Colegio Privado De Ciencias

“ISAAC NEWTON”
“Ser Newtoniano es un Honor

EL POSITIVISMO
INTRODUCCIÓN
Bajo el término positivismo se entiende no solo una peculiar manera de interpretar el saber, sino, además,
una filosofía, en la medida que establece una serie de afirmaciones con pretensión de verdad total y,
además, una interpretación o teoría de la realidad y consecuencia, sobre el hombre, la historia, la sociedad
y la religión.

Principios básicos:
[Link] la naturaleza hay leyes que pueden conocerse.
[Link] la naturaleza, las causas de las cosas no pueden conocerse.
[Link] proposición que no pueda reducirse en definitiva a una simple enunciación fáctica, especial o
general, no tiene ningún sentido real o inteligible.
[Link] es posible conocer las relaciones entre los hechos.
[Link] cambio intelectual es la causa primordial de cambio social.

En conjunto, la ciencia positiva puede describirse por lo siguiente:

[Link] un nuevo modelo de racionalidad científica.
[Link] dentro del terreno de los «hechos», entendiendo esto último no tanto como los datos
inmediatos de los sentidos, sino como las relaciones entre dichos datos; esto es, las «leyes» científicas.
Las leyes dejan de ser «hechos» para transformarse en «generalizaciones acerca de los hechos».
[Link], se desprecia la metafísica en tanto que considera incognoscible todo lo que se encuentra
más allá de los hechos.
[Link] ciencia es la única guía para la humanidad y tomando los ideales de la Ilustración, confía en el
progreso indefinido.
[Link] valor de la ciencia se subordina a la función del saber y es relativizado en su sentido histórico.
[Link] la ideología burguesa en tanto defiende el utilitarismo. Puede afirmarse que los ideales del
positivismo coinciden parcialmente con los de Ba- con, quien intentó recoger los primeros resultados de
la Revolución industrial. Pero el positivismo fue también un intento para remediar los conflictos sociales
del siglo XIX.
Es posible que sea Auguste Comte quien mejor representa al positivismo, tanto que podría ser
considerado su fundador.

1. Auguste Comte:
Nace en 1798, en Montpellier, y muere en 1857, en París. Sus prime- ros años de vida intelectual
están marcados por la influencia de Saint Simón, con quien colabora cercanamente.
Más tarde se distanciará del mismo, pero su pensamiento no podrá desvincularse del hecho de
haber vivido de cerca los primeros pasos del socialismo francés. Si a esto se une su experiencia
intelectual de la crisis del idealismo y su gran sensibilidad ante el hecho del desarrollo de las
ciencias de la naturaleza, tendremos detectadas las coordenadas que enmarcan el sistema del
positivismo comtiano.
Sufre a los veintiocho años una crisis cerebral. Recuperado, se dedica a la elaboración de su
pensamiento, y en 1830 publica el primer volumen del Curso de filosofía positiva. Sus ideas no
fueron bien acogidas, lo cual significó el fracaso de su carrera profesional: no llegar a ser profesor
de matemáticas del Instituto Politécnico de París.
Su vida amorosa estuvo bastaste relacionada con su itinerario intelectual: separado de su mujer,
conoció en 1845 a Clotilde de Vaux, quien fue para Comte una suerte de musa, encarnación de sus
ideas, una suerte de Beatriz inspiradora de su «religión de la humanidad».

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 Otras obras de Comte dignas de mención son: El sistema de la política positiva o tratado de
Sociología, que instituye la religión de la humanidad (1851 -1854); Catecismo positivista (1852);
Discurso sobre el espíritu positivo (1844).

A. Ley de los tres estadios

Según Comte, los conocimientos pasan por tres estadios teóricos distintos, tanto en el individuo
como en la especie humana.
●El estadio teológico o ficticio
Este estadio es provisional y preparatorio. Aquí el hombre busca las causas y principios de las
cosas. Hay en él tres fases distintas: el fetichismo, el politeísmo y el monoteísmo. Según
Comte, en este esta- dio predomina la imaginación, y corresponde dice el filósofo a la
infancia de la humanidad.
●El estadio metafísico o abstracto
Este nuevo estadio es esencialmente crítico y de transición. Aquí el hombre se sigue
preguntando por el porqué, pero en las cosas mismas. La naturaleza en- cierra la capacidad de
explicación de los fenómenos.
●El estadio positivo o científico
Es el último estadio en el desarrollo del espíritu humano y, a juicio del Comte, el «estadio
definitivo» en el que habrá de estar y perdurar la humanidad. En él se entra cuando se
abandona el modo de interrogar a los fenómenos (el «por- qué» de los estadios anteriores) y
se rechazan las cuestiones teológicas y metafísicas como seudocuestiones, estériles por su
falta de utilidad y provecho para la nueva sociedad industrial y positivista. No se pregunta por
la causa o esencia de las cosas, sino por cómo se dan los fenómenos y por la regularidad o ley
en que aparecen.

B. El sistema de las ciencias

Comte ordenó lógicamente todos los campos de estudio científico. Cada ciencia contribuye a
las que le siguen, pero no a las que le preceden.

Matemática 1 6
Astronomía 2 5
Física 3 4
Química 4 3
Biología 5 2
Sociología 6 1

C. Noción de la sociología y sus partes

La sociología a la que en un principio Comte denominó «física social», constituye la ciencia
suprema y a ella están subordinadas las demás ciencias. Su supremacía está en estrecha
conexión con la supremacía del «estado positivo». El objeto de la sociología es la
investigación y el establecimiento de las leyes que rigen el orden y el progreso de la sociedad,
es decir, las leyes del desarrollo histórico. Si bien es verdad que al igual que las demás
ciencias positivas, la sociología se sirve de la observación y de la comparación, sin embargo,
su genuino objetivo, según Comte, es el conocimiento de «la naturaleza del espíritu humano»
y sus subsecuentes leyes de desarrollo histórico, o lo que viene a ser lo mismo, la estructura
(«orden») de la sociedad y su desarrollo («progreso»).
Pero, además, la sociología debe promover una organización más progresiva y libre del
espíritu o naturaleza humana y de la sociedad; encierra, pues, una instancia moral o
valorativa. En estrecha relación y dependencia de las categorías de «orden» y «progreso», la
sociología se divide en estática social y dinámica social.

La estática social estudia la estructura de la sociedad que no hace, por lo demás, sino expresar
la estructura o naturaleza del espíritu y ello con independencia de todo desarrollo, con la

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 intención de encontrar los principios de todo orden social. Por el contrario, el estudio del
cambio social, las etapas o estados sucesivos de la sociedad, es tarea de la dinámica social.
Importa reparar en que los estadios del de- venir del espíritu humano son necesarios, de modo
que al igual que el «progreso» no es sino el desarrollo del «orden»; la dinámica social no hace
sino explicitar la estática social, a la que está subordinada.

D. La religión de la humanidad
En la última gran obra de Comte, El sistema de Orden lógico efectivamente se adquiere el
conocimiento la política positiva (1851 -1854), su propósito de regenerar la sociedad
basándose en el conocimiento de las leyes sociales asume la forma de una religión en la que
se sustituye el amor a Dios por el amor a la humanidad.
La humanidad es un ser que trasciende a los individuos. Está compuesta por todo el individuo
viviente, por los fallecidos y por los que aún no han nacido.

En su interior, los individuos se reemplazan como las células de un organismo. Son el pro-
ducto de la humanidad, a la que hay que venerar como en otros tiempos se veneraba a los
dioses paganos.

2. John Stuart Mill (1806-1873) y el utilitarismo

Fervientemente seguidor del utilitarismo en su juventud, sufrió una crisis a los veinte años,
dramáticamente detalla- da en su notable autografía de 1861, a partir de la cual rechazó con
matices las doctrinas de Bentham y se abrió a otras corrientes, singularmente al pensamiento
de Comte, y aumentó sus simpatías por el socialismo y por el liberalismo reformista.
Partidario entusiasta del principio de la población de Thomas Robert Malthus, fue más allá
que este y adoptó una postura neomaltusiana, es decir, favorable a los métodos artificiales de
control de la natalidad. Apoyó las organizaciones cooperativas, los sindicatos y los derechos
de las mujeres, y defendió apasionadamente las libertades individuales en su breve y célebre
ensayo sobre la libertad (1848)

Las ciencias morales, la economía y la política

El libro VI del Sistema de lógica se refiere a la lógica de las ciencias morales. Mill reafirma
aquí la libertad del querer humano.
Si conociésemos a fondo a una persona y si conociésemos todos los móviles que actúan sobre
ella, dice Mill, podríamos predecir sus comportamientos con la misma certeza con la que
prevemos cualquier comportamiento físico. En 1848 aparecen Los principios de economía
política, en los que Mill representa los resultados que dicha ciencia había conseguido gracias
a la obra de Smith, Malthus y Ricardo. Sin embargo, por lo que respecta a la distribución de la
riqueza, considera que las leyes de la distribución dependen de la voluntad humana, y, por lo
tanto, del derecho y de la costumbre. La distribución es «obra exclusiva del hombre» que
«puede ponerla a disposición de quien quiera y en las condiciones que más le convenga». Por
otro lado, en la política que hay que seguir para mejorar las condiciones de los trabajadores,
Mill rechaza la teoría que llama «de la dependencia y de la protección», según la cual «el
destino de los pobres y todo lo que les concierne como clase, debería hallarse regulado en su
propio interés, pero no por ellos mismos». Mill se muestra opuesto a dicha teoría por la razón
de que «todas las clases privilegiadas y poderosas siempre se han servido de su poder en
beneficio exclusivo de su propio egoísmo». Mill defiende la «teoría de la dependencia»,
según la cual «el bienestar del pueblo debe provenir de la justicia y del autogobierno». No son
las clases privilegiadas sino los trabajadores mismos quienes deben tomar las medidas
necesarias para la mejora de su propia situación, mejora que hay que conseguir no a través de
vías re- volucionarias sino por medios pacíficos (por ejemplo, con la cooperación).
La preocupación fundamental de Mill es con- ciliar la justicia social con la libertad del
individuo. Esto es lo que impide que Mill se adhiera al socialismo pues, en su opinión, este
pone en peligro la libertad individual. En pocas palabras, para Mill los métodos de las

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 reformas sociales y de los actos de gobierno hallan «en la existencia humana una plaza fuerte
sagra- da, en la que no debe entrometerse ninguna autoridad».
En 1861, se publican L as consideraciones sobre el gobierno representativo; Mill suscita en
esta obra un problema muy interesante. Consiste en impedir que la clase que posee la mayoría
«esté en condiciones de obligar a las demás clases a vivir al margen de la vida política, y de
controlar el camino de la legislación y de la administración en interés exclusiva de ella». En
realidad, no se excluye en absoluto el que una mayoría pueda gobernar de manera tiránica. El
problema de fondo de la democracia representativa es el de «evitar este abuso sin sacrificar
las ventajas características del gobierno popular». Mill, a este propósito, defiende «una
democracia representativa, en la que los intereses, las opiniones, y las aspiraciones de la
minoría siempre se vean escuchados y en la que tengan la posibilidad de obtener, gracias al
peso de su reputación y a la solidez de sus principios, una influencia superior a su fuerza
numérica; una democracia en la que se com- binen la igualdad, la imparcialidad y el go-
bierno de todos para todos».

El Utilitarismo es del mismo año 1861 y la idea

central de esta obra es la misma que la de Bentham: «De acuerdo con el principio de la
máxima felicidad, el fin último de todas las cosas y la razón por la cual todas las demás son
deseables es una existencia exenta de do- lores en el mayor grado posible y lo más rica en
goces que sea posible».

La defensa de la libertad del individuo

El ensayo Sobre la libertad (1859) está dedicado a la libertad individual y es fruto de la
colaboración del filósofo con su esposa.
Este libro constituye, incluso en nuestros días, la defensa más lucida y más rica en
argumentos de la autonomía del individuo. Mill se hallaba plenamente convencido del libro,
cuan- do escribía en su Autobiografía que dicha obra sobreviviría durante mucho más tiempo
que cualquier otro de sus escritos (con la posible excepción de la Lógica). E l núcleo teórico
del libro consiste en reafirmar «la importancia que tiene, para el hombre y para la sociedad,
una amplia variedad de caracteres y una completa libertad de la naturaleza humana para
expandirse en direcciones innumerables y contrastantes». En opinión de Mill, no es suficiente
con proteger la libertad ante el despotismo del gobierno, sino que es preciso protegerla
también contra «la tiranía de la sociedad a imponer, por medios distintos a las penas civiles,
sus propias ideas y costumbres como reglas de conducta a quienes disientan de ellas [...].
Existe un límite a la interferencia legítima de la opinión colectiva en la independencia
individual». Mill defiende el derecho del individuo a vivir como le plazca: «Cada uno es un
guardián total de su propia salud, tanto corporal como mental y espiritual.» Ello se debe a un
motivo fundamental: el desarrollo social es una consecuencia del desarrollo de las más
variadas iniciativas individuales.

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 PRACTICANDO LO APRENDIDO
1. DESARROLLAMOS UN CUADRO COMPARATIVO SOBRE LAS IDEAS DE COMTE Y DE
MILL

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 DESARROLLO SOSTENIBLE

Se puede llamar desarrollo sostenible, aquel desarrollo que

es capaz de satisfacer las necesidades actuales sin
comprometer los recursos y posibilidades de las futuras
generaciones. Instintivamente una actividad sostenible es
aquélla que se puede conservar. Por ejemplo, cortar árboles
de un bosque asegurando la repoblación es una actividad
sostenible. Por contra, consumir petróleo no es sostenible
con los conocimientos actuales, ya que no se conoce ningún
sistema para crear petróleo a partir de la biomasa. Hoy estar
al corriente que una buena parte de las actividades humanas no son sostenibles a medio y largo plazo tal y
como hoy está planteado.

CARACTERISTICAS

Las características que debe reunir un desarrollo para que lo podamos considerar sostenible son:

 Promueve la autosuficiencia regional

 Reconoce la importancia de la naturaleza para el bienestar humano
 Asegura que la actividad económica mejore la calidad de vida de todos, no sólo de unos pocos
selectos.
 Usa los recursos eficientemente.
 Promueve el máximo de reciclaje y reutilización.
 Busca la manera de que la actividad económica mantenga o mejore el sistema ambiental.
 Pone su confianza en el desarrollo e implantación de tecnologías limpias.
 Restaura los ecosistemas dañados.

PRINCIPIOS DEL DESARROLLO SOSTENIBLE

EQUIDAD Y VISION A PENSAMIENTO ACTUACION RESPETO POR

JUSTICIA LARGO PLAZO SISTEMICO LOCAL Y LA DIVERSIDAD
PENSAMIENTO
GLOBAL

Garantiza el Toda propuesta Reconoce que Para asegurar Las culturas son el
respeto de los enmarcada en la todo forma parte soluciones resultado de un
derechos de todos idea de de una gran red de concretas a largo proceso de
los seres humanos sostenibilidad relaciones. Pensar nuestros de adaptación al
y las generaciones debe estar desde un enfoque desarrollo se debe medio ambiente.
futuras. No hay orientada a sistémico exige pensar en función
desarrollo asegurar un que cada uno de de la situación Durante ese
sostenible si no se desarrollo nosotros evalué mundial, aunque proceso, crearon
diversas

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 cree en el valor de duradero. los posibles luego se estrategias, de uso
las personas y en efectos de desarrollen tareas de los recursos de
su dignidad. nuestros actos y locales. manera sostenible.
decida que hacer
de manera
responsable.

ACTORES PRINCIAPLES DEL DESARROLLO

SOSTENIBLE

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 PRACTICANDO LO APRENDIDO

1. Respondemos a las siguientes preguntas

 ¿Qué problemas nos preocupan más?
 ¿Qué podemos hacer cada día para resolverlos?
 ¿Los niños y niñas de todo el mundo tienen los mismos problemas?
 ¿Quién tiene que resolver los problemas que tienen los niños y las niñas?
 ¿Quién puede ayudar a que el planeta no se dañe?

2. Buscamos las palabras:

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 3. Desarrollamos el siguiente crucigrama:

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 ZONAS FRONTERIZAS DEL PERÚ

Es el iniciador de la estirpe de los grandes ensayistas

peruanos del siglo XX. Soñaba con ser un hombre en un
mundo libre donde una aristocracia ilustrada pudiera
beneficiar al Perú. A pesar de tener esta inquietud fue
fundamentalmente un liberal, no al estilo de los “partidos”
liberales del siglo XIX, sino al que tiene una actitud favorable a
los cambios y a las reformas orientadas en dirección de la
democracia. Además fue el genuino exponente del mundo
moderno que constituye la inteligencia, esto es, por su
mentalidad e intereses, se mantuvo igualmente distante de los
extremismos de la derecha y de la izquierda, tampoco cayó en
el éxtasis histórico apartándose del mundo renunciando
deliberadamente en el proceso contemporáneo o a conocerlo.
Aún cuando había querido “comprometerse” en tal o cual gesto
siempre fue “distinto” porque su tendencia fue ir a un punto
de vista más amplio que el sectario o el particularista.

Antes de la Primera Guerra Mundial escribió en francés “El Perú Contemporáneo” “Democracias
Latinoamericanas”, “La Creación de un Continente” y “La Creación de una Guerra”.

En la primera obra trata de responder a estas interrogantes: ¿Qué somos?, ¿De dónde venimos?
Y ¿A dónde vamos como país? Y la respuesta lo obtiene en las diversas disciplinas científicas,
trazando un bosquejo de la sicología nacional y una pauta para el futuro del país.
En “Democracias Latinoamericanas” y la “Creación de un Continente” denuncia el peligro
alemán, el norteamericano y el japonés. Considera que América es un continente virgen y que para
lograrlo hace falta renovar los ideales del Nuevo Mundo. Y aquí trata de dar el diagnóstico del Perú
y las causas de su dolencia, dando un mensaje de esperanzado optimismo.

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 LOS ORGANISMOS INTERNACIONALES

1. ORGANIZACIÓN DE LAS NACIONES UNIDAS (ONU)

Fue fundada por 51 naciones en la Conferencia de San Francisco, California,
Estados Unidos, el 26 de junio de 1 945. Reemplazó a la liga de las naciones luego de la
II Guerra Mundial.

FINALIDAD

Mantener la paz y seguridad internacional.

Ejercer estricto respeto al principio de igualdad y autodeterminación de los pueblos.
Promover y estimular el respeto a los Derechos Humanos.
Incentivar la cooperación para el progreso económico y social.

INTEGRANTES

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 Hasta 1 994 habían 183 países miembros, incluyendo Perú. No figuran aún: Andorra,
Taiwán (tiene el veto de China), Kiribati, Mónaco, Nauru, Suiza, Tonga, Tuvalu,
Santa Sede.
El peruano Javier Pérez de Cuellar fue elegido Secretario General por dos períodos
consecutivos de la ONU (1 982 – 1 986 y 1 987 – 1 991).

COMPOSICIÓN

A) La Asamblea General
Órgano principal se reúne tres veces al año
y está compuesto por un máximo de 5
delegados por país.

B) El Consejo de Seguridad
Son miembros permanentes con derecho a
voto: Estados Unidos, Francia, Reino Unido,
China y Rusia. Los otros 10 miembros son
elegidos por la asamblea para dos años.

C) Corte Internacional de Justicia

Con sede en la Haya, Holanda.

D) El Consejo Económico y Social

E) La Secretaria General
F) El Consejo de Administración Fiduciaria

2. SISTEMA ECONÓMICO LATINOAMERICANO (SELA)

Creado en 1 975 e integrado por 27 países iberoamericanos y caribeños, incluido
Perú. Su sede es Caracas, Venezuela.

Su finalidad es ayudar y acelerar el crecimiento económico y social de sus estados

miembros.

3. ASOCIACIÓN LATINOAMERICANA DE INTEGRACIÓN (ALADI)

Creado inicialmente como ALALC (Asociación Latinoamericana de Libre Comercio)
en 1 960 y reemplazada por ALADI en 1 980.

Lo integran: Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Perú, Uruguay y Venezuela.

Su sede está en Montevideo – Uruguay.

Su fin es el establecimiento de un mercado común en América Latina, es decir,

comercio sin aranceles fronterizos.

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 4. ORGANIZACIÓN DE LOS ESTADOS AMERICANOS (OEA)
Creado en la novena Conferencia de Bogotá en 1 948. Lo firmaron 21 países, incluido
Perú. Hoy lo conforman 35 países, aunque Cuba fue suspendido en 1 962.

Su sede está en Washington, Estados Unidos.

Su finalidad es afianzar la paz y seguridad del continente y asegurar la solución

pacífica de las controversias entre los Estados miembros.

CONSEJO DE SEGURIDAD Y EL CONTROL DEL MUNDO

¿Qué representa la figura?

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5. CARIFTA - CARICOM
La asociación de libre comercio del Caribe o Carifta, por su sigla en inglés (Caribean
Free Trade Asociation), se originó en 1 958 y estuvo integrada por 12 estados de la
comunidad británica.

En 1 973 se creó CARICOM formado por Barbados, Guyana, Jamaica, Trinidad y

Tobago, Granada, Dominica, San Vicente, Santa Lucía, Belice, Monserrat, Antigua y
Barbuda, San Pedro y Miguelón y Anguila.

La sede es en Georgetown, Guyana.

6. MERCADO COMÚN DEL SUR, MERCOSUR

Se oficializó mediante el Tratado de Asunción en 1 991 y está formado por Argentina,
Brasil, Paraguay y Uruguay.

Tiene como fin la ampliación de sus mercados nacionales a través de la integración y

desarrollo económico con justicia social.

POLÍTICA DE BLOQUES: EL BLOQUE AMERICANO

Tratado de Libre Comercio Norteamericano (TLC), acuerdo económico, cuyo nombre

original es North American Free Trade Agreement (de donde resultan las siglas NAFTA,
como también es conocido), que establece la supresión gradual de aranceles, y de otras
barreras al librecambio, en la mayoría de los productos fabricados [Link]
Groenlandia
en América
(Dinamarca)
del Norte, así como la eliminación de barreras a la inversión internacional y la protección de
los derechos de propiedad intelectual en dicho subcontinente. El [Link] fue firmado por
Canadá
Canadá, México y Estados Unidos el 17 de diciembre de 1992, y entró[Link] Estados
vigor el 1 de enero
de 1994. Los respectivos signatarios del Tratado fueron el primer ministroUnidos
canadiense Brian
Mulroney, el presidente mexicano Carlos Salinas de Gortari y el presidente estadounidense
4. México
George Bush. 5. Guatemala
6. Belice
7. Honduras
8. El Salvador
9. Nicaragua
10. Costa Rica
11. Panamá
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13. Jamaica
14. Haití
 LA UNIÓN EUROPEA
La integración europea se basa en cuatro Tratados fundacionales:

El Tratado constitutivo de la Comunidad Europea del Carbón y del Acero (CECA),

que se firmó el 18 de abril de 1 951 en París, entró en vigor el 23 de julio de 1 952 y
expirará el 23 de julio de 2 002.

El Tratado constitutivo de la Comunidad Económica Europea (EEC).

El Tratado constitutivo de la Comunidad Europea de la Energía Atómica (Euratom),

que se firmó (junto con el Tratado CEE) en Roma, el 25 de marzo de 1 957 y entró en
vigor el 1 de enero de 1 958. A menudo, se hace referencia a estos Tratados como los
“Tratados de Roma”. Cuando se utiliza el término “Tratado de Roma”, que significa
solamente el Tratado CEE.

El Tratado de la Unión Europea, que se firmó en Maastricht el 7 de febrero de 1 992 y

entró en vigor el de noviembre de 1 993, creó la Unión política entre los Estados
miembros y supuso considerables cambios respecto a los Tratados existentes. El
Tratado creó la Unión Europea, un concepto que comprende las Comunidades
Europeas (expresión que fue substituida por la de Comunidad Europea también a través
del mismo texto), así como otras formas de cooperación.
Por otra parte, se han modificado en varias ocasiones los Tratados fundacionales, sobre
todo aprovechando las adhesiones de nuevos Estados miembros: 1 973 (Dinamarca,

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 Irlanda, Reino Unido), 1 981 (Grecia), 1 986 (España, Portugal) y 1 995 (Austria,
Finlandia, Suecia). Asimismo, se han producido importantes reformas que han supuesto
cambios institucionales importantes e introducido nuevas áreas de responsabilidad para
las instituciones europeas:

El Tratado de Fusión, firmado en Bruselas el 8 de abril de 1 965 y en vigor desde el 1

de julio de 1 967, preveía una sola Comisión y un solo Consejo para las tres
Comunidades Europeas de entonces.

El Acta Única Europea (A.U.E.), firmada en Luxemburgo y La Haya, y en vigor desde el

1 de julio de 1 987, estableció las adaptaciones necesarias para la realización del
mercado interior.

El Tratado de Ámsterdam, firmado el 2 de octubre de 1 997, entró en vigor 1 de mayo

de 1 999, modifica y reenumera los Tratados UE y CE. Las versiones consolidadas de
los Tratados de la UE y CE se encuentran adjuntas al mismo. El Tratado de Ámsterdam
cambió el articulado del Tratado de la Unión Europea, identificado hasta entonces
mediante las letras de la A a la S, a la forma numérica.

El Tratado de Niza, firmado el 26 de febrero de 2 001, modificará los Tratados

existentes. Entrará en vigor una vez que los 15 Estados miembros lo hayan ratificado de
acuerdo con sus procedimientos constitucionales respectivos. El proceso de ratificación
está ya en curso y continuará en 2 003.

APEC

El Foro de Cooperación Económica del Asia Pacífico (APEC), que actualmente tiene 24
miembros, se ha propuesto alcanzar un mercado libre y abiertos en la región en el 2 010
para las economías industrializadas y en el 2 020 para los países en desarrollo.

De los cinco países de la Comunidad Andina, Perú es miembro de este foro, al que
también están gestionando su ingreso Colombia y Ecuador. Por su doble condición de
miembro de la CAN y de APEC, se considera que Perú debería ser el interlocutor de los
países andinos con los de Asía – Pacífico.

ORGANIZACIONES MUNDIALES

ORGANIZACIÓN DEL TRATADO DEL ATLÁNTICO NORTE

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 Tratado del Atlántico Norte (OTAN) firmado en Washington DC, el 4 de abril de 1
949, por los Gobiernos de Estados Unidos, Canadá, Bélgica, Dinamarca Francia,
Holanda, Islandia, Italia, Luxemburgo, Noruega, Reino Unido y Portugal; entró en
vigencia el 26 de julio de 1 949. Grecia depositó los instrumentos de adhesión en 1 951,
Turquía en 1 952, Alemania Federal en 1 955. El senador republicano Robert A. Taft, el
cual votó en contra de la ratificación, en su discurso ante el Senado de Estados Unidos
hizo constar que “este Tratado es una alianza militar, y por consiguiente, significa
inevitablemente una carrera armamentista. Necesariamente divide el mundo en
dos campos armados y hará más para provocar una III G.M. que mantener la paz
del mundo”.

Su propósito real fue mantener el equilibrio con el bloque militar comunista del “Pacto
de Varsovia”.

ORGANIZACIÓN DE PAÍSES EXPORTADORES DE PETRÓLEO (OPEP)

Organización internacional que se
ocupa de coordinar las políticas
relativas al petróleo programadas por
sus estados miembros. Fundada en
1 960, en la actualidad está
constituida por los siguientes países:
Arabia Saudí, Argelia, Emiratos
Árabes Unidos, Indonesia, Irak, Irán,
Kuwait, Libia, Nigeria, Qatar y
Venezuela. También pertenecieron a
la OPEP Ecuador (que se incorporó
en 1 973, pero abandonó la organización en 1 992) y Gabón (que se dio de baja en 1
995). Su sede radica en Viena (Austria). Su autoridad suprema es la Conferencia,
compuesta por altos representantes de los gobiernos de los estados miembros, que se
reúnen al menos dos veces al año para definir las líneas políticas que se seguirán
respecto a las exportaciones petroleras. El Comité de Gobernadores aplica las
resoluciones de la Conferencia y gestiona la Organización.

ASEAN
La asociación de países del Sudeste Asiático (ASEAN) es un grupo regional de
cooperación integrado por Brunei, Camboya, Indonesia, Laos, Malasia, Myanmar,
Filipinas, Singapur, Tailandia y Vietnam, cuyo objetivo es promover una activa
colaboración y mutua asistencia. Representantes de la
ASEAN

Esta imagen muestra uno

de los instantes de una de
las reuniones de ministros
de Economía de los
estados miembros de la
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del Sureste Asiático
(ASEAN), celebrada en
 ORGANIZACIÓN PARA LA UNIDAD AFRICANA (OUA)
Organización Iterafricana fundada en 1 963 para promover la unidad y la solidaridad
entre los Estados africanos, coordinar las políticas económicas, culturales, médicas,
científicas, políticas y de defensa, proteger la independencia y la integridad territorial de
los estados miembros y erradicar el colonialismo en África. Todos los estados
independientes pueden llegar a ser miembros de la OUA, que hoy está integrada por 53
países. Los dos últimos fueron Eritrea y la República de Sudáfrica, admitidos en 1 993 y
1 994 respectivamente.

Marruecos se retiró en 1 985 en protesta por la admisión de la República Árabe

Saharaui Democrática (Sahara occidental) en 1 982. La sede de la organización está en
Addis Abeba (Etiopía).

TAREA DOMICILIARIA

1. ¿Cuál es la finalidad de la ONU?

2. ¿Cuáles son los organismos que conforman la ONU?

3. ¿Qué es la SELA?

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 4. ¿Quién es el actual Secretario General de la ONU y de la OEA?

5. ¿Cuál es el fin de la OEA?

6. ¿Qué significa el NAFTA?

7. ¿Qué significan…?

CECA : ___________________________

EURATOM : ___________________________

CEE : ___________________________

AUE : ___________________________

CE : ___________________________

8. ¿Quiénes conforman la OUA?

9. ¿Qué es la APEC?

10.  ¿Qué países suscribieron la OTAN?

11. ¿Cuál fue el objetivo real de la OTAN?

12. ¿Qué función cumple la OPEP?

13. ¿Quiénes forman el Consejo de Seguridad de la ONU?

14. ¿Qué es el MERCOSUR y quienes lo forman?

15. ¿Qué objetivos persigue el TLC?

ESTRATEGIAS DE INTEGRACION

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 Nació en Tacna 1.792, Lima 1.875 Vigil fue
fundamentalmente un liberal, un propagandista y defensor del
Estado contra la autoridad eclesiástica, contra la cual se reveló.

A causa de sus obras, fue condenado en dos oportunidades

por el Papa Pío IX y por la congregación del Índice.

Por sus escritos religiosos, se le ha comparado con

frecuencia con Renán, el autor de la obra “La Vida de Jesús” a
semejanza de Renán, recibió las órdenes sagradas y colgó los
hábitos, pero, a diferencia de él, nunca dejo de creer en la
divinidad de Jesús.

Por su famosa catilinaria contra el Mariscal Gamarra, se le compara con Cicerón y Catón, tuvo
entre sus maestros al Obispo Chávez La Rosa y a la Luna Pizarro. Estudió en el seminario de
Arequipa. En 1 812, se graduó de doctor en teología en la Universidad del Cuzco. Se ordenó de
presbítero en 1 819. En 1 826, hace su primer viaje a Lima donde se contagia de la corriente liberal. Ese
mismo año es elegido diputado por Tacna. En 1,831, se gradúa de doctor en derecho en la Universidad
de Arequipa y ejerce el rectorado del Colegio de la Independencia en Arequipa.

Se opuso a la confederación Perú-Boliviana, siendo desterrado a Chile en 1 839, regresando al cabo de un año.
Entre 1 836 y 1 838 fue Director de la Biblioteca Nacional, cargo al que regreso en 1 845 y que ejerció
durante tres décadas hasta su muerte. Fue ocho veces elegido diputado por Tacna. Su personalidad
polemística sobresalió más en sus ideas religiosas. Defendió los principios de los revolucionarios
franceses, la libertad de conciencia, el divorcio, etc. Su producción bibliográfica, desde la “Defensa de la
autoridad de los gobiernos contra las pretensiones de la Curia Romana”, publicada en 1 845, abarca más
de veinte títulos sobre asuntos religiosos contra la jerarquía eclesiástica, Jorge Basadre la señala en forma
detallada en su “Historia de la República”.

En 1 863 editó un manual de Derecho Público Eclesiástico, que fuera condenado por el Papa IX en 1
864. En 1 867 acude en defensa del sistema republicano por una publicación de Felipe Masías donde hacía
un elogió de la monarquía, Vigil y Luna Pizarro fueron los sacerdotes que jugaron un rol importante en el
parlamento de aquellos años.

En 1 826 ya se había caracterizado por su oposición a Bolívar. El 8 de noviembre de 1 832, se discute

la acusación constitucional contra el Presidente Gamarra en la Cámara de Diputados. Vigil presidía la
sesión como el reglamento lo privaba del voto pero no de voz, bajo al llano para pronunciar el discurso que

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 haría inmortales sus palabras “Yo debo acusar, yo acuso”. El diputado Vigil ya instalado en su curul se
dirige a la representación y pronunciando un largo y encendido discurso les dice “yo empiezo felicitando a
mi patria en las honorables personas de su representante, por hallarse ocupada actualmente la cámara en
una discusión que debe contarse entre los progresos del sistema americano el debate sólo es ya un
adelantamiento ¡Cuánto más la acusación y la declaración de haber lugar a formación de causa y la causa
misma y el pronunciamiento sobre todo, que hará caer contra los infractores de la carta, la Pena de Ley!
Procuraré guardar toda la moderación posible en una cuestión en la que se trata de acusar: no mirare a las
personas sino las cosas, no me cebaré en una presa que debe serlo de la ley. Siempre he venerado al
hombre en cuyas manos está el poder que le conceden las leyes, y respeto la autoridad hasta su sombra…”
En otro pasaje de su alocución señala lo siguiente: …”Señores; yo he subido a la tribuna para romper una
paz mala y para perturbar esa inacción y ese silencio sepulcral, yo he venido valiéndome respetuosamente
de otras palabras del mismo señor nuestro: Yo he venido a encender fuego y ¿qué he de querer sino que
arda? Sí, señores de acá, de la tribuna, ha de salir el rayo que encienda en la República el fuego sagrado
para dar energía a la opinión que es el arma terrible contra los déspotas y contra sus autores…”

Poniéndole término a sus palabras dijo “La nación nos esta mirando en este instante y aguarda nuestra
resolución para cubrirnos de gloria o de ignominia sempiterna. Por los que hace a mí, habiéndome cabido
la hora, por no decir la desgracia, de presidir la cámara en este día y debiendo quedar por esto privado de
sufragio, conforme al reglamento me apresuro a emitir mi opinión en la tribuna para que sepa mi patria y
sepan también todos los pueblos libres, que cuando se trató de acusar al ejecutivo por haber infringido la
constitución, el diputado Vigil dijo: Yo debo acusar, yo acuso”. El discurso completo de Vigil fue
público, por el autor de esta nota en la revista “Ius et Praxis” número 12, de la Facultad de Derecho de la
Universidad de Lima.

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 ESTRATEGIAS DE INTEGRACIÓN

LA INTEGRACIÓN

Es un Status Político – Económico Internacional por la cual los estados entregan

algunas de sus prerrogativas soberanas a fin de constituir una sola entidad, ejemplo, SELA,
ALADI, Pacto Andino, etc.

Convenios
Educativos

Tratados y Liberación
Negocios Comercial

Inserción en Relaciones
el Mercado Bilaterales
Internacional
Relaciones
Multilaterales

1. TRATADO DE COOPERACIÓN AMAZÓNICA

Firmado en Brasilia, Brasil el 3 de Julio de 1 978.

INTEGRANTES

Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Guyana, Perú, Surinam y Venezuela.

OBJETIVOS

1. Libertad de navegación comercial por el Río Amazonas.

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 2. Uso racional de sus recursos hídricos.
3. Utilización coordenada de los recursos humanos y naturales.
4. Desarrollo del comercio fronterizo.

2. LA COMUNIDAD ANDINA
Tiene como base el Acuerdo de Cartagena en 1 969 suscrito como Acuerdo de
Integración Subregional Andino por los plenipotenciarios de Bolivia, Chile, Ecuador
y Perú. En 1 973 se adhirió Venezuela con la firma del “Consenso de Lima”. En 1 976,
Chile se retiró al no aceptar la decisión 24 del Acuerdo de Cartagena.

PRINCIPALES CONVENIOS

Año Área Sede

Convenio “Andrés Bello”  1 970  Educación  Bogotá

Convenio “Simón Rodríguez”  1 973  Trabajo  Caracas
Convenio “Hipólito Unanue”  1 971  Salud  Lima

COMUNIDAD ANDINA SUSTITUYE AL GRUPO ANDINO

Con el Protocolo modificatorio del Acuerdo de Cartagena de 1 996 y la reforma del

Pacto Andino acortada por los países miembros más Panamá, se ha dado un paso
adelante a la integración.

En la VIII reunión del Consejo Presidencial Andino de Trujillo (Nov-96) se ha creado

una entidad mayor llamada Comunidad Andina que reemplaza al Pacto Andino y a
todas sus instancias. Así la Entidad Regional se convierte en un Sistema Andino de
Integración (SAI).

OBJETIVO

La búsqueda por alcanzar un desarrollo más acelerado, más equilibrado y más

autónomo, mediante la integración económica de sus países miembros.

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 La Comunidad Andina y sus
Perspectivas Futuras

3. EL NUEVO DERECHO DEL MAR

Es una acuerdo impulsado por la ONU (Organización de Naciones Unidas) y ha sido
firmada por la mayoría de los 183 países integrantes en 1 993. Este convenio entro en
vigencia en 1 994, según el cuál, los países ribereños tienen derecho a lo siguiente:

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 1. A la soberanía territorial hasta las 12 millas marinas.
2. A una zona económica exclusiva de 188 millas, donde la explotación de los recursos,
todavía tendría que ser con la anuencia suya.
3. Más allá de las 200 millas, los mares pertenecen a toda la humanidad.
El Perú y otros países no firmaron dicho acuerdo por ser defensores de las 200 millas
del mar territorial. Chile firmó pero con ciertas restricciones.

¿Y tú, que
opinas? ¿Debe o
no firmar el Perú
dicho acuerdo:
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4. LAS CUENCAS SUDAMERICANAS

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 Cuenca
del

Cuenca
del

Cuenca de
la Plata

CUENCA DEL
CUENCA DEL ORINOCO CUENCA DE LA PLATA
AMAZONAS

Extensión:______________ Extensión:______________ Extensión:______________

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 Países:________________ Países:________________ Países:________________

______________________ ______________________ ______________________

Características: Características: Características:

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______________________ ______________________ ______________________

______________________ ______________________ ______________________

______________________ ______________________ ______________________

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LA ANTÁRTIDA Y EL TRATADO ANTÁRTICO

La Antártida es el continente situado en el extremo meridional de América del Sur.

Las exploraciones científicas y sistemáticas a largo plazo de la Antártida comenzaron

con el Año Geofísico Internacional (AIG) —del 1 de julio de 1957 al 31 de diciembre de
1958. Doce países establecieron más de sesenta estaciones científicas en la Antártida
durante el AIG y recorrieron la mayor parte del continente. Cuando el AIG llegó a su fin,
las doce naciones decidieron continuar sus investigaciones durante el año de
Cooperación Geofísica Internacional. Los representantes de dichos estados se
reunieron en Washington, Estados Unidos, en 1959 para redactar y firmar el Tratado de
la Antártida, que decidió dedicar el continente austral por entero a la investigación
científica con fines pacíficos; el acuerdo entró en vigor en 1961, y por él se suspendieron
todas las demandas territoriales. En 1978 se celebró la Convención para la
Conservación de las Focas Antárticas. En 1991, 24 países aprobaron en Madrid un
protocolo al Tratado que prohibía la explotación petrolífera o de cualquier otro mineral
durante al menos 50 años, si bien no se logró pleno consenso para declarar a la
Antártida parque natural mundial. Y en 1994, ante el peligro que suponía su caza
indiscriminada, se acordó crear un santuario antártico para las ballenas.

ESTADOS MIEMBROS O
ADHERENTES, SIN VOZ NI VOTO
CONSULTIVOS

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 Australia Perú

Argentina Uruguay

Chile Italia

Francia 1º España
Grupo
Papúa
Gran Bretaña
Nueva Guinea
Noruega
Brasil
Nueva Zelandia
China
Alemania
Cuba
Bélgica

Estados Unidos 2º
Grupo

Rusia

Japón, Polonia, Sudáfrica

El Perú se adhiere al Tratado Antártico en abril de 1 981. Así, el Perú se proyecta a

este gran continente y propiciará la explotación racional de sus recursos en beneficio de
la humanidad.

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 16. ¿Qué es la integración?

17. ¿Qué aspectos contempla la integración?

18. ¿Quiénes formaron el Tratado de Cooperación Amazónica?

19. ¿Qué países forman la Comunidad Andina?

20. ¿Qué convenios internacionales se crearon con el Pacto Andino?

21. ¿Qué objetivo persigue la Comunidad Andina?

22. ¿Qué derechos tienen los países ribereños con el Nuevo Derecho del mar?

23. ¿Qué características tiene la Cuenca Amazónica?

24. ¿Dónde se localiza la Cuenca del Orinoco?

25. ¿Qué características tiene la Cuenca del Río de La Plata?

26. ¿Cuáles son los estados miembros a consultivos del Tratado Antártico?

27. ¿Cuáles son los países adherentes del Tratado Antártico y qué características tienen?

28. ¿Cómo fue llamado el año 1 957?

29. ¿Qué dispone el Tratado de Madrid sobre la Antártida?

30. ¿Por qué el Perú no firmó el Nuevo Derecho del Mar?

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