Se (Gntracos Flin sla tess doctoral de Mak Fisher, resentada en (a Universita de Warwick en 1999 ydestnada 8 cul como unt or de cult en a [Link] unos afte anes, Fisher hase sido un activo integrate dea CCRU [Unido de Invectigacines sobre Caitura Cibemétca), un eolecivotransdlzcpinare y experimental sutgido en los margenes académicos y cuyas indogeciones se usin tanto de a fost izmaten de Deleuze y atta come ela ibométcs, ef ocultsmo, el ciberpunt, de la eultra rave y et cberfeminisms. fsa conjuncién de enfogues, que coincden et esplaar al suet human del cnto de teres en favor des fuer. ‘tives de a materia, se express con iid ae, y puede leese como Landaa tedcco sobre el que ster const deg el resto de st tra aver que como un antecedents de cores de pensanients ontemporineas como el acleaionso y os nuevos meteismos, Donne Heraway esrb que “las méqunas estan inquietantemente ves y nosotos ateradoramenta ineres Esa eta ences el ‘nterogante que Fisher persigue en este texto, coma un modo de esenrafar tas efectos del capalsmo actual, Ye no la renaile reguta sobre qué pasar sls maquina etivern vives, sine ago ‘mucho mas inquetante: y i noscks esta tan "mutt" come las mésuinas? Con pare el momenta de ecrtira de estates lp ‘losfa apenas se habia atrevio barr las dstinciones Reredadas ea concepcién moderna (sujetn/obeto, humano/o-hunano), Fisher encontsar sus prinelpales sles en fa trata de Willan Sibson, 6. allay hip Kick, yen peice come Blade Runner ¥ tigeodome. La nacin de flatne, por ejemplo, que en ta Jerge Daramétice refer a la Urea pans del elacsoencefslograma pete que ‘en a novela cberpunk fewement designa una zone itermedil en la que ye no es posible diferenciar(o animado de lo Inenimado, ermteseialar a convergencia entre la automatzacioncibametiea Y las figuras gGtcas del zombi, el vamplo y el autmata, Esta reactuaizacin de lo btn, en combinaion con und perpectva ‘acicalmente materialist, nos permite partir de manera afrmatva | ‘nun munéo en el qu el sujeto no solo ha pera su cena sino | (que es cada vez mis el resultado dea acl mparsonal dea tra, Tislue onipteace / Juan steno + CONSTRUCTOS FLATLINE MARK FISHER{Grn tie anita iy a tt hein Seb cm (Gs ries 8) {Stijn py ls Tid ga: tine Canc: Gti Meter nd ema TasyAcon © Gas age ato, 2002 (aja Negra Ettore Buenos Ares / Argentine info@[Link] [Link] Dieclon Eaitariek Dig Esters / Ezequiel Fanego Produccin: Malena Rey Coorinacin: Safa Stl Dise de Colecrin: Consuelo Parga Disefo de Tapas Consuelo Fara Naquetain: Sabrina Sinia Caneel Yasmin Frdjoume y Germs Gi ‘MARK FISHER CONSTRUCTOS FLATLINE Materialismo gotico y teoria-ficcién cibernética Traduccién y progo / Juan Salzano CALA eee BRORABEis a 203 Ey | noice Propo: Pra una ingeniera de lo imprevite, Materaismo tio y politica de o intermedi, or Suan Seana smeropucet6n PARTE ot - GRITOS_PANTALLAS /LATLINES: ‘LA GBERNETICA,H, POSMODERNTSMO ¥ EL GOnIcO 1. Cémo dee sentiee un androide 2 Gikerétiea, posmoderismo, fic 3. Ratlnes 4 Constructs 5. Segundo naturaimo PARTE 02 - LA IMAGEN DEL CUERPO SE LE DESUANECIA EY PASADIZOS DE CIELO DE ‘THLEVISOR: BL PAISAJE MEDIATICO Y LA IMPLOSION SQUIZOFREMICA DE LA SUBJETIVDAD 1. HL cuerpo sin imagen 2, Hever sn 6ganosy las cantiadesintensivas 4 Ls vias intensivosy el cberespacio 4 BLcuerpo mediatizado 5: Saltar fuera de nesta pie 6 Del narcisismo a a exquzofenia 1. Eatimulando el cuerpo gitico:Mideodrome 8. Poder etl 9. a exhib de atocdadesi k RBI 10, Ate 11 La administracin del catstofe 12 Mas alls del placer de los rganos ‘PARTE 03 - XEROX ¥ XENOGENESIS: REPRODUCEION EcANICa ¥ PROPAGACTON GOTICA 1. jane contate acerca de mi madre 2 Lavenganza del smulac 5. Samuel Bates ya plasala de cOdigo 4. Bodas conta natura: bret ypropasaion 5 africa deavispas: Meromante 6. Capitalemo eisofenia: Athpoot 2. Wintermutal6n:Neuromente como narativa ble ‘PARTE 04 -ESPEIO NEGRO: HIPERNATURALISHO, IPERREALIDAD EHIPERFICION 4. Ovida lode ta metafora 2. bogs no aleanza a entrar enol ciberespoio 2, La hiperealidad yl fein posmoderista 4 enia soil /eenca fein social (como e ‘mundo arab converid en una simulacién) 5. Fl detive dela sombra (oe fin de 1 marvllaso) 6, Mecanismo y animismo (os grein eno iperal) 1 Bl eapitalsno come una toy story hipetccin, ‘cles extras y rizomas 4. Una paola inal: hiprfioiny Bn le boon de taocra PROLOGO: PARA UNA INGENIERIA DE LO IMPREVISTO. MATERIALISHO GETICO Y POLITICAS DE LO INTERMEDIAL Por Juan Salzano “pbonde eta iquierda que pueda ‘abla con conSianza en nombre en futroaiongena, que pueda Celabrary no oral desintegraciin elas soabldadesy tenitorilidadeseistents?” “Wecesitamoe construe aqullo que se prometistantas veces pro que ‘unease hizo efectivo ao largo dels suceivs revlucones cultural de a cada de 1960: ‘una iqulrdaaniautrtaria feta” Mark Fisher, "Deseo posapitalista™ Es posible desprenderse de ese hechizo de zombificacion, ‘que nuestro autor llama realismo capitalista, es deci, de la ya inoculada creencia de que cualquier alternativa al capitalismo es inimaginabe y, por lo tanto, ireatizable? Es realmente el capitalismo un sistema inmanente y sn afuer, una burbuja infinita cuyo centro esté en todas partes y sucircunferencia en ninguna, y de la cual no hay salida? 20, por el contrari, existiian modos inmanentes -una vez rs- de elie del capitaismo, modos de “cambiar la manera Ge cambiar"? Como conjugar la afirmacién de que no hay afuera del capitalismo con la conviceion de que podriamos escapar de 6? Estos interrogantes podrian imantar la fragmentaria ‘obra de Mark Faher hacia un ntcleo problematico que orientarfa las diversas hipétesis vertdas en cada uno de tus textos, desde este, eu primer libro (inédito en inglés hasta 2018 y que hoy publicamos de modo integro por pri- era vez en espafiol),” hasta eltitimo (jamés escrito, det ‘cual solo queda una introduceién inconelusa: Comunismo cio)? ara brindar una determinacién més especifca de ta ‘obra de Fisher -y el ugar fundamental que, creemos, ocupa Constructs Fatine en dich obra es neesaro reir os rasgos singulazes y las inauditas declinaciones preguntas que aqui planteamos, com el fin de eomprendes {qué es lo que implica ese realismo capitalista, cbmo funcio- na, de qué tipo de inmanencia se trata, cuales podrian ser esas fugas inmanentes, y cémo podriamos vinculamos con. {ullaune Sibertin-Bane “Cayontra 0 acortedindento. a hei: lon veralaonasaen Gon, lluser y Del’ Ate! Manna enon i, 21%, p 186 “st renal eno cambio, eno nla mara de camo que paduce una ups de cui ate 2. ead roy culabs on itn ede ined os os eo en apis de TanMat(eanamaterit 9 tascenetl matric: im, ncaa ao web dea GRU (ybemede Clare Rech Unt) (ed surgeon, com decinos mds acetate, intone que ‘caption, Enema, y fables pblado en 2009 algunos fs- Ienfos en Mat Lae y Wate Fhe, Dette yt ra, Buenos Aes, Ie nent 5. tntoducelon spon en Mack Fic, punk ~ lumen 3. Estas Teunib eines (afore, Cmurioma did y eters, Buenos ‘es, Cae Negra, 202 cllas para quebrar este principio de realidad capitalista de tun modo sostenible, ‘TRANSOISCIPLINARIEDAD, MATERIALISMO ‘Y ACELERACION: LA UNIDAD DE INVESTIGACIONES SOBRE CULTURA CIBERNETICA Constructos Flatline. Materalismo goto y teoriasecién cibernétiea fue la tesis doctoral de Mark Fisher, presen- tada en la Universidad de Warwick (Inglaterra) en 199 ‘Apenas unos aftos antes, funcionaba alli la Cybernetic Culture Research Unit [Unidad de Investigaciones sobre Cultura Cibernética], conocida como CCRU, un colectivo de investigacion transdiseiplinario y experimental cuyas {ndagaciones se nutrian tanto de la flosofiarizomstica de Deleuze y Guattari como de los estutios neomaterialstas de Manuel DeLanda, de la cibernética de Norbert Wiener, el ocultismo, la numerologfa y la mistica, de la narrativa abtica de terror, dl ciberpunk, de diversas filosofias de Ta naturaleza pre- y poskantianas, de la misica elect6- nica y la cultura rave y de tos estudios ciberfeministas y antiesencialists, tanto de Donna Haraway como de Sadie Plant. lant habia fundado la OCRU en 1995 en el Departa- ‘mento de Filosofia de dicha universidad. Luego de su patida fue Televada por su més cercano colaborador, el fildsofo Nick. Land. La activa Unidad tuvo como miembros y/o colabo- radores al filésofo y artista de misica electronica Steve Goodman (mejor conocido como Koded); al escrito, teGzico y elneasta Kodo Eshun; alas filsofes Luciana Parsi y Anna Greenspan; als filésofos Stephen Metcalf, Ray Brasser, Reza ‘Negarestaniy Tain Hamilton Grant; al fil6sof y editor deta revista Collapse, Robin Mackay; al artista colectvo y mente colmena, {O}rphan [D}ift, y a Mark Fisher, entre otros. Rodeada de controversas tales que le valieron la ex- pulsion de la universidad, la CCRU se disolvid en 2003, ”no sin antes digeminar muchas de sus especulaciones fn las mas variadas direcciones, anticipandose a -y, en. fran medida, contribuyendo al surgimiento de~ diversas Corrientes teéricas atuales: desde los nuevos materials ros (0 realismos) hasta los diferentes aceleracionismos, posthumanismos y xenofeminismos. Concretamente, en la medida en que sus investigaciones tendieron a desplazar al sujeto humano y sus categorfas cognitivas del centro de {interés Gloséfico a favor de las fuerzas activas de la ma- teria y sus extraniezas, la CCRU estuvo a la cabeza del gico hacia el realismo y el materialismo que recién comenzaba ‘@asomarse por aquellos aftos. Este gio sin embargo no se convert en tendencia sino una década después, cuando Brassie y Grant -junto con Quentin Meillassoux y Graham Harman- brindaron una conferencia en la Facultad de Goldsmiths de la Universidad de Londres en 2007 que da- Ha nacimiento al heterogéneo campo de discusin cono- ido como realiemo especulativo. Esta corriente cobraria visiblidad también por su difusion en la revista Collapse, de Mackay, y en una panicula de blogs entre los que se contaba k-punk, et influyente blog de Fisher. ‘Ademiés, el desencanto de la CCRU con ls viejas formas demasiado antropocéntricas y nostalgicas~ de analisis de lw naturaleza, del ser humano, del arte, de la tecnologia y el capitalismo condujo a su insistencia en que la poten la desestatificadora (que erosiona todo e6digo y terito- rialidad, toda categoria de organizacion y jerarquizacion humana) del capitalismo avanzado estaba levando a cabo, finalmente y de modo materialista, la critica Blosbfica de fines del siglo XIX -y que continuaria durante buena par- te del siglo XX, tanto desde el posestructuralsmo como desde la cibernética- a la primacia y autonomia del Sujeto, moderna, disolviendo las identidades en un complejo en- samblaje de maquinismo impersonal y cabico.* El objetivo 1 Die Titer non et, Baio ex de ets des “Heals prdctico-politico de la CORU era aclerar dicho proceso de ‘esestratificacién. Aqui encontramos, también, el antece- dente de to que més de una década después (a partir de 2013)" se conocerd como “aceleracionismo". Si bien las Lineas de investigacion de lot diversos miembros de la CCRU fueron muy variadas y no carecieron, de tonsiones irresolubles entre si, uno de los elementos tuansversales a todas ellas parecia ser la conviccion de que si'se deseaba criticar al capitalismo, dichaexitica debia ser Snmanente (es decir, ebia fundarse en elementos y proce- sos del mismo sistema que se crticaba, y no en estanda- res nommativos abstractos o trascendentes). Ademds debia ‘tomar como premisa el funcionamiento tecnologico det ‘capitalism contemporéneo y su impacto tanto en la ma- ‘quinaria det deseo como en la inmaculada establidad del sujeto humano. Todo esto implicaba, a su vez, una nueva comprension de la agencia de las fuerzas inanimadas y sa mportancia en la explicacion (y la inespecifcacin) del Ambito de lo animado y, en especial, de lo humano. Este caldero en ebullicign -multiisciplinaio, heterodaxo, an- tinostalgico y futurista~ constituyé el entomo en el cual Fisher escribid su tess. Noes sorprendente, entonces, que el texto, al igual que todas ls tesis de los ex miembros de 1a CCRU, sea un directo véstago de dichos inftyjos, aunque tenga su sello singular. ‘Stblc, deforma cece, buses de eboainentacin ene le (guna clas ya, lana sabe se propa es peat ‘lista de a iii mecaiimo-talions er capt dala Fra 1 (p.103 spurte) en ete Live, 5 yt del pubis del “Manito por ana Fle Acero ste, Mice Sie y Alex Willan, Bison en Maar ely Aen rans (comps), Aalercionioo. Bertin pra una ans he Sel ateptton, Bena ies, tg, 2097MATERIALISMO GOTIC A FLATLINE En inea con el estilo de Mil mesetas, de Deleuze y Guattai, 'y como si se tratara de wn reflejo mutante del ensamblaje de circuitos que desribe la teis de Mark Fisher se permite ‘conectar una serie heterogénea de autores (provenientes de la filosoia, el estudio de los medios, la Literature, el cine, la antropologiay la cibernética) a través dela instalacion de un plano vincularinédito: el materialismo gético." ‘Una de las intuiciones primordiales del materialismo ‘ético, tal y como se desprende de su lectura de Delewze ¥y Guattari (por ende también deudora de la filosofia de Henri Bergson, aunque critique su vitalismo), es que alli donde se encuentze cualquier dualismo o dicotomia cu yos témminos se revelen como ya dados -es decir, como ya formados, opuestos y en relacion de corcespondencia (Gerérquica o dialéctica)~ habra que reducirlo a un mismo proceso fluido de formacién, a una dindmica prefommal que produciria los términos de dicho dualismo. Ese surgimiento omiin -moviente, noerdrquico y a-categorial-, precisa~ mente, expliceria su correspondenci, ala vez que indica- tia elcarécter puramente relativo de los términos. ‘Esta nueva metafisica no-dualista, seg Fisher, se nos revelaria por medio de tres fuentes: la flosofia de Deleuze 4 Guattar (y todos los influjos que redne: Baruch Spinoze, Antonin Artaud, H.P. Lovecraft, ete), la perspective de la cibernética de Norbert Wiener (y sus diversas elabora- cones y aceleraciones por parte de Marshall McLuhan y, sobre todo, de Jean Baudrillard)’ y el desarrollo tecnico Seon Sion Heyeals, ecco de “materia gO om de co ‘han slain enn dcats de CHU, Yer“Reogae Aste Te (Ghesnete Cate Ruch Unt Diets at of Unpublished Fete Betingue Fene”. 1998, dponble en eecyashnsineneynls ogo. com. 2. Vere capt 6 de a Fate 03 (256 y siguientes) en ete as emda ¢ sus eens seta, a cement obsles 2 yy aluvional del capitalismo avanzado. La relacién entre estas fuentes seri la siguiente: elcapitalismo avanzado, a partir de la aplicacién de sistemas cibernétios e informa- tleos que se regulan y autorregulan mediante bucles de re- troalimentacion, habria ido erosionando todos los estratos de referencia que permitirian distinguir entre lo animado ylo inanimado, lo orginico y lo inorgénico, et sujeto el objeto, la materia y el espiritu. Deleuze y Guattari, por su parte, como los Marx y Engels de la etapa posindustral y posfordista, serian los pensadores que mejor habrian cap- tado y descrito tos maltiples aspectos de dicha metafisica, el funcionamiento complejo y cibernético del capitalismo actual, y de los modos inmanentes y contranostélgicos para salir de él, Este plano de disoluein de los dualismos (en especial, el dualismo entre lo vivo y lo no-vivo) es lo que pretende cexpresar Fisher por medio de la nocién de Flatline (nea plana). El término proviene de la novela Neuromante, de William Gibson, quien, @ su ver, lo toma de la jerga para ‘médica. En este sentido, el txmino refiere ala linea plana del electroencefalograma que indicaria muerte cerebral. Pero ademés, para Fisher y Gibson dicha Linea es, al igual aque un bardo tibetano, una zona intermedial en donde ‘todo sucede, una interzona de suspensién preformal, irre- dductble tanto a la vida como a la muerte, pero en donde ‘cure todo proceso de formacién y deformacion dela sub- jetividad orgénica. Es esto lo que, al mismo tiempo, destella en la con- fluencia del constructo “materialismo gético’: una vision de la materia en la que este tltimo término no pertene- ceria a un reino de lo inanimado que se opondria al reino de lo animado. 0, mejor dicho, en donde la capacidad de agencia no seria propiedad exclusiva ni necesaria de to 1 ontlgias pasonligis, abet y xpi, avr Ge ura feotacon ene nivel de os prcete dnc”animado, lo que pondria también en cuestién al dualismo “mmateriaespfrite’, De ahi que no se pueda simplemente hablar de materia 0 materialismo a secas, dada la carga asociativa mecanicista e inanimista que conllevan estas rociones. Considerando que es en el arte gético en don- de ea distincién entre animado e inanimado se ha visto ‘euestionada con mayor fuerza, el ténmino servi para de- signar un tipo de materialismo abstracto, no-objetual ni mecanicista, que se nutre de la indistinci6n formal y cate- sgovial para afirmar la inmanencia radical de un continuum anorgénico (esto es: ai organico ni inorganico). Pero esta indistineién ademds implica que la capacidad de agencia ‘ya no esté Limitada a lo orgdnico ni a lo subjetivo, y puede (o tiende a) afloraren la forma de las agencias-sin-sujeto 0 los euerpos-sin-érganos. ‘Si bien una de las caracteristcas del gotico ha sido tz insistencia en estas zonas ambivalentes e intermediales fen las que despunta la agencia inhumana, su versin clé~ sica ha tendido a explicarlas por medio de premisas sobre naturales o extramundanas. Por ello, el principal sentido del término al que ce refiere Fisher proviene de Withetm Worringer: la Unea gbtica designaria una linea abstracta y dinimica, no-figurativa y no-organica, que no tiene con~ torno, De ahi también que la referencia ala cbernética ya ‘su comtzacara literaia, el eiberpunk (que acelera y lleva al Umite el potencial inhibido en la primera, segin Fisher), pretenda encontrar este mismo continuum anorgénico del {ético por medio de interacciones y sintesis puramente tecnomateriles en el borde del organismo. ACELERAR LA INTUICION CIBERNETICA: EL. CIBERPUNK Si la nocién de Flatline se conecta con la cibernética es porque esta tltima, a partir de Wiener -y retomade luego por ‘Baudrillard y su concepto del “tecer orden de simulacros"-, hha procurado pensar a todas las entidades ~animales y/o rmaquinas- como sistemas de autocorreccion y retoali- mentacién de informacion, lo que hace de la subjetividad yla identidad humanas algo tan atifcialmente producido por procesos materiales anorgdnicas como las méquinas (de igual manera que hace que las maquinas sean tan ca- paces de agencia como lo era la antigua concepeién del sujeto). En la contracara dela vieja hipétesis de la tecno- logia como “extension de los drganos humanos” -la cual dejartaintacta a la subjetividad orgénica para que pue- da amplianse y expandisse hasta colonizavlo todo con su vector de ensimismamiento-, en ciertas zonas ominosas tanto de Sigmund Freud come de McLuhan Fisher encuen- tra una perspectiva distinta. En esa lectura, la teenologia, {nespecificaria los contornos de la subjetividad haciéndola retomar al Afuera en el que se forma. Si la eubjetividad ¥y el organismo son “constructos" (no cultural sino mate- ‘almente constituides) es porque solo se constituyen por medio de filtos y tamices, por via del entumecimiento 0 “autoamputacin” (McLuhan) de los 6rganos y la limita ion concomitante de su capacidad de acceso a todos los cestimulos recibidos, to que tiene como objetivo mantener 1a homeostasis del sistema mediante repeticiones y bus cles de retroalimentacién contzolada, De ahi que abrir corganismo y la subjetividad a su plano morfogenético, al plano de los procesos primarios, a los cicuites que los atraviesan y de los cuales dependen, por la via que fuese, audguiere rasgos alternativamente teroriices o extaticos, pues se trata de una ioupeién del Afuera que nos consti tuye como interioridad* Ver capital 6d a Parte 0 (147 y suerte en te Uso Intertsde tesaposnederma porta exes em ran maa lu eto do esta plac berate de a ener, uns sem cn de que el lan yu no pode eistingulseeaecamente Ga uliplad de creitos quel eis.Si ld historia de la teoria etbernética ha tendldo ain hibir muchas de estas intuicionesy les ha impedido ir todo lo lejos que podrian haber ido, es en el ciberpunk, segia. Fisher, en donde ellas mas se han desplegado e intensi- ficado. Esta tesis, por lo tanto, explora yn conjunto de textos y Slims anticipatorios como Neuromante, Conde cero {y Mona Lisa acelerada de William Gibson, Blade Runner de Ridley Scott (basado en la novela 2Suefian los androides con avejas elétricas? de Philip K. Dick), Videodrome de David Cronenberg y Ubros como Crash y La exhibicion de atrocidades de 3.6. Ballard y Bepreso Nova de William Burroughs, para mostzar como esta obras (junto a otros tex- tos como los de Baudrillard, Mcbuhan y algunos de Freud, ‘entre otros), en cuanto despliegan to que Fisher y la OCRU llaman “Cecion teézica" 0 “teoia-ficcion”,” intonsifican y aceleran los patenciales que acechan a la cibernética. ¥ es ‘aqui, asimismo, donde nos encontramos con el problema tential que Fisher pone en juego en este volumen y que tesultaré de importancia pare toda su obra posterior: el combate y/o la ambivalencia entre et control elberético de las subjetividades y la conducta humanas,y los potenciales de un deseo descodificado y dessubetivado que escapasia al control de sus algoritmos, Es decir, Constructos Fatine ee ‘eral cpio 2 de Fate 1 (p. 6 y sigue) en este i para tetris steno trate un sno acerca do hereat (ease chensize, n ol gue Bean en el explo, ya m0 Sepnesentaie ni coca com> “fantasia ques anti ao tcp ss tendo potencies vise, pre leg iva Tamed y consi meiants a eosin be hos pote. Slate modo, como sila de antcpuc, ator Besa se ene {act deomatcamete con elmo, alae: gu roe al conectaie ‘nu plano de ruc va eoealn). Eto esl gue, tabi, ‘ca eancpla Ge pet Go Sck Land yt CRO) t 0) ‘Stl pile (ee ds as uactrstias ables es ‘Sn Be ur yf atcumpldn dea Scion qu e wile ra, ans de oo da nwa ohn Carpenter qu ace eo ‘Susu emo funciona hier De ata afmacin de gue Gos {ucts Paine sri ambi ea enon de exe ti, no solo muestra cémo el capitatismo cibernético tiene el potencial de Liberarnos de nuestrasidentidades, sino tam- bién -siguiendo a Baudrillard~ cémo, ala vee, nos captu- ra en bucles de zetroalimentacion repetitiva, Pero zes la captura en estos bucles completa e inevitable? De hecho, tuno de los topicos géticos por excelencia ha sido el de la creacion que no se mantiene leal a sus creadores-amos. Dice Fisher: Y, en dafinitva, Videotrome os mucho més anbivalente ceca del aleance del contol cbemétio que Bauiard: fl azesinato de Barry Convex de Spectacular Optical a manos de Max y su tansformacin final en la Nueva Car~ re sugieren que en tant verdaera tecnologia gétia, la {nfecciin la imagen-vrusburoughsiana- puede no man- tenerse lala sus amos. Lo teil, entoncs, se reglsta no solo como un mecanismo de oder sine como una trayec- tora deseante nue, post-ptca: el punto de Cronenberg ‘es que ambos -el deseo y el poder~ se funden cada vex ‘nfs entre en las sociedades de control de as que habla Deleuze." Es decir, todo “mecanismo de poder”, en las sociedades de control, tends el potencal de supurar una “trayectria deseante nueva", siempre y cuando pueda volverse sobre su cata descodificada y retomar el continuum anorgénico que lo dezhace (y que antes pretendia controlar. Esta ambivalendia, gotica del soci captalista~el golem que tiene sindrome de ‘Amok, la axiomética que provoca flujo no-axiomatizables-"” 5G. Verel cpio & nF (p16 yiguente) one i, 11 De hecho, Dlerey Guta inten en ls los ecco te taba de tech sign como constouncia Samant tc tre de a sebrecdieatn de xa fea. per de na. 20 cree capone ap accel sta gus profiel ncvoe ens ea on escodieaon, ee end se proface un mato hueoennatene ect gb ea‘raduce, en términos fisherianos, el gute, de optimismo deleuzo-guattariano: “Siempre huye algo" ‘Tampoco et casual que procesos micropoliticamen- te ambivalentes como la propagacion o el contagio, las agencias inesperadas de la materia y la maquina, el acon- tecimiento o la mutacin que ponen en suspenso = tos rmecanismos de poder aparezcan, como tecnologias de lo ineaperadooingenierias deo imprevist, en ls apatados fel libro que se refieren a la brujeria no-prometeica, al animisimo maquinico y @ la demonologia cibernética. Es ahi, en el extremo de una metafisica no-dualista ~en la ‘que ya daia lo mismo decir matrialsmo gotico que ma- terlalismo espizitualista,” animismo maquinico que vudd cibernético, comunisma Uibertario que comunismo écido-, fen donde afloran los radimentos de lo que podeiamos i coco erase dor jen desde, Se tata a Mad aod opts, ce Bn cost en ekg tae Candin deeatay soe hace eval (erent) gone ot fa dacdendos leva Gea etn de lao. age {ole ut nooo mo de ogansain de poet 9 modlaslmaente ‘Sonos ts oer eae ao que sere en la sore da, aconutiseaplssta cone woo de consol Inmanerte de ot Thesis poo, om cee reat oes {apr sommes qu esparan eau conn aun see (Gs dena elie cn deparanieto poco, come aca sa ot po erin {ges nmanene), Eas fg sean nancies to 2 go 0 ‘cata para poplar ea mise esp cosine ‘Nowa prge, on inn ttn no on oats, x pen ‘he'd er reco asgneet,bnpasona yaoi él deo fuede aparece como secundaria gue sage opr dla sa, ‘imnlen pede consi coa prim, eaatndo oa en en ura opr ect en dei, impotent. 1 Gites Deane y Fx Gata, Mi mseta. Capital yee: te, lee Prenton 2002, P 222 "or eso as ces de Poser Seten ns pro ques eager su poten qb = 008 por. 45, lama nie ier al era materi dea eal ic. lamar politica de lo intermedial: micropoliticas inmanen- tes y contra-axiomsticas para un deseo poscapitalista, INGENTERTA DE LO TMPREVISTO, DESEO POSCAPITALISTA {POLITICA DE LO INTERMEDIAL Pero jcémo se vincula el enfoque antinostalgico y acele- racionista que el materialismo gotico tiene del capitalismo con el énfasis en la retemitoriaizacién la desaceleracion que Fisher sofiala en el realismo capitalists, y con la mis rada retrospectiva y melancélica de su hauntologia? La perspectiva de estas politica de io intermedial podria ayu- ddamnos en la comprensién de dicho vineulo. De hecho, en su texto “Deseo poscapitalista" Fisher comienza a enten- derse con las distancias y continuidades entre este primer ran esfuerzo y el resto de su obra. ¥ lo hace por medio de una relectura de la obra de su maestro y colaborader: Wick Land. ‘Ya en una entrevista de 2010 afirmaba que las hipbtesisdesorbitantes de a OCRU empezar a tener ‘menas pertnencia en ura cultura que pareia correspon derse cada ver més con las ideas de [Frere] Jameson cera dela retzospeccién y el pastiche, En ls naventa, al malesardentifiado po Jameson se pod oponer una ciberclturavibrante. Pero en los 2000, ta paga del pos smodernismo se extend por todas parte." Esto implica, como hemos dicho, que los textos de 1a CCRU funcionaban como una teorfaficcién que pre tendia, hipersticionalmente,"* detectar ciertos procesos 1. Mask er, “Las cous pueden or diferentes tua en lato Esta an van to an Ry Say Bet (0) anh = en 3 op 160 45, Wer nota 8 en este poo. Ver también, el tat tdi Sonalde destertitorializacin y descodificacton det capitalismo fon el fin de provocar su aceleracion hasta products, ex {a realidad social, el paisaje hiperreal que aquellos des- Criblan teérieo-fccionalmente de modo anticipado. Pero tuando se produjo la “desaceleracién de-la eibercultura ‘riténica que habia inspirado a la CCRU en los noventa",’ todo estaba dado para replantear el problema bajo nuevas condiciones: la constatacion de la ubicuidad del realism fapitalista coincidsa com ta verificacion del peso cada vez mayor de los procesos inerciales y retesitorilizantes que tLeapitalismo le oponia, como limite, a su propia tenden- cia a la descodifcacion de ls fujos. Precisamente, en "Deseo poscapitalista”, escrito dos aos después de la entrevista recién mencionada, Fisher ‘analizaba la importancia que, segin él, tenian los textos de Wick Land de los noventa (y, por afiadidura, los de la (CRU), al tiempo que sefalaba los puntos de divergencia ‘eon su propia posieién.”” En primer lugar, eran imp\ tantes porque mostraban emo el triunfo de capitalismo (Gecelerado tebrico-Gecionalmente por Land hasta extre- mos exorbitantes) dependia de su aproplacién de la me~ ‘canicaUbidinal por medio de la publicidad y las empresas fe relaciones pablicas, Pero el error de Land, para Fisher, consistia en considerar que, si esto habia deslibdinizado ‘cualquier elemento que no pasara por el mercado, enton- tes solo quedaba apostar por este timo para intensifcar fl deseo, en lugar de imaginar la posibitidad de que et deseo pudiera ser eapropiado por una nueva iquerda ya “emu ine Wa (Capone en unt a ORO sobre importa ‘SEE Saoope pala not de hie y su cones con mala ‘Songs tinal” y ternal da esi on ea orre ‘hus sofas ea ningun tal” de Genesis POrsgey TO. 1. Mek sh, “Las eas puede sr ferentes tain en las: ures cow owen Won pra Hedy Stay ook (200), Rank ~ ‘lene 3,9. 160 par Logue sigue, ver Mark ber, “Deseo pera", Reims Battie, op pp. 12-1. liberada de sus lastres conservadores y deslibidinizados. En segundo lugar, la obra de Land era importante porque la euforia y la “fuerza casi hidréulica del deseo” en sus textos funcionaban como un espefo invertido del impulso conservator, proteccionista y defensivo de una izquierda que ya se sentia muy cémoda en su postura derrotsta. EL problema estaba en que, para Land, el capital, como en. una especie de obrerismo o autonomismo invertido, atu mia todas las capacidades improvisatorias y creativas que Mario Tronti, Raniero Fanzieti y Antonio Negri le hablan asignado al proletariado (y que, més adelante, Negri le asignara a la multitud). Es decir que, el error, aqui, con- ia en sobreestimar los procesos desestratificantes del capital, ala vez que se subestimaban aquellos mecanismos ‘estratificadores mencionados por Fisher en la entrevista 4e 2010 y que estan en la base de su diagndstico sobre et realismo capitalista. De abt la prequnta que surge de las, citas que abren este prdlogo: zdénde esta esa izquierda alienfgena y antiautoritariaefectiva que pueda asumir, fen un nuevo cuerpo social poscapitalista, esos procesos de desestratificacion del deseo, en lugar de dejazselos al capital? Por timo, los textos de Land eran importantes porque permitian comprender cOmo la tecnologia ya esta- ba entyelazada de tal modo con nuestros cuerpos que, de. ahora en mas, habria que tener en cuenta esa immbricacién. ala hora de actuar politicamente, con todos los matices criticos que fueran necesarios. Ya podemos vislumbrar varios elementos que conecta- xin est primer esrito de Fisher con su obra posterior. Por empezar, si bien es claramente reconocible el casi ubicuo Inflyjo de las investigaciones de la CRU," sata a la vista, 3 Het eee demain re a i dk Ciptal com creado Mo ohtants, Yoon Rell capa Fiber lore ‘ostiromente uno dele goede cu pinesn on “Pores lo dsc {len mis gitica det eopaiso es tanbin La mis certer™ Mak br, elmo capt, op. cp. 3839. 2‘in embargo, aunque de modo menos notorio que en su bra posterior, este diferendo con el tecno-nihilismo eapi- talista al que Land intentaba reducslas. Asumiendo el po- tencial hipersticional del materialismo gatico, Construetas Flatline aceptaria el desafio de acelerar tebrico-ficcional- mente los potenciales descodificadores del capitalismo. Pero también advertiria de que, aunque en las socieda- es de contzol el deseo y el poder se volverian cada vez és indiscernibles, el recurso al continuum anorgénico de la flattine gética permitiria pensar que dichos deseos escodficados podrian conducimnos a una inmanencia a- ical poscapitalista, en la medida en que el capitalismo ‘seria, en realidad, una “trascendencia implosionada que {nnediraa sug propis lajos ir mas all de o que permite la axiomstica.” ‘EL materialismo g6tico, asi, pretenderia produc tebrico- fiecionalmente la hipersticion de una retirada del controt hhomeostitico del capitatismo cibemético frente a las tuayectorias deseantes nuevas ¢ imprevistas que podian surgir gracias al cardcter anorgénico del deseo, es decis, 2 la imposibilidad de clausurar de modo total su potencia creadora einédita: “Esto implica econocer, desde la politi a, la naturleza fundamentalmente inorginica de la ibido [ue definida por ta tendencia a desviarse de cualquier regulacién homeostatica. Como criaturas deseantes, somos osotros mismos quienes rompemos el equilibrio orgénico”, dir Fisher en 2012, reactualizando, trece alos desputs, la {ntuiciOn gética de’su tess, lo que abriia la posibilidad de construir “una politica que fuese hostilal capital, pero vivificante para el deseo; una politica que rechazase todas las formas del viejo mundo en favor de una ‘nueva tier”. Una politica de lo intermedial, entonces, se nutre del potencial de indeterminacién inmanente y afuerigera de festa libido que impide su captura definitiva en cualquier categoria.” De ahi también la ingeniera de lo inesperado $e Talos ests que a one nca lde ‘Sows ene cheung uta a ones de {Sid poutine un eco srt spent ‘Sin ges att coms ei dea Taye Gm, ene fu eal ete ye el Woe {Gente ep dun capt hpemeins qu eh ‘Sessa lsd pontine Yc eaplo Fate 8 {Gist ypu) de ete te : {[Link] ceapl Fue 0636 y sql) ex te “Anco inten na mista ce process gue pueden decison "en eo cdc ioe mo ena Pe segs cpkalon a ant “axes nia’ porte TEE ae gui nana sp es © mame ponds he ae ‘heals ced up tea net pene "Cuma echt emp on amaa fnctn {pecly dott de ier mendea ungr Sn ean ‘cata omaent Faer oowrscnatone tonya et enous de aay cte entail dan (Goo ort worst eden on asm ‘Sree (era hss ur mags en) ys ter councocta' Tn un Bang] eae apn ‘Nina ops ean a pre sree wun open feats i puuon etn Ge iss 2 Mak Ter, Devo papal, enema captaita, p. .p . 722 Mare Fie, "Una revaucon ses y psqinde magi ea co ‘ie Lor intempo ue aclronistas Ge a ut popu” (ey, Armen ren Hau ts mp) Alen 9 23, Como ya hemos insinuao, el concept de inmanent ha estado ta “tionalnente saad aa cade sore noma or tt, an ‘ois a extends cose So omblo,odeigs un ambien mt (ia, sn fered del eanla” (Seri Bune), mientras que Aero ‘stars axiado ala ascend, aaqulmovindento de superadon de ‘manera Sguende = Deleusey Gutta Faber echaza aster acainarhbtules pra exablecer a fol eile ete money fur. Sa imac loses ee Afr, ‘gue readste es ete conta angie como plan cindy “=n fotos francacin- que exe aunque ts Inplenoen 2 ‘anente cntenperngs a) oda at tescndancine Gnplosonades © a) oe Sri, caegoeizaranyJrequraran as fuera ltenaes fue aan en cha nnaneni[lOden Natu Forms Sta, {jets altar Lengel Signin, stad, Capi). ‘natin de fuera igaquante que a psy arated todas de telecon: tteitorazacones lava ¥ provisorls, ple la flasra dl movimiento nit y deena ea iaarenl bot. simprevsto Ge la que se vale para diseflar agenciamientos brajos que, contra el voluntarismo politico clasico de te soclaldemocracia y la resignacién derrotista dela izquier- fda tradicional y probabilista, buscariaactualizar estos po- tenciales no-axiomatizables que emergen como extra-seres goticos ~innombrables, transvivosmuertos~ para trastocar {a diferencia entre los teinos y los géneros. Contra el re- lato weberiano de Baudrillard de que el materiatismo y la teenologia de la modernidad vendrian a desencantar tl mundo eliminando todo testo de agencia que no sea {a humana, Fisher sigue a Deleuze y Guattari, 2 Sherry ‘Tutkle y a Gibson en la perspectiva de que, por el contazi, hay una creciente “demonizacion de lo ciberntico’-* Esta “posibilidad de tna agencia-sin-subjetividad” y el “poder del devenir metanérfco propio de las entidades de la si- ‘mulacion’® revelarian los lineamientos de un “animismo mmaquinico” con el que aquella brojeria contra-identtaria “Como pragmatica de los devenires y las multpliidades zno-numerables- tendria que ldiar para poder surfear los flujos de deseo fuera de la axiomstica: “La brujeria de Deleuze y Guattari valoriza aguello que Wiener, ms in- clinado a lo seguro, teme acerca de la ‘magia’ est prech Samente dirgida a producir consecuencias no anticipadas. En efecto, la brajra, tal y como la entienden Deleuze y (Guattai, podria ser dfinida como la ingenieria de lo ines: ‘pevado ylo sin precedentes; el arte de evadir lo probable’. "* “Zu el indus de este Uo, p33 y silts Vor ecapltaa a Fre Ot (329 sigue) en ete Uo. De lode, tumble une woes como Bk Davis ens sn ‘Etoynte Ub Tehri yh oie 82cm In he Age of Ifo in, Brel Nowth ant Book, 201 (gue sex etd prima: eter Caja Hog) Poco oilers en 1098 (an alo ats {Ufone the, mete bo Davis nad, como de gee Thacker (SiS hesog ae cn de 2015, neonate deal elas ers ‘ennayas como un fenimero puanente seul, para encao como pate de ua sto ects Ge ns impels miso. ‘a verel cpitaa de a are Op 253 y siete) eet be. Yer Si esta pragmatica bruja 0 “arte de evadir lo probable” no {implica el voluntarismo de un sujeto autocentrado y pro- meteico, se debe a que es el mismo sujeto el que ingresa, fuera de toda distancia critica, como parte del experimen. to, teniendo que establecer una alianza con las fuerzas que lo exceden y lo arrastran hacia lo desconocido: “El brujo xo es, por io tanto, un dominator prometeico, dado que no es ms capaz que ‘Dios’ para prever el resultado de sus, coqueteas; los brujos son los participantes de procesos experimentales cuyas mismas metas estén en juego en el experimento; ellos mismos son parte de las ‘paticipaciones, contra natura’ cuya ingenieria acometen’.” Este tipo de politicas de lo intermedial despliega,asi- mismo, una causalidad hechizada y no-lineal™ que abriré la puerta a la estrategia hauntoligica que Fisher esorimird ris adelante, en tiempos en los que, como menciona en. la entrevista que hemos venido comentando, et realismo capitalsta comenzaré a imponer con mayor fuerza el me- canismo inercialy repetitive de su captura Ubidinal como “intenrupci6n de tos suefos aceleracionistas de la cultura Stanipen cementum Mucor cat cel, ic Sheen, da eee Diemer eeneaeeee ieietini tron comic ares ftigno de warzone y use jee seamen no metal 2. er el capo 4 de Pate 0 (283 yin) de et 2 ase de mateilinn gt constaye “un tagoe aos maces onocals explain en grea as desepone dei cai se pottanos lamar paren, ena euler spans qu 0 resis qu on Sexpegue deo gue yu ha sued ou puto Spin en moka sis cid, ae 5 Geta Sfrocan ender essen ad ee gu opr ella one mailer nt in fsbo et ead ‘eset sbree psa por empl, onde comergente ye poten “Etpote que inplan tna vein el empeYerelp 3 e irate (p27 sglents en et lo. | | | apopular’ Tal y como explica en Los fantasmas de mi vida, la *hauntologia puede ser construida (...] como un duel fallido, Se trata de negarse a dejar i al fantasma 0 lo que a veces es lo mismo- de la negacion del fantasma 4 abandonarnos. El espectzo no nos permitiré acomodar- ros en las mediocres satisfacciones que podemos cosechar fen un mundo gobernado por el realismo capitalista’. En suma, la hauntologia (de inspiacion derrideana, aunque releida por Fisher en clave deleuziana, como “agencia de lo virtual” o “causalidad espectral”)"* podria pensar- se como la bisqueda de fantasmas o espectros fuera de tiempo -o a contrapelo de las causalidades histricas re- trospectivamente deterministas~ que podrian trastorna: y des-Ejar las coordenadas perceptivas, espacio-temporales, Gel presente. {Un espirtismo no-lineal? Futuros perdidos fen el pasado que, debido a su obstruccién activa por via de ta creacién det neoliberalismo y a la incapacidad de reconwertir colectivanente el potencial de ciertos aconte- cimientos por medio de una creatividad institucional” y colectiva (no-estatal) adecuada, continuarian acechendo fl presente como potenciales ain por actualizar en un ‘cuerpo social poscapitalista: “Estos espectros los espec- tros de los Futuros perddos~ cuestionan la nostalgia formal del mundo del reatismo capitalsta’” 2s, Wer nsevamente ela testo de Fer td en Ta note ae ines 2 Su Mat ise, ee antasmar de mi vio ets sobre dest, Roun Tolga y fro ore, Buenos Aires Cala Mere, 206 Hib p44, 22, Ver Guise Siertin Ban, “oyun content: L abe ‘Sab tevlonai en Guat, AhuseyDeleue” cp. ci 88 58 Mak Fer, Lae fracas del vi, op. P 58 LUNA CONVERGENCIA DE FANTASMAS GOTzC« HACIA EL COMUNISMO AcTO0 Si bien Fisher afirma que la “hauntologia no anhela un. periodo temporal particular, sino la reanudacién de los procesos de democratizacion y pluralismo"™ cuya conti- ‘uacin ha sido activamente impedida por el capitalism, hhay un perfodo en particular que vuelve una y otra vez y Jo acecha con la persistencia de un muerto viviente: los fis sesenta. En la introduecion inconclusa de Comunismo ‘cido, Fisher invoca uno de estos espectzoe o potencales Dloqueados y no realizados de los sesenta y setenta, “el, fantasma de un mundo que puede ser Ubre",” al que bau- ‘tzaré como comunismo dcido (usando la misma estzategia, de tension semi6tica que utilizé para nombrar su mate- rialismo gético). Es un espectio virtual inmanente por ser hhauntoldgicamente actualizado en condiciones poscapita- Ustas. Dice Fisher af: “Sita década nos acecha no es por alguna confluencia de factores irecuperable e irepetibe, sino porque los potenciales que se habian materializado vy empezado a democratizar (el proyecto de una vida libre de ta monotonia del trabajo) deben ser sofocados cons- tantemente’ Esto implica que los potenciales de ese patado, constantemente sofocados y exorcizados por las transformaciones capitalistas actuals, son inmanentes 2 nuestro presente, como Uneas de fuga hacia un futuro poscapitalista ‘Aqui se vuelve evidente la consistencia entre: ) et potencial inmanente, des-subjetivador y contra-axiomético del continuum anorgénico que el materialismo gético de 38 La epson ee Herbert Marcus, de suo fre y cian, ex ‘ua deat onl ue conn ns nodal omnis mo dei, Ver Mack Fisher, "Comuneno bdo, Intodarin nen Pink Wounen 3, opt, p23 36. 9.126 seosu tesis buscaba intensificar, acelerar y actualizar;b) la pragmética hauntolégiea como basqueda y actualizacion, fen una temporalidad no-lineal, de los potenciales 0 es- pectros del pasado que atin no han sido actualizados pero siguen acechando el presente como futuros perdido” e) tl andisis del reatismo capitaista como él diagnéstico, a la vez, de las cauzas y el resultado del bloqueo de estos potenciales y la captura concomitante del deseo anor ‘génico por la axiomética capitalist; y d) el andlisis de ‘os potenciales bloqueados de los afos sesenta, y el es fuer20 hauntolégico por actualizar, de modo inmanente, e905 potenciales de comunismo dcido que todavia laten bajo el bloqueo continuo de muestro presente.” Insiste Fisher: “El comunismo dcido refiere tanto a desarzollos historicos reales como a una confiuencia virtual que ain ‘no ha conwvergido en la realidad, Las potencialidades ejer- cen influencia sin actualizarse. Las formaciones sociales reales son moéeladas por formaciones potenciales cuya 57 De aco, une deo wats dea “haustlogi” ee de ataca, dec deunfotanil vas que, aun sin estar acualizadn tee eects feel funionaniontoy ta dnamies te ua stoma Tanta dl co. ‘Bunana® de Hare y Eng fe uno de esos otendales o expects (a {como lo ete Suque Dea en au tet Beto de Har, tao “Elen por ihe aunque cn aut, aque considera ecu taba de Dena fst) “sea viunlad copeamenazants ages Se Joba unl secre el etd preset das cons. Yer Ma Fer Lae fntumas domi vida opi . 5, Sg exta dol tare ft tein hasnt a teporaiad o-lnel gue eget esses el mateo qBtco potas ennierdn aunolsio Enambos sentido nt un poten reco qe acecaha ala cer ‘tiny aleaptalima y que deli ser hantlicenteasealo es ‘nomento desu ees anes ls novent, x como un espe «| poten por sex aaa, en tanto foto pei, longo dea ds Sela apinagos dos 200 5e. En rronnca con eta pte de act, sus eporacons en tr ‘elon lator epee deoaro yt espelzant uninstan ono ands Ge oe ines Ge iropi seal dt Aue. lon fon tade ator ecnandets lo uae de ldo B vita 7 dink ‘ico de todo equa stmico opis Ge ela ate. actualizacin buscan impedit. Se puede detectar la es- tampa de un ‘mundo que puede ser libre’ en las mismas ‘estructuras de un mundo del ralismo capitalista que hace {que la libertad sea imposible’ No estaria de més recalear que dichas formaciones potenciales cuya actualizacin el realismo capitalista bus- ca impedir estarian constantemente afectadas por lo que Deleuze y Guattar Uamaban el “paralogismo del desplaza- miento’ Esto es, un desplazamiento y sustitucion, a nivel visible, det verdadero potencial impedido (lo que Fisher esigna como los experimentos politicos del "socialismo emocratico o comunismo Ubertario”) por parte de los “enemigos oficiales” del neoliberalismo (la socialdemocra cia y el New Deal, as ruinas de los Estados socialistas del bloque soviético, et.). Tal situacion nos condena al falso “tilema” de toner que debatimos entre la nostalgia del pa- sado ya actualizado y muerto, la resignacion a un presente capitalista sin altemativas 0 la postulacion de un futuro utépico, trascendente y normativo, desligado de las po- ‘tencialidades del presente, Las apuestat virtuales de esa época también fueron reducidas posteriormente a “tépi- cos", “clichés” 0 “clisicos” que desactivarian el carécter generalizadamente experimental y peligroso que tuvieron (y tlenen) para el orden dominante distintas experien- cias: desde la experimentacién inédita en el ambito de 1a cultura y el arte hasta la experimentaci6n conceptual y estilistica en la Mlosofia; deste la critica de todas las ‘trascendencias y sujeciones -como la critica al aparato de captura subjetivista y familirista en el esquizoandlisis y la antipsiquiatrfa~ hasta las exploraciones psicodélicas de una conciencia acrecentada o de un inconsclente maguini co, ya fuera por medio de las dragas como el LSD oa través de su confluencia con pricticas misticas, magices 0 brujas 38, Mk Fhe, Comuniono did, Insoduecn incon”, Funk = Volumen 3, op. p32 caede todo tipo; desde los intentos del nuevo proletariado joven por desprenderse de las viejas, igldas y burocrti- ‘as estructuras sindicales y partidarias para confluir en un muevo agente de transformacion junto a las rebetio- nes estudiantiles y a los traidores de clase provenientes de la burguesia, hasta las nuevas olas de luchas y expe- rimentaciones en el mbito del género y la sexualidad. Antes que una huida de la realidad hacia la alucinacién. yy el individualismo, estas experimentaciones eran, segis. Fisher, un “hackeo metafsico”,” un modo de intervenir materiaimente la experiencia y la percepcién de manera colectiva, de deshacer las vigjas subjetividades (al estilo del materialismo gotico), de manera que, en lugar de ale- Jar de los hechos conesetos, permitian captar con mayor Tucides lot mecanismos de poder y control y, a la vez, constatar la fragilidad y plasticidad de toda estructura. Si tanto el materialismo g6tico como el comunismo acido son. fespectros que acechan el realismo capitalist, la tarea es, actualizarlos, desbloquear hauntolégicamente su potencia yy agencia vigtual en un cuerpo social (creatividad insti- ‘tucional) que pueda sostener los avatares de un deseo poscapitalista y anorgénico. ‘Un mundo ya fuera de la temporaidad lineal. Un mun- do de submodernidades bitharas, como diria el poeta y encayista naKh BaBnakim.“* 0 como agregaria el poeta Santos Lépez: un mundo en el que podamos ser, a la vez, primitives, magicos y modernos.* “0. ip ‘1 nah Beak, Unive. rina 9538. iro de entrenamion te, Busnes Are, Vanes abuse, 202, 85. 42 Sante Lopez, “TL vse hal lo ancestral", en Juan Satan (0) Twos, bios. Aponte de arte poste trae, Busnes Aes, Senge Ars, 207, 193 INTRODUCCION Blo extra a manera en la que el viento hace mover cosas sin vida? :Mo nos caus una impresinextreordinaia cuando vemos levantarse y flotar objets que yacan hasta eee ins- tante como muertos? Noles yarece? Un dla vi cémo en ura plaza desirta grandes trozos de papel gaban furoemente fen cleus -sin que yo sintire el menor soplo de vento, por ‘qu estaba en el interior de una casa, persigléndose como si uberan jurado exterminarse. Un poco mis tarde pecan ‘almaos, petobruscamente les volfa una ingot incerta yee ponian a corer en toda divccones, ee aculaben en un rng, se desparamaban de nuevo como poseidos, para term nar desapareciendo deri de una exquina dela cash Solo un perico més grueso no habia pdide segue; ‘pemanecfa en el enpedrado,abriéndoce ycerindoee con ‘51am rudoodios, como suber perdido el alent yaletea- 12 convusivaments, ‘Me sent invalid entonces por una sspecha snistra: slal final después de todo, furamos un poco como exo estes fe papel tio hay acaso un "iento” invisible, mistrioeo, que‘os empuja de agu par all y comand mestas aecones, rents en nuestra ingenuidadceemos gorar de Ube ali Gro? ;¥ ia vida que hay en nasotos no fuera mas que un Snexplcable temolino de vento? Est viento det que la Biblia dle: “scachas su sonido pero zabes de dénde viene yadonde ‘a? Ko softamos a veces que nas zambulimos en aguas pro funds y que atzapamospeces de plata, cuando o es més que tna corsente desi fro que vesbala sobre muestra mana? os nfs de a actualidad [J estén cémodos con ta des de que los objeto inanimados pueden tanto penst como po ser una personalidad, Pro ya no se preocupan acerca de ila ‘miquina eat via. Sabon que no Lo ests. EL asunto dl estar vivo ha patad aun segundo plan como si estaviera result, Peto la norin dela maquin ha sido expand hasta incur la posesion de una [Link] el modo pscolégio cena el camino preferid para hablar de las computador, os nfs les penitn alas miqunas computacionales conserva lun resto de anmiso, una marca de haber pasedo por una ‘etapa en la que el atunte dela vida de as computadoras es un oc de intencaconsideracion.* Estos dos pasajes -el primero de la novela de 1927 Et Golem de Gustav Meyzinck, el segundo de La vida en las panta- las, obra de “ciberpsicologia” de Sherry Turkle de 1995~ ‘nos llevan directamente hacia lo que sera la preocupacion [tata Wayne Golo, Sudan, Eomuniccones £98, oy. {elo ts mm pel niente ate) ‘Te peo cu de eens ences eset dn notre Ser sone de is en n und papel o decent en {Shee 48 ote gor cart Gemeinde borane ‘tomcat nome sec 2 Sher Tue ad op prt, La omen de a ead tate eu nine, clon, Pt, 3097. 8 mates gH eh ‘Seren ue algunas de etn trian engenian net (er ee loi pantalla), Efe, Nees de otal Jo ena Cn sia pu ne eta. conductora de esta tesis. La novela de Meyrinek es el re ‘uento de una antigua narrativa: el relato eabalistico del rabino que anima la inanimada arcilla, déndole forma al ‘monstruoso Golem. El mito tiene diversas variates. En mi has casos ~y anticipindose ast al Frankenstein de Shelley yal aprendiz de brujo de Goethe- el Golem, una vez ani mado, y ya Uberada del control de su amo, tiene sindrome de Amok." El informe de Turkle, entretanto, e ocupa de la respuesta de los nifios a la mas nueva de las maguinas c- Dbernéticas, ta computadora personal. A través dl tiempo, cl personaje de Meyrinck y los nifos que estudia Turkle pposeen un modo independiente de comprender lo que aqui seté llamado la fatline* gética: un plano en el que ya no es posible diferenciar to animado de lo inanimado y en el que tener agencia no implica necesariamente estar vivo. Podisia parecer que los nifios ye han aceptado lo que el petsonaje de Meyrinck encontraba tan aterrador. No obstante, la pregunta que este personaje plantea no es 5, Sioned Asok (salsa, as, a: an egies go agen Snanente en ua ddan sn moto conucente, Sob otanient, 1s desc produc dese el exterior aa sutudestvecin ponent ‘ato actos de lees. Cuan al ager ne qvds mas po dest, 4 in woleeamente conta ism, fn os poses eventos gu te cieundante alacant emprende la fugu ago de “anak, sank (Gano el acto no sul acaba por s mano, taper teria sme ‘moet por su etsmna Sf saber no gata seueics eo ace eit} 4. Debio aque a pala flan ane ser liza tnto en form ut Canta con veal de hecho se wads en pean text), hemes fade por dare sustetva sn tnd (iteaente: “ine plana © Uneaten plore dl ecefaostams, aden de oe en \ trac cstallana de lewroments bode ae herent trmlno- se deja a pls en needa ex qe se eee tp de ‘ton lamado de esa manera (l Fasting), odo veal de ftine rh aqUl taco por epreson nese “earn ts” (et ec ‘er puso en estado de suspension e neta -entaine laa le on repacta ala vday eet) por tds as connotaone sate festa gue conoca (por efempl, et concpta de wpa feo en eee con ecu ue) alr ercaa essa Romofoi one ‘oda alate dt trio (NE) 3oe del todo ta que considera Turkle -es decir, zqué pasaria si las méquinas estuvieran vives? sino algo mas radical: Zzaué pasa si nosotros estamos tan “muertos” como las, ‘maquinas? Plantear incluso esta segunda pregunta parece inmediatamente inadecuado: ;qué sentido tendsia decir (que “todo” ~seres humanos y mquinas, materia orginica yy no-orgénica- esta “mmuerto"? Mucho de to que sigue es lun intento por contestar esta pregunta. La celebrada observacin de Donna Haraway de que “nuestras miquinas estén inguletantemente vivas y no- sotros aterradoramente inertes"® le ha conferido a este asunto un certo valor en la teosia eibernética contempo- ranea, Pero lo que resulta interesante en el comentario de Haraway tu desafio al pensamiento oposicional que erige al Ubre albedrio en contra del determinismo, al vtalismo fen contra del mecanicismo~ ra vez ha sido procesado por ‘un modo de teorizar que ha tendido a reproducir exacta- mente las mismas oposiciones. Estos fracasos tedxicos sur- igen de una resistencia a perseguir la clbernética hasta sus mites (un fracaso, debemos agregar, manifestado tanto por los teéricos dela cibernética como por ls tebricos de lacultura). Desenmarafar las implicaciones de los tebricos de la cibernética nos conduce ala flatline gética. Esta de- signa una zona de inmanencia radical. ¥ para teorizar esta ‘latline se requiere un nuevo enfoque, uno comprometido ‘com la teorizacién de la inmanencia, Esta tesis lama a ese ‘enfoque materialismo gotico. Ta conjuncin del gético con el materilismo plantea ‘un desafio a la manera en la que el gético ha sido pensa- do, Es un intento deliberado por dsociar lo gético de todo lo sobrenatural, etéreo o extramundano. La inspiracién principal para esta teorizacién viene de Withelm Worringer Via Deleuze y Guattari. Tanto Worringer como Deleuze y 5 Donna Haraway, Manifesto para chrg. Geni, tect y emis ‘vost ans dl igo, Mar aa, eta Sua, 2918, 9 18 Guattar identifican al gético con la “vida no-orgénica”, y si bien esta es una ecuacién que tendremos ocasin de cuestionar, el materialimo gético, tal y como es presenta- do aqui, estaréinteresado fundamentalmente en un plana ‘que atraviesa la dstincin entre lo vivo y lo no-vivo, 10 an mado y lo inanimado. Es este continoum anorgénico lo que constituye la provincia del gético. Ala vez que apunta a desplazar al gbtico de algunas de sus asociaciones culturales existentes, la conjuncién, el gotico con el materialismo también pretende provocar tun replanteo de lo que es (0 puede ser) el materialism. Una vez més, Deleuze y Guattari son las insplraciones ‘aqui, para un replanteo del materialismo mas cercano 2 las novelas de terror que a las teorias de la relaciones so- ciales. Hl materialismo abstracto de Deleuze y Guattati de- pende de agenciamientos tales como el Cuerpo sin Organs (un concepto gotico clave), mientras que en sus ataques al psicoanilisis (su defensa, por ejemplo, de la realidad de los procesos tales como el devenie-animal, en oposicion a su cualidad meramente fantasmatica) ocurre usualmente como si estuvieran defendiendo narrativas de terror ~de ‘vampirismo y icantropia- en contza de un principio de rea- lidad pricoanalitico, Ademés, la recurtencia a autores tan vatiados como Artaud, Spinoza, Schreber y Mare puede ser vista como quintaesencialmente gétia: lo que Deleuze ¥ Guattari siempre enfatizan en estos esritores es el tema del contineum anorgénico. Pero lo no- 9 an-orginico que Deleuze y Guattari nos presentan noes la materia muerta de la Gieneia convencional mecanicista: por el contri, esté abarrotado de extranas agencias. HL papet de la cibernétics resulta bastante paralelo a la direccion te6rica que Deleuze y Guattari han tomado. la cibernética ha estado siempre acechada por las posi- bilidades que Deleuze y Guattari han desplegado (incluso si, en ciertos casos, las ha inhibide o impedido). En tan- to teoria materialista, también ha desafado la fronteraentre lo animado y lo inanimado. Al igual que Deleuze ¥ Guattari, ha puesto en duda el confinamiento que supone atribuir agencia solo a los sujetos. Hl tipo de fiecion del ‘que este estudio se ocupard -lo que muchas veces ha sido ttiquetado como ciberpunk, ciencia ficcién implosionada yy horror corporal (entre otras cosas)- ha sido maquinado por muchas de las mismas preocupaciones que las de la teoria cibernética. Especificamente, estos textos han es tado fascinados por los conceptos de agencia-sin-sujeto ¥ ceuerpot-sin-6rganos, que emergen en la forma ambivaten- te de los blade runners, terminators e TA que acechan ta actual pesadilla masivamente mediatizada. TL materialismo gético esta interesado en los modos fen tos que aquello que podtia parecer vltzamoderno -los, radiantes productos de un capitalismo téenicamente sofis- ticado- acaba siendo descrito en los terminos ostensible~ mente arcaicos familiares a las novelas de terror: zombis demonios. Pero resstira la tentacién de considerar esta ‘réemonizacién de to cibernético” como el resurgimiento ée “lo consabido de antiguo, lo familiar desde hace largo tiempo’, prefiriendo pensarla como la continuacién de tuna linea no-orgénica que es positivamente antagonica a la temporalidad progresiva. Como dice Tain Hamilton Grant, “el Terminator ha estado ahi antes, dstribuyendo microchips para acelerar su advenimiento y aviver los mie~ dos de los primitivos".” Como veremos, la linea no-organica, tal-y como se ocupa de ella el materialismo gbtico, debe ser distinguida tanto de “lo sobrenatural” (la supuesta provincia de las novelas de terror) como de la "tecnologia especulativa” (el hogar de la ciencia ficcién. 1 Sigmand Freud, “bo enlzas", Ober completa. Tomo KIT, Boos ‘ies Amora 1876, p 20 1: Tala anton Gras," the Houtales of Mads: The Denoooloey Ui the Mew Earth and the Plies of Barong", en eith Ansel Pesan (Gt). Deere nd Plaspiy The Difernce Engineer, Conder ‘fov Noutledge, 199792 1a frase “Io consabido de antiguo, lo familiar desde hace largo tiempo" le pertenece, por supuesto, a Feud, quien se nos presentari, en los terminos de este estudio, como una figura de algin modo ambivalent, por momentos un alado, por momentos un adversario del materalismo gbtico. Cuando scribe sobre “rastios animistas", Turkle est aludiendo al ensayo ms famoso de Freud, “Lo ominoso", del que provie- ne esta frase, un ensayo escrito de modo casi directamente ‘ontemporineo a Et Golem. Bs sabido que Tread coquetea, ‘gui con el problema del deveni-activo de lo inanimado, Digo “coquetea” porque Freud ~en lo que, en los términos de la presente tesis, es un claro gesto antigotico- procede a desestimar la importancia del tema (no obstante, su propia, necesidad compulsiva de reiterario muchas veces ha levado, fen escrtos cruciales, a una peristente asociacion de lo ‘ominoso, precisamente, con ls pregunta acerca de aquello ‘que no deberia estar vivo pero acta como ai lo ester), os sentimientos de lo ominoso, insist Freud, no deben ser atsibuidos a la confusion de lo animado con lo inanimado, sino a un miedo @ la castracién. Mas adelante tendremos ‘ocasion de examinar el ensayo de Freud con més detalle, ‘pero por ahora tomaremos nota acerca del propio fracaso e Freud por mantener a raya el problema del animism; el, tema tiene su propio tipo de muerte viviente, yo acecha de modo péstumo con la implacabilidad de cualquier zombi, Su propia persistencia constituye un poderoso argument para otza de las tesis de Freud en “Lo ominoso una que el materialism gético encontrara mucho mas agradable-+ el funcionamiento extrafo, no-alético da prefij “un” [del ‘témino original en alemén: unheimiiche]. Pensando, segu- amente, en sus propios comentarios acerca de la ausencia, de negacion en el inconsciente," Freud establece que el “un” 4 er los exces de Fol Lo onset” y "i al dl princi (a place" en ivas cle, Yolimenes IV y RUIN, Buenes Aes, ‘eo, 8 ua een de ue cnn de ein | | |de uheimliche' no revert directamente el significaéo de la palabra heimlich, De tun modo -convenientemente~ pertur- bador, unheimiche incluye heinlih "Lo ominos0" nos deja com la impresin de que a fuen- te de las eruciales desviaciones y circunloguios de Freud es, fen efecto, algo poderoso, La eastracién puede ser terrorii- ‘a, pero no es tan perturbadora como lo que Freud parece ‘tan entusiasmado por enterrar precisamente porque es una cuestion de terror 0 miedo, Bl terror o el miedo tienen un objeto -aguelloa lo que se teme- y un sujeto -aguel"* que teme-, mientras que la “siniestra premonicion” que expe- rimenta el personaje de Meyrinck surge de la incapacidad para diferenciar el sujeto del objeto. Hay una dispersion de la subjetividad sobre un plano indiferente que es a la ‘yer demasiado distante y demasiado intimo para ser apre- hhendido como algo objetivo. Esta tesis se aproximaré a dicho plano a través de los tedrieos que han estado asociados a una critica al psi- ‘coandlisis: Deleuze y Guattar, 2 quienes ya hemos pre- sentado, y Baudaillard, Provisionalmente, podriamos iden- Liflear al materilismo gbtico con la obra de Deleuze y Guattariy ala “teori-fcciOn eibernética", con la obra de ‘Baudeillard, Pero esta simple oposicin si bien esqueméti- camente itil, es en iltima instancia engafiosa, Como vere ‘mos, Baudrillard puede contsibur al materialismo gético, mientras que la obra de Deleuze y Guattari también puede, desde luego, deseibirse como ficci6n tebrica. Hl interés de Baudrillard por la ficién y el cine ciberpunk, su fascina~ ci6n por los autématas y los simulacros, lo convierten, ala Snir w ominos. (a7) oe fla dacs qo a desman gr no aq accents {Je gue cons muchas fuentes han nota, a tua en real peso™ be al maselnn como sj anivee Fara una ela parlaente ‘eden xa coputa de aco eget a genre, vr Lace aay Rtpunte lege dean vj sua de ime", en Eu Ge ta mujer, di a, 2007. vez, en objeto y colaborador de la teorfa del materialismo gético. Uno de los objetivos de Constructs Flatline consiste en enfrentar a Deleuze y Guattari con Baudrillard en rela- cin con la pregunta que plantea la cita de Meyrinek. Al desarrollar teoras radicalmente hostiles a la subjetividad, Deleuze y Guattari y Baudrillard han recorido trayectorias paralelas, a veces casi entrelazindose, otras divergiendo radicalmente. Una caracteristica que poseen en comin es cl Enfasis ~cibernético puesto en el céigo (tal y como veremos, una diferencia importante entre ellos se reflere al olde la descoijicacén). Baudsillard también puede ser consderado probablemen- te como el principal tebrico de lo que podriamos llamar g6tico negativizado, como el heredero de una tradicién de critica social que ha tendido a arrojar sus narrativas acerca, del deterioro de la civilizacin en términos de lo que sin dda pensaria como metéforas de la des-vitalidad inorginica, [inorganic unvtaity|: trabajo muerto (Marx), reproduccion mecénica (Benjamin). Desde la terminal des-metaforizada [demetaphorized] de su trayectoria, la obra de Baudrillard equivale, en efecto, a un gético negativizado, que “lleva mas alla la fascinacién de Guy Debord/3.G. Ballard por ‘ta mereantilizacin 0 cristaizacion virtual de la vida organica hacia la extincion tota’, hacia una narracion en a que aparece el triunfo teenolégico de lo inanimado, ‘una escatologia negativa, la nulidad de toda oposicién, la disolucién de la historia, la neutralizacion de la diferen- ia y el borramento de cualquier configuracién posible de actualidad alterna’. La produccion es desplazada por una (te)produccién totalizada que a priori excluye la novedad; los “nuevos” objetos y fendmenos culturales operan en tun bucle cerrado, exhausto pero implacable, el cual -en 1 Mask Dewan, “eran, Hogue 23,1088, p. 2lerto sentido- ge recapitula a sf mismo por adelantado “necrospeccién’.” (tro de los rasgos que Deleuze y Guattari comparten con Baudrillard es la importancia que le atribuyen a la ficeién; lo que nos conduce al segundo ténmino del sub- titulo de este estudio: la teorla-ficeign cibemnética, una cexpresién que vale la pena desentraiar un poco ahora. Es Baudrillard el autor que mis suele asociarse con ta cemergencia de la teoria-iceion como modalidad. ¥ es et rol de “los simulacros de tercer orden” -asociados por Baudrillard muy cercanamente con la eibernética~ lo que, segin 61, "pone fin” a la distancia entre la teoria y la ficcign como géneros separados. Al poner a circular a to largo de este estudio una serie de textos ejemplarmente ““iccionales” -Blade Runner de Ridley Scott, Newromante de William Gibson, La exhibicion de atrocidades de 3.6. Ballard y Videodrome de David Cronenberg-, tratazemos de desenmarafar algo de lo que esta en juego en la afir- macién de que la era de la cibernética elimina -o borro- nea- la dstincion entre la teoia y la fccion. En algunos casos, la performance de la teoria es bastante literal: La ‘exhibicibn de atrocidades y Vdeodrome incluyen personajes aque son te6ricos (el Dr. Nathan, el Profesor 'Blivion). Pero este estudio querra tomarse muy en serio la afirmacion de Baudrilard y acercarse a los textos ficcionales, no simple- ‘mente como textos literarios ala espera de “lectures” teori- ‘as, sino como textos a intensamente teéricos en si mismos. 1a tesis estédividida en cuatro capitulos, y sus temas son los siguientes 1 Wren aii. Nocona evn eB felons; Anagraa, 191, pp. 98109. Como el elisa moto de fvitara metropottanscntrportea slo pace moves aca dane ‘eid apse ineral de nu papa pasado (uno qu a ta vex anil. tomo pao, prcsente [eeltandandle contnaumente como fer a preset). HL capitulo 1 examina el nexo entre el posmodernis- smo, laeiberetica y el gético. Aqui se argumentara que el conjunto de enfoques que ha recibido el nombre de “pos- modernismo” ha estado acechado por temas cibernétic en particular, las nociones entrelazadas de automatiza- cin y retroalimentacion. Comenzando con un andlsis de Blade Runner -que, al igual que Newromante de Gibson, ba sido considerado, con frecuencia, un texto “posmoderno” ‘modelo, y que sin duda es un texto ciberpunk clave-, et capitulo sostiene que muchas de las teorizaciones de la ‘posmodernidad han estado interesadas fundamentalmen- te en el impacto de las miquinas que pueden reflexionar sobre su propio desempefio (y, en consecuencia, adap- ‘tarse). Baudrillard, en particular, seré considerado como tun heredero de los temas de la cibernética: eu Orden de los simulacros sera rastreado hasta la tipologizacion de las miquinas de Wiener Siguiendo el ejemplo de Baudrillard, Dbuscaremos distinguir las caracteristices propias de lo que llama el tercer orden de simulacros (la cibernética como tal). Paralelamente, el capitulo también tiene como meta mostrar las maneras en las cuales la cibernética ha estado acechada por el gbtico. Repasa la explicacion de Worringer acerca de la linea gotica en La esencia del estilo gético y Abstraccién y naturaleza. Aqui sera presentado el concepto de una flatline qtica, en referencia tanto a Gibson como a Deleuze y Guattari Fl término proviene de Newromante y designa estados a la deriva entre la vida y la muerte, 0 estados de vida simulada, pero aqui ser retomado como ‘un nombre més general para la linea radicalmente inma- nnente que describe el materialism gético. Et capitulo también mostrar la importancia, para Deleuze y Guattar, del lenguaje del'terzor: la recurrencia de descripciones de fonémenos en términos de vampirismo y zombifcacién. Se sostendré que esto forma parte de un “realismo acerca, de lo hiperreal” ode un “realismo cibernético” que surge como el equivalente de lo que seré caracterizado comohipernatural. Lo hipernatural ser4 posicionado como una intensifcacion det naturalism, y por oposicién a lo so- brenatural, EL capitulo 2 se aproxima a ese lugar comin de la teo- sla contemporénea, “el cuerpo", pero lo hace contrastando ‘un concepto gbtico-materialista del cuerpo (el Cuerpo sin Srganos de Artaud/Deleuze y Guattari) con to que llama ‘un cuerpo “cientifco ficcional’. Reforzando argumentos hhechos en el primer capitulo, se sostendré que las fcciones “ciberpunk” necesitan ser ubicadas bajo el signo de una ficcion de terror que ha sido liberada de toda referencia a to sobrenatural. El ensayo de Baudrillard sobre Ballard es aqui un recurso crucial. En él, Baudrillard sostiene que la ciencia ficcin ha sido cOmplice de ls explicaciones “eé- sicas” acerca del cuerpo y la tecnologia. Se argumentara que lo que hace que el elberpunk sea gético-materalista, es su desviacién con respecto a una visiOn instrumental de la tecnologia y los érganos. Esto es, le tecnologia ya no se ve como una simple extension de la funcion orgénica. Se ‘expondré una genealogia del cuerpo cientifica ficcional, desde Freud hasta McLuhan, pero ee mostraré que estos rismos teézicos también despliegan temas que se anti- cipan al ciberpunk. El capitulo coneluye con un andlisis e dos obras que le han planteado un desafio al cuerpo entific ficcional: Videadrome de Cronenberg y La exhib- cin de atrocidades de Ballard. El Glm de Cronenberg abe, Uiteramente, el cuerpo. Fondremes al cuerpo invaginado de Videodrome -un cuerpo incapaz de procesar la cantidad de estimulos con ta que es bombardeado- en paraelo con el cuerpo autoamputado de MeLuhan y el cuerpo esquizo- frénico de Badia. La equiparaciin que hace Baurilard de tos circuitos cibernéticos con la “esquizafienia” serd puesta en paralelo con las teorias de Jameson acerca de la subjetividad posmodema y las teorias del capitalismo de Deleuze y Guattari. Ambos temas -la disrupeién de la, interioridad det organismo y el concomitante surgimiento de la “esquizofrenia"~ ya hablan aflorado en la novela de Ballard, la cual trata explicitamente acerca de la cuestién dela esquizoftenia y las destenitorializaciones radicals del ‘cuerpo. Se mostraré que algunos de los mas importantes nwventos (teGrico-ficcionales) de Ballard -paisaje vertebra, paisaje mediatico— apuntan a la intueién gético-materilis- ta clave del continuum anorgénico. #L capitulo 3 se enfoca en lo que ha sido siempre un tema importante en los textos géticos (incluso cuando el, gotico es concebido convencionalmente), algo que tam- bign ha sido un tema importante en los escritos acerca de la cibernética. La artificializacion de la reproduccién fue planteada como una posibilidad en la leyenda det Golem y més recientemente en ta historia fundacional e la literatura de terror y la ciencia ficciOn modema: Frankenstein, de Mary Shelley. También ha sido planteada por las tedricos dela eibernética, no solo con respecto a la reproduccién de los seres humanos, sino tambien en. conexién con la reproduccién de las maquinas mismas, ste capitulo usa a Baudeillard y a Deleuze y Guattari con, el fin de ofrecer un marco para el examen de este tema en la ficcin, al contrastar el concepto de una reproduc- cin cada vez ms perfecta en el primero con las ideas de recombinacién multiplice (multiplicitous recombination) * ‘en el segundo. En ambos casos, lo que resulta crucial es la sustitucion de lo sexual como tal. Baudrillard ofrece una tworizacton de la reproduecin en términos de lo que he lamado “gético negativizado" (ver més ariba): el sue- fio de la copia perfecta que siempre acaba teriblemente 5B. een gon ext eo ene una mul “ustantive que alae euler enn indice de gles ce ferences qe no puofen se bday ened ntvgsimets po tapocoveluids una ater yo mile -aetiaque eee ta tives pres 0 eloents sepals y aunenlsinvinimente de ‘un Unio dea que depends fundamen a nesta Gl seo, ‘aot en el rg ins come ens oducn a exptl. i eT]mal. Mientras tanto, Deleuze y Guattari no toman como modelo a la reproduccion orgénica, sino alas figuras ex- plicitamente goticas del vampirismo, la Ucantropia y la ‘enfermedad: lo que Uaman propagacién. EL andlisis acerca de la propagacién sera precedido por una discusiOn det concepto de “plusvaia de cédigo”, presentado por Deleuze 1y Guattari en B1 Anti-Edipo. Est implica una discusin so- bre la importante obra de teoria-ficcién de Samuel Butler, "ELUbro de las maquinas” (en su Ubro Erewhon), que ofte- ‘ce muchos argumentos ingeniosos que contradicen la idea de que las maguinas son incapaces de reproducirse por si mismas, En los argumentos reconstruidos por Deleuze ¥y Guattari en El Anti-Fdipo, Butler muestra que el hecho de que los seres humanos estén inwolucrados en la epro- duccién -o replicacién- de las maquinas no significa que estas carezcan de sistema reproductivo: por el contrari, {os seres humanos forman parte de dicho sistema. Bl capi- tulo concluye con un andlisis de Neuromante de William. Gibson, et cual se mostraré que exhibe tos temas de la re- produceion ultramecénica de Baudrillard y la propagacion Draja de Deleuze y Guattari. EL capitulo 4 entra en un territorio asociado con Baudrillard “la teorizacion de la hipertealidad en térmi- nos del surgimiento de tos sistemas cibernéticos-, pero apunta a ir més allé de la posicién de Baudrillard acerca e la melancolia terminal, El rol dela ficeién en sf misma es, aqui, un tema crucial. El capitulo vuelve a presentar la nantiva de Baudrillard acerca del triunfo de los sistemas cibernéticos de modelado (los que supuestamente traerian fin de lo que podria llamarse la categoria de “lo maravi- lloso"), compardndolo y contrastindalo con la descripcién ‘que hace Gibson del retorno del demonismo en la matriz el ciberespacio. Mientras que la historia de Baudeillard ‘termina con el entierro del “doble primitivo”, la otra na- rrativa plantea el regreso de temas ani ‘un modo de recursin radicalmente opuesto a aquel que se istas y presenta, ‘basa en una simple reiteracién ée lo mismo. Se analizara la euestién del retorno del animismo en una era ciberné tea, y el animismo sera comparado con el maquinismo de Deleuze y Guattari. Agut, el tema de la recursin seré, ‘tratado en términos de la oposicion entre dos procesos (@sociados con dos tipos de fccin): hiper y meta. La metaficclén serd ubieada del lado de una trascendencia implosionada, ta que opondremos a una hiperfccin (y a los hiperprocesos en general), que puede ser definida por su inmanencia radical, como {a que se halla en el rizoma de Deleuze y Guattar. El capitulo -y, de hecho, esta tesis- concluye con un andlisis del més reciente Sim de John Carpenter, In the Mouth of Madness, en el que se intentara mostrar cémo este describe (o, més bien, exhibe) muchas de las caractersticas de la hiperficcién,PARTE 01 GRITOS_PANTALLAS_FLATLINES:* LA CIBERNETICA, EL POSMODERNISMO Y EL GOTICO {due con sled onic ene sovome (aan) seers Gaal) [dT]4 COMO DEBE SENTIRSE UN ANDROIDE Deckard “Se supone que lo replicantes no tenen sntinien. ‘,y qu tampoce Ins tenen ls blade runners Hay una escena intrigante a la mitad de 2Suefan los androides con ovgjaselétrens? de Philip K. Dick, una novela ‘hoy mejor conocida como la fuente de Blade Runner (1982) de Ridley Scott. Rick Deckard y Phil Resci, dos cazadores de recompensas cuyas presas no son seres humanas sino an- roids, han perseguido un blanco hasta un museo en el que hay una exposicion de Munch. Al hacer una pausa frente a To que evidentemente es EI grito ("Las ondas retoreidas que emanaban del tormento dela critura, el eco de su git, re- verberaban en el ambiente que la rodeaba. hombre o mu- Jer, lo que quiera que fuese, se habia cireunscrito dentro de {os limites impuestos por su propio aullido") Resch comenta: "Creo que es asi como debe sentizse un andy’? 2. el gion de Blade Runner, 3. Mili X. Dick, Suan ls ends con vgs elérins?,Barelona, oa.A cualquiera que esté famiarizado con los anaisis de Fredric Jameson, la conexién que hace Resch deberia plan- ‘earle varias preguntas. Para Jameson, “El grito es sin duda una expresin paradigmtica de ins grandes temas moderns tas como la alenacin, la anomi, la soledad, la fragmenta cin social y el aslamientn; es casi un emblema programatico de lo que suele Uamarse la ere de la ansiedad"* mientras ‘que Blade Runner y la novela de Dick han sido propuestas como prototipicamente posmoderas (en particular, por fl propio Jameson).” Si El grto realmente comunica la “alienaci6n, la anomia, la soledad” correspondientes a tuna subjetividad human(ist)a melancélica, como sugiere Jameson, zedmo podria un androide -simulacro no-humano fel humano- tener cualquier tipo de afinidad con él? ay algo que pueda dat cuenta de la aparicion de la tematica imaginerfa expresionista en Blade Runner més que el famoso efecto “pastiche”? En cualquier caso, zqué es lo que siento un androide? Comenzar a responder estas preguntas equiva a des- rmontar los andlisis te6ricos que han predominado en los ‘comentarios acerca de Blade Runner y Dick. Inicialmente, esto implicara entzetejer algunos hilos mas en la ya exis- tente teoria rizomatica que ha rodeado y atravesado: a Blade Runner. Muchos comentarios ya han hecho la co- erin entre la pelicula de Scott y la ficeiim ciberpunk casi directamente contemporinea de William Gibson, co- nectindose asi con una genealogia literaria que Incluye a Burroughs ya Ballad al gual que a Dick. También se han trazado paralelos con las peliculas de David Cronenberg." {fade Son, El pooodernon ol lige cull dl capita ‘sionsade, anlar Buesos Ae, Pads, 1995, 37-32 5. Coma weremos mis sj, ver eepecaiente Fee Jameson, Las ‘nas de empo, Mad ta, £00, y Tredse Denes, La sce ropes. ine epacien al stead, Boaos Ate Easels, Fils 905, 9. 1 1 ito de Scott Bubatman, Terminal dott: he Wit Subject in 1a recepelon ertica de estos autores ha estado dominada por debates acerca del posmodernismo y la posmodemi- dad; distintos tebricos con una variedad de respuestas al posmodernismo ~negativa (Christopher Lasch),’ ambi- valente (Kellner y Jameson) y neutral (McHale) los hhan eltado a todas 0, al menos, han citado a uno de ellos como modelos de prictica posmoderna, Es bien sabido que Jameson va tan lejos como para decir que el ciberpunk es “ig expresinliteraria suprema, sino del posmodernismo, al menos del propio capitalismo tardio".” ‘Lo que sigue, en lugar de rechazar estos enfoques posmodernistas, los englobara, al igual que englobaré la ficcion ciberpunk, dentro de lo que llamaré materialismo agétieo. Sugerir que muchos de los principales recursos del materialismo gético provienen de Capitalismo y esquizo- {frenia de Deleuze y Guattati no significa que se trate, en ‘osmoder Scence Action, Duham y Londres, Dake Univesty rs 1991, hac nemo hastnte pea tito por eoncar oc eat ‘igus. Mientras tants, daneon ha esto ertensanete sobre Geos (Eas soils de temps, Balla y Dik (2 pesmoderio ol gis ‘ula el opiate evonzede) Cronenberg (Le ete geopoin ‘ney espace en el ste manda). 4, Vr Chisthper Lach The Hininl Sel Phe Survie in Tobied ines, Condes, Pan, 1966, especamente el apitula “The Minas ether At and tetas iat hoe fem" que alsa 3 Buon y= Balad. 1. Yer Doss Hele, “Dad roneabug: Pasi Hr and the Fost ‘od Body, Caran deurna of ote! ond Soil Theory, Vl 13, 9. Wer Brian Metals, Festmedenet Fon, Nona York Landes Ythoen, i987, que aia 2 Bla, aroun y Dik y “POSteybet- ODERpuRASH ex Lary Mate (0) Storming the eoty Sto ‘A cae book of Cberune end oroader Fon, Dthan 9 Lane, Dake ater Pres, 183, que analiza ol lo recon menor denis oe Gen, 40. Fei aneon, Pounadeio, ate Cle! ago te Captain, andes y wre Toi, Vero 981 p38 [del T Rafrencanos ae ln egal en inglés par sta ca aid a qu province a pine Eta al peda Itodurin de lamesos de abl e190, texto ge M0 Spur ana adn al pat del ro)algtn sentido, de una utllzacon (0 aplicacin) trascen- dente desu obra, en parte porque lo que sea que et ma- terilizmo g6tico pueda usa, eso deviene. Asi que cuando aparece, el materialism gotico describe a Deleuze yGuattai (G20 «la inves), y aparece su obra ahora como un punto de conexién de autores gbticos cuyos nombres son leg: lovecat, Artaud, Freud, Mar, Sehebet, Worn, et. En parte, entonces, lo que sigue presentaré una critica nateralista del posmodernismo. Hl tipo de tebrcos det posmodernismo con los que el materialsmo gético se co- necta son aquellos los que ya acecha; no pensadores que proces la realdad por medio de una cuariculatextus- lista o Ungllstica, sino tebrcos que entienden la “pos- sodernidad” como un fendmeno esencialmente material, que deseriben sus efectos principalmente en términos del impacto que las nuevas configuraciones telecomercales tienen sore el sistema nervioso del sex humano: Jameson, clertamente, pero también Baudrillard, uno de sus ante- cesores clave, Marshall [Link] Impulsados por lo que, a primera vista, parece ser ‘una invasin del cuerpo humano por parte de la teeno- logia, as obras de MeLuhan y Baudsilard siguen al Freud retapscol6gico al descrbir un devenr-técnico del oga- rismo. Como verens més detallalamente en el capitulo siguiente, esto invierte la idea de las Yextensiones del ser hhumano’ El concepto de los medios como extensiones del cuerpo humano es un eco directo de la confianze organi- cista que Freud habla mostrado en Bl malestar en ta cu tara cuando eseribié que la tecnologia hacia del “hombre {.u] un Dios prosético’* Aquello que Baudrillard toma 1. "Con aya de todas ss helena, el Fone precdona sus r= gine los tre a como losses vemere ines des ‘pale’, Fre exe a. “H hoa se ba convert an un verte ‘tia phere port dace verdaserametegrantines cud se aca todos ss crane esis pero exes no se Pan integiao con ye ‘cuatanes le dan adevia mate Gaby Signed read, 2 mle et de esto es la otra faceta de Freud (y de Meluhan): una faceta que no enfatiza la extension de una interioridad corgénica ni su invasién, sino el despliegue hacia Afuera de la interioridad en una pura exterioridad,registrada por el sujeto como shock o trauma. Para Baudrillard, entonces, as reconfiguraciones cul- ‘turales que identifica Jameson no marcan el fin de la edad de la ansiedad, como cree este iltimo; mas bien, marcan. el comienzo de otra -una nueva- edad de la ansiedad. Las caracteristicas de esta nueva edad de la ansiedad ya han sido delineadas por McLuhan. Mientras “la ansiedad mo- dernista se funda en el carécter ineludible de la Ubertad, individual, sus temas son la soledad individual, ta frag- mentacion social y la alienacion’. En contraste con esto, “la ansiedad de McLuhan", anticipando la de Baudrillard, “es exactamente lo contvavio: tiene sus oxigenes en una desalienacién social y en una negacion (0 penetracién por parte de los medios, y ast de todos los demés) de todo margen de soledad o alienacion. La ansiedad modemnista involucra el retiro hacia una identidad imaginaria resis- tente a la inmersion en las formas de la modernizacién, Ia ansiedad posmodema de McLuhan ha renunciado a esta identidad resistente y ya no esté anclada en el pensamien- to 0 el sentimiento individuales”."* Todo lo cual nos regresa a Munch, a Dick y @ Jameson, quien se cruza con El grito durante el curso de su celebra- da diseusién sobre el “ocaso de los afectos". Al proponer ‘un “ocaso de los afectos”, Jameson insiste en que no quie- re argumentar “que los productos culturales de la época ‘posmoderna estén completamente exentos de sentimiento, sino més bien que tales sentimlentos -que seria mejor y mis cexacto [junto a, Lyotard] denominar ‘intensidades'- son 1S cult, Obes completa Tomo I, Buenos Aes, AnonOr, 1973, pe e80, 42. loan Wino, Meluhan, or Made in een, Toronto Bt Toadies Unie of Torets Pes, 196, 9.170,