, Hipias, Georgias estableciendo que las virtudes como la belleza, la verdad, la
Antifón (eran materialistas). justicia, no existen en la naturaleza, sino que cada hombre
· Sofistas nuevos: Críticas, Hipódomo (eran idealistas). trae consigo al mundo de las formas ideales de la virtud. Para
esto utiliza la Mayéutica, partiendo de casos particulares que
Ø Protágoras de Abdera: “El hombre es la medida de todas las se dan en la realidad (inducción), para así hallar la idea
cosas, de las que son en tanto que son, y de los que no son en universal que comprenda a los casos particulares, todo esto
tanto que no son”, llamada teoría del “homo mensura” permite llegar a la definición; definir para Sócrates es,
(hombre - medida). entonces, establecer los conceptos singulares bajo lo general.

Ø Gorgias de Sicilia: “Nada existe, aunque algo existiera, sería Pensamientos celebres:
incognoscible, y si fuese cognoscible sería incomunicable”. - “Solo sé que nada sé”.
Nihilismo griego (de nihilo = nada). - “El hombre es ventana al conocimiento”.
- “Conócete a tí mismo”.
B. SÓCRATES (469. 399 a.n.e.): Es un altísimo exponente de la - “El hombre sabio tiende a la virtud”.
Filosofía de todos los tiempos. Se enfrentó a los sofistas. En - “El filósofo se encuentra en el punto medio entre el sabio y
oposición a la tesis sofística, afirma que existe un el ignorante”.
conocimiento verdadero que se expresa a través de conceptos - “La búsqueda de la verdad es la esencia de la filosofía no la
a los que llamó logos. posesión de ella”.

ETAPA DE LOS GRANDES SISTEMAS (SIGLO IV)

Ø PLATÓN (427 - 347 a.n.e) En lo moral, afirma que lo justo no es de este mundo: fundamenta
Desarrolló el primer gran sistema filosófico idealista. la teoría de la inmortalidad del alma sustentada ya por Pitágoras.
Discípulo de Sócrates durante 9 años. Sustenta la teoría de un Universo ideal que es la verdadera patria.
Nació en el seno de una familia aristocrática en Atenas. Su Unos hombres nacen para mandar y otros para obedecer.
padre, Aristón, era al parecer, descendiente de los primeros “El hombre es el único animal que habla”.
reyes de Atenas. Perictione, su madre.
OBRAS: Los escritos de Platón presentan la forma de diálogos,
donde se exponen diversas ideas filosóficas (éticas, axiológicas,
Desarrolla la Teoría de las Ideas: sostuvo que los objetos del
antropológicas. etc). Las ideas se discuten y analizan entre varias
mundo real son solo sombras de las formas eternas o ideas. Las
personas. Ha llegado a nosotros un gran número de diálogos
únicas e inmutables ideas, las formas eternas, pueden ser objeto
platónicos.
del conocimiento verdadero; la percepción de sus sombras, es
decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente, es una simple “Cármenides” (un intento por definir la templanza) “Lisis” (una
opinión. La meta del filósofo, decía, el mundo tal y como se oye, discusión sobre la amistad); “Laques” (una búsqueda del
ve y siente, es conocer las formas eternas e instruir a los demás en significado del valor); “Protágoras” (una defensa de
este conocimiento. El mundo en el que vivimos es un mundo de consideración sobre la naturaleza de la piedad); “La República”
apariencias, un mundo de sombras, reflejo de un mundo (una discusión sobre la justicia y la sociedad perfecta); “Fedón”
desconocido (el mundo de las ideas). Lo que nosotros llamamos (los últimos días de Sócrates, sobre el alma); “Gorgias” (una
realidad es lo falso, la mentira, lo real es la idea (demiurgo: dios, reflexión sobre distintas cuestiones éticas); “Menón” (una
artesano, hacedor, etc), la cual es eterna, inmutable y perfecta. discusión sobre la naturaleza del conocimiento); “Apología de
Sustenta la Teoría de las Ideas Innatas: El hombre nace sabiendo, Sócrates” (la defensa que hizo Sócrates de sí mismo durante el
juicio en el que fue acusado de ateísmo y corrupción de la
en vida solo recuerda lo que ya sabe.
juventud ateniense); “Cratilo” (la defensa de Sócrates de la
obediencia a las leyes del Estado); “Fedro” (el papel del alma y la

472
 Compendio Académico Filosofía
cuestión de la inmortalidad); “El Banquete” (sobre la belleza y el • En acto: Lo que existe, lo que se es y como se es (una carpeta,
amor); “Teeto” (una negación de que el conocimiento tiene que un árbol, un hombre, etc).
ser identificado con el sentido de percepción); “Parménides” • En potencia: Las cualidades o capacidades a desarrollar más
(una evaluación crítica de la teoría de las ideas); “El Político” (lo adelante.
que significa ser político); “Timeo” (ideas de Platón sobre las Aristóteles señala que existen cuatro causas o principios que
ciencias oscuras y la Cosmología); “Las Leyes” (un análisis más condicionan la existencia de las cosas.
práctico de las cuestiones políticas y sociales); “La Alegoría de la • La causa material: Es la materia de la que está compuesta,
caverna” (sobre el mundo real y el de las ideas), etc. hecha una cosa (por ejemplo, la madera de una silla).
• La causa eficiente o motriz: La que hace que la cosa sea lo
Ø ARISTÓTELES (384 - 322 a.n.e.) que es, la estructuración (las ideas del carpintero acerca de la
Nació en Estagira, en la costa norte de Egeo. Hijo del médico silla).
Nicómano. Ingresa los 18 años a la escuela de Platón. Este • La causa final: Es el objetivo o lo que se busca para lo que se
filósofo se opone al mundo de las fórmulas trascendentes. existe, para lo que se es inútil (la silla que sirve para sentarse).
Afirma que los entes concretos se pueden conocer. Discípulo
de Platón durante 20 años, discrepa totalmente del maestro. Aristóteles sustenta la Teoría Geocéntrica, la cual señala que el
Filósofo naturalista y racionalista, pensador que acepta la centro del Universo es la Tierra, la cual es un disco plano colgado
existencia de una causa material o substancia, a la vez que una
en el centro del Universo, el Sol y los demás cuerpos celestes
causa ideal (el primer motor).
también son discos ubicados alrededor de la Tierra, todos carecen
Maestro de Alejandro Magno (335 a.n.e). Considerado el más
de movimiento.
sabio del mundo antiguo, el primero en hacer una
clasificación de la ciencias. Padre de la Lógica y la
Aristóteles sustenta la Teoría de la Generación Espontánea, la
Psicología.
cual sostiene que la vida surge por arte de magia: de ropa vieja
Aristóteles sustenta que todo tiene su origen en causa primera
nacen las polillas; de la carne descompuesta nacen los gusanos y
llamada “Primer motor” (Dios). En su “Metafísica”,
las moscas; de las gotas de sudor, los piojos y liendres; de los
Aristóteles aboga por la existencia de un ser divino.
granos de maíz, los ratones, etc.
Al que se describe como “Primer motor”, responsable de la
unidad y significación de la naturaleza. Aristóteles es
politeísta, en cuanto acepta las divinidades griegas. OBRAS: “Metafísica” (filosofía primera), “Física Poética”,
Señala que existen dos formas de existencia: en acto y en “Retórica”, “Ética a Nicómaco”, “Organón” (formado por
potencia. 5 libros), “Política”.

Preguntas Propuestas

01. La Filosofía proporciona al hombre una concepción general 04. Es el estudio que intenta penetrar el sentido de lo que está más
del mundo y por ello se considera que es una actividad: allá o detrás del ser físico:
a) Práctica. a) Axiología.
b) Moral. b) Gnoseología.
c) Teórica. c) Cosmología.
d) Científica. d) Metafísica.
e) Cultural. e) Episteme.

02. La Filosofía está entre los que poseen .............. y los ............. . 05. El afán de saber de la Filosofía tiene un objetivo, la pretención
a) dinero - sabios. de la realidad como un todo, ese afán es:
b) ignorancia - amantes. a) Definitivo.
c) moral - hombres. b) Inconcluyente.
d) sabiduría - ignorantes. c) Acabado.
e) valores - conocimientos. d) Terminado.
e) Simplificado.
03. Históricamente, es la primera forma que el hombre tiene de
concebir la naturaleza: 06. En el Período Cosmológico, el tema central versa sobre:
a) Ciencia. a) Alethia (verdad).
b) Mito. b) Logos (razón).
c) Filosofía. c) Nous (inteligencia).
d) Cosmología. d) Hedoné (placer).
e) Episteme. e) Physis (naturaleza).

473
 Filosofía Compendio Académico
07. Los pitagóricos explican la realidad por relaciones 14. La Mayeútica Socrática parte de casos particulares para luego
numéricas, los cuales se encuentran revestidos de un carácter: elaborar una idea general desarrollando así la:
a) Profético. a) Deducción.
b) Racional. b) Abstracción.
c) Religioso. c) Inducción.
d) Contradictorio. d) Intuición.
e) Armónico. e) Verdad.

08. Señale la relación incorrecta: 15. Para Sócrates, el hombre virtuoso es necesariamente:
a) Justo.
a) Parménides - Ser.
b) Sabio.
b) Empédocles - 4 elementos.
c) Aristocrático.
c) Heráclito - Fuego.
d) Bueno.
d) Thales - Homeomerías.
e) Ignorante.
e) Demócrito - Átomo.

16. Filósofo griego que propuso una doctrina hilozoísta, afirmó:

09. “Lo que es, es: y lo que no es, no es”, enuncia el principio de:
“Todo está lleno de Dioses”.
a) Tercio excluido.
a) Thales.
b) Identidad. b) Parménides.
c) Verificación. c) Demócrito.
d) Mutabilidad. d) Anaxágoras.
e) No contradicción. e) Pitágoras.

10. El movimiento y el agrupamiento entre los átomos, según 17. En la mitología griega, fue la divinidad que nació de la cabeza
Demócrito, se debe a: de Zeus, símbolo de la sabiduría:
a) La forma. a) Dionisio.
b) La magnitud. b) Apolo.
c) Lo lleno. c) Ares.
d) El vacío. d) Atenea.
e) El espacio. e) Poseidón.

11. El surgimiento de los sofistas se debe principalmente a: 18. La relación principal que debe estar en toda actitud filosófica
a) La consolidación democrática. es:
b) La crisis social y moral en Grecia. a) Hombre - naturaleza.
c) Poseer un método infalible. b) Ser - pensar.
c) Dios - hombre.
d) Elaborar una sabiduría aparente.
d) Pensar - mito.
e) Cobrar por sus servicios.
e) Razón - experiencia.

12. Sofista que plantea que: “La justicia es lo provechoso para el

19. Método básico de la filosofía socrática:
fuerte”:
a) Mayéutica.
a) Trasírnaco de Calsedón.
b) Heurística.
b) Pródico de Julis.
c) Hermenéutica.
c) Hipias de Elis.
d) Dialéctica.
d) Georgias de Leontini. e) Sofística.
e) Protágoras de Abdera.
20. La actitud filosófica, según Aristóteles, ocurre por primera
13. A diferencia de los sofistas, Sócrates sostiene que los valores vez en el siglo VII, a finales e inicios del siglo VI a.C., con el
son: filósofo:
a) Convencionales. a) Sócrates.
b) Relativos. b) Platón.
c) Individuales. c) Pitágoras.
d) Utilitarios. d) Thales.
e) Absolutos. e) Homero.

474
 Compendio Académico Filosofía
CURSO:
FILOSOFÍA
Historia de la Filosofía II:
03 Filosofía Grecorromana -
Filosofía Medieval

FILOSOFÍA GRECORROMANA (S. III a.C. - S. V a.C.)

A. ESCUELA ESTOICA La sabiduría epicúrea orienta buscar la felicidad por el placer

Existen tres momentos en el desarrollo del pensamiento sujeto a medida y concorde con la naturaleza del hombre
estoico, se tiene al Estoicismo Antiguo con su fundador (Hedonismo). Su tesis filosófica tiene como meta suprema la
Zenón de Citio (335 - 264 a.C.), Cleanto (330 - 232 a.C.) y su tranquilidad interior, la paz del alma libre del dolor y del
máximo representante Crisipo (281 - 208 a.C.), el Estoicismo temor (Ataraxia).
intermedio con Panecio de Rodas y Prosodonio y el nuevo Epicuro, es un pensador materialista y ateo; contrario al
que se desarrolla en la época imperial romana con Séneca fatalismo (todo está determinado) se nutre del atomismo de
(45 - 65 d.C.), el esclavo Frigio Epícteto (50 - 120 d.C.) y el Demócrito. Epicuro es un filósofo sensualista, cae en
emperador Marco Aurelio (121 - 180 d.C.). realismo ingenuo.
C. ESCUELA ESCÉPTICA
Escuela griega del S. IV a.n.e, es una prolongación de la ética Su fundador fue el filósofo griego Pirrón de Elis
socrática. Sustenta que el hombre debe romper con la (360 - 270 a.C.) siendo otros representantes Enesidemo, el
sociedad y vivir según la naturaleza, en cuanto ella impide que médico y filósofo griego Sexto Empírico (S. II a.C.), etc,
el hombre debe romper con la sociedad y vivir según la Pirrón consideró la necesidad de suspender todo juicio a fin de
naturaleza, en cuanto impide que el hombre alcance la conseguir un estado de diferencia, que es el verdadero
felicidad, él busca alcanzar la paz interna (Ataraxia). Sus objetivo moral del sabio.
reglas de vida están contenidas en manuales llamados estas. Donde el verdadero escéptico, no es que duda de intento y
No al poder, no a la riqueza, no a los placeres. reflexiona sobre la duda, o es ni siquiera el que no cree en nada
y afirma que nada es verdadero, sino, el verdadero escéptico
Considera que el sabio estoico es el hombre que sabe vivir es que de intento y por razones generales duda de todo,
según la razón y la naturaleza, dominando sus pasiones excepto de los fenómenos.
(Eudemonismo), alcanzando la independencia de todo
aquello que puede esclavizar su alma y hacerlo infeliz D. ESCUELA DE NEOPLATONISMO
(Autarquía). Su principal figura fue el filósofo griego Plotino
(205 - 270 d.C.), se trasladó a Roma en el año 244, fundando
B. ESCUELA EPICÚREA su escuela, caracterizándose por ser una renovación del
Su fundador es el filósofo griego Epicuro de Samos platonismo transformado por las influencias orientales. La
metafísica panteísta que expone Platino es su obra “La
(341 - 270 a.C.), estableciendo en Atenas su escuela en el
Enneadas” concibe todas las cosas como emanadas del uno
año 306, siendo posteriormente muy difundido su
originario, siguiendo un proceso que tiene como estadíos
pensamiento por el poeta romano Lucrecio (98 - 55 a.C) en sucesivos la emanación del espíritu y nous, del alma cósmica
sus libros titulados “De Rerum Natura”. y de las existencias sensibles y materiales.

FILOSOFÍA MEDIEVAL

* EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO CRISTIANO b. Tertuliano: (siglo II y III) Dio una respuesta menos
El Cristianismo no es una filosofía propiamente dicha, sino sensata, más fideísta y religiosa, al anunciar Credo que
una religión que, tal como queda expresado en los dogmas de absurdum (“Solo creo lo que es absurdo, lo que repugna a
la Iglesia Católica, “fue fundada por Jesucristo, hijo de la razón”).
Dios, enviado por Dios Padre como Mesías, para salvar a los
hombres según habían anunciado los profetas hebreos”. c. Lactancia: Fue un ecléctrico, consideraba que tomando las
verdades parciales que se contenían en las especulaciones
Podemos dividir la Filosofía Cristiana Medieval en dos grandes de los filósofos griegos se obtendría un corpus doctrinal
períodos: Patrística y Escolástica. filosófico - racional equiparable con la verdad teológica
revelada.
A. LA PATRÍSTICA

a. San Justino: Fue el primero que trató de conciliar la fe d. Gnosticismo: Fue una fusión de elementos escriturísticos y
reveladora y el conocimiento filosófico racional. Para él, la cristianos, griegos y orientales (Pitagorismo, Platonismo,
Filosofía era el don más precioso que Dios había hecho a Judaísmo y Teosofía Esotérica, se entremezclaban).
los hombres, por lo tanto no podía haber contradicción Trataron los mismos temas que la ortodoxia cristiana, pero
entre la Filosofía y religión. cayeron en la herejía.

475
 Filosofía Compendio Académico
a
e. Principales representantes: 1 vía: Existe el movimiento en el mundo y todo lo que se
mueve es movido por algo y esto a su vez requiere
1. San Anselmo de Canterbury (S. Xl): Fue la figura más
ser movido por otro motor, pero debe existir un
destacada en la primera Escolástica, arzobispo de
Canterbury. primer motor el cual no es movido y este primer
A él se debe el método de investigación característico de motor es Dios.
este periodo, método según el cual los pasos a seguir en
a
toda investigación son: 2 vía: Todo lo que existe tiene una causa y es necesario
- Partir de la fe, pues ella nos proporcionará los hechos que
que exista una primera causa para que exista una
debe interpretar la razón.
segunda y así sucesivamente, por lo que esa
- Confiar en la revelación como último criterio de verdad.
- Aceptar como ciertos solo los resultados de la primera causa es Dios.
investigación que son acordes a lo revelado por Dios.
a
3 vía: Todo lo existente en el Universo podía no
2. Santo Tomás de Aquino (S. XIII): Es el más grande haber sido algún día y hubo un tiempo en que
filósofo de toda la Edad Media. Vivió en el siglo XIII, la
realmente no fue y seguiría sin existir sino
Edad de Oro Escolástica, cuando la cultura sale de las
escuelas catedralicias y se fundan las primeras hubiera más seres contingentes, es decir, que debe
universidades. haber un ser necesario por sí mismo y lo
La filosofía de Santo Tomás coincide con la de Aristóteles. llamamos Dios.
Ha sido tan enorme el tomismo que hasta nuestros días
sigue siendo la Filosofía sustentada por la Iglesia Católica. a
4 vía: Existen diferentes grados de perfección, los
cuales se acercan más o menos a la perfección
- FE Y RAZÓN: Para Santo Tomás, la fe y la razón
proceden de Dios y ambas son fuentes de conocimiento total, pero estos grados son grados de la
distintas e independientes. perfección total y esta perfección es fuente de la
Pues, la fe se basa en la luz sobrenatural de la gracia y demás y es Dios.
tiene como objeto los datos revelados y la razón solo se
apoya en la luz natural de su propia inteligencia y su a
5 vía: En la naturaleza hay un orden y una finalidad,
objeto es la realidad inteligible. La fe no suprime a la
razón, la supone. pero este orden no se pudo dar sin una
inteligencia que dirigiera y esa inteligencia es
- TEOLOGÍA Y FILOSOFÍA: La Filosofía ya no es más Dios.
un instrumento de la Teología. Santo Tomás de Aquino la
considera una ciencia autónoma con un objeto propio y 3. Guillermo de Ockham (S. XIV): Sostiene la llamada
diferente. Teoría de la Doble Verdad, estableciendo una separación
entre lo que corresponde a la fe y lo que pertenece a la
- LAS CINCO VÍAS: Santo Tomás rechazó la prueba
razón, es decir, entre lo teológico y lo filosófico.
ontológica de San Anselmo, para él, la existencia de Dios
no se deriva de su esencia. Su procedimiento va de los
efectos a las causas y de lo contingente a lo necesario. Plantea además el principio metodológico según el cual
“no se debe multiplicar los entes sin necesidad”.

Preguntas Propuestas

01. Filósofo que sostiene que la unión de cuerpo y el alma es una 03. La filosofía............. es calificada como época oscura de la
unión sustancial, es decir, el alma y el cuerpo unidos forman la filosofía, debido al dominio absoluto que ejerce la religión
cristiana.
sustancia completa y la única que es el hombre:
a) moderna b) antigua
a) Aristóteles. c) renacimiento d) medieval
b) Platón. e) contemporánea
c) San Agustín.
04. Pensador cristiano que sostuvo que la verdad reside en el
d) San Anselmo. interior del alma y que es necesario “Creer para
e) Santo Tomás de Aquino. comprender”:
a) Santo Tomás de Aquino. b) Guillermo de Ockham.
c) Boecio. d) San Agustín.
02. ¿Cuál de los siguientes no es obra de San Agustín?
e) San Anselmo.
a) “La ciudad de Dios”.
b) “Confesiones”. 05. ¿Qué influencia es decisiva en pensadores de la Escolástica
c) “Suma Teológica”. como Tomás de Aquino?
a) Platonismo. b) Aristotelismo.
d) “La verdadera religión”. c) Epicureismo. d) Atomismo.
e) “La ciencia cristiana”. e) Pitagorismo.

476
 Compendio Académico Filosofía
06. Uno de los problemas fundamentales durante la Escolástica 14. El argumento: “Tenemos la idea de Dios como ser perfecto,
fue el problema de los universales. Si afirmarnos: Primero por ello debe existir en la conciencia así como fuera de ella”.
existe la “mesa en general” como idea, después como Corresponde a la demostración .................. de Dios,
producto de esta idea existen "las mesas singulares", dentro planteada por .................. .
de qué postura filosófica estaríamos: a) teleológica - Tomás de Aquino
a) Conceptualismo. b) ontológica - Guillermo de Ockham
b) Nominalismo. c) cosmológica - Aristóteles
c) Realismo. d) ontológica - Anselmo de Cantebury
d) Idealismo subjetivo. e) fideísta - Agustín de Hipona
e) Idealismo y realismo.
15. ¿Cuál de los siguientes enunciados no corresponde a
07. Representante de la Escolástica alta, señaló la existencia de Guillermo de Ockham?
3 tipos de verdades (Teológica, filosófica y mixta):
a) Revalora fe y razón, independientemente.
a) San Agustín.
b) Propuso la tesis de no multiplicar los entes en vano.
b) San Anselmo.
c) San Buenaventura. c) Sostuvo que los universales son solo nombres.
d) San Abelardo Magno. d) Dio pie al inicio de pensamiento renacentista.
e) Santo Tomás de Aquino. e) Concilia fe y razón, religión y ciencia.

08. Para San Anselmo, el camino a seguir va de la fe a la ciencia y 16. Filosofía grecorromana que propugna buscar la felicidad
nunca a la inversa. Para demostrar la existencia de Dios mediante el placer y que el filósofo debe estar en estado de
construyó varias pruebas, la más conocida es la llamada por ataraxia:
Kant: a) Epicureismo.
a) Argumento Anselmiano.
b) Escepticismo.
b) Prueba de San Anselmo.
c) Patrística.
c) Demostración de la existencia de Dios.
d) Prueba ontológica. d) Estoicismo.
e) Las cinco vías. e) Neoplatonismo.

09. Durante la Edad Media, los sistemas políticos dominantes 17. Es el Máximo representante del Neoplatonismo:
fueron: a) San Agustín.
a) Democráticos. b) Monárquicos. b) Plotino.
c) Teocráticos. d) Capitalistas. c) Epicuro de Samos.
e) Cristianos. d) Tertuliano.
e) Todas menos la “b”.
10. Se les conoce también como los Filósofos de El Jardín, a los
integrantes de la escuela:
a) Estoica. b) Ecléctica. 18. No pertenece a la Doctrina Estoica:
c) Cínica. d) Escéptica. a) Dividen a la Filosofía en: Lógica, Física y Ética.
e) Epicúrea. b) Sostienen que todo el Universo está predestinado.
c) Asume como lema: “Soporta y renuncia”.
11. La frase “Creo para entender” de Agustín de Hipona, d) Afirma que ataraxia es no sentir dolor ni turburación.
significa que la fe: e) Considera que el sabio es quien se mantiene insensible.
a) Se subordina a la razón.
b) Únicamente te salvará. 19. Autor de la obra “Ciudad de Sol”, clásica utopía que recuerda
c) Lo puede todo.
las ideas platónicas (“La República”), sobre el estado ideal:
d) Está antes que la inteligencia.
a) Luis Vives.
e) Es la certeza de lo que no se ve.
b) Giordano Bruno.
12. Al movimiento político y cultural en el Occidente cristiano, c) Tomás Campanella.
entre los siglos IX y XIV, aproximadamente, se denomina: d) Nicolás Maquiavelo.
a) Medioevo. e) Tomás Moro.
b) Patrística.
c) Escolástica. 20. Su obra: “Del Estado político más perfecto y de la nueva isla
d) Catolicismo. Utopía”, constituye el primer libro del nuevo género, utopías
e) Tomismo.
políticas, que utilizarán como procedimientos para criticar los
defectos de los gobiernos contrastándolos con el modelo ideal
13. No pertenece a las Cinco Vías para demostrar la existencia de
Dios, según Tomás de Aquino: de países imaginarios:
a) La fe. a) Tomás Moro.
b) Los grados de perfección. b) Nicolás Copérnico.
c) Las causas eficientes. c) Francis Bacón.
d) El movimiento. d) Hugo Grocio.
e) La necesidad y la contingencia. e) Guillermo de Ockham.

477
 Filosofía Compendio Académico

CURSO:
FILOSOFÍA
Historia de la Filosofía III:
04 Filosofía del Renacimiento -
Filosofía Moderna

FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO

A. DEFINICIÓN Considerar que la política tiene una finalidad, conservar o

El Renacimiento comienza a finales del siglo XV y se aumentar el poder, patrón para poder juzgar a un político
desarrolló a lo largo del siglo XVI. Supone un cambio, un debe ser el éxito: “El fin justifica los medios”.
salto hacia atrás, hacia la búsqueda de las fuentes clásicas
saltándose la época medieval. Es un intento de contactar con En 1509, Erasmo publica la que será una de sus obras más
la época clásica ya que quieren recoger de los clásicos, las populares “Moriae Encomium” (”Elogio de la Locura”).
fuerzas para proseguir hacia delante: es un movimiento Escrita como un juego divertido, y dedicada a su amigo
progresivo y progresista para Europa. Para el renacentista, en Tomás Moro. Esta obra tiene el transfondo serio propio de
la antigüedad clásica se encuentra su base. los bufones: solo a estos les estaba permitido airear con
franqueza las grandes verdades y desenmascarar, con la
B. RASGOS FUNDAMENTALES: risa, los peores defectos.
1. Repulsa del mundo medieval.
2. Contra la filosofía escolástica. Es una acertada sátira de ingeniosa crítica de la sociedad
3. La admiración por los clásicos. de la época, en la que todas las clases sociales son
despiadadamente analizadas por la locura, que es la que
C. FILOSOFÍA RENACENTISTA narra el relato. Su burla mordaz no deja títere con cabeza:
ni reyes ni papas, ni campesinos ni nobles, ni mujeres ni
1. Humanismo, con diversos grupos y tendencias: el monjes, se sustraen al dominio de la locura, la stultitia, la
Platonismo con Ficino y Pico de la Mirandolla, en estupidez.
Florencia; el Aristotelismo de Pomponazzi, en Padua.
Estas escuelas tienen como denominador común la mirada 3. Los descubrimientos científicos, la ciencia en este
reinterpretadora hacia el pasado clásico, centrándose en el período resalta porque elimina los supuestos teológicos
hombre como eje de pensamiento: Antropocentrismo, un que predominaron durante la Edad Media. Los más
concepto de hombre que es completamente diferente del representativos personajes son:
medieval, sometido a la visión escolástica y cristiana
(Teocentrismo), ya que resalta sus valores naturales y - Leonardo da Vinci (1452 - 1519), quien dio el camino a
terrenales, dejando en un segundo plano lo sobrenatural o la ciencia de la naturaleza de un modo definitivo.
divino.
Consideró el Arte y la Ciencia como dirigidos a un
También es preciso señalar el nombre de un pensador
único fin: el conocimiento de la naturaleza. Fue
cuyos planteamientos, desde el campo de la religión y la
filósofo, pintor, poeta, científico, etc.
moral, son claves para una completa comprensión del
humanismo propio de la cultura renacentista: Erasmo de
- Nicolás Copérnico (1473 - 1453), polaco de
Rotterdam, autor de “Elogio de la Locura”.
nacionalidad. Su obra más importante es “Sobre las
Revoluciones de las Esferas Celestes”, en donde
2. Naturalismo, los humanistas, como hombres puramente
sostuvo que no era el Sol el que giraba en órbita
de letras que eran, se despreocuparon bastante de los
alrededor de la Tierra, sino al revés, al cual se le
desarrollos científicos de su época; sin embargo, hubo otro
denomina visión heliocéntrica del mundo, con el cual
grupo que estaba muy atento a la ciencia de su tiempo, aún
modificó los argumentos de Claudio Ptolomeo
cuando también situaban al hombre en el centro de sus
(Geocentrismo).
reflexiones. Aquí se puede mencionar a Giordano Bruno.
Por otro lado hay que señalar el nombre de Maquiavelo
- Galileo Galilei (1564 - 1642), sabio italiano, construyó
(1469 - 1527) quien con su obra “El Príncipe”, en la que se
el primer telescopio e investigó el cielo, distinguió
hace un profundo análisis del poder, es considerado el
Precursor de la moderna Filosofía Política. Maquiavelo cantidades de estrellas, y las manchas solares. Formuló
va a escribir sobre lo que los hombres hacen, no sobre lo la Ley de Inercia: “La velocidad que ha adquirido un
que los hombres deberían hacer. Su gran aporte consiste en cuerpo se mantendrá constante mientras no haya
separar la política de la moral. causas exteriores de aceleración o desaceleración”.

478
Compendio Académico Filosofía

FILOSOFÍA MODERNA
I. FILOSOFÍA DEL S. XVII O BARROCO C. Baruch Spinoza (1632 - 1677), permaneció en el marco
del Racionalismo. Distinguió tres formas del
1. Racionalismo: Se caracterizará por la afirmación de que la conocimiento:
certeza del conocimiento procede de la razón, lo que va * Sensible: Representación confusa de la realidad.
asociado a la afirmación de la existencia de ideas innatas. * Racional: De grado más superior al anterior, capaz de
Ello supondrá la desvalorización del conocimiento conocer los modos infinitos del movimiento y del
sensible, en el que no se podrá fundamentar el saber, reposo, los atributos de extensión y pensamiento.
quedando la razón como única fuente de conocimiento * Intuición: Que nos da verdades en forma directa, de
paralelamente, los modelos matemáticos del conocimiento cuyas acciones se deduce todas las conclusiones.
(en la medida en que las matemáticas no dependen de la
experiencia) se ven revalorizados. El Racionalismo 2. Empirismo inglés: La Filosofía llevó a cabo una saludable
afirmará la intuición intelectual de ideas y principios autocrítica de la razón, delimitó sus límites y restringió sus
evidentes, a partir de las cuales comenzará la deducción del posibilidades asentándose en el ámbito de la sola
saber, del mismo modo que todo el cuerpo de las experiencia, lo cual está ligado al cuestionamiento y
matemáticas se deduce a partir de unos primeros principios rechazo de la doctrina racionalista de las ideas innatas.
evidentes e indemostrables. La relación de estas ideas con
A. John Locke (1632 - 1704), es considerado como el
la realidad extramental será afirmada dogmáticamente, lo
fundador del Empirismo, la doctrina que postula que
que planteará no pocos problemas a los racionalistas. Todo
todo el conocimiento se deriva de la experiencia. Por
ello conduce al Racionalismo al ideal de una ciencia
consiguiente, se opone radicalmente a Platón, a los
universal, aspiración de la que la Filosofía Cartesiana es
filósofos escolásticos y sobre todo a Descartes, al
buena exponente. afirmar que no existen ideas o principios generales
intuitivos o a priori. Nuestras ideas provienen de dos
A. René Descartes (1596 - 1659), procurando superar las fuentes distintas, las sensaciones y la percepción de la
dificultades por las que atravesaba la Filosofía con la operación de nuestra mente. Si solo somos capaces de
decadencia del método escolástico y el predominio del pensar con nuestras ideas, y todas las ideas provienen de
escepticismo, buscó dotarla de un método y unas bases la experiencia, es evidente que ninguna parte del
sólidas. Esto lo lleva a ser considerado como fundador conocimiento antecede a la experiencia. Pero, una vez
de la Filosofía Moderna y representante fundamental del recibidas las sensaciones, la mente hace muchas cosas
Racionalismo Moderno. Con el fin de superar el más con ellas que simplemente registrarlas: las analiza,
escepticismo y rechazando la Filosofía Escolástica compra, combina, para formar ideas más complejas, las
Aristotélica. Descartes se preguntó qué es aquello que integra para construir conceptos más elaborados. Pero,
podemos conocer con certeza, de lo que no podemos de todos modos, la percepción es el primer paso en el
dudar. Entendiendo que el único modo de salir de la duda conocimiento. Obra: “Ensayo sobre el entendimiento
es llevándola al extremo, la utilizó como método para humano”.
alcanzar una certeza a partir de la cual se pudiese
reconstruir el edificio de la verdad (Duda Metódica). Y B. George Berkeley (1865 - 1753), para los empiristas, el
esa la primera verdad “clara y distinta” es: “Pienso conocimiento está restringido a la experiencia
luego existo”. fundamentalmente sensible, Berkeley dio el siguiente
Descartes afirmó que existen dos sustancias paso y afirmó categóricamente que ser es ser percibido, o
fundamentales: la sustancia extensa (materia) y a sea que lo único que posee existencia real es el mundo de
sustancia pensante. Siendo el hombre donde ambas se las sensaciones, mientras que la realidad externa no
unen e interactúan. Obras: “Discurso del Método”, solo no puede percibirse sino que además no existe. La
“Meditaciones Metafísicas”. materia (es decir, lo que existe en sí mismo al margen de
la conciencia) no existe. Las cosas existen en la medida
B. Wilhelm Leibnitz (1646 - 1716), continuador de la que son captadas por la conciencia son tan solo un
filosofía de Descartes, propone que hay dos tipos de conjunto de ideas. Esto es lo que se ha denominado
verdades: las verdades de razón y de hecho. En Idealismo Subjetivo, Inmaterialismo. Obra: “Principios
del conocimiento humano”.
oposición a Locke, afirma que: “Nada hay en el
entendimiento que no haya estado antes en los sentidos
C. David Hume (1711 - 1776), considera que la “realidad”
o en el propio entendimiento”. Establece, por otro lado,
no es más que “impresiones”. Si existe o no el mundo
que el mundo está compuesto de “mónadas”, las cuales objetivo es para él un problema insoluble
no se influyen o interactúan entre sí, sino que actúan de (Agnosticismo). Cuestiona lo que señala como falsas
manera independiente y sin comunicación. En esa línea, ideas (por ejemplo, las ideas de sustancia y de
postula la teoría de la armonía preestablecida. En su causalidad). Obra: “Investigación sobre el
“Teodicea”, critica los argumentos según los cuales un entendimiento humano”.
mundo imperfecto, en el que existe el mal, no puede
haber sido realizado por un Dios perfecto y bien D. Thomas Hobbes (1558 - 1679), es el pensador que
supremo. Para Leibniz, si bien el mundo no es rompe definitivamente con la idea medieval de que el
absolutamente perfecto; sí es el más perfecto de los orden político tenga un fundamento teológico o
posibles (“optimismo metafísico”). Obras: “Nuevos metafísico: los regímenes políticos no existen por la
ensayos sobre el entendimiento humano”, gracia de Dios.
“Monadología”.

479
 Filosofía Compendio Académico
Describe en su “Leviatán”, el estado natural del hombre, Otra de sus obras importantes fue “Emilio”, obra de carácter
sin leyes, ni Estado, como guerra de todos contra todos, pedagógico, cuyo fundamento es el respeto a la libertad de los
en abierta contraposición al estado armonioso y niños y al conocimiento, en contraposición al anticuado
paradisíaco de la Biblia. El hombre, en el fondo, es principio del “magíster dixit”. Considera que, al niño no
egoísta y tiende a luchar por su auto conservación, debemos verlo como a un adulto en pequeño, sino como un ser
usando cualquier medio. De ahí, el famoso adagio: en pleno crecimiento. También legó a la posteridad su notable
“El hombre es para el hombre un lobo” (homo homoni sentencia que dice: “El hombre nace bueno y la sociedad lo
corrompe”.
lupus). Obra: “Leviatán”.

II. FILOSOFÍA DEL S. XVIII O SIGLO DE LAS LUCES Obras:

La Ilustración: En el siglo XVIII, ha sido llamado el Siglo de * “El Contrato Social”.
las Luces. Iluminismo, Ilustración (Aufklarung, en alemán; * “Emilio”.
Enlightment, en inglés, indicándose así su oposición a los
“Siglos de Tinieblas” y “Oscurantismo” representados por C. Montesquieu (1598 - 1755), su verdadero nombre es Charles
el mundo cultural y el pensamiento de las Escolástica de Secondat. Sus primeras obras fueron: “Cartas Persas”,
medieval. Diderot, un ilustrado, señalaba “El nuestro es el donde satirizó las formas despóticas del absolutismo en
siglo del pensar, es decir, el siglo de la razón”. Francia: “El Espíritu de las Leyes”, libro que desarrolla la
El movimiento histórico cultural de la Ilustración es el remate teoría de la separación de los poderes: Ejecutivo, Legislativo
más articulado y orgánico, más divulgador y proselitista, y Judicial.
militante, del iniciado por el Renacimiento. Los ilustrados
combaten a la Iglesia en un intento por controlar y dirigir la “La Enciclopedia” es una monumental obra escrita en el
cultura y el pensamiento. Buscaron elevar la existencia siglo XVIII, que recopila aspectos del conocimiento humano:
cotidiana y la cultura popular a un nivel acorde con los nuevos ciencias, letras, artes, política, filosofía. Inicialmente esta
conocimientos, así como configurar las costumbres morales, obra se llamaba “Diccionario Razonado de las Ciencias, las
Artes y los Oficios”. Fue publicado entre los años de
jurídicas y políticas en torno a las nuevas ideas científicas.
1751 y 1772. Su producción y redacción fueron dirigidas,
Tres serán los países que desarrollan este proceso de
Iluminismo: Inglaterra, Francia y Alemania. fundamentalmente por Dionisio y Juan Jerond D¢Alambert.

CARACTERÍSTICAS: D. lmmanuel Kant (1724 - 1804), filósofo alemán, formado en el

- Autonomía del pensamiento y las manifestaciones Racionalismo comienza a dudar del valor de la razón al leer a
culturales. Hume, planteándose el problema del valor y los límites de
- Cientificismo en la comprensión del mundo y la vida, se esta. La filosofía kantiana, pues, supone una síntesis del
desarrolla una visión mecanicista del mundo y la naturaleza. Racionalismo y del Empirismo, cerrando una época filosófica
- Anticlericalismo, anticatolicismo, en favor, si no del ateísmo. muy importante, Kant procede a un estudio de cómo es
del deísmo, una religión racional y natural, una forma de posible la construcción de la ciencia, llevando a cabo una
religiosidad sin dogmas ni revelación ni milagros. reflexión sobre el problema de las relaciones de la razón con la
- Liberalismo, en cuanto a las esferas de la sociedad y lo realidad, que en ella aparecen vinculadas.
político. Distingue dos clases de juicios:
- Antropocentrismo y Humanismo.
- Progresismo y Optimismo frente al porvenir de la 1. Analíticos: Son aquellos cuyo predicado ya está contenido
humanidad. en el sujeto y no aumenta el conocimiento. Son
universales, absolutos y apriori.
REPRESENTANTES: Ejemplo: “Todo cuerpo es extenso”.

A. Voltaire (1694 - 1718) fue el seudónimo de Francisco María 2. Sintéticos: Son aquellos cuyo predicado anota contenido
Arouet. Combatió enérgicamente a la iglesia, el clericalismo, en el sujeto y agregan un nuevo conocimiento. Son:
la intolerancia religiosa. Asimismo, criticó implacablemente particulares, contingentes y a posterior.
toda dictadura y todo despotismo de los reyes. Sostuvo que el Ejemplo: “La tiza es de yeso”.
mundo está regido por las leyes naturales y que la razón y la
experiencia son únicas guías fundamentales del hombre. En cuanto al problema de la moral, Kant postula una moral
Condenó también la guerra, considerándola como “el mayor autónoma, independiente de los hechos y actos en concreto,
de todos los crímenes”. basada en imperativos categóricos (Ética Formalista).
Obras: Para Kant, cuatro son las interrogantes que debe afrontar la
* “Cartas sobre los ingleses”. Filosofía:
* “Cándido”.
- ¿Qué puedo conocer?, ¿Cómo debo actuar?, ¿Qué me cabe
B. Juan Jacobo Rosseau (1712 - 1778), su obra más importante esperar? y ¿Qué es el hombre?
es “El Contrato Social”, donde sostiene que en el estado de
naturaleza, el hombre disfruta de igualdad de derechos. Pero, Esta última es la pregunta cumbre, que resume a las
este, pone límites en el desarrollo de las personas: por lo que anteriores.
es conveniente asociarse. De este modo, surge un contrato
social, mediante el cual cada individuo coloca su persona y su Obras: “Crítica de la razón pura”, “Crítica de la razón
poder, bajo la suprema dirección de la voluntad general. práctica”, “Crítica del juicio”.

480
 Compendio Académico Filosofía

FILOSOFÍA DEL SIGLO XX

ROMANTICISMO EL IRRACIONALISMO

Movimiento histórico - cultural que, en general, acentúa la Ø Schopenhauer

primacía del sentimiento sobre el pensamiento, de la intuición Siguiendo a Kant distingue entre el fenómeno y la cosa en sí.
sobre el concepto, de lo dinámico sobre lo estático, de lo orgánico El mundo que percibimos es solo nuestra representación.
sobre lo mecánico. Pero, a diferencia de Kant, Schopenhauer entiende que
tenemos un modo de acceder al noumeno, a la cosa en sí. Si
El Romanticismo se desarrolla entre 1800 y 1850 en todos los por el intelecto accedemos al fenómeno, por el cuerpo
países europeos, pero particularmente en Alemania: Schlegel, podemos acercarnos a la cosa en sí, por nuestro cuerpo
Tieck, Novalis, Novalis, Hötderin, Schelling, etc.
conocemos lo que el mundo es en sí mismo, “voluntad”,
necesidad, deseo.
El Romanticismo constituye un estado de crisis de la concepción
atomista y naturalista de la filosofía moderna y el comienzo de
Esta voluntad en sí misma (que, por ser en sí más allá de todo
una nueva visión de la realidad, en la cual, el mecanismo da paso
fenómeno) no tiene causa ni fin alguno. Es una voluntad sin
al organicismo y la noción de unidad o individuo es sustituida por
la de estructura o totalidad. sentido y, por lo tanto, sin posibilidad de alcanzar una
realización total. En el fondo, el mundo es un dolor, un
En su aspecto político, el Romanticismo se caracterizó por la sufrimiento. La vida humana entonces “oscila entre el dolor y
oposición al espíritu de progreso y optimismo de la ilustración y el hastío”. Sin embargo, reconoce como alternativas válidas
por la exaltación de un tradicionalismo y de un nacionalismo que la contemplación artística y la vida ética, las cuales conducen
halló en el concepto de “espíritu popular”, su más clara expresión. a la negación de la voluntad de vivir.
Correspondiendo a la lucha contra el método analítico que había
predominado durante los siglos XVII y XVIII, el Romanticismo Obra: “El mundo como voluntad y representación”.
intentó sustituirlo por el método intuitivo y comprensivo, único
que permite llegar hasta el interior de lo real e inclusive de lo Ø Nietzsche (1844 - 1900)
irracional. Sostenía que las creencias en Dios, la Moral y la Metafísica se
han revelado inconsistentes, que su origen no se encuentra
Ø Hegel (1770 - 1831) sino en el hombre, en el hombre débil y sufriente que no puede
Llamado “filósofo de la totalidad”, Hegel es el punto superar por sí mismo su dolor y busca consuelo en el más allá.
culminante del idealismo alemán. Con un portentoso dominio Por eso, habla de la “muerte de Dios” y propone un nuevo
del saber y con una profundidad inigualable, Hegel pretende tipo de hombre: el Súperhombre, que encarna la Voluntad de
mostrar el ser en su totalidad. La filosofía de Hegel es, pues, Poder. Paralelamente, advierte sobre el peligro de que nuestro
un Idealismo Absoluto (todo es producto o manifestación de
tiempo dé a luz al más bajo de los hombres, al “último
la idea en su desarrollo) y un Racionalismo Absoluto (“todo
hombre”, que no vive ya la grandeza alienada del hombre
lo real es racional y todo lo racional es real”).
clásico pero tampoco llega a la propia del súperhombre. El
“último hombre” es aquel que se conforma con lo superficial,
La obra de Hegel puede considerarse como la madurez
filosófica y cultural de la tradición occidental. El propio que no se conmueve ni por la “muerte de Dios”. A este tipo de
Hegel interpretó así su sistema, como el estado de maduración hombre, Nietzsche lo considera despreciable.
y unidad interna de todo el pensamiento anterior a él.
La concepción, según la cual, el mundo tiene un orden y
Su filosofía se basa en la relación entre los dos conceptos sentido, ya sea este inmanente o trascendente, ha sido
fundamentales de la filosofía anterior: la Naturaleza (en la superada. El hombre ha tomado conciencia de que todo lo que
Filosofía Griega) y el Espíritu, (en la Filosofía Cristiana y, a considera como sagrado, santo, bello y bueno, no lo era en sí
partir de Descartes, en la Filosofía Moderna). Hegel pretende mismo sino porque él lo valoraba así. El hombre se descubre
la unidad interna y la conexión entre Naturaleza y Espíritu, de como aquel que valora, que da sentido. La vida tiene el
modo que pueda elaborarse una teoría unitaria, total y cerrada sentido que nosotros le damos y en ello reside la grandeza del
sobre la realidad en su totalidad. Para Hegel, el conocimiento hombre. Ya no podemos hablar de un bien y un mal objetivos.
tiene una estructura dialéctica. Y tiene esa estructura porque Por eso, en “Así habló Zarathustra”, su obra más famosa, el
precisamente la realidad es dialéctica. Según esta, “Lo personaje central es el predicador persa que siete siglos antes
verdadero es el todo”. La Dialéctica rechaza toda de Cristo enseñó que había un Principio del Bien y del Mal. En
interpretación fragmentaria de la realidad y del conocimiento. la obra, Zarathustra viene a enmendar su error, a decirnos que
Y su estructura y esencia se constituye por tres momentos o no hay un bien y un mal en sí mismos. El bien y el mal son lo
aspectos implicados entre sí: lo que se ha llamado tríada de que nosotros hacemos que sean, pero nosotros estamos “más
“Tesis, Antesis y Síntesis”. allá del bien y del mal”.

Obras: “Fenomenología del Espíritu”, “Ciencia de la

Obras: “Así habló Zarathustra” ,“Más allá del bien y del
Lógica”, “Filosofía del derecho”, etc.
mal”.

481
 Filosofía Compendio Académico
POSITIVISMO La realidad objetiva material está regida por las leyes dialécticas:
unidad y lucha de contrarios, tránsito de los cambios
Corriente filosófica que tiene su aparición en la primera mitad del cuantitativos a los cambios cualitativos, negación de la negación.
siglo XIX.
Intenta crear una metodología o Lógica de la ciencia, en la cual se PRAGMATISMO
señala que el objetivo de la ciencia se restringe únicamente a la
descripción de los hechos dados por las sensaciones. Por lo tanto,
Tendencia fundada por Pierce que se desarrolla principalmente en
sostiene la incognoscibilidad de la esencia de los fenómenos.
Atiende únicamente a la pregunta: ¿Cómo se producen los Inglaterra y [Link].: define la verdad, según su utilidad práctica,
hechos?, ¿Para qué se producen? lo que da utilidad y beneficio. Sustentan que la ciencia como
Augusto Comte, filósofo francés, fundador del Positivismo, reflejo del mundo es la metafísica ociosa. La verdad no
introduce por primera vez el término Positivismo y los corresponde al objeto sino a nuestro interés, si es que otro
lineamientos generales de la Sociología. representante importante fue W. James.
Consideraba que la metafísica debía ser eliminada: porque se
refiere a la existencia de seres suprasensibles (inobservables). Ø Jhon Dewey (1859 - 1952)
La ciencia debe limitarse a describir el aspecto externo de los Ha sido uno de los hombres que han influido más en la vida
fenómenos. intelectual de los Estados Unidos, sobre todo en la educación.
Dividió la historia del conocimiento y pensamiento humano en Dewey define a menudo su filosofía como Naturalismo
tres estadios:
Empírico o “Empirismo Naturalista”. La experiencia es la
a. Teológico o ficticio: Llamado también período mitológico, se
caracterizaba porque el hombre intenta explicar los hechos base de su teoría y precisamente por ella debe desecharse toda
naturales a través de fuerzas divinas o sobrenaturales. idea de trascendencia, porque la experiencia enseña que todo
b. Metafísico o abstracto: La base de todos los fenómenos está cambia, tanto en el orden material como en el espiritual.
construida por esencias metafísicas abstractas (causas
especulativas). “Las ideas solo tienen un valor instrumental para la acción
c. Positivo o científico: Se caracteriza por la subordinación en la medida en que ellas estén al servicio de la experiencia
constante de la imaginación a la observación y activa; de donde el valor de una idea radica en su éxito”. De
experimentación. este modo, el Pragmatismo se convierte para él en un general
Obras: “Curso de filosofía”, “Discurso sobre el espíritu “instrumento”.
positivo”.

MARXISMO Para Dewey, la filosofía es verdadera sabiduría a lo antiguo,

no conocimiento, sino aplicación de lo conocido a la conducta
Es una doctrina filosófica fundada por el alemán Carlos Marx, con inteligente de las acciones de la vida humana.
la colaboración de Federico Engels, aparece a mediados del
siglo XIX. Marx tiene como obras principales: “La sagrada El hombre incrustado en el mundo tiene por destino modificar
familia”, “Miseria de la filosofía”, “Manifiesto del Partido la naturaleza y dar significado, de tal forma que el hombre
Comunista”, “El capital”, etc. pragmático se valga de la técnica y no de ilusiones
metafísicas. El hombre piensa solo cuando hay dificultades
Filosóficamente, el marxismo sustenta lo que se conoce como que superar y esto indica que el valor de la idea es únicamente
Materialismo Dialéctico, el cual sostiene que la materia eterna es instrumental y se mide por su éxito.
infinita, es el fundamento de todo. Señala que las formas objetivas
y universales de la existencia de la materia son: Tiempo, espacio y
Obras: “Experiencia y naturaleza”, “El hábito y el impulso
movimiento, que existen en una relación dialéctica. Considera
que la conciencia humana es el producto de la materia altamente en la conducta”, “La inteligencia y la conducta”, “El hombre
organizada (cerebro). y sus problemas”.

Preguntas Propuestas

01. “Si bien todo conocimiento empieza con la experiencia, no 03. Indique la relación incorrecta:
todo conocimiento procede de ella". Lo anterior es una tesis: a) Leibnitz : Monadología.
a) Kanteana . b) Spinoza : Panteísmo.
b) Cartesiana. c) Descartes : Dualismo.
c) Lockeana. d) Berkeley : Idealismo subjetivo.
d) Berkeleyana. e) Locke : Empirismo.
e) Innatista.
04. Indique lo correcto para el planteamiento cartesiano:
02. Sostuvo que solo existe una sola sustancia, única y total, así
como la plena identidad entre Dios y la naturaleza: I. Supone que el método es infalible.
a) Berkeley. II. Formula el innatismo cognitivo.
b) Hume. III. El criterio de verdad es la evidencia.
c) Leibnitz. IV. Dios es la sustancia infinita.
d) Spinoza. a) I y II. b) I, III y IV. c) I, II y IV.
e) Locke. d) III y IV. e) Todas.

482
 Compendio Académico Filosofía
05. Para qué filósofo, las cosas son un compuesto de ideas del 14. La frase de Descartes: “Pienso luego existo", se puede
sujeto: interpretar como que:
a) Berkeley. b) Descartes. c) Locke. a) La primera realidad existente es el pensamiento.
d) Hume. e) Leibnitz. b) Pensamos porque existimos.
c) Existimos en tanto dejemos de pensar.
06. Filósofo moderno que distinguió entre juicios analíticos y
d) Aunque no existamos pensamos.
sintéticos, entre el noúmeno y el fenómeno:
e) La única realidad es el pensamiento.
a) Descartes. b) Kant. c) Locke.
d) Hegel. e) Comte.
15. ................ es conocido como el Príncipe de los Humanistas;
escribió ................ .
07. No corresponde al pensamiento de Spinoza:
a) Lutero - “95 tesis”
a) Solo existe una única sustancia: Dios.
b) Giordano Bruno - “Las confesiones”
b) Extensión y pensamiento son atributos de Dios.
c) Erasmo de Roterdam - “Elogio de la locura”
c) Todo es Dios y todo está sometido a la necesidad.
d) Tomás Moro - “Ciudad del Sol”
d) El hombre tiene una libre voluntad.
e) Nicolás de Cusa - “Docta ignorancia”
e) Aplica el "orden geométrico”.

16. Para Nicolás de Cusa, la conciencia de sumir a la mente

08. Corriente filosófica que sustenta a favor de una doble fuente
humana (finita) en desproporción, con lo infinito, que busca
para el conocimiento la sensibilidad y el entendimiento:
alcanzar pero no puede, se denominó:
a) Criticismo. b) Racionalismo. a) Sabiduría divina.
c) Ideal subjetivo. d) Empirismo. b) Docta ignorancia.
e) Realismo. c) Verdad de fe.
d) Verdad teológica.
09. Planteó el principio de razón suficiente, así como la distinción e) Verdad ontológica.
entre verdades de razón y verdades de hecho:
a) Leibnitz. b) Hume. c) Locke. 17. FiIósofo renacentista de influencia aristotélica cuyo
d) Spinoza. e) Berkeley. argumento es que “La virtud moral se salva con la tesis de la
mortalidad del alma”:
10. Señale lo incorrecto: a) Giordano Bruno.
a) Descartes planteó el Innatismo gnoseológico. b) Pietro Pomponazzi.
b) Leibnitz planteó el Principio de razón suficiente. c) Nicolás de Cusa.
c) Bacon rechazó el método inductivo experimental. d) Erasmo de Roterdam.
e) Nicolás Maquiavelo.
d) Hume criticó el principio de causalidad.
e) Spinoza afirmó la plena trascendencia de Dios.
18. Señale la característica del Romanticismo:
a) Exaltación de la naturaleza.
11. ¿Qué alternativa corresponde al Empirismo?
b) Autonomía de la razón sobre la fe.
a) Existen conocimientos apriori. c) El centro de reflexión es el hombre.
b) El noúmeno es cognoscible. d) Se opuso a la Iglesia Católica.
c) No existen ideas innatas. e) Impulsó el liberalismo político.
d) Es conocimiento es reminiscencia.
e) Todo conocimiento es sensorial. 19. Señalar la obra de Schelling:
a) “Doctrina de la Ciencia”.
12. Planteó “Saber es Poder”: b) “El sistema del idealismo trascendental”.
a) Descartes. b) Hobbes. c) Bacón. c) “Meditaciones metafísicas”.
d) “Tratado sobre la naturaleza humana”.
d) Hume. e) Maquiavelo.
e) “La paz perpetua”.

13. Señale la relación incorrecta:

20. Es correcto, con respecto al Racionalismo:
a) Berkeley : “Ser es ser percibido”.
a) Propone la tesis de la tábula rasa.
b) Locke : Teoría de la tabula rasa. b) Rechaza el Innatismo cognitivo.
c) Leibnitz : Principio de razón suficiente. c) Desconfía de la razón.
d) Bacón : Método silogístico deductivo. d) Propone que el conocimiento es necesario.
e) Kant : Juicios sintéticos apriori. e) Rechaza a las ciencias formales.

483
 Filosofía Compendio Académico
CURSO:
FILOSOFÍA
Historia de la Filosofía IV:
05 Filosofía Contemporánea -
Latinoamericana - Peruana

FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA (SIGLO XX)

INTUICIONISMO Ø M. Heidegger (1889 - 1976)

Autor de “Ser y Tiempo”, el punto de partida de su filosofar
H. BERGSON fue reflexionar sobre el ser; sin embargo, ello lo lleva a un
Filósofo francés, representante del Intuicionismo y Vitalismo, análisis de la existencia humana: el hombre (Dasein: ser -
exponente del Irracionalismo de comienzos del siglo XX, se ahí). Lo que define al hombre su provisionalidad, la
opone al Materialismo, Positivismo y Cientificismo de la época. posibilidad de realizar sus potenciales infinitos. Al elegir una
Sostiene que la filosofía es una reflexión sobre los datos de la posibilidad, el hombre va existiendo y, a la vez va limitando el
intuición. Expone su Teoría del Impulso Vital, donde se afirma campo de sus posibilidades existenciales, hasta que halla la
que todo es vida, que todo se reduce a una cadena sin fin de única e inevitable posibilidad, ante lo cual no hay elección: la
manifestaciones de este Plan Vital, que es irracional, sin sentido, muerte. Así surge la angustia, que le revela al hombre que su
sin meta, una fuerza irracional que es fundamento de todo cuanto ser verdadero es la nada. El hombre debe asumir esto: un ser
existe. arrojado al mundo y condenado a morir, es un “ser para la
Obra: “Materia”, “La evolución creadora”. muerte”.

FENOMENOLOGÍA Ø J. P. Sartre (1905 - 1980)

Fundada por E. Husserl (1859 - 1938), autor de ideas relativas a Autor de “El Ser y la Nada”, define el Existencialismo como
una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. En su “un intento de extraer todas las consecuencias de una
orientación clásica, tal como la entiende Husserl, que la llama posición atea coherente”. Dios, según él, no existe y por tanto
Fenomenología Trascendental, es el método que permite las cosas del mundo son contingentes, y ningún valor es
describir el sentido de las cosas viviéndolas como fenómenos de superior a otro: así las cosas carecen de sentido y de
conciencia. Lo concibe como una tarea de clarificación para fundamento y lo que el hombre hace por encontrarle sentido
poder llegar “a las cosas mismas” partiendo de la propia es algo en vano, pues el hombre es “una pasión inútil”, sin
subjetividad, en cuanto las cosas se experimentan primariamente sentido, sin valor, absurdo.
como hechos de conciencia, cuya característica fundamental es la
intencionalidad. De ahí surgiría la náusea. Pero, el hombre está condenado a
Pero, la Fenomenología, no es simplemente un método para ser libre: “El hombre es ahora absolutamente libre. Pero, esta
abandonar la actitud natural: Husserl la considera como “ciencia libertad no es un don, sino que el hombre se halla condenado
de las esencias”, el logro de la filosofía como “ciencia estricta”. a ella, condenado porque para que la libertad sea plena; no
puede haber nada enfrentando normativamente al hombre, ni
EXISTENCIALISMO fe en Dios, no verdades, ni valores”.
Etimológicamente, proviene de los vocablos latinos Ex-Sistere,
Existentia, que significaban “lo que está ahí”, “lo que está Ø G. Marcel (1889 - 1973)
afuera”; así la existencia es equiparable a la realidad, lo que está Autor de “El Misterio del Ser”, el punto de partida de su
“Ex” de la cosa que es. pensamiento es su arraigada convicción de la trascendencia
divina y su firme fe en Dios. Nuestra existencia es impensable
De este modo, el Existencialismo, como relación hombre - sin la existencia de Dios, pues nuestra existencia es
mundo, “lucha contra toda concepción del hombre que le participación de Dios, es por ello, que no hay que establecer la
considere independientemente de sus relaciones con el mundo, existencia sino reconocerla. Afirma que al ser es un misterio y
como alma pura, yo puro o espíritu puro”. solo es revelado por medio de vivencias cristianas como amor,
caridad y esperanza.
El Existencialismo es una de las corrientes filosóficas más
importantes del siglo XX, tiene sus raíces en pensadores como NEOPOSITIVISMO O EMPIRISMO LÓGICO
Sören Kierkegaard (primera mitad del siglo XIX) y su posición
sobre la angustia. Surgió después de la Primera Guerra Mundial. A fines de la década de los veinte surgió un movimiento de
Para los existencialistas, el hombre es una realidad incompleta pensamiento que iba a conmover e influir profundamente en el
inacabada con conciencia y libertad, cuyo destino es hacerse y quehacer filosófico de su época. Se presentaba como una filosofía
realizarse en medio de múltiples contradicciones de su propia que “pretendía terminar con todas las filosofías anteriores”. Se
vivencia, lo que le engendra la incertidumbre y la angustia frente a caracterizó por su crítica y completo rechazo de la metafísica, con
lo absurdo, al fracaso, lo misterioso y lo inexplicable de su propia el auxilio de las herramientas lógicas desarrolladas por autores
existencia. como Frege, Russell y Wittgenstein.

Aparece el Existencialismo, a diferencia del Esencialismo. Este último influyó notablemente en los planteamientos teóricos
proclamando y defendiendo radicalmente la existencia sobre la de esta tendencia, con la determinación del “principio de
esencia. verificación” y la noción de la filosofía como mero análisis lógico
del lenguaje.

484
 Compendio Académico Filosofía
El principio de verificación constituyó un criterio de demarcación Ø Gramsci: Italiano, desarrolla la llamada “Filosofía de la
entre los enunciados de la ciencia y que no pertenecen a ella, es praxis”. “Cuadernos de la Cárcel”.
decir, los “metafísicos”. Un enunciado tiene sentido, y es
científico, solo si es verificable en términos empíricos. Solo el Ø Lukacs: Húngaro, propone una teoría estética marxista y
lenguaje científico tiene sentido de Filosofía que es considerada desarrolla el concepto de conciencia de clase. “Historia y
como análisis de dicho lenguaje. conciencia de clase”.
Representantes: Se agruparon inicialmente en el llamado
Círculo de Viena, destacó R. Camap, y luego en el llamado Ø Marcuse: De la Escuela de Frankfurt, analiza la sociedad
Círculo de Berlín con H. Reinchenbach a la cabeza. Filósofo capitalista avanzada, desde una concepción marxista -
austríaco, quien es representante del Positivismo Lógico. freudiana. “Eros y civilización”.

Ø K. Popper Ø Habermas: De la misma escuela, desarrolla la teoría de la

Filósofo austríaco, quien es representante del Positivismo acción comunicativa, una pragmática universal
Lógico. Pensador crítico de los lineamientos básicos del reconstrucción del materialismo histórico. Critica a las
Neopositivismo. tendencias posmodernas haciendo una defensa del proyecto
Critica la inducción como método de verificación, la moderno. El discurso filosófico de la modernidad.
reemplaza por el método deductivo de prueba.
Pensador que cuestiona las posiciones antifilosóficas de los LA FILOSOFÍA DE LA POSMODERNIDAD
integrantes del Círculo de Viena. En cuanto señala que son
programadas para la ciencia. “Posmodernismo indica simplemente un estado de espíritu.
No existe progreso en la ciencia, pero se puede acercar a la Podría decidirse que se trata de un cambio en la relación con el
verdad. problema del sentido: diría simplificando mucho, que lo moderno
Señala que la sociedad abierta es aquella basada en desarrollo es la conciencia de la ausencia de valores en muchas actividades,
y ejercicio crítico de la razón, mientras que la sociedad si se quiere , lo que es nuevo sería el saber responder al problema
cerrada, es aquella organizada sobre esquemas no se pueden del sentido”.
modificar, impide el desarrollo.
Popper, sustenta El criterio de la Falsación, a través del cual “La posmodernidad no es solo de construcción de los
se puede demostrar la hipótesis de la ciencia, en cuanto no se paradigmas de la modernidad, de la concepción moderna del
pueden hacer verificación. La falsación es una demostración mundo y del sustitución del lenguaje moderno por el posmoderno,
en la cual se buscan teorías menos que estén en contradicción sino que es, aunque no lo propongan expresamente y aunque en
con las consecuencias que se derivan de las hipótesis. algunos casos no lo mencionen los teóricos, la formación de un
Obras: “La sociedad abierta y sus enemigos”. “La Lógica de nuevo sistema de vida cultural y social; de una nueva forma de
la investigación científica”, “Conocimiento objetivo”, “La producción, la producción transnacional, de una nueva
miseria del historicismo”. organización capitalista, el mercantilismo corporativo y de una
nueva concepción; Estado Nación a través de la
TENDENCIAS MARXISTAS CONTEMPORÁNEAS (EL transnacionalización jurídico institucional”. (Vattimo; El fin de
“NEOMARXISMO”) la modernidad....).
Pretenden continuar la tradición marxista en un contexto distinto
analizado por los fundadores del Socialismo Científico. Están Jameson, plantea que el momento posmoderno es un nuevo modo
incluidos por las más importantes corrientes filosóficas y de espacio y tiempo, donde la sociedad a partir no de la generación
culturales de la época (Fenomenología, Existencialismo, de nuevos estilos, sino de imitaciones de ellos, vive
Psicoanálisis, etc). Mientras el marxismo propiamente dicho es el continuamente en constantes presentes perpetuos.
contenido teórico y la actividad práctica desarrollados por Marx y, Según Vaticano, la posmodernidad además de representar algo
en cierto sentido, por Engels; las diversas interpretaciones que se novedoso respecto a lo moderno, también representa la disolución
han hecho de esta obra han dado lugar a una diversidad de de la categoría de lo nuevo, y por lo tanto, de la del incesante
doctrinas, que podemos englobar bajo el término general de progreso como una experiencia del fin de la historia. De esa
“neomarxismos”. manera, la historia como un proceso unitario, queda disuelta y da
pie a la existencia y validez de diferentes historias y relatos que
Ø Lenin: Ideólogo ruso, critica las tesis idealistas respecto al rescatan el carácter local y particular de la realidad.
conocimiento y la realidad social. Materialismo y Para Lyortard, la posmodernidad se define en términos de
Empiriocriticismo, Imperialismo: fase superior del liquidación de los “metarrelatos”, desarrollados por la época
Capitalismo. moderna, por la Ilustración.

LA FILOSOFÍA EN LATINOAMÉRICA
MARCO HISTÓRICO Estado español debía de ayudarles a construir nuevas
La Filosofía Latinoamericana, se asume en forma casi instituciones según el modelo de Estado español.
consensual, se inició con una polémica sobre la esencia de lo · Por último, los indígenas cometían pecados contra la religión
humano y la relación que pudiera tener esta con los indígenas del católica ya que practicaban la idolatría, la sodomía y la
continente americano. Esta polémica comenzó cuando los barbarie.
conquistadores negaron el status antropológico de los indígenas
en nombre del cristianismo basándose en tres planteamientos Sin embargo, a pesar de estos argumentos ideológicos, el
fundamentales: principal problema que tuvieron los españoles fue de orden
· La “Inferioridad natural” de los indígenas, lo que daba teológico. Decidir si los indígenas nativos eran parte de la especie
humana y si deberían ser tratados como súbditos del rey de España
derecho a una sociedad superior sobre una inferior, según la
o si solo eran una “subespecie”, que no tenía porqué ser tratada
tesis aristotélica. como igual ni en tiempo de paz ni en tiempo de guerra.
· Partiendo de la base de la primera tesis, los españoles Estos planteamientos desataron un debate que se conoce en la
argumentaban que los indígenas eran incapaces de organizar historiografía como la disputa de Valladolid, entre Bartolomé de
la vida social según los modelos europeos; por lo tanto, el las Casas y Ginés de Sepúlveda.

485
 Filosofía Compendio Académico
Sepúlveda argumentaba que la guerra en contra de los indígenas En líneas generales, esta generación se opone a las tendencias
era permitida porque todos los indígenas eran bárbaros, carentes positivistas y comienza a indagar la posibilidad de una
de educación e inteligencia. Cometían pecados contra la “Filosofía de lo americano”. Sus miembros inician un
naturaleza ya que Dios mismo ordenó según el Viejo Testamento ejercicio profesional de la Filosofía.
la expulsión de los bárbaros de la Tierra Prometida. La ley divina Representantes: A. Deustua (Perú), A. Korn (Argentina), J .
y natural, fundamentada en Santo Tomás de Aquino, consistía en de los Vasconcelos (México), E. Molina (Chile),
llevar a los bárbaros a la fe sin excluir los medios no pacíficos. Por Carlos Vaz Ferreira (Uruguay), entre otros.
eso, si los indios no obedecían a los españoles en aceptar la fe y su
dominio, había que obligarlos por la fuerza. · LOS FORJADORES O CONSOLIDADORES
Fueron en su mayoría discípulos o alumnos de los maestros de
Bartolomé de las Casas, contrario a la tesis de Sepúlveda, le da la generación anterior. Formularon la problemática de la
otra interpretación al Evangelio y a la teoría de San Agustín. autenticidad de la Filosofía Latinoamericana, es la generación
Llega a la conclusión que solamente después de la conversión que logra transformar el pensamiento latinoamericano de
voluntaria al Cristianismo de los indígenas, se puede decir que la mero filosofar en filosofar auténtico; pero entendiendo que
conquista y la subordinación es legítima. “filosofar auténtico” significa “hacer Filosofía a la
europea”.
Cuatro siglos más tarde, a fines de los 60, se va a dar una polémica Representantes: F. Romero (Arg.), S. Ramos (Méx.),
entre Augusto Salazar Bondy y Leopoldo Zea sobre la J.C. Mariátegui (Perú), etc.
autenticidad, la originalidad y la posibilidad de una
Filosofía(pensamiento) Latinoamericana. El punto de partida fue · LA GENERACIÓN TÉCNICA
la obra ¿Existe una filosofía de nuestra América?. Analizando la Sus miembros nacen en la segunda década del siglo XX,
situación filosófica en Latinoamérica, Bondy constata que esta no aproximadamente. Asumen y dan continuidad al proyecto de
ha sido todavía un pensamiento alienado y además en su función la generación anterior, pero con la ventaja de que ya la
encubridora de la realidad. Salazar Bondy llega a la conclusión Filosofía ha llegado a una primera madurez de disciplina
que la existencia de una auténtica Filosofía Nacional normalizada, sobre cuyas bases se pueden pensar en la
Latinoamericana está en estrecha relación con el estado socio- creación de una Filosofía auténtica. Según E. Miró Quesada,
económico de la sociedad. se presentan dos enfoques contrapuestos: Universales y
Regionalistas.
Leopoldo Zea contesta la tesis de Salazar Bondy con su texto. Representantes: F. Miró Quesada, A.W. de Reyna, A. Salazar
“La filosofía americana como filosofía sin más”, en donde se Bondy (Perú), R. Frondizi (Arg.), E. Mayz Valenilla (Venez.),
opone a la visión estereotipada de la Filosofía que exige L. Zea (Méx.), A. Ardao (Urug). etc.
correspondencia con los sistemas de corte europeo. Cree que la
Filosofía Latinoamericana puede desarrollarse con sus propias · LA FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN
formas. Se trata de hacer pura y simplemente Filosofía, “Filosofía Se desarrolla a comienzos de la década de los 70. Su mayor
sin más”, y lo americano se dará por añadidura. impulsor es el argentino E. Dussel. Para este es necesario
superar el proceso de dominación en el que se está atrapado:
ETAPAS O GENERACIONES EN LA FILOSOFÍA pero también recuerda que no se parte de cero, que hay que
LATINOAMERICANA CONTEMPORÁNEA: aceptar lo bueno de lo ya hecho “......... partimos de los
filósofos, de los más importantes, de los europeos, y desde
· LOS PATRIARCAS O FUNDADORES ellos mismos nos abrimos camino destructivamente para
En palabras de F. Romero, con estos autores, la Filosofía se vislumbrar nuevas categorías interpretativas que nos
“normaliza” dentro de sus respectivos países, esto significa permitan decir la realidad cotidiana latinoamericana”. La
que se da “el ejercicio de la Filosofía como función ordinaria Filosofía Latinoamericana es necesaria, pero ha de ser, en
de la cultura, al lado de las otras preocupaciones de la medio de la dependencia y opresión de su pueblo, una
inteligencia”. Filosofía de la Liberación.

FILOSOFÍA EN EL PERÚ
EL PENSAMIENTO EN EL PERÍODO DE AUTONOMÍA través de la lectura de sus obras originales o las de sus
Durante el llamado Período Prehispánico o Precolombino se comentaristas. Asimismo, se encaró el decisivo problema
desarrolló lo que se denomina pensamiento mítico - religioso. El teológico de la condición humana de los indígenas (G. de
pensamiento filosófico, a decir de autores como Salazar Bondy y Sepúlveda vs. Bartolomé de las Casas). Sin embargo, en el
Sobrevilla. Fue traído por los europeos, no fue un producto que Perú, su principal idea estuvo orientada a forjar en los vasallos
brotase autónomamente de la cultura peruana. una conciencia condicionada por la aceptación de una jerarquía
social y política rígida. Es lo que se denomina una ideología de
LA FILOSOFÍA DEL VIRREINATO la dominación.

LA ESCOLÁSTICA Representantes: Fray Jerónimo de Valera (1568 - 1625),

Así se denomina a la Filosofía Escolar Medieval, cuyos Esteban de Avilca (1519 - 1601), José de Acosta (1539 - 1600),
representantes trataban de fundamentar la concepción religiosa Martín de Jaúregui, Diego de Avendaño, etc.
del mundo. Este tipo de Filosofía llegó al Perú a través de los
españoles, aproximadamente en el año 1550. Fue difundida por LA FILOSOFÍA DE LA EMANCIPACIÓN
las órdenes religiosas como: Dominicos, mercedarios, jesuitas y
franciscanos. El apogeo de la Escolástica comprende, por lo tanto, LA ILUSTRACIÓN
los siglos XVI y XVII y se prolonga hasta mediados del El pensamiento de la Ilustración abarca desde la segunda mitad
siglo XVIII. La Escolástica presidió desde su iniciación las del siglo XVIII y el primer tercio del siglo XIX. Esta filosofía se
funciones docentes de la universidad de San Marcos en Lima, las orientó en la Revolución Burguesa de Francia y fue introducida
de las universidades menores de Cusco y Huamanga y los el Perú, principalmente, por la Sociedad de Amantes del País y
colegios que fundaron las diversas órdenes religiosas. Durante otros viajeros ilustrados que visitaron el Perú. Propició la
este período se estudiaban los filósofos clásicos y medievales a

486
 Compendio Académico Filosofía
aparición de profesores partidarios de las disciplinas exactas y Ø Alejandro Deustua: “La cultura nacional”, “Los sistemas de
empíricas. Los cambios operados en España ayudaron a la moral”.
ampliación y afirmación del movimiento ilustrado peruano que Ø Mariano Iberico: “La filosofía estética”, “La unidad
cobró más fuerza con la creación de academias científicas como la
dividida”, “La aparición”.
Escuela de Medicina y con la publicación de revistas de cultura.
Entre ellas destaca “El Mercurio Peruano”. Los partidarios de la Ø Víctor Andrés Belaúnde: “La realidad nacional”.
Ilustración pusieron la razón en contra del dogma y fanatismo
religioso. Contribuyó a que naciera el deseo de buscar la GENERACIÓN DEL CENTENARIO (Período de los
emancipación americana de España, levantando sus ideales de movimientos sociales)
igualdad, fraternidad y libertad.
Representantes: Pedro Peralta y Barnuevo, Hipólito Unanue, Abarca el período comprendido entre los años 1920 - 1940. Se
Toribio Rodríguez de Mendoza, José Baquíjano y Carrillo, etc. caracteriza por la gestación de movimientos políticos y sociales
bajo la influencia del marxismo. Propone una lectura de la
LA FILOSOFÍA EN EL PERÚ REPUBLICANO
realidad nacional desde una perspectiva económica - social, a
EL ROMANTICISMO partir de la cual desarrolla un proyecto político destinado al
El pensamiento romántico es ubicado entre 1826 y 1870, cambio de la sociedad peruana.
aproximadamente. Se caracteriza, fundamentalmente, por el
predominio de temas políticos sobre los especulativos. Las Representantes:
cuestiones filosóficas más importantes provienen de las
polémicas entre monárquicos y republicanos, federalistas y
Ø JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
unitaristas, y principalmente, entre los liberales y conservadores.
Representantes liberales: Benito Laso, Francisco Javier Fue el creador y conductor del socialismo en el Perú. Propone
Mariátegui y Francisco de Paula Gonzáles Vigil. que el socialismo no debe ser calco ni copia, sino creación
Conservadores: Bartolomé Herrera. heroica.
Obras: “Defensa del marxismo”, “7 ensayos de
EL POSITIVISMO interpretación de la realidad peruana”.
El pensamiento fue introducido al Perú hacia 1860, pero alcanza
su máxima vigencia doctrinaria entre 1870 y 1900,
Ø VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE
aproximadamente. El Positivismo peruano aparece como una
respuesta filosófica frente a la crisis total que se vivía como Desarrolla la ideología del aprismo, como alternativa al
resultado del caudillismo y de las consecuencias de la guerra con socialismo. Toma elementos del pensamiento hegeliano y del
Chile; señalando la preponderancia del discurso científico y del relativismo einsteniano.
factor económico para la reconstrucción nacional. Toma Obras: “Espacio - tiempo histórico”, “El antiimperialismo y
elementos del pensamiento de Comte y de Spencer. Su prédica el Apra”, etc.
era “Orden y Progreso”. El Positivismo peruano se dio bajo dos
formas:
LA FILOSOFÍA ENTRE 1940 Y 1960
A. Positivismo no universitario: Denominado también
Positivismo extra académico, se desarrolló fuera de las aulas Ø Alberto Wagner de Reyna: Representante del
universitarias. Existencialismo cristiano en el Perú. Expone sus ideas sobre
Ø M. González Prada (1846 - 1918) la contingencia de la muerte. A través de la fe, el hombre se
Se preocupó principalmente por el hombre, la realidad y
encuentra con Dios.
la existencia. El saber humano tiene sus notas más
saltantes en la provisionalidad y la relatividad de las
verdades. Fue antirreligioso anarquista e antihispanista. Ø Francisco Miró - Quesada Cantuarias: Considera que la
Filosofía científica es la teoría de los principios basados en la
B. Positivismo universitario: Llamado también Positivismo razón. La teoría del ser es la metafísica.
académico. Plantea la creación de una sociedad justa basada en la
Ø Javier Prado racionalidad.
Es antimetafísico y sostiene que el objeto del
conocimiento filosófico y científico es el mundo de los
fenómenos observables y obedientes a la LA FILOSOFÍA DESDE LOS 60
experimentación. El pensamiento positivo se funda en la
razón y en la experiencia. Ø Augusto Salazar Bondy: Considera que la Filosofía
Ø Manuel Vicente Villarán latinoamericana presenta las siguientes características: Tiene
Reconocido educador que estuvo en contra de la sentido imitativo. Ausencia de aportes originales. Existe un
educación tradicional. Propone el desarrollo de una
sentimiento de frustración intelectual. Hay un divorcio entre
educación que está orientada al trabajo productivo.
la Filosofía y el pueblo. Las características de la Filosofía
La reacción espiritualista latinoamericana, dice Salazar Bondy, tienen como causa
Es un movimiento filosófico que se genera como propuesta al principal al subdesarrollo y dependencia de nuestra sociedad.
Positivismo y tiene su apogeo en el Perú, entre los años Asimismo, para lograr el desarrollo de una filosofía auténtica
1900 - 1920. Recibe influencia de Henry Bergson. Desarrolla propone las siguientes alternativas: Se debe llevar a cabo una
la metafísica y prioriza el aspecto espiritual, moral y revolución socialista - humanista.
educativo del hombre. Considera que la educación tiene como Obras: “¿Existe una filosofía de nuestra América?”,
objetivo la formación de élites para que estas dirijan los
“Historia de las ideas en el Perú”.
destinos del país.

487
 Filosofía Compendio Académico

Preguntas Propuestas

01. Corriente a la que pertenece el autor de “Verdad y 10. Considerado como profeta del Nihilismo, actualizó el
Método”: llamado mito del Eterno retorno:
a) Empirismo lógico. b) Hermenéutica. a) Marx. b) Kierkegaard.
c) Existencialismo. d) Penomenología. c) Nietzsche. d) Spencer.
e) Neomarxismo. e) Bergson.

02. “Algo es imposible en la auténtica realidad: racionalidad”. 11. Filosofía iniciada por L. Whittgenstein, cuyo principal
Lo anterior sería sustentado por, excepto: problema de reflexión es el lenguaje:
a) Hegel. b) Nietzsche. a) Positivismo lógico. b) Empirismo científico.
c) Kierkegaard. d) Shopenhauer. c) Espiritualismo. d) Empirismo lógico.
e) Filosofía analítica.
e) Russell.
12. El Positivismo de A. Comte se caracterizó por:
03. Relacione correctamente, según Comte: a) Rechazar el discurso científico.
I. Estadío metafísico. A. Filosofía. b) Asumir un pensamiento especulativo.
II. Estadío positivo. B. Religión. c) Investigar objetos sobrenaturales o supraempíricos.
III. Estadío teológico. C. Ciencia. d) Su actitud antimetafísica.
e) Su postura teocéntrica.
a) IA - IIB - IIIC b) IC - IIA - IIIB
c) IB - IIC - IllA d) IA - IIC - IIIB 13. Que la verdad está en función de las consecuencias prácticas
e) IC - IIB - IIIA que se consignan, es una tesis que cuestiona y cambia el
concepto tradicional de la verdad. ¿Qué corriente la plantea y
04. Para Comte, en el estado positivo: quién es su exponente?
a) Se desarrolla la metasífica. a) Utilitarismo - Marx.
b) La mente humana se atiene a las cosas. b) Racionalismo - Descartes.
c) Se buscan los principios de las esencias. c) Pragmatisrno - Mill.
d) La imaginación se subordina a la observación. d) Empirismo - Locke.
e) b y d. e) Pragmatismo - James.

05. Indique lo correcto, para el súperhombre: 14. Para Nietzsche, “Todo lo existente volverá ser lo mismo tal y
I. Puede lograr la transmutación de tus valores. como lo es en este instante, todo se repetirá una y otra vez”.
II. Se conduce por la razón y no por la voluntad. Esta es doctrina del (de la):
III. Tiene temor a la vida. a) Súperhombre. b) Eterno retorno.
IV. Se guía por la moral del amo. c) Anticristo. d) Voluntad de poder.
e) Ciencia física.
a) I y III. b) II y IV. c) I y IV.
d) II y III. e) I, II y III. 15. Autores como A. de Briceño, A. Rubio, A. de Quevedo y D. de
Avendaño, pertenecen al período de predominio:
06. Relacionar autor y obra, correctamente: a) Ilustrado. b) Positivista.
I. Comte. A. “Fenomenología del Espíritu”. c) Romántico. d) Escolástico.
II. Nietzsche. B. “Curso de la Filosofía Positiva”. e) Liberal.
III. Marx. C. “El Origen de la Tragedia”.
IV. Hegel. D. “La Sagrada Familia”. 16. Se caracteriza por una conciencia crítica del orden colonial
constituyéndose en ideología de la Emancipación:
a) IA - IIB - IIIC - IVD b) IB - IIC - IIID - IVA a) Escolástica. b) Ilustración.
c) IC - IIA - IIIB - IVD d) IB - IID - IIIC - IVA c) Teocentrismo. d) Tomismo.
e) ID - IIC - IIIB - IVA e) Catolicismo.

07. “El ser es la vida, todo cuanto existe es la manifestación 17. Representante de la Reacción espiritualista. Realizó
racional de la idea”. Esto corresponde a: reflexiones en la Estética, así como en la Educación; nos
a) Shopenhauer. b) Nietzsche. referimos a:
c) Comte. d) Hegel. a) M. González Prada. b) A. Deustua.
e) Marx. c) J. Prado. d) M. V. Villarán.
e) J. C. Mariátegui.
08. Corresponde al pensamiento de Comte:
a) “Ver para prever, prever para poder”. 18. Filósofos como A. Salazar, L. Zea, M. Bunge, serían ubicados
b) “Todo lo real es racional, todo lo racional es real”. en la denominada Generación:
c) “El ser social determina la conciencia social”. a) De los Patriarcas. b) De los Forjadores.
d) “El mundo es voluntad y representación”. c) Regionalista. d) Técnica.
e) “La inteligencia es recompensa de la fe”. e) Universitaria.

19. A. Salazar Bondy y L. Zea discutieron en sus obras sobre

09. Señale lo correcto, sobre el Voluntarismo de Nietzsche:
............... en Latinoamerica.
a) Se valora positivamente la misericordia, la igualdad. a) la existencia de la Filosofía.
b) Los que menosprecian la vida son buenos. b) la autenticidad de la Filosofía.
c) El esclavo es el que dice sí a la vida. c) el origen de la Filosofía.
d) Lo malo es lo que nace de la debilidad. d) la influencia de la Filosofía europea.
e) Los débiles y fracasados deber ser ayudados a vivir. e) la Filosofía prehispánica.0.

488