Universidad Pedagógica Experimental Libertador

Instituto Pedagógico Rural “Gervasio Rubio”

Subdirección de Investigación y Postgrado
Rubio Estado Táchira

LA FILOSOFÍA Y EPISTEMOLOGÍA EN EL SENTIDO DEL

CONOCIMIENTO HUMANO

Nombre: Zuly Ontiveros.

C.I.: 9.463.597
Docente: Dr. Pedro Gómez

Rubio, Octubre del 2022

 LA FILOSOFÍA Y EPISTEMOLOGÍA EN EL SENTIDO DEL CONOCIMIENTO
HUMANO

Autora:
Zuly Ontiveros Cepeda

RESUMEN

La búsqueda del conocimiento ha imperado desde tiempos antiguos, la filosofía y la

epistemológicas, han surgido para hacer referencia al punto de vista acerca de la realidad,
estudiando el conocimiento como un fenómeno, del porqué ocurren los hechos y de cómo
funcionan, asimismo dar respuesta a preguntas sobre el ser humano, el mundo y todo lo que
interactúa con el ser a través de la historia, varios enfoques epistemológicos y filosóficos se
han desarrollado durante décadas representando cada una de ellas un significado
trascendental para la comunidad de filósofos que promueven el estudio del conocimiento
científico. La Epistemología se avoca al estudio el conocimiento humano y el modo en que
el mismo procede para desarrollar sus estructuras de pensamiento; la Filosofía busca la
ahondar o profundizar sobre los razonamientos lógicos de todo lo que nos rodea, para
entender las causas y los fines de cualquier fenómeno dentro de un contexto determinado.
Palabras Clave: Filosofía, epistemología, corrientes, paradigma

ABSTRACT

The search for knowledge has prevailed since ancient times, philosophy and epistemology
have emerged to refer to the point of view about reality, studying knowledge as a
phenomenon, why events occur and how they work, also respond To questions about the
human being, the world and everything that interacts with the being throughout history,
various epistemological and philosophical approaches have been developed over decades,
each of them representing a transcendental meaning for the community of philosophers
who promote the study of scientific knowledge. Epistemology is dedicated to the study of
human knowledge and the way in which it proceeds to develop its thought structures;
Philosophy seeks to deepen or delve into the logical reasoning of everything that surrounds
us, to understand the causes and purposes of any phenomenon within a given context
Keywords: Philosophy, epistemology, currents, paradigm
 Introducción
La historia de la humanidad y su evolución empezó hace cientos de miles de años,
desde entonces ambos están ligados, por tanto, cuando el hombre empieza a tener
conciencia del mundo, de sí mismo, los demás y de las cosas que le rodean busca
intensamente explicaciones que le satisfagan, la inquietud de saber lo llevo mediante la
experiencia adquirir conocimiento de forma innata o empírica, logrando avances que le
permitieron alcanzar grades desarrollos en las diferentes etapas de la vida. En este sentido,
el pensamiento y el conocimiento son elementos que forma parte fundamental de la
cotidianidad de las personas, están presentes prácticamente en todos los espacios y aspectos
en los que se desarrollan labores y actividades propias de la dinámica humana
convirtiéndose en parte esencial en lo que ha sido el desarrollo de la historia de la
humanidad.

En esa búsqueda e intento por encontrar explicaciones nace el pensamiento

filosófico; justamente por la necesidad de descubrir, interpretar y explicar la realidad, sin
embargo, este intento pasó por etapas previas; las cuales el hombre debió superar pues todo
lo que le rodeaba le era desconocido, partiendo del deseo de investigar, de conocer y de sus
experiencias con la realidad empieza a construir las explicaciones, para entender cuándo y
cómo intentaría explicar el mundo tal como lo señala Aristóteles en su primer el libro de
Metafísica (citado en Casanova, 2012) expresa lo siguiente manera:

Los hombres ahora y desde el principio comenzaron a filosofar al quedarse

maravillados ante algo, maravillándose en un primer momento ante lo que
comúnmente causa extrañeza y, después, al progresar poco a poco, sintiéndose
perplejos también ante las cosas de mayor importancia, por ejemplo, ante las
peculiaridades de la luna, y las del sol y los astros, y ante el origen del Todo. Ahora
bien, el que se siente perplejo y maravillado reconoce que no sabe (p. 76).
Cabe destacar que lo expuesto sé remite al origen de la filosofía, permite reconocer
que, en cierto modo, el hombre es filósofo en su capacidad innata de asombrarse,
cuestionar, indagar y en la búsqueda de respuestas a cuestiones que le son desconocidas y
ante las cuales quieren saber su procedencia.

Así, en los tiempos de Grecia los pensadores griegos dieron origen a la filosofía
como forma por la cual se cuestiona y accede a todo aquello que era considerado
verdadero; constituyéndose en una visión crítica de la realidad y marcando una nueva
orientación en la búsqueda de respuestas para resolver los enigmas centrales de la
existencia de la humanidad, de la naturaleza, la realidad mediante el uso exclusivo de la
razón, convirtiéndose en el elemento esencial del conocimiento del hombre quedando así
sentadas las bases de la ciencia y del pensamiento propio dado origen al pensamiento
filosófico no obstante, la Historia de la Filosofía se desarrolla en el marco de las cuatro
épocas antigua, medieval, moderna y contemporánea.

Por consiguiente, desde su origen hasta nuestros días, han existido una gran
cantidad de filósofos, como diferentes escuelas y movimientos filosóficos, con su propia
perspectiva o forma de ver y explicar el mundo, cada una en su momento se planteó
problemas concretos centrándose en una temática principal, abordada por sus
representantes desde sus concepciones y particularidades de acuerdo al momento histórico
en el cual surgieron como corrientes epistémicas o filosóficas que tratan cuestiones
relacionadas con la ciencia (elementos teóricos, método científico, análisis y reflexión) para
interpretar la realidad y los acontecimientos que en ella se presentan de forma integral
abarcando todos los aspectos del saber y del conocimiento humano.

De acuerdo a Solano (2010), paralelamente al desarrollo de la filosofía se llevó a

cabo el de la epistemología su nacimiento, va dirigido hacia el estudio del conocimiento
humano y el modo en que el individuo actúa para desarrollar sus estructuras de
pensamiento, desde la perspectiva de su naturaleza y la obtención del conocimiento, en
otras palabras, es una disciplina que tiene por objeto el estudio del conocimiento científico,
que está sujeto a comprobación ya sea empírica o formal.

Epistemología

El interés por el conocimiento tiene su origen desde que el ser humano pudo tener
uso de la razón y generar con ello avances de todo tipo, favoreciendo el desarrollo como
entes sociales, generadores de acción dentro de un constructo cuyos adelantos sentaron las
bases para el adquirir saberes sobre el entorno que los rodea; desde es donde se inicia el
interés por entender cómo el ser humano llega a conocer sobre el entorno que lo rodea; ya
sea este producto de la naturaleza o de propia creación. Por tanto, su necesidad, la
naturaleza del conocimiento, como se adquiere y su permanente desarrollo en la historia de
la humanidad son fundamentales para la epistemología.
 Dentro del mismo contexto, para autores como Ceberio y Watzlawick (1998 citados
en Jaramillo 2003, ) y Bunge (2002), los primeros aseveran que el término epistemología
proviene del griego episteme cuyo significado es conocimiento, por tanto, es una rama de la
filosofía que se encarga de los elementos que procuran la adquisición de conocimiento e
investiga los fundamentos, límites, métodos y validez del mismo; donde el conocimiento se
adquiere fundamentado en vivencias de la cotidianidad del hombre y la influencia que
ejerce el contexto social. Para el segundo la epistemología la define como: “la rama de la
filosofía que estudia la investigación científica y su producto, el conocimiento científico”
(p. 21). Se infiere, que la epistemología como una actividad de la inteligencia humana que
busca establecer un conjunto de verdades o certidumbres, las cuales sirven de fundamento
para llegar al conocimiento científico.

En el mismo orden de ideas, Díaz y Camejo (2015) enfatizan que la epistemología

es la rama de la filosofía que se encarga de examinar los fundamentos en los que se apoya
la creación de conocimiento a partir de qué es el conocimiento, sus límites y posibilidades
(qué podemos saber, cuál es el alcance de nuestro saber y, por ende, si es posible alcanzar
la certeza); b) qué conocemos (lo real o la apariencia); c) el objeto del conocimiento (qué es
un objeto, qué o quién lo define) y d) la relación o relaciones entre el conocimiento y las
circunstancias vitales del investigador (la historia, la cultura, el individuo e incluso sus
presupuestos metafísicos) (p.18).

Así pues, la epistemología es una división de la filosofía encargada de explorar la

coherencia interna de los razonamientos que conllevan a la creación del conocimiento, la
utilidad de sus metodologías tomando en cuenta sus objetivos, los contextos históricos o
circunstancias psicológicas y sociológicas, que dieron origen a la aparición del
conocimiento y el modo en el que influyeron en su elaboración, asimismo las limitaciones y
utilidades de ciertas formas de investigación y de ciertos conceptos, entre otros aspectos.
Así, esta rama de la filosofía se encarga tanto de buscar enunciados válidos sobre aquellos
contenidos que podemos conocer, y también sobre los procedimientos y métodos entre
otras herramientas que se utilizan para verificar dicho conocimiento.

En esta misma dirección, Ugas (2009), expone que: “la epistemología es la ciencia
que estudia el conocimiento humano y el modo en que el individuo actúa para desarrollar
sus estructuras de pensamiento” (p. 12). Esto hace referencia, que la epistemología
representa la ciencia que indaga el conocimiento del ser humano, ampliando la forma que el
individuo se desarrolla, reflexiona y actúa en un espacio determinado; focalizado en la
realidad, costumbres, tradiciones y cotidianidad del sujeto.

Por otra parte, la epistemología también puede ser conocida como filosofía de la
ciencia, teoría del conocimiento o gnoseología; ha sido influencia para expertos en
diferentes disciplinas, trascendiendo sus alcances dentro de escenarios diversos de acuerdo
a la época, hasta llegar transformar e impactar a nivel cultural como en alcances en
conocimiento de una disciplina en particular, apoyada desde la transdisciplinariedad por
ende, con el transcurrir del tiempo han surgido diferentes corrientes epistémicas, filosóficas
y paradigmas abordados por sus teóricos con la finalidad de escudriñar cómo el ser humano
ha transformado o comprendido su entorno por la vía de métodos experimentales o
hermenéuticos en el deseo y necesidad de explicar fenómenos en sus causas y en su
naturaleza.

Además, su estrecha relación con la filosofía como ciencia conducen a la

comprensión de la realidad o cotidianidad objeto de estudio y por ende el origen del
conocimiento humano; dentro de este escenario, los filósofos a lo largo de la historia se han
preguntado cuáles son las distintas formas de conocimiento, naturaleza y su validez. En ese
sentido, han surgido corrientes filosóficas con la finalidad de reflexionar sobre diversos
caminos en la producción del saber de acuerdo al período; así como cada filósofo abarca
desde su perspectiva cuáles son los objetos, los métodos necesarios para su abordaje; los
instrumentos idóneos para describir, comprender y explicar a través de su visión o el campo
del saber el estudio del conocimiento humano desde el punto de vista Ramírez (2009, p.
217).

Corrientes Filosóficas

La Filosofía ha surgido gracias a la curiosidad humana, en búsqueda de respuestas a

preguntas acerca sobre conocer el sentido de las cosas, dichas inquietudes han existido en el
hombre a lo largo de toda su historia. Es por ello que, el surgimiento de las corrientes
filosóficas tiene su procedencia de filósofos que definen su óptica de acuerdo con las
opiniones compartidas sobre filosofía, las cuales se plantean con la finalidad de compartir,
discutir y proponer diversos razonamientos lógicos, y métodos o por la necesidad de
expresar contrariedad u oposición a una lógica en particular del modo de pensar del
individuo a lo largo del tiempo.

No obstante, el saber filosófico como los diversos pensadores que han surgido en
diferentes épocas, son el reflejo del modo de pensar a lo largo del tiempo, tiene sus raíces
desde la Edad Antigua con los primeros filósofos llamados los presocráticos, corriente que
se divide en tres grupos los Cosmólogos llamados naturalistas con Tales de Mileto y
Anaximandro, Pitagóricos o matemáticos representados por Pitágoras y Metafísicos que
dirigen su reflexionar en torno al ser en las figuras de Parménides, Zenón de Elea y
Heráclito de Éfeso, de acuerdo a lo señalado por Gutiérrez (1981, p. 38).

El mismo autor destaca que durante el periodo de la Gracia Clásica, la filosofía

adquiere su mayor esplendor, teniendo como representantes principales a los griegos
Sócrates quien inicia la reflexión filosófica sobre el ser humano, Platón y Aristóteles que se
ocupan de temas como son el ser, conocimiento, cosmología, ética, política y la lógica, de
allí surgen las corrientes filosóficas el Idealismo con Platón, la cual atribuye valor real a las
ideas, y el Realismo de Aristóteles, que se basa en el valor de la experiencia sensible, más
adelante los movimientos de carácter moral que marcan el periodo decadente de la filosofía
griega, son el Estoicismo fundado por Zenón de Citio y el Epicureísmo su por Epicuro y
finalmente son el escepticismo y el eclecticismo las corrientes filosóficas que cierran la
historia del pensamiento griego para dar paso a la época del medioevo de acuerdo a lo
señalado por Gutiérrez (1981, p. 45).

En relación a las corrientes filosóficas Medieval y Moderna Martínez (2016), señala

en relación al primero que el contexto histórico está protagonizado por la religión teniendo
como concepciones teológicas el cristianismo, el islamismo y el judaísmo; a nivel de
pensamiento filosófico es San Agustín de Hipona, quien pone termino a la filosofía antigua
y da inicio a la cristiana, dando paso al periodo más importante del pensamiento medioevo
filosófico, destacado por las fuertes luchas de pensamiento entre la razón y la fe; las
corrientes teológico filosóficas más relevantes son la Patrística liderada por San Agustín de
Hipona, por otra parte la Escolástica, corriente iniciada por San Anselmo de Canterbury y
luego representada por el teólogo y filósofo oficial de la Iglesia Católica Santo Tomás de
Aquino.

Asimismo, respecto al segundo se da el paso de la filosofía medieval a la moderna,

estrechamente ligada a los acontecimientos e ideales del movimiento renacentista,
humanistas y el desarrollo científico marcando por ende, el pensamiento filosófico dándose
un giro ante el teocentrismo medieval, como pensamiento se consolida hasta inicios del
siglo XVII, las corrientes que surge durante este periodo son el Racionalismo aboga por
que el conocimiento de la realidad debe derivarse de ideas o principios evidentes que son
innatos, destacándose como sus representantes René Descartes padre de la filosofía
moderna, Baruch Spinoza y Gottfried W. Leibniz; Empirismo proponer que la experiencia
sensible (sensaciones-percepción externa e interna) es el único criterio de verdad, para
centrarse en la base del conocimiento, opuesta doctrinalmente al racionalismo, entre sus
defensores destacan Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley y
David Hume.

Dentro de este mismo orden de ideas, Melendo (2007) enfatiza que, para finales de
la época moderna, surge nuevo movimiento cuya vigencia perdura hasta la actualidad, su
presencia se ha mantenido con nuevas formas conocido como la Ilustración el cual tuvo
mayor impacto en Francia donde se origina, Alemania y España extendiéndose a la
América colonial; es el alemán Immanuel Kant autor del Criticismo cuya corriente filosofía
representa el fin del pensamiento moderno e inaugura la filosofía contemporánea, una
especie de integración del racionalismo y el empirismo, una filosofía crítica corriente
convencida de que el hombre puede llegar a poseer la verdad, pero es indispensable
justificar racionalmente la forma como llegamos al conocimiento y en qué forma se nos da
la realidad, evitando el dogmatismo y el escepticismo lograr una síntesis conciliadora entre
ambas corrientes.

Asimismo, el autor referido expone que otra corriente filosófica que hace su
aparición es el Idealismo, que tiene por exponentes a Johann Fichte, Federico Schelling y
Federico Hegel; la cual afirma que el hombre solo puede conocer las cosas mediante las
ideas y estas son la única realidad, por tanto, el hombre es un sujeto necesario para dar
lugar a esta; ya que las cosas no existen de forma independiente de las ideas propias, todo
es una interpretación que forma realidad. Ante el avance y desarrollo de las ciencias
modernas en conjunto con la actividad filosófica desarrollada en los siglos XIX, XX y XXI
el desarrollo de las ideas dará un giro hacia nuevas formas de hacer ciencia.

Para Árraga y Añez (2003) durante el devenir de los siguientes siglos, aparecen
varias aportaciones donde cada filósofo piensa y escribe bajo condiciones históricas
concretas de su época, entre los enfoques se encuentra el Positivismo de Auguste Comte
que rechaza la metafísica y la aspiración de un saber absoluto, afirmando que el único
conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente
puede surgir de la afirmación de las teorías a través del método científico; por otra parte, el
Marxismo como enfoque filosófico afirma a la materia como única realidad objetiva, niega
la existencia de cualquier otra cosa que pudiese trascender la materia, recoge los
fundamentos lógicos de la dialéctica hegeliana, pero, sus dos máximos representantes, Karl
Marx y Friedrich Engels.

De acuerdo con los autores previamente citados, expresan que durante este periodo
el Existencialismo reivindica y defiende radicalmente la existencia sobre la esencia; da
prioridad a la existencia frente a la esencia, a la vida frente a la razón, a la praxis frente a la
teoría y a la libertad frente a la determinación, destacan como sus defensores a Soren
Kierkegaard, Martin Heidegger, Simone de Beauvoir, Jean-Paul Sartre y Albert Camus.
Más a adelante, los filósofos de la escuela de Frankfurt creada en 1923, comienzan a
cuestionar el Positivismo, estableciendo lo que se denominó posteriormente Teoría Crítica,
la cual señala que las experiencias vividas pueden estar distorsionadas por una falsa
ideología o conciencia.

Otra de las corrientes filosóficas contemporánea es Neopositivismo, la cual acepta la

metafísica porque no hay más conocimiento auténtico que el que proporcionan las ciencias
empíricas o experimentales, su principal pensador es Carnap; más adelante, la Escuela de
Fráncfort propone una reflexión crítica de la sociedad posindustrial y del concepto de razón
representantes Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse y Jürgen Habermas
y el Circulo de Viena, aparece en las primeras décadas del siglo XX, compuesto por los
seguidores del Empirismo de Hume, creadores del Positivismo Lógico o también llamado
Neopositivismo.
Corrientes Epistémicas

Dentro de este marco, a lo largo de la historia han imperado diferentes corrientes

epistemológicas, en este sentido, se hace referencia al punto de vista acerca de la realidad,
estudiando el conocimiento como un fenómeno, del porqué ocurren los hechos y de cómo
funcionan, asimismo dar respuesta a preguntas sobre el ser humano, el mundo y todo lo que
interactúa con el ser a través de la historia, es decir, que las mismas se han formado con la
finalidad de compartir y discutir diversos razonamientos lógicos sobre conceptos
relacionados con la humanidad y el contexto que nos rodea.

Para Navarro (2014), la epistemología como rama de la filosofía que se encarga de

la teoría del conocimiento, enfocada en tres conceptos principales conocimiento, ciencia e
investigación científica, asimismo asevera que su historia tiene como epicentro de origen la
Antigua Grecia, a partir de allí se generan diferentes corrientes epistémicas que abordan el
origen del conocimiento, significado, relación con el sujeto y su validez desde modelos
diferentes los cuales dan soporte al pensamiento; categorizados según sea la forma de
entender tanto el mundo como la realidad, para dar respuesta a las interrogantes y a la
necesidades concreta de la ciencia. Entre las corrientes epistemológicas más importantes se
encuentra el Idealismo, Empirismo, Relativismo, Sensualismo, Escepticismo, Naturalismo,
Trascendentalismo, Solipsismo, Gnosticismo.

Dentro de este marco, el Idealismo es un modelo epistémico cuyo centro principal

son las ideas, se caracteriza por interpretar el mundo como algo dual, desde el punto de
vista ontológico considera que las ideas existen de manera precedente a la materia y que
son independientes de ella, argumenta que de esta forma se accede a las ideas a través del
conocimiento y de la sensibilidad; sostiene que la realidad es subjetiva, en otras palabras, se
fundamenta en la forma o idea, su perspectiva se contrapone al realismo entre sus
principales representantes se encuentran Platón, Hegel, y Friedrich, de acuerdo a lo
expresado por Díaz y Camejo (2015, p. 20).

Desde el mismo punto de vista del autor abordado, destaca que el Empirismo desde
la epistemología hace oposición al racionalismo; se basa en que el conocimiento y la
formación de ideas se fundamentan, justifican y sostienen de la experiencia como la base de
todo conocimiento, niega cualquier tipo de ideas innatas la experiencia permite elaborar
ideas captadas o construidas a partir de las impresiones, por ende, el establecimiento de la
evidencia sensible es el único criterio de conocimiento de verdad, sus máximos exponentes
fueron John Locke y David Hume.

Hessen (2017, ), sostiene que la corriente epistémica conocida como Relativismo

enfatiza que la verdad depende del sujeto, lo que es verdad para uno puede no serlo para
otro; es decir, no hay una verdad objetiva universal, cada punto de vista tiene su propia
verdad; subraya la dependencia de factores externos (influencia del medio, espíritu, tiempo,
la pertenencia a un determinado círculo cultural y los factores determinantes contenidos en
él) y propone analizar de manera profunda como detallada las interacciones y relaciones
múltiples y variadas de aspectos, entre sus seguidores se encuentran Protágoras y Pitágoras.

El mismo autor hace referencia al Escepticismo corriente epistemológica que pone en duda
todo lo que hay, así como la relación individuo mundo, a su vez cuestiona que el humano
sea capaz de acceder a la verdad, por tanto, no hay ningún saber firme, ni puede encontrarse
nunca ninguna opinión absolutamente segura, no hay necesidad de una verdad objetiva, ya
que no existe, se destacan entre sus representantes Pirrón, Sexto Empírico, Timón el
Silógrafo y Luciano de Samósata, Bayle entre otros. Seguidamente, hace mención al
Sensualismo o Sensismo epistemológicamente plantea que el origen de todo conocimiento
radica en la percepción sensible, reconoce la sensación como la única fuente del
conocimiento, ya que se considera el reflejo de la realidad; esta posición fue defendida por
los sofistas, estoicos, Hobbes, Gassendi yCandillac.

Respecto al Naturalismo, como corriente epistémica destaca la naturaleza como el

primer principio de la realidad, formada por la totalidad de las realidades físicas existentes
y, por lo tanto, es el origen único y absoluto de lo real; fundamenta que los conocimientos
dependen de la interpretación de las leyes de la naturaleza sobre la vida humana, hace
oposición la idea de la existencia de lo sobrenatural porque todo tiene una explicación
natural; sus seguidores se preocupan por reproducir la realidad desde una perspectiva
objetiva, describiendo cada detalle, inclusive, de aquellos que pueden resultar
desagradables, a fin de exponer y explicar el comportamiento del ser humano , Émile Zola
es principal representante además de Maupassant, Flaubert y Máximo Gorki de acuerdo con
lo aseverado por Binder, (2005 citado en Llanos 2020, p. 2).
 En cuanto al Trascendentalismo López (2021) destaca que como corriente establece
que el conocimiento de la realidad proviene de un análisis del propio proceso de
pensamiento individualmente más que de la evidencia científica; aporta una nueva visión de
la naturaleza, la espiritualidad y el ser humano, planteando que nuestro conocimiento de la
realidad proviene de un análisis del propio proceso de pensamiento, más que de la
evidencia científica. De esta manera, trascendental se convierte en algo que va más allá de
los límites naturales, haciendo referencia a la creencia de que el humano es un ser divino en
sí mismo, que posee una relación intrínseca consigo mismo y la naturaleza, entre sus
máximos representantes se encuentran Ralph Waldo Emerson y Henry David Thoreau,
Margaret Fuller, George Ripley entre otros su influencia impulsó el nacimiento de otros
movimientos.

Por lo que se refiere la corriente Solipsismo, Ayala (2003) hace énfasis en que el
conocimiento de cualquier cosa fuera de la propia mente es inseguro; el mundo externo y
otras mentes no pueden conocerse y pueden no existir fuera de la mente, es decir, que lo
único de lo que uno puede estar seguro es de la existencia de su propia mente, y la realidad
que aparentemente le rodea no puede ser comprendida, y puede no ser más que parte de los
estados mentales del propio yo. De esta forma, todos los objetos, personas, etc., que uno
experimenta serían meramente emanaciones de su mente y, por lo tanto, la única cosa de la
que podría tener seguridad es de la existencia de sí mismo, sus exponentes más notorios son
Calderón de la Barca, G. Scotti, J. Danc, H. Putnam, Horst M. Quelle y Giovanni Gentile.

Dentro del mismo contexto, se acuerdo a lo aseverado por Markschies (2002) el

Gnosticismo hace referencia a las corrientes de origen teológico-filosófico griego sobre
todo la platónica como de las religiones judío y cristianas con elementos de otras
tradiciones orientales; donde el iniciado se salva a través del conocimiento y no por la fe, ni
el perdón de Cristo, posee unas características en las cuales se fundamentas en
conocimientos transmitidos a determinadas personas, elegidos, a quienes se le revelará la
verdad de cristo, por medio del conocimiento de lo divino; con base en lo transmitido por
sus principales líderes, entro de este grupo se determina que sólo por medio de la gnosis, se
obtener la salvación humana. Se enfoca en la fe u en el conocimiento ya que posee un valor
cultural importante, estableciendo que va más allá de fe; ya que para su interpretación es
por medio de una revelación se trata del descubrimiento de algo que antes era desconocido.

En este sentido el gnosticismo, manifiesta que el mayor conocimiento que puede ser
adquirido por el hombre es el que se obtiene de sí mismo, este les permite llegar a un nivel
superior y conocer misterios que se encuentran ocultos a la humanidad, según lo establece
el gnosticismo en sus principales fundamentos. Otro de los principales fundamentos de la
doctrina del gnosticismo se encuentra en un entendimiento dualista del cosmos, este tipo de
interpretación, se basa en aspectos muy determinados donde se considera que Dios y el
mundo son dos entes completamente opuestos; transmite sus enseñanzas a los elegidos
mediante relatos mitológicos, diseñados para ofrecer una mayor compresión de temas
específicos, entre sus representantes destacan Simón el Mago y Carpócrates, así como a
Basilides, Marción y Valentín.

Paradigmas Epistémicos de Investigación

La investigación como actividad llevada a cabo solo mediante el estudio,

observación o análisis con la finalidad de generar conocimiento nuevo, la amplificación de
otros existentes o la solución de problemas teóricos o prácticos por medio de una actividad
metódica y reproducible; por tanto, debe hacerse siguiendo un método determinado y
distintas herramientas conceptuales y prácticas para su abordaje. En este sentido, los
investigadores deben asumir una perspectiva de abordaje paradigmático, de modo que el
mismo sea pertinente al alcance, naturaleza del objeto de investigación y, por ende, dar
respuesta al problema y los objetivos planteados para llevar a cabo el desarrollo del proceso
indagatorio.

Por lo consiguiente, un paradigma de investigación según los aseverado por Pérez

(2004): “comprende cuatro elementos, a saber, epistemología, ontología, metodología y
axiología” (p.15). Se deduce que, es importante tener una comprensión de estos elementos
porque contienen los supuestos, creencias, normas y valores básicos que posee cada
paradigma. De allí que, la epistemología como uno de los elementos forma parte importante
al tener por objeto el estudio de las ciencias, por consiguiente, es imprescindible que el
investigador realice una reflexión epistemológica a fin de asegurar la validez y legitimidad
de la indagación, reafirmando que el paradigma y la epistemología, guardan una relación
propia, puesto que ambos en sus concepciones llevan el camino de la ciencia, entre los
principales paradigmas epistemológicos de investigación se encuentran el Positivismo,
Interpretativo, Sociocrítico y Postpositivismo.

En relación al paradigma Positivista Ricoy (2006, p.14) lo califica modelo de

investigación que se caracteriza por el interés en la verificación del conocimiento al
plantear una serie de hipótesis (suceder) y luego verificarlo o comprobarlo; sustentando a la
investigación que tenga como objetivo comprobar una hipótesis por medios estadísticos o
determinar los parámetros de una determinada variable mediante la expresión numérica; se
califica de cuantitativo, empírico-analítico, racionalista, sistemático gerencial y científico
tecnológico. Por lo tanto, el paradigma positivista sustentará toda investigación que tenga
como objetivo comprobar una hipótesis por medios estadísticos o determinar los
parámetros de una determinada variable mediante la expresión numérica, sus exponentes
Comte Durkheim, Popper, etc.

Respecto al paradigma Interpretativo, el mismo emerge como una alternativa al

paradigma positivista, puesto que en las disciplinas de ámbito social y educativo existen
diferentes problemáticas, cuestiones que no se pueden explicar ni comprender plenamente
desde la perspectiva metodológica cuantitativa; los nuevos planteamientos proceden de la
antropología, la etnografía, el interaccionismo simbólico, etc.; que desde sus puntos de vista
y corrientes han contribuido y coinciden en el paradigma hermenéutico, interpretativo-
simbólico o fenomenológico; sus impulsores Husserl, Dilthey, Baden, Berger, Shutz, Mead,
Blumer, Lukman, etc.; tal como lo expresa Pérez (2004, p.26).

Empleando las palabras de Ricoy (2006) el paradigma Sociocrítico surge como

respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas, busca la posibilidad de una ciencia
social que no sea puramente empírica o interpretativa; adopta la idea de la teoría crítica que
contextualiza la práctica investigativa por una acción, reflexión y acción, que involucre al
investigador a generar una transformación de la estructura de las relaciones sociales y dar
respuesta a determinados problemas generados por éstas en un determinado contexto social,
desde una visión holística, mediante la relación entre el investigador y el fenómeno de
estudio donde todos que participan en el proceso investigativo activamente asumiendo el
compromiso con el cambio social de las necesidades, en base los conocimientos del
investigador y las vivencias y habilidades de los miembros del grupo investigado; entre sus
máximos representantes se encuentran Horkheimer, Apple y Freire.

Por otra parte, el paradigma Postpositivista de acuerdo a lo señalado por Hernández,

Fernández y Baptista (2010) es una versión modificada del paradigma positivista, su
diferencia con el positivismo radica en que la visión de la realidad existe pero no puede ser
completamente aprehendida; la misma se entiende desde las leyes exactas, no obstante
únicamente puede ser entendida de forma incompleta, en donde el investigador puede
formar parte del fenómeno de interés, el objeto de estudio influencia al investigador y
viceversa, a nivel epistemológico responde mediante un dualismo modificado y un
objetivismo, donde los resultados son considerados como probablemente verdaderos, sus
autores son Dilthey, Wundt, Brentano, Ehrenfels, William James, Husserl y Max Weber.

Filosofía y Epistemología en tiempos Contemporáneos

La filosofía ha ido evolucionando con el trascurrir de los tiempos, donde en cada

una de las épocas se ha buscado la forma de entender o de tratar de transformar la realidad a
partir de la propia, del mundo y del propio tiempo, parte de la constante búsqueda de la
verdad, en el deseo de aprender, durante los últimos tiempos el abordaje filosófico de las
ciencias representa un desafío, ante el inminente el proceso evolutivo que ha traído consigo
la humanidad en todos los escenarios, esto ha conllevado al surgimiento de grupos de
diversas corrientes filosóficas propiciado cambios en la epistemología de las ciencias.

Al respecto, expresa que en transcurrir del siglo XX hacen su aparición el Círculo

de Viena y la Escuela de Fráncfort; en relación al Círculo de Viena para la Concepción
Científica del Mundo o también conocido como Círculo de Viena, fue un organismo
científico y filosófico alemán creado en la Universidad de Viena en el año 1921 y
formalizado en 1922 por el filósofo Schlick, para la concepción científica del mundo, se
ocupaba principalmente de la lógica de la ciencia, considerando la filosofía como una
disciplina encargada de distinguir entre lo que es ciencia y lo que no, y de la elaboración de
un lenguaje común a todas las ciencias, sus principales precursores Comte, Frege, Locke,
Hume, Mach, Russell, Wittgenstein, Kelsen y Descartes.
 En la opinión de Méndez (s.f.), la Escuela de Fráncfort conocida también como
Teoría Crítica de la Sociedad, fue uno de los movimientos intelectuales más influyentes del
siglo XX, nace por la iniciativa de varios pensadores, seguidores de las teorías de Hegel,
Marx y Freud, cuyo objetivo era analizar los fenómenos sociales y políticos presentes en la
realidad, aparece en el año 1923, planteando un innovador modelo para la investigación
sobre la política y la sociedad, sus trabajos se desarrollaron en el Instituto de investigación
Social de la Universidad de Frankfurt en Alemania. Su enfoque innovador, construyó un
espacio de dialogo y reflexión colectiva, abierto a diferentes metodologías y teorías dio
origen al primer modelo de investigación interdisciplinar aplicado al estudio de los
fenómenos sociales y políticos, formaran parte investigadores y pensadores especializados
en diferentes campos del conocimiento, entre sus filósofos se encuentran Horkheimer,
Adorno, Marcuse, Habermas, Apel, Kirchheimer, Benjamin, From.

Con referencia a las corrientes epistémicas que surgen de la diatriba entre el Circulo
de Viena y la Escuela de Fráncfort, Reale y Antiseri (1988, p. 865) destacan que el siglo
XX fue crecimiento en materia de movimientos filosóficos, en el caso del Círculo de Viena
sus integrantes se identificaban el positivismo, autodenominándose neopositivistas, su
visión filosófica es nacida del empirismo moderno conocida como Neopositivismo o
Positivismo Lógico, enfatizan que como paradigma filosófico y epistemológico busca
superar el positivismo, sostiene que el método científico debe limitarse a lo verificable
empíricamente como ocurre en las ciencias o eran analíticos, como sucede en las
matemáticas, es decir, que solo es cognitivamente significativo aquel enunciado que es
analítico y que puede verificarse por la vía empírica y hacer de la filosofía un método
lógico de análisis de los enunciados científicos y no un sistema de supuestos, sus
principales autores fueron los miembros del Círculo de Viena.

Por su parte, la Escuela de Frankfurt tenían influencia de la corriente de

pensamiento marxista, crítica al modelo occidental con su cultura individualista,
mercantilista y capitalista, su referente teórico principal es la Teoría Crítica como corriente
epistémica, retoma conceptos de otras teorías como el marxismo y el psicoanálisis, clases
sociales y fuerzas productivas, poniendo en evidencia los aspectos disfuncionales de la
sociedad, los desequilibrios de la sociedad previendo su evolución, su propósito tratar de
descubrir los intereses sociales que determinan toda ciencia y promover las bases teóricas
para una práctica revolucionaria de la sociedad que culmine con un ser humano libre se
opone a los neopositivistas y retoma la discusión en torno al objeto y método apropiado
para las Ciencias Sociales, entre sus representantes destacan Adorno, Horkheimer,
Marcuse, Fromm, Benjamin, Habermas y Apel de acuerdo a lo planteado por González
(2002, p.288).

Dentro del proceso evolutivo tanto de la filosofía como la epistemología, los

diferentes teóricos que han desarrollado estilos de pensamiento y enfoques que van en
congruencia con la dinámica que durante la presente época sea presentado en el escenario
epistemológico y filosófico caracterizado por la pluralidad de métodos, puntos de partida,
como campos de acción de ambas; han permitido la aparición de distintas corrientes
enfocadas en la amanera de conocer el mundo y en la necesidad de dar respuestas eficaces
a los problemas e intereses del contexto social, económico y político actuales. En este
contexto, los aportes significativos de teóricos prestigiosos como Popper, Russell,
Habermas, Bunge, Piaget, Rogers, que han influenciado en la generación de paradigmas
epistémicos e investigativos atendiendo los cambios sociales y avances tecnológicos.

En el contexto, Ortiz (2015, p.61), destaca que Karl Popper desarrolla la teoría
conocida como Falsacionismo, considera que la ciencia es un conjunto de hipótesis que se
proponen a modo de ensayo con el propósito de describir o explicar de manera precisa el
comportamiento, se fundamenta en la contrastación o refutación a través de un
contraejemplo, aceptar o rechazar una teoría como científica. La teoría que puede ser
falsada es científica, ya que es posible ponerla a prueba y desmentirla con experimentos o
hechos, por lo tanto, se la puede aceptar como válida pero siempre de manera provisional.

En relación a Bertrand Russell, su pensamiento fue muy influyente durante el siglo

XX en múltiples campos, como las matemáticas, la filosofía, la paz y el derecho de las
mujeres entre otros, su pensamiento se enfocó en utilizar la claridad y la precisión en su
argumentación, bajo el objetivo de lograr que la humanidad viviera conforme a la razón.
Los aportes realizados son significativos debido a la gran variedad de temas y campos de
influencia; dentro de las diversas teorías creadas se encuentran Teoría del conocimiento,
Atomismo lógico, entre otras; siendo la más importante en el campo de la filosófico,
estableciendo la Filosofía Analítica la cual sostiene que los problemas filosóficos consisten
en confusiones conceptuales, derivadas de un mal uso del lenguaje ordinario y que su
solución consiste en una clarificación del sentido de los enunciados cuando se aplican a
áreas como la ciencia, la metafísica, la religión, el arte, etc., según lo planteado por Barceló
(2012).

Con referencia a Jürgen Habermas, Di Pego (2016) expresa que el teórico es

conocido por sus trabajos en filosofía del lenguaje y otras áreas como política, ética y teoría
del derecho, sus teorías acerca de cómo el lenguaje es un instrumento esencial para la
construcción y mantenimiento de la sociedad, propone la teoría de los intereses directores
del conocimiento, entendidos como las orientaciones esenciales que son intrínsecas a la
reproducción y autoconstitución de la especie humana, como son el técnico, práctico y
emancipativo. Su aporte se le conoce como la Teoría de la Acción Comunicativa donde se
destaca la dimensión pragmática del lenguaje porque es a través de esta dimensión que se
construye la relación comunicativa y dialógica en la sociedad, propuesta fundada en los
principales aportes de la teoría social, en la constitución de un nuevo paradigma del
pensamiento, se constituye un modelo teórico que abre nuevos caminos en el proceso de
comprensión y transformación de la realidad.

Por su parte, Carl Rogers exponente de la psicología humanista y por su

contribución en gran parte se debe a su visión de cómo el ser humano integra la realidad
para formar su propio Yo, perspectiva que plasmó en su Teoría Fenomenológica la cual
establece que cada persona percibe el mundo y la realidad de una manera particular a partir
de la experiencia y de la interpretación que haga construye su propia realidad; la
interpretación de la realidad es lo que se llama campo fenomenológico, es decir, la realidad
es la percepción que cada persona tiene de ella, como paradigma engloba un conjunto de
corrientes ((Naturalista, cualitativo, simbólico-interpretativo) cuyo interés se centra en el
estudio de los significados de las acciones humanas y de lo que ocurre en un contexto
determinado mediante en la observación y en el uso de los relatos para comprender la
experiencia de los propios sujetos de investigación de acuerdo a lo planteado por Ortiz
(2015).
 Dentro de este marco, en palabras de Ibarra (1994) la Teoría Ontogenética de Jean
Piaget hace referencia al proceso que sigue el pensamiento de desarrollo mental desde que
aparece hasta cuando se manifiesta de una forma adulta, como resultado de dos elementos
fundamentales la genética y la experiencia, dicho desarrollo mental conlleva un proceso
evolutivo físico, emocional, social y cognitivo que se produce a lo largo del ciclo de la
vida, siguiendo las etapas de la ontogénesis (proceso evolutivo de un individuo dentro de
una especie) y filogénesis (proceso evolutivo de la especie); tiene relación con la Psicología
Evolutiva o del Desarrollo la cual trata de explicar y describir los cambios psicológicos que
tienen lugar en las personas con el paso del tiempo (la edad). La teoría está fundamentada
en la epistemología genética con la finalidad de conocer los diferentes tipos de
conocimiento, desde los más elementales hasta los más complejos en todas las etapas del
conocimiento.

En torno a Mario Bunge, Rojas (2004) expresa que sus obras abarcan diferentes
enfoques desde su pensamiento filósofo, epistemólogo, cientificista, materialista y
sistemista; defensor del realismo científico y de la filosofía exacta; su máxima obra El
Tratado de filosofía en 8 tomos, busca construir un sistema filosófico considerado núcleo
de la filosofía contemporánea (la semántica, la ontología, la gnoseología y la ética), con
especial atención a los problemas planteados por el conocimiento científico y técnico.
Postula La teoría o enfoque sistémico propone que todo es un sistema o parte un sistema

Conclusiones

La comprensión racional del mundo en que vivimos, la inquietud de saber y la

comprensión de sí mismo, ha sido motivo para buscar a través del tiempo histórico la
manera de interpretar el contexto que nos rodea, hecho que dio paso al conocimiento, en el
camino de su búsqueda desde se han producido cambios en los diferentes momentos de
historia de la humanidad, convirtiéndose actualmente en el gran capital y el primer
elemento para el desarrollo y avance civilizatorio, en el mismo, s reside en la voluntad del
hombre de servirse de su razón para comprender, controlar y transformar su constructo
social. En consecuencia, el conocimiento científico es producto un conjunto de saberes
comprobados, mediante una serie de procedimientos y reglas que rigen el quehacer de
científico a la hora de investigar y estudiar para entender las leyes o los procesos que rigen
la naturaleza y explicarlos de manera rigurosa y precisa.

Todo proceso que conlleva al conocer debe fundamentarse en modelos, corrientes o

enfoques teóricos que guíen el camino a seguir para dar respuesta a las interrogantes, dentro
de este escenario la Filosofía como ciencia tiene papel relevante de carácter teórico y
metodológico que ha servido como andamiaje para la aparición del resto de las ciencias
mediante el razonamiento intelectual, desde su origen en la Edad Antigua con los
pensadores griegos Pitágoras, Platón, Aristóteles, Sócrates quienes sentaron las bases del
saber que ha de aparecer durante la Edad Media, Moderna y Contemporánea.

La Filosofía como ciencia, comprende diversas corrientes de pensamiento, como

son Idealismo, Racionalismo, Idealismo, Empirismo, Relativismo, Sensualismo,
Escepticismo, Solipsismo, Gnosticismo, Realismo, Positivismo, entre otras, que se han
surgido por teóricos con la finalidad de compartir y discutir diversos razonamientos lógicos
y métodos sobre conceptos relacionados con la humanidad y el contexto que nos rodea,
dentro del mismo escenario, la Epistemología como disciplina de la filosofía estudia los
principios, fundamentos y métodos los cuales comprende la validez, objetividad, verdad,
fiabilidad, método, teoría, hipótesis, evidencia, del conocimiento humano.

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