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12. TIERRAS DE PASO
1. LA PENÍNSULA IBÉRICA ANTES DE ROMA
1.1 LOS PUEBLOS COLONIZADORES
El comercio y la búsqueda de mercancías estimularon la exploración y la
colonización de nuevos territorios por parte de los pueblos más avanzados del
Mediterráneo oriental. La península Ibérica fue uno de los ámbitos en los que se
desarrollaron estas colonizaciones, que tuvieron una influencia cultural intensa en
las costas y escasa en el centro y norte de la Península.
Los pioneros fueron los fenicios o púnicos, pueblo comerciante originario de
Fenicia, la franja costera de los actuales Siria, Líbano e Israel. En el siglo IX a. C. se
establecieron en la costa de Huelva. Buscaban plata, cobre y estaño que se extraía
en esta zona, habitada por el pueblo tartesio.
A partir del 800 a. C. el pueblo fenicio creó nuevos asentamientos en las costas
ibéricas y baleares. Fueron tanto grandes colonias como factorías en las que
pescaban, explotaban minas y elaboraban salazones. Fruto de su actividad se
introdujeron animales domésticos como el gallo y el asno, e innovaciones como el
torno alfarero y las salazones, la agricultura del olivo y la vid, y el alfabeto fenicio.
Cartago fue una colonia púnica cercana a la actual ciudad de Túnez. A partir del
siglo V a. C. se produjo la decadencia de Fenicia y el pueblo cartaginés pasó a
dominar las colonias fenicias del Mediterráneo ocidental gracias a su potente flota.
Por ello, en ocasiones, también se denomina a los cartagineses como
«fenopúnicos».
El pueblo cartaginés fundó establecimientos en la Península y en Baleares, y su
influencia cultural se prolongó hasta la llegada de Roma. Además, en las últimas
décadas de presencia en el siglo III a. C. desarrollaron una política imperialista que
les llevó a someter el levante y el sur peninsular.
La colonización griega se concentró en el norte de la actual costa catalana, donde
obtenían trigo, metales y otros productos locales, mientras que la población
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indígena, en especial sus élites, adquiría mercancías de lujo cuya posesión les
confería prestigio social. A pesar de lo limitado de su implantación territorial, la
cultura griega ejerció una gran influencia en los pueblos indígenas íberos,
destacando la escultura, la moneda y el alfabeto, que se adaptó junto al fenicio
para escribir la lengua íbera.
1.2 LOS PUEBLOS INDÍGENAS
Antes de la llegada de los pueblos colonizadores no existía una denominación
genérica para el conjunto de la península Ibérica, porque nadie la contemplaba
como una unidad geográfica distinguible:
Iberia fue el topónimo con el que los griegos denominaron a la península
Ibérica. Procedía de Íber, el nombre con el que conocieron al río Ebro.
Hispania, es el topónimo que fue adoptado por los romanos, proviene del
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fenicio y existen hipótesis muy diversas sobre su significado.
Un reflejo de esta situación diversa era la disparidad que había entre los grupos
humanos que habitaban la península Ibérica.
Los pueblos del área mediterránea: el reino de Tartesos y el pueblo íbero
El primer pueblo peninsular recogido en las fuentes escritas fue el tartésico,
asentado en la zona del Bajo Guadalquivir desde el siglo X a. C. Su origen se cree
que se debió a la influencia que ejercieron los asentamientos fenicios de la costa
sobre la población local.
Crearon un reino dedicado a la explotación agrícola, ganadera y minera.
Comercializaron sus recursos a través de las poblaciones fenicia y griega, entre
quienes su riqueza alcanzó fama legendaria. De hecho, las manifestaciones
artísticas tartésicas más conocidas son los tesoros.
El desarrollo económico dio lugar a una sociedad jerarquizada en la que sobresalió
un estrato de guerreros dirigidos por un monarca con un poder sacralizado, es
decir, sagrado. El fin de Tartesos se produjo en el siglo VI a. C. Se cree que decayó
debido al agotamiento de las tierras por su sobrexplotación y a la caída del
rendimiento de sus minas.
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Los tesoros tartésicos
Los tesoros tartésicos como los de Aliseda, el Carambolo y Cancho Roano eran
ajuares funerarios compuestos por diademas, collares, brazaletes, medallones,
etc., elaborados con plata, bronce, oro y joyas engastadas en los que se refleja
cómo la orfebrería de Tartesos alcanzó un alto nivel.
Piezas del tesoro del Carambolo, procedente de Camas (Sevilla).
La cultura íbera engloba un conjunto de pueblos cuyos orígenes datan de los siglos
VI y V a. C., y que dieron lugar a reinos independientes entre sí. Los íberos del área
tartésica mostraron una clara influencia de esta cultura, mientras que el resto
recibieron mayor influjo de las colonias fenopúnicas y griegas.
A pesar de su diferenciación interna, los pueblos íberos tuvieron rasgos comunes
que los distinguieron de los demás pueblos de su entorno:
La organización social. A una masa campesina se superpuso una élite
guerrera que establecía pactos de lealtad personal entre sí. Acordaban
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guardarse fidelidad a cambio de protegerse o de recibir una gratificación. A
esta relación se la conoció como devotio ibérica.
El hábitat. La base del poblamiento íbero eran asentamientos urbanos
localizados en lugares altos y fácilmente defendibles con murallas y torres. El
espacio intramuros estaba recorrido por calles rectas a cuyos lados se
levantaban viviendas de planta rectangular.
El paisaje. Las ciudades íberas dominaban un territorio del que obtenían
materias primas y alimentos, y sobre el que se extendían pequeños
establecimientos agrícolas y mineros.
La economía. Destacó la agricultura de cereales, vid y olivo, mientras que la
ganadería fue secundaria en las zonas costeras y más relevante en el interior.
La principal actividad comercial fue la venta de excedentes agrícolas y
minerales a los pueblos colonizadores. La fabricación de armas, la alfarería y
los tejidos fueron las actividades artesanales más importantes.
La cultura. La lengua íbera incluía una serie de variantes locales que
plasmaron en varios tipos de escrituras. Crearon alfabetos de influencia
fenicia y griega que no han podido traducirse.
El arte. Los pueblos íberos destacaron por su gran refinamiento artístico, en
especial en la escultura. Hicieron pequeñas figuras de piedra, bronce o
terracota, y obras más grandes realizadas en piedra, como las damas de
Elche, de Baza y del Cerro de los Santos. Eran esculturas de mujeres que
representaban a diosas o sacerdotisas.
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La Dama de Elche, datada entre los siglos V y IV a. C., estuvo originariamente policromada y con los ojos
vidrio. Se cree que servía de urna funeraria.
El centro y el norte peninsular: pueblos célticos y celtizados
Los pueblos de la Meseta y las costas atlántica y cantábrica recibieron desde el I
milenio a. C. la impronta de los pueblos celtas procedentes del centro de Europa.
Salvo excepciones, desarrollaron culturas alejadas de los modelos mediterráneos
y presentaron grandes diferencias entre sí:
Celtíberos: eran un grupo de pueblos vecinos de los íberos con los que
mantuvieron una estrecha relación económica y de los que adquirieron
algunos rasgos culturales. Fue el caso de la devotio ibérica y del urbanismo
de las ciudades. Los pueblos celtíberos destacaron en la forja del hierro y
fueron mercenarios muy apreciados que lucharon al servicio de otros
pueblos.
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Pueblos del centro y oeste peninsular. Entre los pueblos de la Meseta, como
los vacceos y los carpetanos, la agricultura de secano fue reseñable en las
vegas de los ríos. La ganadería fue especialmente relevante en el caso de los
vetones, que poblaban las sierras del Sistema Central y las actuales zonas de
dehesas entre las provincias de Salamanca y Cáceres. Un ejemplo de la
importancia de la cría de animales para los vetones son los verracos.
Pueblos de la cordillera Cantábrica. Se dedicaron principalmente a la
ganadería. Las limitaciones agrícolas de su territorio los empujaron a saquear
zonas vecinas con mayor desarrollo agrícola, como el valle del Duero. Se
distinguieron porque las familias tenían carácter matriarcal, es decir, las
mujeres tenían autoridad y eran propietarias de los bienes familiares.
Los pueblos de la cornisa Cantábrica vivieron en poblados amurallados
denominados castros, que se componían de viviendas aisladas de planta
circular u ovalada, y cubierta cónica construida a base de ramas.
Los verracos
Los verracos eran representaciones escultóricas de especies ganaderas como
cerdos, toros y jabalíes. Seguramente fueron imágenes con una función protectora
o que delimitaban los prados y áreas de pasto, ya que se situaban en sus
contornos. En estas esculturas se pueden apreciar algunos detalles de la anatomía
del animal como las mandíbulas, las orejas, las rodillas, los órganos sexuales, el
dorso y el rabo.
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Toros de Guisando, en El Tiemblo (Ávila).
Los pueblos del área pirenaica occidental
Los pueblos prerromanos del Pirineo occidental mantuvieron rasgos culturales
anteriores a las colonizaciones mediterráneas y a la llegada de pobladores célticos,
como la lengua. Asimismo, parece ser que tenían semejanzas con los pueblos
aquitanos que vivían al norte de los Pirineos.
A pesar de esos rasgos originales, tuvieron elementos en común con los pueblos
del área cantábrica de la Península, como la organización familiar, que era
matriarcal. Sus principales dedicaciones económicas fueron la ganadería en las
montañas pirenaicas y la agricultura en las zonas del valle del Ebro limítrofes.
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Ciudad celtíbera de Numancia, en Garray (Soria).
PRACTICAR Y AVANZAR
1 Define los siguientes conceptos:
Castro.
Hispania.
Fenopúnicos.
Familia matriarcal.
Iberia.
Devotio ibérica.
Púnicos.
Verracos.
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2 Elabora una tabla como la que te presentamos sobre los pueblos coloniza-
dores y complétala.
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3 Haz un esquema conceptual sobre los pueblos indígenas en el que recojas
los siguientes contenidos:
De qué formas se organizaban social y políticamente. Siguiente
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Cuáles fueron sus principales actividades económicas.
Cuál fue su legado artístico y cultural.
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4 Soluciona las siguientes cuestiones sobre los pueblos colonizadores de la
península Ibérica:
¿Qué incentivos económicos ofrecía la Península para los pueblos
colonizadores?
¿Qué buscaban los pueblos fenicio, griego y cartaginés? ¿Piensas
que ese interés guarda relación con la localización de sus colonias?
Argumenta tu contestación.
¿Influyeron los pueblos colonizadores por igual a todos los pueblos
indígenas? ¿Por qué?
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5 Imagina que realizas un viaje durante la Antigüedad y has llegado a las cos-
tas de la península Ibérica. Escribe un informe en el que expongas a los ha-
bitantes de una polis las ventajas de fundar una colonia en ese territorio.
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6 Observa los restos de estos poblados e indica qué dos grupos de pueblos
indígenas pudieron haberlos construido.
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7 ¿Con qué pueblo asocias la imagen que aparece a continuación? ¿Qué pue-
blo colonizador crees que influyó en esta escultura? ¿Y qué estilo escultó-
rico piensas que pudo inspirar al artista que la esculpió? Justifica tus
respuestas.
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8 Lee el texto y responde a las preguntas.
Luego viene Cartagonova, fundación de Asdrúbal, sucesor de Barca, el
padre de Aníbal. Es esta la ciudad más floreciente de todas las de la re-
gión. Está emplazada en un altozano, con una muralla muy bien cons-
truida, adornada por puertos y un lago, y tiene las minas de plata de las
que hemos hablado. En esta ciudad y en las vecinas hay mucha industria
de salazones. Esta ciudad es un gran centro de comercio para los habi-
tantes del interior por los productos que vienen del mar y para los co-
merciantes del exterior que buscan los productos locales.
Avieno
Cartagonova fue una fundación cartaginesa. ¿Con qué nombre fue
fundada? ¿Con qué ciudad actual se corresponde?
¿Cuáles son las ideas fundamentales del texto?
Describe las funciones que desempeñaba Cartagonova. ¿De qué
manera se ejemplifica en este fragmento el interés que tuvieron los
pueblos colonizadores por la península Ibérica y la influencia que
ejercieron sobre las poblaciones indígenas?
Investiga quiénes fueron Asdrúbal y Aníbal y su relación con la polí-
tica imperialista cartaginesa en la Península.
Describe la vinculación del pueblo cartaginés con el fenicio y cuál fue
la historia de este pueblo en la península Ibérica. Siguiente
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9 Lee el texto y explica la evolución de Tartesos, en relación con la coloniza-
ción, con los pueblos que la llevaron a cabo. Después, reflexiona sobre los
recursos naturales, su explotación y las consecuencias sociales y medioam-
bientales que pueden tener en función de cómo se gestionen. Por último,
relaciónalo con fenómenos actuales que se produzcan en países en vías de
desarrollo o en el medio rural español.
Los orígenes de Tartesos son confusos, aunque existe una evolución
clara en el modo de vida de los habitantes del curso bajo del Guadalquivir
cuando empezaron a tener contacto con los fenicios y los griegos. Con
anterioridad a ese contacto la economía era simple –básicamente agri-
cultura, recolección, ganadería y pesca– y no existía una jerarquía social
compleja. Pero las tierras en las que habitaban eran ricas en metales. La
extracción y el comercio de estos recursos fue el detonante de la trans-
formación de los tartesios en una cultura urbana.
Los tartesios absorbieron elementos de las culturas fenicia y griega, los
poblados se convirtieron en ciudades, la población creció, las tareas se
especializaron y apareció una aristocracia. El comercio de minerales per-
mitió a las élites enriquecerse y adoptar el concepto del lujo. Una ironía
de la civilización tartésica es que desaparece cuando está en su apogeo.
Alrededor del año 500 a. C. deja de haber noticias de los tartesios, lo cual
implica su destrucción por parte de los cartagineses, su colapso por el
agotamiento de los recursos con los que comerciaban o una combinación
de ambos factores. Siguiente
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Abel G. M., National Geographic, 17 de junio de 2021 (Adaptación).
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