Filosofía

G U Í A D E AC T I V I DA D E S DE L ALUMNO
PA R A EL D E S A R RO L LO DE COMPETENCIAS

ESCUELA PREPARATORIA
OFICIAL NÚMERO 282

D AT O S D E L AL UM N O

Nombre:

Plantel:

Grupo: Turno: Parcial:

S e x t o S e m e s t re FEBRERO DE 2023
 Formación Básica - Sexto Semestre

DELPENSAMIENTOPREFILOSÓFICOA
BLOQUEI LAFILOSOFÍACLÁSICA
Propósito del bloque
Examina otras formas de percibir e interpretar la realidad, a partir de la Filosofía, explicando su origen, su
conceptualización, así como su desarrollo en algunos de los principales problemas del periodo presocrático
y clásico, favoreciendo su pensamiento crítico.

Interdisciplinariedad Ejes transversales

✓ Lógica II ✓ Eje transversal social

✓ Estrategias de Lectura y Escritura II ✓ Eje transversal de la salud
✓ Sociología II ✓ Eje transversal ambiental
✓ Eje transversal de habilidades lectoras
Aprendizajes esperados
 Compara los tipos de pensamiento prefilosófico con ciertos fenómenos de su entorno cotidiano,
mostrando respeto a otras formas de explicación del mundo distintas de su sistema de creencias.
 Discrimina los problemas filosóficos a través de la identificación de los campos de estudio de
sus principales disciplinas, ejemplificándolas en situaciones de su contexto local, favoreciendo el
pensamiento reflexivo.
 Diferencia las diversas perspectivas que presentan la filosofía, la ciencia y la religión favoreciendo la
construcción de un diálogo crítico ante problemáticas actuales similares.
 Distingue las nociones de movimiento e inmovilidad en la filosofía presocrática así como las
propuestas filosóficas pilares del pensamiento occidental con algunos problemas de su entorno,
contribuyendo al entendimiento y respeto de la diversidad cultural.

Conocimientos Habilidades Actitudes

Pensamiento prefilosófico. Reconoce el pensamiento Expresa de manera crítica
 Mito, magia y religión. prefilosófico que dio origen a sus ideas y muestra
 Culturas precedentes al nacimiento de la filosofía tanto en culturas respeto por las demás
la filosofía. occidentales como no opiniones.
Concepto de filosofía. occidentales.
 Disciplinas filosóficas y sus problemas. Privilegia al diálogo para
 Distinción entre filosofía, ciencia y Identifica el origen de la la construcción de nuevos
religión. Filosofía, su concepto y sus conocimientos.
Filosofía presocrática. principales problemas.
 El problema de la naturaleza: cambio Favorece un pensamiento
(Heráclito), permanencia (Parménides) y Distingue las diferencias entre crítico ante las acciones
otras posturas. filosofía, ciencia y religión. humanas de impacto
Filosofía clásica. social.
 Virtud y conocimiento (Sócrates). Contrasta algunas de
 Teoría de las ideas y alegoría de la las principales posturas
caverna (Platón). presocráticas y los tres pilares
 Teoría de las cuatro causas de la Filosofía clásica.
(Aristóteles).

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Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

SITUACIÓN DIDÁCTICA

Realiza el siguiente ejercicio y contesta las preguntas en tu cuaderno y participa en plenaria.

En el pueblo de Colotlán, ubicado en el Estado de Jalisco, Don Patrocinio y Don Raymundo entraron
a la única cantina del pueblo, después de una larga jornada en el campo. Ese día habían sembrado
el maíz en sus parcelas, sin la ayuda del tractor, porque estaba descompuesto y lo habían tenido
que hacer a la usanza antigua, con una yunta de bueyes.

Don Raymundo le pidió al cantinero un tequila y Don Patrocinio una cerveza y se sentaron en la
barra a platicar. Don Raymundo comenta la situación de una de sus hijas, Rosita, la cual quedó
embarazada de su novio, sin estar casada, y no sabía su hija qué hacer. Tener el bebé o abortarlo.
Él argumentaba que debería de abortar ya que si llegaba a tener al bebé, su hija sería la “comidilla”
de todos; además que el novio había huido del pueblo al enterarse del embarazo y con ello su hija
se estaría convirtiendo en una madre soltera, con la necesidad de trabajar para mantener al bebé
y renunciando a su sueño de terminar la preparatoria y estudiar la universidad. Además, al haber
sido concebido ese bebé fuera del matrimonio, era producto del pecado y su presencia le estaría
recordando toda su vida dicho error.

Don Patrocinio lo interrumpe en sus comentarios para pedir otra ronda para los dos y le hace saber
a Don Raymundo, su compadre, ya que él había llevado a bautizar a Rosita, que no tome las cosas
tan a pecho y que vea la situación desde otra perspectiva. Le hace saber que, ciertamente existe la
posibilidad del aborto, pero que, desde el momento en que se dio la fecundación del esperma con
el óvulo, ya se generó una nueva vida y que por lo tanto, si Rosita se provocaba el aborto, estaría
convirtiéndose en una asesina. Le mencionó que todos los que estamos vivos tuvimos el derecho
de nacer y que no somos nosotros los que podemos negar ese derecho, sino solamente Dios, ya
que Él es que da la vida.

Ahora es Don Raymundo quien interrumpe la plática para pedir una nueva ronda de bebidas y
para mencionarle a su compadre Patrocinio que, al final de cuentas “el que trae el bulto es el
que lo carga”, tratando de hacerle saber que como no era él quien tendría que cuidar, alimentar y
educar al pequeño, por eso es que opinaba de esa manera. Le recordó el caso de otra jovencita
del pueblo, que tuvo que irse del lugar, debido a las burlas de todos y las pocas oportunidades que
encontró ahí para sacar adelante a su pequeño que lo tuvo en circunstancias parecidas a las de
su Rosita.

Y así estuvieron por casi dos horas bebiendo y alternándose la palabra para tratar de convencer
uno al otro sobre si Rosita debería o no de tener al bebé. Pagaron la cuenta y se retiraron del lugar,
el cantinero pidió la atención de todos los presentes y les dijo: “¡Atención a todos! Los señores que
acaban de salir de aquí son unos filósofos”.

Yunta: Par de bueyes, mulas u otros animales que sirven en la labor del campo o en los acarreos

1. ¿Alguno de los sujetos estaba filosofando?

2. ¿En qué consiste filosofar?
3. ¿Eran solo un par de borrachos?

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BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

Reflexión: ¿Qué significa filosofar?

Conviene comentar que por encima de todos los conceptos y tesis que un libro de filosofía
pueda esclarecer, es posible distinguir el acto de filosofar ejercido por una persona frente a esos
conceptos. Una cosa es la filosofía, como un conjunto de conceptos, tesis y argumentos, y otra el
acto de filosofar que algunas personas llegan a ejercer. Cada persona tiene su propia filosofía, su
propio criterio, su punto de vista para observar, juzgar y decidir acerca de las cosas y las personas
que lo rodean. Filosofar significa revisar los criterios que están a la mano y, si es el caso, cambiar,
ampliar y mejorar el propio.

Este curso de Filosofía lo que pretende es aportar un conjunto de conceptos que puedan ayudar
a esa revisión personal del criterio que la sustenta. Este curso no consiste en dar la solución
completa a los problemas planteados, sino tan sólo proponer algunos datos que puedan ayudar al
estudiante en su operación de filosofar.

Es más importante el acto de filosofar que recitar de memoria una tesis filosófica. Asentar una
idea de filosofía sin el previo acto de filosofar, como una tarea memorística para pasar un examen,
equivale a ingerir un alimento pero sin la correspondiente asimilación digestiva. Por eso la
recomendación de abordar cada una de las lecturas y actividades con la tranquilidad necesaria
para reflexionar, sopesar, repensar y observar cuidadosamente las relaciones que se dan entre los
conceptos aquí aportados y las propias ideas. De esta manera podrás obtener, al finalizar el curso,
un esbozo de tu propia filosofía, que por otro lado, nunca será definitiva, sino siempre revisable y
renovable.

Introducción a la Filosofía, Gutiérrez Sáenz Raúl, Editorial Esfinge, 2005

Pensamiento prefilosófico:
• Mito, magia y religión.
• Culturas precedentes al nacimiento de la Filosofía.

ACTIVIDAD 1

Lee con atención el texto Características de los conocimientos prefilosóficos de tipo:

míticos, mágicos y religiosos en la civilización griega.

Posteriormente anota en tu cuaderno la explicación de cada una de las características

del período prefilosófico, y menciona cómo se diferencian unas de otras.

Contesta la pregunta: ¿Qué relación hay entre magia y religión? Proporciona tres
ejemplos de esa relación.

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Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

Características de los conocimientos prefilosóficos de tipo: míticos, mágicos y religiosos

en la civilización griega.

El ser humano en el transcurso de la historia ha sentido la necesidad de conocer su entorno,

de acallar sus dudas, sobre todo de aquello que le produce asombro. El hombre primitivo se
concentró primero en su mundo inmediato y posteriormente pudo reflexionar sobre la totalidad
del cosmos, dando lugar al nacimiento de la Filosofía y la ciencia. Como sabemos, el inicio
de la filosofía se ha ubicado en los primeros decenios del siglo VI a. de C. en la Antigua
Grecia, aunque es posible encontrar en el Oriente, en la viejas culturas de Egipto, China y
Mesopotamia, formas de actividad espiritual que ofrecen algunas analogías con el pensamiento
de los griegos, a quienes se les atribuye la paternidad de la Filosofía.

La filosofía griega es el resultado de una evolución gradual. En sus inicios se ha distinguido un

período que marca sus antecedentes conocido como periodo prefilosófico, mítico, o religioso,
mismo que se remonta a unos dos o tres siglos antes del periodo presocrático en el que aparecen
los primeros filósofos. Este período prefilosófico, o previo a la aparición de la Filosofía, se
caracteriza por la aparición de los relatos míticos, religiosos, muchas veces vinculados con ritos
y prácticas mágicas. Podemos decir que en la Antigua Grecia este período está representado
por los grandes poemas de Homero (siglo IX) y Hesíodo (siglo VIII).

En el pensamiento mítico, que es previo al filosófico, se recurre a la fantasía para convertir la

realidad en fábula o leyenda. La tierra está poblada de espíritus, genios, demonios, duendes,
divinidades, monstruos y héroes. Este tipo de pensamiento está íntimamente vinculado con la
religión, ya que suele presentar un politeísmo antropomórfico según el cual hay una diversidad
de dioses que personifican fuerzas o poderes naturales, lo que implica también una cosmogonía,
en la cual los problemas cósmicos son concebidos inicialmente como problemas humanos.
El universo se explica a partir de conceptos provenientes del mundo humano y social como
justicia, gobierno, asambleas de dioses, amor, odio, antagonismo, lucha, etc., El politeísmo
antropomórfico se manifiesta, por ejemplo, entre los griegos con una serie de dioses: el más
importante de ellos Zeus, y otros son Poseidón, dios de los mares; Cronos, dios del tiempo;
Gea, diosa de la tierra; Eolo, dios del viento; etcétera.

El pensamiento mítico también está ligado a la magia, concebida como una especie de arte o
técnica, que intenta controlar o desviar el curso de la naturaleza mediante conjuros o maleficios.
La magia suele basarse en poderes milagrosos de la mente humana, capaces de producir de
manera voluntaria hechos sobrenaturales mediante su correcta evocación; tiene un carácter
eminentemente práctico, ya que por medio de ella se busca curar enfermedades, tener buenas
cosechas, producir abundantes lluvias o bien destruir a los enemigos. Un ejemplo, entre
muchos, en los mitos de actos mágicos es el encuentro debido a un reto entre la diosa Atenea y
Aracne para ver quién de ellas tejía la imagen más bella del universo, el triunfo fue para Atenea,
que impuso como castigo a su rival convertirla en un insecto peludo y gordo con ocho patas.

De acuerdo con sus raíces etimológicas, la palabra “mito”, del griego mytos, significa relato y
se relaciona con “palabra, discurso, conversación, cuento, narración, fábula”. En sus orígenes
el mito se transmitió de manera oral, más tarde en forma de tradiciones y cuentos folklóricos.

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BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

En los poetas griegos Homero y Hesíodo los mitos se presentan de manera escrita para ser
recitados y difundidos por la gente del pueblo.

Al igual que los mitos y religiones griegas sufrieron las

influencias de los pueblos orientales, también lo hizo su
cultura, gracias a los intercambios producidos por ese
impulso dinámico de contactar, comerciar e interactuar con
otros pueblos, lo que provocó la importación de muy notables
intentos de investigación científica, especialmente en dos
ámbitos relacionados, las matemáticas y las observaciones
astronómicas, y gracias a dos pueblos; los asirio-babilonios y
los egipcios, que durante siglos obtuvieron grandes avances
en ambos campos, muy superiores a sus discípulos griegos.
Sin embargo, los griegos supieron acercarse de una manera
peculiar, con un método diferente, mucho más centrado en la
razón, en la lógica, que fue la característica más fecunda que
permitió, a pesar del oscuro interludio de la Edad Media, la
ciencia y la filosofía tal y como hoy las entendemos, nacieran
en ese rincón del Mediterráneo.

En el legado de Homero se encuentran las dos principales obras épicas griegas, La Ilíada y La
Odisea. Los dos poemas fueron adoptados en la Antigüedad como obras nacionales de Atenas,
para recitarse íntegros en las fiestas panateneas. El argumento de La Ilíada es un episodio
de cincuenta y un días, desarrollado en el décimo año de la guerra de Troya, constituye un
monumento de la cultura universal y, en palabras de Dostoyevski, `confirió a la ordenación
de la vida terrestre y espiritual del mundo antiguo una estructura semejante a la que dio el
cristianismo al mundo moderno. En sus páginas, los dioses y los héroes actúan y luchan con
impresionante grandeza. Esta obra proporciona al lector una fuente imprescindible para el
conocimiento de los orígenes de la civilización clásica. Los principales personajes de la obra
-Aquiles, Paris, Menelao, Agamenón, Héctor, Odiseo– han quedado inmortalizados a través de
este grandioso poema épico, uno de los más impresionantes que se han escrito jamás y cuyo
valor literario se completa con extraordinarios elementos mitológicos, históricos, lingüísticos,
etc., que la enriquecen como documento. La Ilíada es la precursora de La Odisea, que continúa
el relato con las aventuras de Ulises.

El mito, como podrás apreciar en sus innumerables relatos, está vinculado a la poesía, a
la tragedia, a la comedia y a la fábula. Posee cualidades artísticas o estéticas y reviste una
capacidad de “encantamiento”.

Recurre a figuras retóricas; por ejemplo en la Odisea, Homero se refiere a Atenea como la
diosa que tiene “los ojos de lechuza” y el Olimpo, morada de los dioses es un lugar en el
que no se agitan los vientos, ni la nieve o la lluvia lo cubre y en cambio es envuelto por una
esplendorosa claridad. Mientras que Hesíodo en su Cosmogonía habla de la tierra como
“poseedora de amplio seno”, de Eros como el más hermoso de los dioses inmortales, y de las
grandes montañas como “moradas graciosas de dioses”, etcétera.

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Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

Pero los mitos no son meros relatos para entretener a los mortales. Reclaman ser creídos al
pie de la letra, y en esto se diferencian de los cuentos, que se interpretan como puras alegorías
o simbolizaciones. En este sentido, los mitos tienen, para el hombre arcaico, un gran poder
explicativo, su función es la de explicar el origen de las cosas, del mundo, de las instituciones,
de las comunidades o del comportamiento de la naturaleza. De esta manera representan una
“historia verdadera”, sagrada y ejemplar. Según Mirce Eliade “el mito es una exposición falsa
que describe lo verdadero” en esto estriba su paradoja y su importancia para las antiguas
civilizaciones.

Como bien lo ha visto H. A. Frankfort, en la explicación mítica y religiosa el ser humano se

encuentra entrañablemente unido a la naturaleza; el dominio de la naturaleza no se distingue
del dominio de lo humano, el hombre está inmerso en la naturaleza y depende de las fuerzas
cósmicas. Mientras que para el hombre moderno la naturaleza es una relación de fenómenos,
un “ello” algo impersonal; para el hombre primitivo creador de mitos, la realidad, la naturaleza
es algo enteramente personal, es un “tú” ante el cual se enfrenta de manera vital y emotiva,
originando un conocimiento directo y desarticulado, mientras que el conocimiento científico es
articulado e indiferente desde el punto de vista emotivo. La ciencia se orienta a comprender a
los objetos y a los acontecimientos como regidos por leyes universales que permiten predecir
su comportamiento bajo circunstancias definidas. Sin embargo, para la mentalidad mítica el
mundo no es algo inanimado ni vacio, sino pleno de una vida, que cobra individualidad en los
hombres, en los animales, en las plantas y en todos aquellos fenómenos que nos embargan
de asombro como las tempestades, los bellos amaneceres o los temblores. Por ejemplo,
los antiguos babilonios se preguntaban: ¿cómo se produce la lluvia? Para contestar esta
interrogante acudían a un mito en el que intervenía el gigantesco pájaro Imdugud, que venía
en su auxilio. Éste cubría el cielo con las negras nubes de tempestad de sus alas y devoraba
al Toro del Cielo, cuyo cálido aliento había abrasado las cosechas.

Cfr. con H. y H.A. Frankfort et al.(1958). El pensamiento prefilosófico. México. FCE, Breviarios
núm. 97

Los mitos no representan un fenómeno aislado en la

historia de la humanidad. Todas las civilizaciones han
acudido, en ciertos momentos de su evolución, a este tipo
de relatos. La misma Grecia, cuna de la filosofía, no es
una excepción, pues, como ya hemos mencionado, pasa
por una etapa prefilosófica o mitológica que después
logra superar. En las colonias griegas del Asia Menor,
y más precisamente en la Jonia, es donde por primera
vez aparecen (hacia el siglo VI a. de C.) manifestaciones
de un pensamiento que ya busca independizarse de los
mitos, desarrollando una explicación de la naturaleza y la
vida sobre bases racionales. Lo mismo que en Grecia, otras civilizaciones antiguas como la
mesopotámica y la china cultivaron un conocimiento religioso y mitológico.

Escobar Valenzuela Gustavo (2011). Filosofía. México, D.F. Esfinge.

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BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

ACTIVIDAD 2

Lee los siguientes mitos y posteriormente reúnete en equipos colaborativos para identificar
qué aspecto de la realidad intenta explicar y comparte tu análisis en la plenaria.

Mitos

En el mito de Isis y Osiris

Se encierra la esencia de la religión y la espiritualidad de los antiguos egipcios. La historia se inscribe

en una compleja cosmogonía con la que los egipcios trataban de explicar el origen del universo.
Así, Isis y Osiris eran hijos del dios de la tierra y la diosa del cielo, Geb y Nut respectivamente,
que a su vez descendían de otra pareja divina, Shu y Tefnut, creados por el dios primordial del
universo, Atum. Isis y Osiris formaban una pareja, y tenían otros dos hermanos también casados,
Set y Neftis.

La historia trágica del mito nace de la rivalidad entre los dos hermanos varones, Osiris y Set.
El primero se presentaba como el dios de las regiones fértiles del valle del Nilo, sobre las que
había reinado desde el principio de los tiempos. En esos tiempos primoridales Osiris transmitió
a los hombres los conocimientos técnicos y económicos sobre los que se fundamentaba toda
la civilización. Set, por el contrario, reinaba en las tierras yermas del desierto y las montañas.
Corroído por la envidia, Set decidió tramar una encerrona contra su hermano, convenciéndolo de
que se introdujera en un sarcófago que a continuación cerró y arrojó al Nilo. Alertada por Neftis,
Isis logró rescatar el ataúd, pero Set se apoderó de nuevo del cadáver descuartizándolo en catorce
pedazos, que repartió por todo el país. Isis logró recuperarlos, y sobre el cuerpo inerte de su
esposo concibió un hijo, Horus, que finalmente vengaría a su padre derrotando a Set.

Los protagonistas de este mito fueron objeto de cultos especiales a los que se entregaban todas
las clases sociales. Así, las ceremonias fúnebres se inspiraban en la historia de Osiris, en quien se
veía una promesa de inmortalidad. Isis, por su parte, aparecía como encarnación de los valores de
la esposa y la madre, anticipando la figura de la Virgen María en el cristianismo. Tras estos dioses
descubrimos el pálpito de un pueblo, sus inquietudes y sus expectativas más íntimas, lejos de la
imagen hierática que a veces nos inspiran los monumentos de esa civilización desaparecida.

National Geographic España, 11 de noviembre de 2016. Recuperado de: [Link]

[Link]/historia/grandes-reportajes/el-mito-de-isis-y-osiris_6680 el 25 de octubre de 2019.

Hesíodo (mito clásico)

Según Hesíodo en un principio sólo existía el CAOS. Después emergió GEA (la tierra) surgida de
TÁRTARO, tenebroso de las profundidades y EROS (El amor) elemento primordial que no hay que
confundir con Eros o Cupido, hijo de Afrodita. Del Caos por la acción de Eros surgieron EREBOS
(las tinieblas), cuyos dominios se extendían por debajo de Gea, y NYX (la oscuridad o la noche).
Erebos y Nyx originaron a ÉTER y HEMERA (el día) que personificaron respectivamente la luz
celeste y terrestre.

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Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

Con la luz, Gea cobró personalidad y comenzó a engendrar por sí sola. Es así como surgió URANO
(El Cielo Estrellado). También produjo las altas montañas.

Urano contempló a su madre desde las elevadas cumbres y derramó una lluvia fértil sobre ella,
naciendo así las hierbas, las flores y los árboles con los animales que formaron como un cortejo
para cada planta. La lluvia sobrante hizo que corrieran los ríos y al llenar de agua los bajos se
originaron los lagos y los mares, todos ellos deificados con el nombre de Titanes: OCÉANO - CEO
- CRÍO - HIPERIÓN - CRONOS; y las Titánidas: TEMIS - REA - TETIS - TEA - MNEMOSINE -
FEBE; de ellos descendieron los demás dioses y hombres.

Además Urano y Gea crearon otros hijos de horrible aspecto: los tres Cíclopes primitivos: ARGES
- ASTÉROPES - BRONTES, quienes tenían un sólo ojo redondo, eran inmortales y representaban
respectivamente el rayo, el relámpago y el trueno. Finalmente engendraron a los Hecatónquiros o
Centimanos, tres hermanos con cincuenta cabezas y brazos cada uno que se llamaron: COTO -
BRIADERO - GIGES.

Por su parte la noche engendró a TÁNATOS (La muerte), a HIPNO (El sueño) y a otras divinidades
como las HESPÉRIDES (Celosas guardianas del atardecer cuando las tinieblas empiezan a ganar
la batalla de la luz diurna, fenómenos que se repite cada día), las MOIRAS (Defensoras del orden
cósmico, representadas con hilanderas que rigen con sus hilos los destinos de la vida) y NÉMISES
(La justicia divina, perseguidora de lo desmesurados y protectora del equilibrio).

Mito helénico de los pelasgos:

Los pelasgos eran el pueblo primitivo que habitaba lo que hoy en día es Grecia. Estos tenían una
postura matriarcal basada en la concepción primigenia de una Diosa Madre. Su mito de la creación
afirmaba que en un principio Eurínome, la diosa de todas las cosas surgió del Caos, pero no
encontró nada sólido en donde apoyar los pies y a causa de ello, separó el mar del firmamento y
danzó solitaria entre sus olas en dirección sur. Entonces apareció el viento Boreas, que junto con la
diosa Madre dieron origen a la enorme serpiente Ofión. Más tarde, la diosa madre quedó en cinta
de Ofión, tras lo cual ésta se transformó en paloma y a su debido tiempo puso el huevo universal.
La serpiente Ofión se enroscó siete veces alrededor del huevo hasta que empolló y lo abrió. De él
salieron todos los seres y elementos del Cosmos.

Eurínome y Ofión fijaron su morada en el Monte Olimpo. Cuando Ofion irritó a su compañera
adjudicándose el título de autor del universo, ésta le pegó tan tremendo puntapié que le arrancó
los dientes y los arrojó a la tierra al pie del Olimpo. Seguidamente la diosa creó siete potencias
planetarias y colocó una Titánide y un Titán en cada una: Tía e Hiperión para el sol, Febe y Atlante
para la luna, Dione y Crío para el planeta Marte, Metis y Geos para Mercurio, Temis y Eurimedonte
para Júpiter, Tetis y Océano para Venus, y Rea y Cronos para Saturno. Guardadores todos de la
sucesión del tiempo.

Sin embargo; en esta armoniosa creación faltaba el hombre, y entonces apareció Pelasgo, brotó
de los dientes de Ofión enterrados en el abismo de Arcadia. Pelasgo fue aclamado como jefe
culturizador y precursor de la humanidad.

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BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

Dioses y hombres se hallaban sometidos a las diosas y mujeres, y todos le rendían culto a la gran
Diosa Madre.

De la influencia de los mitos de Isis y Osiris en Egipto, nacieron los misterios órfico-dionisíacos
en el mundo helénico. De esa búsqueda de redención a través de prácticas rituales que tendían a
llevar al paroxismo a los participantes, como medio de interactuar con los dioses.

El Mito helénico de los misterios órficos

Los helenos iniciados en los mitos órficos, creían que la Noche de las Alas Negras junto con el Viento
engendró un huevo de plata al que puso en el seno de la Oscuridad del que salió Eros o Fanes (El
amor), que impulsó el movimiento del Universo. Eros tenía cuatro cabezas que representaban las
cuatro estaciones, alas doradas y doble sexo. Éste vivía en una cueva junto con la Noche que se
manifestaba en forma tal, del Orden o de la Justicia. Por otra parte, Rea tenía la función de atraer
a los hombres a la consulta de los oráculos de la noche tocando un tambor de latón. Eros creó el
cielo, el sol y la luna, pero la autoridad del universo estaba a cargo de la Noche hasta que Urano
la destronó.

El Mito de la formación de la Vía Láctea

Se cree que fue Hera, la esposa de Zeus el dios de dioses, la que dio origen a la Vía Láctea,
nuestra galaxia.

Zeus era muy aventurero y le gustaba mucho tener diferentes mujeres, por lo que nunca le guardó
fidelidad a su mujer. En una de estas aventuras, Zeus se unió con Alcmena en ausencia de su
marido. El dios se hizo pasar por el ausente, y como la mujer le gustaba mucho decidió estar con
ella en una noche que durara mucho, por lo que por orden de él, el sol no salió cuando tenía que
haberlo hecho.

Después el esposo de Alcmena, Anfitrión, regresó y se unió a ella. De ambas uniones Alcmena
quedó embarazada. El hijo de Zeus fue Heracles (Hércules) y el hijo de Anfitrión fue Ificles.

Heracles fue desde su concepción, el favorito de Zeus a lo cual Hera respondió con ira y celos,
pues no soportaba la idea de que el hijo de otra mujer fuera tan importante.

Así, la diosa decidió complicar el nacimiento de Heracles quien se quedó 10 meses dentro del
vientre de su madre. Y además ella es la responsable de que el héroe tuviera que sufrir los
Doce Trabajos y cuando era un bebé de ocho meses, Hera le envió dos terribles serpientes para
asesinarlo; sin embrago el niño supo defenderse sin problemas.

Ahora bien, existía la condición de que Heracles sólo sería inmortal si mamaba de Hera y esto no
iba a ocurrir con el consentimiento de la diosa.

Sobre esta historia existen dos versiones. Primero, se cree que Hermes, el mensajero de los
dioses, llevó al niño a donde Hera mientras ella dormía y lo puso en su seno para que mamara la

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Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

leche divina. Cuando Hera se despertó y descubrió a Heracles en su pecho lo retiró bruscamente
y la leche siguió manando, se esparció por el universo y formó la Vía Láctea.

La otra versión indica que Hera iba con Atenea paseando por el campo cuando vieron al niño
descansando en la hierba. Atenea convenció a la diosa de que lo amamantara, pues era muy
hermoso. Hera accedió, pero pronto Heracles chupó la leche con tal violencia que hirió a la diosa.
Hera lo apartó de su seno vigorosamente y la leche siguió fluyendo hasta que formó la Vía Láctea.

En Cuentos. Literatura Infantil y Juvenil. Recuperado de: [Link]

formacion-de-la-via-lactea-mitologiamitos-y-leyendascuentos/ el 25 de octubre de 2019.

Recuerda que los mitos son una forma de explicar y entender los fenómenos que nos rodean,
el mundo mismo y el origen del hombre. La aparición de estas narraciones va dando lugar
para que el hombre se formule y desarrolle un sistema de pensamiento que poco a poco
deje a un lado ese tipo de explicaciones. El mito se caracteriza por intentar explicar algún
fenómeno o ciclo natural; siempre aparecen personajes arquetipo; presentan la lucha entre
el bien y el mal.

ACTIVIDAD 3

Realiza la lectura del material sobre cosmovisiones-religiones y organízate en equipos

colaborativos para preparar una presentación (collage) de una de las grandes religiones,
identificando cómo explican la vida, la muerte, el origen del mundo, el papel de la mujer.
Posteriormente compártanla con sus compañeros. Después completa el cuadro comparativo
que se te indica.

El hombre siempre ha buscado una explicación de los fenómenos que ocurren a su alrededor. Así,
se preguntó sobre las causas que provocaban el día y la noche, los eclipses, las lluvias, la muerte;
y siempre encontró una respuesta a tales planteamientos. No sólo eso, desde que el hombre ha
estado en la Tierra se ha cuestionado por su origen.

Aunque en un principio las respuestas que encontró estaban basadas en explicaciones míticas o
religiosas, alejadas de toda explicación lógica, en ese momento fueron ideales para explicar su
propio origen, el del mundo y el de los acontecimientos que en este ocurrían y forman parte de la
cosmovisión de un pueblo, el cual explica a través de éstas su realidad.

La cosmovisión es la idea que los distintos pueblos tienen del lugar que ocupan en el universo los
dioses y los hombres, los astros y la Tierra, y de la manera en que se relacionan entre sí. Cabe
mencionar que cada religión tiene su propia cosmovisión.

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BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

Religiones

1. El Judaísmo

Fundador

Los tres patriarcas: Abraham, Isaac y Jacob son los padres del pueblo de Israel. Trece siglos antes
de la era cristiana, Moisés recibió la Torá (los cinco primeros libros de la Biblia) en el monte Sinaí,
después de la Revelación de las diez Palabras o Mandamientos a todo el pueblo de Israel.

Texto sagrado

La Torá tiene carácter santo. La "tradición escrita" está

constituida por la Torá y otros libros bíblicos (los Profetas y
los Escritos). Fijada en la Misná y comentada en el Talmud,
la "tradición oral" se desarrolla en códigos (Chulhan Aruj),
comentarios (Rasi), obras teológicas, y corrientes místicas
(cábala) y pietistas (hasidismo).

Corrientes

Consecuencia de la dispersión, los judíos se hallan repartidos

entre askenazíes, en Europa oriental y occidental, y sefardíes,
en la cuenca mediterránea. El mundo religioso judío
contemporáneo responde a una diversidad de sensibilidades a
través principalmente de dos corrientes. La primera (ortodoxa
y tradicionalista) está unida al respeto del conjunto de las
prescripciones de la tradición escrita y oral. Para la segunda
(liberal o reformada, y conservadora), los textos de la tradición siguen siendo una referencia
esencial e insoslayable, pero susceptible de interpretaciones.

Convicciones fundamentales

Dios es uno y único ha creado el Universo y todo lo que contiene. Ha creado al ser humano a su
“semejanza”, dotándolo de libre arbitrio y asignándole el papel de perfeccionar la creación. Por
la entrega de la Torá, Dios establece la Alianza con su pueblo. La historia tiene un sentido y, por
su acción, el hombre puede llevarla a su fin: la era mesiánica libre de violencia y enfrentamientos
donde reinará la justicia para todos (véanselos trece artículos de fe de Maimónides).

Preceptos de conducta

La vida judía está marcada por la unión con un Pueblo, una Tierra, una Ley la Torá y sus 613
preceptos mitzvot- según la prescripción: “Observa y escucha” (Deuteronomio 12,28). Así como
“Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas”
(Deuteronomio 6,5), “Amarás a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19,18), sin olvidar al extranjero
(Levítico 19,34).

22
Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

Actitud hacia otras religiones

Para el judaísmo, opuesto a cualquier forma de proselitismo activo, sólo los siete preceptos de Noé
se aplican a los otros pueblos. Fuera de cualquier compromiso doctrinal, en la actualidad cierto
número de judíos están abiertos a una colaboración interreligiosa en el ámbito moral y social.

Oraciones y prácticas

El día está marcado por tres oficios, noche, mañana y tarde, cuyos textos se tornan de la Torá, los
Salmos, el Talmud y textos más recientes. La plegaria pública tiene lugar en la sinagoga con un
mínimo de diez hombres; varios momentos litúrgicos se desarrollan en el hogar.

En principio, los hombres llevan un solideo -kippah- y, durante el oficio de la mañana, un chal
de plegaria -talit- y las filacterias -tefillin. En las sinagogas liberales, las mujeres participan en los
oficios en pie de igualdad.

Alimentación

Según el Kacher, las carnes permitidas son las partes delanteras de los rumiantes con la pezuña
hendida y las aves de corral. Los pescados deben tener aletas y escamas. Para evitar mezclar los
productos lácteos y la carne, los judíos recurren a una doble vajilla. Tradicionalmente, los animales
deben ser abatidos ritualmente y vaciados de toda la sangre.

Del nacimiento a la muerte

Los varones son circuncidados en el octavo día. La mayoría religiosa se alcanza a los trece
años para los varones y generalmente a los doce para las mujeres. El adolescente lee la Torá,
reafirmando así que se adhiere a la Revelación.

El matrimonio religioso no constituye un sacramento, sino la manifestación delante de testigos de

la voluntad de la pareja de construir juntos un hogar.

Los cadáveres se entierran desnudos y a esto sigue un período de duelo.

Principales fiestas

El Shabbat, séptimo día de la semana, es la jornada de reposo, estudio y meditación. El cese de

cualquier actividad recuerda la creación del mundo y la liberación de Egipto.

Fiestas de peregrinación: Pesahim (Pascua): recuerdo de la salida de Egipto y de la liberación

de la esclavitud. Sabu’ot (Pentecostés): conmemoración de la entrega de la Torá en el Sinaí.
Sukka(Tabernáculos): recuerdo de los cuarenta años del pueblo de Israel en el desierto.

23
BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

2. Hinduismo

El Om es un mantra considerado
sagrado por los hindúes, el
jainismo y los budistas. Según
la tradición original, fue el primer
sonido en el Universo. Significa
para los hindúes el concepto
más elevado de Dios.

Fundador

El hinduismo no tiene fundador; su origen se remonta a los sabios inspirados de las tribus indoarias
instaladas en el norte de la india hace más de tres mil años. El nombre “hindú” aparece, al entrar
en contacto con los musulmanes, en el siglo VIII de la era cristiana. Desde el siglo XII se habla
de Hindú dharma pero el término clásico es sanatana-dharma, el orden eterno de las cosas.

Texto sagrado

Las Escrituras hindúes son tan vastas como variadas: en primer lugar, estás los Cuatro Vedas (el
saber) que terminan con los Upanisad de inspiración más filosófica; luego siguen las epopeyas del
Mahabharata, con el Bhagavad-Gita (el Canto del Señor Bienaventurado), y el Ramayana; más
recientemente, los purana (antiguos relatos) y los dharma-shastra (recopilaciones de leyes).

Corrientes

Conjunto de expresiones religiosas sin doctrina ni prácticas unificadas, el hinduismo se ramifica

en tres formas principales de culto dirigido a las grandes divinidades: Visnu, protector del mundo y
guardián del dharma, que se manifiesta en la forma de Krisna y de Rama; Síva, destructor y Señor
de los yoguí;Sakti, esposa de Siva, Diosa Madre del tantrismo Para sus adeptos, cada una de estas
divinidades representa la totalidad de lo divino; el estricto monismo del Advaita Vedanta sigue
siendo influyente con su insistencia del sí mismo -atman- y del absoluto -brahman.

Convicciones fundamentales

Las diferentes escuelas concuerdan en un fondo común: el respeto de los Vedas, la pluralidad
de los acercamientos a lo divino, el ciclo de creación, preservación y disolución del universo la
sucesión de las reencarnaciones provocada por el fruto de las acciones -karma- y la organización
de la sociedad en castas.

24
Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

La liberación -moksa- puede ser buscada por diferentes caminos: las acciones desinteresadas, el
control psíquico, la sabiduría de los sistemas filosóficos y la devoción -bhaktial guru o a la divinidad
preferida -Ishta Devata.

Preceptos de conducta

Entre otros, el “Libro de las Leyes de Manú” establece los fundamentos de la sociedad hindú,
estructurada en cuatro varnas (sacerdotes o brahmanes, guerreros y hombres políticos,
comerciantes, obreros y sirvientes) y en múltiples castas: jati. La vida personal también tiene cuatro
etapas: el estudio, la vida familiar, el retiro en el bosque y la renuncia total del sannyasin.

Actitud hacia otras religiones

Por su naturaleza, el hinduismo reconoce la diversidad de los caminos que conducen al Dios
personal y, a través de él, al Absoluto insondable. De esto se desprende una gran tolerancia
respecto a las diferentes expresiones religiosas tanto dentro como fuera del hinduismo. Lo que los
hindúes rechazan es la absolutización de un mensaje o de una forma particular de culto, así como
cualquier tipo de proselitismo.

Oraciones y prácticas

Altar privado, pequeño templo o gran centro de peregrinaje, la ceremonia de puja tiene lugar
delante de la imagen o de la estatua de la divinidad elegida; con campanitas, incienso y luz,
comprende una ofrenda de flores o de alimento así como el recitado de plegadas y de un mantra.
Los brahmanes celebran el culto tres veces por día recitando muy a menudo el mantra Gayatri:
“Meditemos sobre el luminoso resplandor del Ser admirable que ha creado el mundo! ¡Qué guíe
nuestros pensamientos hacia la verdad!”. La corriente monista no recurre a imagen alguna, sino
que practica la reflexión seguida de meditación.

Alimentación

La mayoría de los hindúes son vegetarianos, especialmente los brahmanes, salvo en el noreste de
la India. Como regla general, los hindúes se abstienen sistemáticamente de ingerir carne bovina.

Del nacimiento a la muerte

Los grandes momentos de la existencia revisten una dimensión religiosa: Poner nombre a un
hijo, pasar de la leche materna al alimento sólido, anudarse el cordón sagrado a la cintura.
Tradicionalmente arreglado entre las familias, el matrimonio da lugar a grandes ceremonias.
También importantes son la entrada en la vida ascética o monacal, así como la cremación del
cuerpo del difunto.

Principales fiestas
Makara Sankranti, solsticio de invierno, fiestas de las cosechas y de la renovación del sol;
Mahasivratri, Gran Noche de Siva, con la luna nueva después del invierno; Holi, festival de
primavera; Rama Navami, nacimiento de Rama, héroe de la epopeya del Ramayana; Janmastami,
nacimiento de Krisna, inspirador del Bhagavad-Gita; Ganesa-Chaturthi, fiesta, en el sur de la India,
de Ganesa, divinidad de los comienzos y del comercio; Navaratri/Durga Puja‑Dussera, recuerdo
del conflicto deRama con el rey de los demonios y de la victoria de la diosa Durga; Divali, fiesta de
las luces en otoño, a menudo asociada a la prosperidad.

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BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

3. El Budismo

“Todo lo que te molesta de “Todos los caminos de bondad

otros seres, es solo una conducen a la iluminación y al
proyección de lo que no has despertar”.
resuelto de ti mismo”. S.G. Buda.
S.G. Buda.

Fundador

Siddharta Gautama, llamado también Sakyamuni, vivió al norte de la India entre los siglos VI y V
antes de la era cristiana. Después de una vida principesca y luego ascética, por la meditación llegó
al estado de conciencia suprema que hace de él el Buda, el “iluminado”. Con sus sermones fundó
un camino diferente del hinduismo: el Buda-shasana o enseñanza de Buda.

Texto sagrado

Las escrituras antiguas están divididas en tres cestos: vinaya, reglas de la vida monástica, sutra o
sermones de Buda y abhidharma, estudio de algunos puntos de la doctrina. La tradición, a través
de los años y las culturas, no ha dejado de ampliarse, de manera que cada escuela búdica tiene
su propia recopilación de sutra, en pali, sánscrito, chino y tibetano.

Corrientes

Las diferentes escuelas se reagrupan en tres corrientes, que divergen en su comprensión de

Buda, su filosofía y su disciplina: el theravada es la doctrina de los antiguos, practicado en Srí
Lanka y hasta en Vietnam; el mahayana o Gran Vehículo, desarrollado en China, Corea, Vietnam
y Japón, sobre todo con las escuelas Zen y de la Tierra Pura; el vajrayana o vehículo del diamante
caracteriza a la tradición tibetana.

Convicciones fundamentales

Partiendo de las nociones indias de karma, retribución de los actos, y de samsara, ciclo de
renacimientos o reencarnaciones la enseñanza de Buda se basa en la ausencia de sí mismo
-anatma-, la impermanencia de las cosas -anícca- y el sufrimiento -dukkha-; desarrolla las “Cuatro
Nobles Verdades” sobre la universalidad del sufrimiento que se desprende del deseo y el camino
que lleva a su cesación por el “Noble Sendero óctuple” (exactitud de la comprensión -el pensamiento
-la palabra -la acción -los medios de existencia -el esfuerzo -la atención -la concentración).

26
Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

El nirvana es la extinción de cualquier atadura. La corriente mahayana puso el acento en la

vacuidad de cualquier realidad aparente y exaltó el ideal de los bodhisattva, comprometidos por
votos a liberar a la humanidad.

Preceptos de conducta

La moral búdica -sila- se basa en diez prescripciones; las cinco primeras conciernen a todo el
pueblo: respeto a la vida, respeto a la propiedad, rechazo de la sexualidad desordenada, respeto
de la verdad y abstinencia de bebidas embriagadoras; las cinco suplementarias están reservadas
a los monjes. En relación al modelo del bodhisattva, la tradición mahayana cita diez perfecciones
-paramita-: Caridad -moralidad -paciencia -energía -meditación y sabiduría a las que se agregan:
el método -los votos -la resolución -el conocimiento de todos los dharma.

Actitud hacia otras religiones

La enseñanza búdica que desde la India se extendió por Asia dio prueba de una capacidad muy
grande de adaptación religiosa y cultural. Coexiste con otras religiones en una tolerancia sin
restricciones.

Oraciones y prácticas

Se va al templo para venerar y hacer una ofrenda a Buda, representado por una estatua, a
menudo rodeada de divinidades secundarias. En el Mahayana, todos son llamados a convertirse
en Buda mediante el desprendimiento de cualquier pasión y la meditación que lleva a una justa
percepción de la realidad. Algunas escuelas, como el zen, insisten sobre el esfuerzo necesario
(posición sentada, paradoja intelectual, disciplina, relación con el maestro, visualización); otra,
como la Tierra Pura, abren ampliamente las puertas del paraíso. Los monjes, y en menor medida
las monjas, representan un papel importante por el ejemplo y la enseñanza que perpetúan.

Alimentación

En principio, los budistas se abstienen de bebidas embriagantes muchos, sobre todo los monjes,
son vegetarianos.

Del nacimiento a la muerte

El budismo tiene ceremonias específicas tanto para el nacimiento como para la muerte que difieren
de un país a otro. La entrada al monasterio, con los votos provisionales o perpetuos, es un momento
importante.

Principales fiestas

Todos los meses la luna llena es ocasión de una fiesta. En el Vesakha, la tradición theravadacelebra
a la vez el nacimiento, la iluminación -bodhi- y la extinción final -paranirvana- de Gautama Buda
que la corriente mahayana festeja independientemente. Asala recuerda la primera predicación
en Benarés y Khatina marca el final del retiro de los monjes en la estación de las lluvias. En
el mahayanase festeja también a los maestros de las diferentes escuelas.

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BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

4. Cristianismo
El ichtus es un símbolo cristiano formado por dos arcos que se intersectan
dando lugar a la forma de un pez. En griego, la palabra ichtus se escribe
ἰχθύς (ikhthýs) y significa pez. En letras mayúsculas se escribe ΙΧΘΥΣ. En
algunos casos estas cinco letras aparecen inscritas dentro del símbolo.
Esto es debido a que forman el siguiente acrónimo:
• Ι (Iota): Letra inicial de la palabra Ἰησοῦς (Jesús)
• Χ (Chi): Letra inicial de la palabra Χριστός (Cristo)
• Θ (Theta): Letra inicial de la palabra Θεοῦ (Dios)
• Υ (Upsilon): Letra inicial de la palabra Ὑἱός (Hijo)
• Σ (Sigma): Letra inicial de la palabra Σωτήρ (Salvador)
De modo que ΙΧΘΥΣ puede entenderse como un acrónimo de “Jesucristo,
Hijo de Dios, Salvador”.

Vse. Simboloteca. Recuperado de:

[Link]
Fundador

De origen judío, Jesús de Nazaret predicó el Reino de Dios y, curó a los enfermos al comienzo de
la era cristiana. Los cristianos reconocen en él a Cristo o el Mesías, muerto en la Cruz y resucitado
para vivir para siempre en Dios.

Texto sagrado

La Biblia cristiana comprende la Biblia judía (Antiguo Testamento) así como los Evangelios y los
escritos de los Apóstoles (Nuevo Testamento).

Corrientes

Por razones históricas y teológicas, la comunidad cristiana se encuentra en la actualidad distribuida

en tres familias principales: Numéricamente la más importante, la Iglesia Católica romana está bajo
la autoridad del Papa y de los obispos la comunión de las Iglesias Ortodoxas pone el acento en la
tradición mientras que las diferentes Iglesias surgidas de la Reforma del siglo XVI insisten sobre
la importancia de la Biblia. Desde hace casi un siglo, se asiste a un movimiento de acercamiento
ecuménico.

Convicciones fundamentales

El Dios único, creador de todas las cosas, es un Dios de amor que habló por los profetas de Israel y
se reveló en la persona de Jesucristo, Verbo encarnado de Dios, venido al mundo para liberar a la
humanidad del mal y de la servidumbre. Es el Dios trinitario, presente por su Espíritu, que inspira a
los creyentes. La salvación, aquí abajo y después de la muerte, es un don gratuito al que los fieles
responden con la fe, la plegaria y un compromiso durante toda su existencia.

Preceptos de conducta

La vida cristiana está orientada por el doble mandamiento del amor a Dios y, al prójimo; se apoya
en los diez mandamientos de Dios en el Sinaí (Éxodo 20) y desemboca en el ideal del sermón de

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Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

la Montaña (Mateo 5,7): perdón de las ofensas, preocupación por la verdad, práctica de la justicia,
servicio al prójimo (entendido como cualquier ser humano).

Actitud hacia otras religiones

Después de haber rechazado durante mucho tiempo a los adeptos a otras religiones, según el
adagio “Fuera de la Iglesia no hay salvación”, una nueva apertura llevó a los cristianos a reconocer
la libertad religiosa y a respetar las riquezas espirituales de las otras tradiciones, al margen de
cualquier amalgama religiosa.

Oraciones y prácticas

La oración cristiana por excelencia es el “Padre Nuestro”. Los fieles se reúnen el domingo para
rezar y alabar a Dios, oír su palabra leída y predicada y también compartir el pan y el vino de
la eucaristía. Existen oficios durante la semana.

La piedad de los fieles se expresa variadamente en la plegaria personal, espontánea o repetida,

la lectura bíblica, la confesión privada, los iconos, los diferentes peregrinajes y la veneración de
María.

Cada Iglesia tiene su clero más o menos jerarquizado. Muchas tienen religiosos y religiosas que a
menudo hacen voto de obediencia, de pobreza y castidad; en la actualidad todas están de acuerdo
en subrayar la importancia de los laicos.

Alimentación

Después de un debate reproducido en el Nuevo Testamento, los cristianos no tienen prohibiciones

alimentarias sino recomendaciones de templanza y abstinencia, más respetadas en Oriente y en
los conventos de Occidente.

Del nacimiento a la muerte

La vida cristiana empieza con el Bautismo habitualmente de niños; continúa con el catecismo y la
Confirmación Está jalonada por cierto número de signos llamados también “sacramentos” como
el matrimonio por la Iglesia, el perdón de los pecados, la unción de los enfermos, así como el
ordenamiento o consagración de los sacerdotes, pastores y religiosos. El servicio fúnebre es el
regreso confiado del difunto a Dios.

Principales fiestas

El calendario cristiano festeja cada día uno o varios santos; el domingo recuerda la Resurrección de
Jesús. El año litúrgico comienza con el Adviento, que anuncia el nacimiento de Jesús en Navidad.
Preparada por los cuarenta días de Cuaresma, la Semana Santa recuerda la entrada de Jesús en
Jerusalén el domingo de Ramos, la última cena de Jesús el Jueves Santo, su crucifixión el Viernes
Santo y su resurrección en Pascua. Está también la Ascensión de Jesús, seguida de Pentecostés
que recuerda el don del Espíritu Santo a los apóstoles. Católicos y ortodoxos tienen en común la
Asunción o Dormición de la Virgen María; los católicos además celebran el Corpus Christi consagrado
al santo sacramento así como la fiesta de Todos los Santos y el Día de los Muertos.

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BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

5. El Islamismo

A los seguidores del islamismo se

les conoce como musulmanes, sus
escrituras sagradas están en el Corán,
el cual determina que no más Dios
que Alá. Mahoma fue un profeta, el
último mensajero de Alá.

Fundador

Mahoma, “el alabado”, no es el fundador, sino el profeta del Islam, el enviado de Dios. Vivió en La
Meca de 570 a 622 de la era cristiana, y luego hasta 632 en Medina. Su emigración (hégira) señala
el comienzo del calendario musulmán, que es lunar.

Texto sagrado

El Corán, en árabe “predicación”, es la palabra de Dios descendido sobre Mahoma por intermedio
del arcángel Gabriel. Constituido por 114 azoras o capítulos, el Corán es inimitable; inspira toda la
vida social y religiosa de los musulmanes.

Corrientes

A partir de la sucesión del Profeta, el Islam se dividió en dos conrrientes principales: sunnía y chiíta.
Los sunnitas (90%) se refieren a la sunna, la tradición del Profeta, y al consenso de la
comunidad formulado por cuatro escuelas jurídicas reconocidas. Divididos en varias tendencias,
los chiítas otorgan gran veneración a Alí y a los descendientes del Profeta por parte de su hija
Fátima. El Islam también tiene la orientación mística de las cofradías sufíes, preocupadas por la
cohesión interior del Islam.

Convicciones fundamentales

“Decid: Creemos en Dios y en lo que se nos ha hecho descender y en lo que se hizo descender
a Abraham, a Ismael, a Isaac, a Jacob y a las doce tribus; en lo que fue dado a Moisés y a Jesús;
en lo que fue dado a los Profetas por su Señor; no diferenciamos entre ellos y Le somos sumisos”
(azora 2,136).

Un solo Dios (en árabe Alá) revela un mismo mensaje -adaptado a las circunstancias de la historia-
a sus profetas y enviados, el último de los cuales es Mahoma. Al pacto primordial que liga al
conjunto de la humanidad a Dios corresponde el fin último, el juicio de Dios que hace de la vida una
prueba. En el camino que lleva a Dios -la Verdad-, la revelación y la fe son la luz y la orientación.

Preceptos de conducta

La vida musulmana sigue las prescripciones del Corán y el ejemplo del Profeta. “Dios manda la
injusticia, la beneficencia y la caridad para con los allegados, y prohíbe la torpeza, lo reprobable y

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Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

la injusticia” (azora 16,90). Y también: “La fe es adorar a Dios como si lo vieras, pero si no puedes
verlo, él con seguridad te ve” (Palabra del Profeta).

El reconocimiento de Dios impone permanentemente la aplicación de la justicia con miras a un

resplandor práctico de la fe. La medida, el decoro y la generosidad deben caracterizar las relaciones
personales y sociales del musulmán.

Actitud hacia otras religiones

Respeto particular por las “gentes del Libro”, judíos y cristianos sobre todo, aunque los musulmanes
piensan que ha habido alteraciones en los mensajes anteriores, que el Corán vino a rectificar.
“Llama a la senda de tu Señor con la sabiduría y la bella exhortación. Discútelos con aquello que
es más hermoso” (azora 16,125).

Oraciones y prácticas

La plegaria -salat- marca cinco veces por día la vida del creyente puesto en relación inmediata con
su Creador, sin olvidar la dimensión comunitaria de la plegaria en la mezquita.
La limosna legal -zakat- de 2,5% de la fortuna tiene valor de purificación y justicia social.
El ayuno del mes de ramadán exige abstenerse de alimento y bebidas, así como de cualquier
impulso pasional, desde el alba hasta el crepúsculo. Tiene valor de adoración personal y de
solidaridad comunitaria con los más desposeídos.
El peregrinaje a La Meca -hayy-, al menos una vez en la vida, hace participar al conjunto de los
musulmanes del lugar simbólico de la unicidad de los creyentes.

Alimentación

Todo es lícito, con excepción del cerdo así como el alcohol y cualquier otra forma de droga.
Tradicionalmente, se debe degollar a los animales invocando el nombre de Dios.

Del nacimiento a la muerte

El nacimiento es una bendición de Dios. Los varones son circuncidados en la infancia; desde la
pubertad, varones y mujeres observan las prácticas islámicas. El matrimonio es el estado normal
del musulmán; el creyente emprende cada acción invocando el nombre y la misericordia de Dios.
En el momento de la muerte, él mismo o un allegado recita la profesión de fe.

Principales fiestas

El viernes es el día de la plegaria acompañada de la prédica en la mezquita.

Aid El-Fitr: la fiesta de ruptura del ayuno al término del ramadán es una invitación a compartir y a
la alegría.

Aid el-Adha: la fiesta del sacrificio en el último día del peregrinaje es ocasión para los musulmanes
de sacrificar -lo más común- un cordero, en memoria del Sacrificio de Abraham.

Entre las otras fiestas se puede mencionar: Achura: los chiítas conmemoran el martirio de Husein,
nieto del Profeta. Mulid: la piedad popular celebra el nacimiento del Profeta. Miraj: recuerdo del
viaje nocturno del Profeta y de su ascensión a los cielos.

Vse. [Link]

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BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

Cosmovisión azteca

Ometecuhtli (señor) es considerado el esposo

de Omecíhuatl (señora) estos dioses que
conforman a uno solo Ometéotl, son los padres
de cuatro dioses importantes para la mitología
mexicana.

 Xipetótec, es la representación de la
renovación, es la juventud, el alba y el
maíz. Es conocido por ser el Tezcatlipoca
rojo con dominio del Este.
 Tezcatlipoca, es el señor de los cielos y la
tierra, relacionado con la vida, defensa y
protección del hombre. Se le conoce por
ser el Tezcatlipoca negro con dominio del
Norte.
 Quetzalcóatl, es también considerado un
dios de la vida, la luz y la sabiduría, además
de brindar fertilidad. Es el Tezcatlipoca
blanco con dominio en el Oeste.

 Huitzilopochtli, su relación como dios se da con el Sol y se le considera como el dios que
desciende. Se le conoce como el Tezcatlipoca azul con dominio en el Sur.
Vse. [Link] 2019. Recuperado de: [Link]

A ello hay que agregar la explicación que dan acerca del origen de todo lo creado, lo cual nos
lleva al terreno de los mitos. En el caso de Mesoamérica, antiguos mitos relatan cómo los dioses
formaron la estructura universal. Si atendemos a lo que nos dice la historia de los mexicanos por
sus pinturas, un documento del siglo XVI, veremos que fue por la acción de una pareja primordial
que todo se creó. Dice así el relato:

Pasados seiscientos años del nacimiento de los cuatro dioses hermanos, hijos de Tonacatecuhtli,
se juntaron todos y dijeron que era bien que ordenasen lo que habían de hacer, y la ley que habían
de tener, y todos cometieron a Quetzalcóatl y Huitzilopochtli, que ellos dos lo ordenasen, y estos
dos, por comisión y parecer de los otros dos, hicieron luego el fuego, y hecho, hicieron medio Sol,
el cual por no ser entero no relumbraba mucho; sino poco. Luego hicieron a un hombre y a una
mujer: el hombre dijeron Oxomoco y a ella Cipactónal, y mandáronles que labrasen la tierra, y que
ella hilase y tejiese, y que de ellos nacerían los macehuales, y que no holgasen sino que siempre
trabajasen, y a ellos les dieron los dioses ciertos granos de maíz, para que con ellos ella curase y
usase de adivinanzas y hechicerías, y así lo usan hoy día en hacer las mujeres. Luego hicieron los
días y los partieron en meses, dando a cada mes veinte días, y así tenían diez y ocho, y trescientos
y sesenta días en el año, como se dirá adelante. Hicieron luego a Mictlantecuhtli y a Mictecacíhuatl,
marido y mujer, y estos eran dioses del infierno, y los pusieron en él; y luego crearon los cielos,

32
Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

allende del treceno, y hicieron el agua, y en ella criaron a un peje grande que se dice Cipactli, que
es como caimán, y de este peje hicieron la Tierra…

Nos interesa de manera particular la última parte del relato, en la que leemos cómo crearon el
calendario de dieciocho meses de veinte días cada uno, lo que da un total de 360 días, a los que
hay que agregar cinco días aciagos. El calendario se estructura a partir de la observación de la
naturaleza; así, el cambio de una temporada de lluvias y otra de secas, el movimiento solar a lo
largo del año, etcétera, van a dar pie para establecer los meses y los rituales dedicados a los
dioses correspondientes.

Por otra parte, en Mesoamérica se consideraba que habían existido cinco edades o soles. Cada uno
de estos soles había sido destruido por la lucha entre los dioses, entre Tezcatlipoca y Quetzalcóatl,
que trataban, en cada nuevo Sol y de manera alternada, de crear al género humano y de dotarlo
de alimento; sin embargo, no lograban formar al hombre deseado y todo era destruido. Según la
Leyenda de los Soles, manuscrito en nahua de 1558, el primer Sol fue el 4 Tigre, y los primeros
seres fueron devorados por jaguares; el segundo Sol fue el 4 Viento, y este elemento los destruyó;
el tercero fue 4 Lluvia y los seres fueron destruidos por lluvia de fuego; el cuarto fue 4 Agua y todos
murieron ahogados. El quinto Sol surgió, finalmente, en Teotihuacan. Ahí se reunieron los dioses y
crearon el Sol, que se movió gracias al sacrificio de los dioses. Correspondió a Quetzalcóatl crear
al hombre y dotarlo de maíz como alimento, el cual robó del Tonacatépetl o cerro en donde se
guardaban los mantenimientos.

Lo anterior resulta importante porque nos da una idea del proceso evolutivo y de la acción creadora
y beligerante de los dioses. Ahora bien, ¿cómo concebían los antiguos nahuas el universo?
Imaginemos una esfera a la que le pasamos una línea horizontal que la atraviesa por la mitad; la
esfera queda dividida en una parte superior y una inferior. Pues bien, la línea que divide ambas
partes es la tierra, el nivel terrestre en donde habita el hombre. Si recordamos el mito, la tierra fue
creada de una especie de pez-cocodrilo llamado Cipactli. La mitad superior de la esfera serán los
niveles o escaños celestes, en tanto que la parte inferior será el inframundo. Los niveles celestes
son trece y, de acuerdo con el Códice Vaticano A, se considera que en el primero de ellos se
encuentran la Luna y las nubes; el segundo es el citlalco o lugar de las estrellas; el tercero es el
lugar por donde pasa diariamente el Sol; en el cuarto nivel está Venus y, según otra versión, en él
se localiza Uixtocíhuatl, deidad de las aguas salobres, hermana de los tlaloques. El quinto cielo
es aquel por donde pasan los cometas o donde se encuentra el giro; los cielos sexto y séptimo se
representaban con colores, mientras que el octavo sería el lugar donde se forman las tempestades
o lugar que tiene esquinas de lajas de obsidiana; del noveno en adelante eran lugares de los
dioses, y el treceavo era el Omeyocan, en donde habitaba la dualidad por excelencia.

El inframundo se contaba a partir de la tierra hacia abajo y estaba constituido por nueve escaños.
Tanto Sahagún como el Códice Vaticano A registran estos lugares. Para el franciscano, el primer
paso era atravesar por dos cerros que chocan entre sí; después venía el lugar de la culebra
que guarda el camino, el lugar de la lagartija verde; luego había que atravesar ocho páramos y
ocho collados; pasar el viento frío de navajas; cruzar el río Chiconahuapan y, finalmente, llegar al
Mictlan. Otra versión nos habla de la tierra, en donde se coloca el cadáver que será devorado por
Tlaltecuhtli, señor de la tierra. De ahí hay que atravesar un río; el lugar de los cerros; cruzar el cerro
de obsidiana; el sitio donde tremolan las banderas; el lugar donde se flecha a la gente; el lugar

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BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

donde se comen los corazones; el lugar de la obsidiana de los muertos, y por último el lugar sin
orificio para el humo, que es una de las versiones del Mictlan, el más profundo de los inframundos,
en donde habita la pareja de Mictlantecuhtli y Mictlancíhuatl, señores del lugar de los muertos.

De esta manera, la estructura del universo, en sentido vertical, estaba constituida por estos tres
niveles: cielos, tierra e inframundo. A la vez, en sentido horizontal estaban los cuatro rumbos del
universo, cada uno de ellos regido por un dios y asociado a un color (hay varias versiones de
ellos), un glifo, un árbol y un ave. El Códice Fejérváry-Mayer nos muestra una lámina en la que
vemos cómo el dios viejo, señor del fuego y del año, Xiuhtecuhtli, se encuentra en el centro. Con
su sabiduría, este dios guarda el equilibrio universal ante la actitud beligerante de los dioses que
ocupan los cuatro extremos del universo. El rumbo norte estaba regido por el Tezcatlipoca negro y
su símbolo era el técpatl o cuchillo de sacrificios; este rumbo se conocía como Mictlampa, o lugar
de los muertos y del frío, y se vinculaba a lo seco y a lo árido. En contraposición, al rumbo del sur
lo regía el Tezcatlipoca azul, que algunos autores identifican con Huitzilopochtli. Su glifo era el
conejo y se le consideraba como el lugar de la abundancia; se le denominaba Huitztlampa, o lugar
del sacrificio con espinas. El oriente lo presidía el Tezcatlipoca rojo, identificado como Xipe Tótec,
cuyo símbolo era la caña; se decía que este era el rumbo masculino del universo; por ahí salía
el Sol diariamente para alumbrar el mundo de los hombres; iba acompañado por los guerreros
muertos en combate o en sacrificio, a quienes se les deparaba seguir al Sol desde su nacimiento
hasta el mediodía. El poniente estaba regido por Quetzalcóatl. Su color era el blanco y su glifo
calli o casa; se asociaba a las mujeres y por ende era el rumbo femenino del universo, por lo que
se le conocía como Cihuatlampa. A partir del mediodía hasta el atardecer, las mujeres muertas
en el parto acompañaban al Sol, pues el trance de dar a luz se consideraba como un combate. A
estas mujeres se les conocía con el nombre de mocihuaquetzque, o mujer valiente; también se les
nombraba cihuateteo, o mujeres diosas. De esta manera, cada rumbo del universo formaba una
dualidad con su contraparte: seco y árido-abundancia y masculino-femenino.

Ahora bien, toda esta concepción universal estaba expresada, como se dijo, en el recinto sagrado
de Tenochtitlan. En términos generales, el recinto guardaba una disposición oriente-poniente,
obedeciendo al recorrido del Sol. En sus diferentes edificios se llevaban a cabo varias ceremonias,
según la deidad a la que estuvieran dedicados. El calendario ritual abarcaba todo el año, y
cronistas como Sahagún y Durán, entre otros, nos han dejado pormenores de las ceremonias que
se celebraban mes a mes.

Vse. México desconocido. Recuperado de: [Link]

Concepto de filosofía
 Disciplinas filosóficas y sus problemas.
 Distinción entre filosofía, ciencia y religión.

Concepto de filosofía

Etimología: la palabra filosofía viene de dos raíces griegas, Filos y Sofía, que significan
respectivamente amor y sabiduría. Por tanto la filosofía es amor a la sabiduría; es decir, afición,
tendencia o adhesión a un tipo especial de conocimiento que se llama sabiduría.

34
Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

Significado real:

Es la ciencia de todas las cosas por sus causas supremas, por medio de la luz natural de la
razón.

Es de suma importancia, puntualizar que el saber filosófico es un conocimiento que no sólo

se preocupa por comprender el fundamento de las cosas, su sentido, su significado. Abarca la
realidad como totalidad. En el caso de la filosofía hay que mantener una actitud de asombro ante
lo que sucede a nuestro alrededor. Esta actitud despierta y sostiene un afán especulativo ante la
realidad y la vida. El afán de conocer y formular preguntas por el fundamento de las cosas, es lo
que debe despertar nuestro asombro; mismo que no debe centrase en eventos espectaculares,
sino prestar atención a los que parecen cotidianos. Hacer esto nos permite ver que hay más de una
manera de comprender la realidad y que si nos mantenemos abiertos hacia otros modos de pensar
enriquecemos nuestras ideas. El camino de la filosofía es una búsqueda continua por encontrar
respuesta a los enigmas que se plantea; el filósofo es el ser que siempre se cuestiona, busca y se
propone encontrar el fundamento y origen de las cosas.

Disciplinas filosóficas y sus problemas: Son todas y cada una de las ramas de estudio que se
encargan de analizar un problema específico o una parte del todo estudiado en la filosofía, que no
es otra cosa que la búsqueda de respuestas a las principales interrogantes del ser humano.

La Metafísica u Ontología: es la llamada “Filosofía Primera” no por ser la primera en aparecer en

la historia sino porque considera a lo “primordial”, al “ser” y a la “existencia” en sí, desprovistos de
toda determinación. No trata acerca de un ser o existente en particular, sino de aquello que puede
decirse de todos y cada uno de los seres que existen. Es el estudio más abstracto y profundo que
puede hacerse acerca de aquello que constituye el fondo de la realidad: el ser, y trata de llegar
hasta sus mismas causas.

La Cosmología o Filosofía de la Naturaleza: es una antigua disciplina científico-filosófica que

considera desde la perspectiva filosófica aquellos fenómenos naturales que siempre han sido un
interrogante para el hombre, tales como son: la materia, el tiempo, el movimiento, el espacio, el
cambio, etc.

La Antropología: antiguamente era la ciencia que estudiaba al hombre en cuanto tal, su naturaleza,
sus facultades y sus manifestaciones fundamentales, pero hoy se va encaminando esta disciplina
hacia la independencia como ciencia, centrando su objeto en el fenómeno propiamente humano:
la cultura y las civilizaciones, hasta poder llegar a la reconstrucción paleontológica, arqueológica y
genética del proceso de hominización.

La Gnoseología o Teoría del conocimiento: tiene como objeto de estudio al conocimiento

humano (tanto el acto del conocimiento humano como el resultado de dicho acto). Estudia desde el
origen y la esencia del conocimiento, hasta las relaciones entre objeto y sujeto, las percepciones,
la verdad (y su misma posibilidad) y los diferentes estados de la mente frente a la realidad.

La Lógica: es por la mayoría de los autores considerada como una disciplina introductoria a la
Filosofía. Ella le brindó, desde el principio, a ésta todo el instrumental terminológico para que

35
BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

aquella pueda expresarse con rigor científico, analizando sus proposiciones, y estudiando las
leyes y estructuras que originan los pensamientos y las reflexiones. Hoy se divide en clásica o
simbólica, moderna o matemática, al incorporar métodos de la ciencia matemática para analizar
estructuras lógicas.

La Ética: es la disciplina filosófica que reflexiona entorno al obrar humano. Analiza los elementos
del acto, sus objetos, fines y circunstancias desde la perspectiva de la “moralidad” (ya sea su
“bondad o maldad”) e intenta orientar el obrar del hombre para que éste no termine contradiciendo
la naturaleza profunda de su ser. La Axiología es una “versión moderna” de la ética que analiza los
actos humanos desde la perspectiva de los valores, al tiempo que la validez, jerarquías y escalas,
y objetividad de los mismos.

La Psicología y la Sociología: antiguamente eran ramas de la Filosofía, pero desde hace unos
años son disciplinas separadas. La primera se ocupa del psiquismo humano, y las motivaciones
conscientes o subconscientes del obrar del hombre. La segunda tiene por objeto al hombre en
sociedad, su vida, sus vínculos y sus manifestaciones en comunidad.

La Epistemología o Filosofía de la ciencia: es la disciplina filosófica que mira a todas las ciencias,
sus objetos, métodos y procedimientos, traza sus límites y ámbitos de competencias, por eso se la
llama “la ciencia de las ciencias”.

La Estética o Filosofía del arte: tiene como objeto las realidades de “hechura humana” que
no entran en el ámbito de la técnica, y reflexiona acerca de las formas de expresión, desde las
categorías de la armonía y la belleza.

La Filosofía del lenguaje: es una disciplina joven que analiza los modos, elementos y estructuras
internas de los diferentes modos de lenguaje existentes.

36
Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

ACTIVIDAD 4

Elige seis disciplinas filosóficas y completa el cuadro con la información que se te pide. Al
concluir participa en plenaria y comparte tu información.
Disciplina filosófica Objeto de estudio Ejemplos de aplicación

Distinción entre Filosofía, ciencia y religión

La Filosofía, la ciencia y la religión, generan la construcción de sistemas de pensamientos que

rigen la sociedad y la cultura. Explican el origen del mundo, del ser humano y de las cosas. Cada
una lo hace desde su perspectiva como lo veremos en el siguiente cuadro:

Características de la Filosofía:

1. Universalidad: La Filosofía abarca una gran cantidad de ramas del conocimiento con el fin
de construir una idea general y común de la verdad del universo que pueda ser entendida
por todas las personas. Sin embargo, para alcanzar este conocimiento, el hombre debe
realizar una serie de razonamientos lógicos que posibiliten analizar, cuestionar, interpretar,
argumentar o experimentar ciertas situaciones para asegurarse de la veracidad de la
información.
2. Saber crítico: A partir del razonamiento, las personas se alejan de la ignorancia y se
acercan al conocimiento y a la búsqueda de la verdad, que deberá ser comprobada con la
aplicación de diversos métodos para evitar que se afirmen verdades absolutas. Es decir, se
hacen preguntas y se plantean problemas. En este sentido, la filosofía invita al ejercicio del
pensamiento y del razonamiento para replantearse aquellos conocimientos que se tienen y
para poner en duda aquellos que carecen de una base sólida de veracidad.
3. Asombro: Cuando el ser humano experimenta esta sensación abre las puertas a la
indagación y al conocimiento, lo empuja, se anima a salir de la ignorancia, surgiendo la
semilla de la curiosidad por el saber sobre sí mismo, el entorno y el universo.
4. Certidumbre: La filosofía no se conforma con una simple respuesta, por ello hace énfasis
en la búsqueda de las respuestas más lógicas y verdaderas acerca del universo, de la
existencia y de todo aquello que nos rodea. Las respuestas deben ser contundentes y
conllevar a un profundo razonamiento del conocimiento que se posee.

37
BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

5. Metodología: En la filosofía es de mucha importancia definir la metodología que se va

a emplear cuando se realiza un razonamiento lógico o una actividad empírica acerca de
un tema en particular. Esto quiere decir que la filosofía se preocupa tanto de conocer la
naturaleza de las cosas y la existencia, así como del método que se debe aplicar para llegar
a la verdad de éstas.
6. Transversalidad: La filosofía abarca diversas áreas de estudio que forman parte de las
bases del conocimiento humano y su conducta. De allí que las ramas de la filosofía sean
tanto humanistas como científicas.

Morales, Adriana (21/05/2019). “7 características de la filosofía”. En: [Link]. Disponible

en: [Link] Consultado: 6 de noviembre de 2019.

Características de la ciencia:

La ciencia o el conocimiento científico es un saber:

1. Fáctico: Parte de los hechos, los respeta hasta cierto punto, y siempre vuelve a ellos. La
ciencia intenta describir los hechos tales como son, independientemente de su valor emocional
o comercial.
2. Trasciende los hechos: Descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica. El sentido
común parte de los hechos y se atiene a ellos: a menudo se limita al hecho aislado, sin ir muy
lejos en el trabajo de correlacionarlo con otros o de explicarlo. En cambio, la investigación
científica no se limita a los hechos observados: los científicos exprimen la realidad a fin de ir
más allá de las apariencias.
3. Analítico: La investigación científica aborda problemas circunscriptos, uno a uno, y trata de
descomponerlo todo en elementos.
4. Especializado: Una consecuencia del enfoque analítico de los problemas es la especialización.
No obstante la unidad del método científico, su aplicación depende, en gran medida, del asunto.
5. Claro y preciso: Sus problemas son distintos, sus resultados son claros. El conocimiento
ordinario, en cambio, usualmente es vago e inexacto; en la vida diaria nos preocupamos poco
por dar definiciones precisas, descripciones exactas, o mediciones afinadas.
6. Comunicable: No es inefable sino expresable, no es privado sino público. El lenguaje científico
comunica información a quienquiera haya sido adiestrado para entenderlo.
7. Verificable: Debe aprobar el examen de la experiencia. A fin de explicar un conjunto de
fenómenos, el científico inventa conjeturas fundadas de alguna manera en el saber adquirido.
Sus suposiciones pueden ser cautas o audaces, simples o complejas; en todo caso, deben ser
puestas a prueba.
8. Metódico: No es errática sino planeada. Los investigadores no tantean en la oscuridad:
saben lo que buscan y cómo encontrarlo. El planeamiento de la investigación no excluye el
azar; sólo que, al hacer un lugar a los acontecimientos imprevistos, es posible aprovechar la
interferencia del azar y la novedad inesperada. Más aún, a veces el investigador produce el
azar deliberadamente.
9. Sistemático: una ciencia no es un agregado de informaciones inconexas, sino un sistema
de ideas conectadas lógicamente entre sí. Todo sistema de ideas, caracterizado por cierto
conjunto básico (pero refutable) de hipótesis peculiares, y que procura adecuarse a una clase
de hechos, es una teoría.

38
Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

10. General: Ubica los hechos singulares en pautas generales, los enunciados particulares en
esquemas amplios. El científico se ocupa del hecho singular en la medida en que éste es
miembro de una clase o caso de una ley.
11. Legal: Busca leyes (de la naturaleza y de la cultura) y las aplica. El conocimiento científico
inserta los hechos singulares en pautas generales llamadas ‘leyes naturales’ o ‘leyes sociales’. 12.
Explicativa: Intenta explicar los hechos en términos de leyes, y las leyes en términos de
principios. Los científicos no se conforman con descripciones detalladas; además de inquirir
cómo son las cosas, procuran responder por qué: por qué ocurren los hechos como ocurren y
no de otra manera.
13. Predictivo: Trasciende la masa de los hechos de experiencia, imaginando cómo puede haber
sido el pasado y cómo podrá ser el futuro. La predicción es, en primer lugar, una manera eficaz
de poner a prueba las hipótesis; pero también es la clave del control o aun de la modificación
del curso de los acontecimientos. La predicción científica, en contraste con la profecía, se
funda sobre leyes y sobre informaciones específicas fidedignas, relativas al estado de cosas
actual o pasado.

Vse. Grupo Bunge. Recuperado de: [Link]

principales-caracteristicas-de-la-ciencia-factica/

Recuerda que la ciencia utiliza una metodología que se aplica en el campo de la experimentación,
es lo que se conoce como el método científico, que implica plantear una hipótesis y validarla
por medio de la experiencia; de tal manera que podemos decir que el método de la ciencia es
experimental. Es por eso que el conocimiento científico es una aproximación crítica a la realidad.

Características de la religión:

1. Tienen escrituras sagradas: Las principales religiones cuentan con escrituras que cuentan
su mitología, su sistema de creencias y su código ético.
2. Cuentan con dioses o profetas: Otra característica común entre religiones es la adoración
a una o más deidades. Esto separa las religiones en dos variantes: monoteístas (adoran a
un Dios) y politeístas (adoran a un grupo de divinidades).
3. Construyen edificios para venerar a sus dioses o
profetas: Uno de los principales íconos de la religiosidad
son sus templos, lugares de adoración cuya arquitectura,
sitio y fin varía entre los grupos religiosos.
4. Cuestionan qué hay después de la muerte: Una de las
bases de la religiosidad -en algunos casos- es la creencia
en una vida después de la muerte.
5. Manejan símbolos: Las diferentes religiones del mundo
cuentan con símbolos o emblemas que las identifican.

Cfr. Gaxiola, Carmen. Recuperado de: [Link]

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BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

Filosofía presocrática:
 El problema de la naturaleza: cambio (Heráclito),
permanencia (Parménides) y otras posturas.

Filósofos presocráticos y los elementos que dieron origen

a todo lo que existe o principales temas abordados.
Tales (agua) 624-546 a.C.
Anaximandro (apeiron) 610-546 a.C.
Anaxímenes (aire) 585-528 a.C.
Pitágoras (número) 570-495 a.C.
Jenófanes (Dios es uno) 570-475 a.C.
Heráclito (fuego) 536-475 a.C.
Parménides (ser) 515-440 a.C.
Anaxágoras (nous) 500-428 a.C.
Empédopcles (4 elementos) 490-430 a.C.
Zenón (el tiempo es uno) 490-430?a.C.
Leucipo (átomos) No existe registro
“πάντα ρεῖ καὶ οὐδὲν μένει”: Demócrito (átomos) 460-370 a.C.
“Todo fluye, nada permanece”.
Heráclito (536 a.C.-475 a.C.)

Los filósofos presocráticos fueron los precursores de una nueva forma de ver el mundo. Vivieron
en años anteriores al gran filosofo Sócrates (470-399 a.C.), de ahí su nombre. Aunque algunos de
ellos fueron sus coetáneos. Buscaron el principio de las cosas desde un punto de vista racional.

Los griegos expresaban la naturaleza con el término physis, que como verbo significa hacer,
producir, criar. En este sentido, el concepto physis era entendido como aquello que origina y
produce las cosas, el principio constitutivo de todo lo que hay. En cualquier caso, dicho principio se
consideraba como natural y material, encontrándose en la naturaleza misma, en todo lo que existe.

Los primeros filósofos jonios de la Escuela de Mileto, denominaron Arkhé (arjé) como el principio
originario común a todas las cosas, origen y fundamento de lo real; a la vez fuente de donde todo
surge, y fin o término hacia donde todo se dirige o vuelve.

Heráclito y el fuego como elemento trasformador

Heráclito consideraba que todos los cambios

que se generan en la naturaleza tenían como
elemento desencadenante al fuego (pyr),
asimismo que era el comienzo y el fin de todas
las cosas.

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Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

Además que los fenómenos naturales formaban parte de lo que era el movimiento y el cambio
consecuente de la naturaleza. Nada existente es inmóvil, ni se mantiene de esa manera, y tampoco
dura para siempre, el movimiento y el constante cambio de las cosas permite que exista un equilibrio
en el universo. “Nadie se baña dos veces en el mismo río”, lo que simboliza el cambio perpetuo de
todas las cosas. Enfatiza que el devenir (cambio) ocurrido en la naturaleza, también se da en el ser
humano. Por lo tanto, concluye que naturaleza y hombre siempre están en movimiento, es decir,
en constante cambio. Dicho de otra forma; el universo es dinámico y las cosas dejan de ser lo que
son para convertirse en otras.

Parménides y la permanencia

Cabe mencionar que la teoría de Parménides representa la antítesis de la de Heráclito. Mantenía

que los fenómenos de la naturaleza son sólo aparentes y debidos, en esencia, al error humano;
parecen existir, pero no tienen entidad real.

Sostenía también que la realidad, “Ser verdadero”, no es conocida por los sentidos, sino que sólo
se puede encontrar en la razón. Esta creencia le convirtió en un precursor del idealismo de Platón.
La teoría de Parménides con respecto a que el ser no puede originarse del no ser, y que el ser ni
surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por sus sucesores Empédocles y Demócrito, que a
su vez la convirtieron en el fundamento de su explicación materialista del Universo.

La importancia filosófica de Parménides es enorme. El descubrimiento del ser como objetivo

fundamental del pensamiento marca un hito en la historia, inaugura una nueva manera de
filosofar. Según Ferrater Mora, la filosofía de Parménides representa “una de las pocas posiciones
metafísicas radicales que se han dado en la historia del pensamiento filosófico de Occidente”.

Por otra parte, la obra de Parménides divide la filosofía de la naturaleza presocrática en dos
periodos bien definidos: el de los sistemas monistas anteriores a él, y el de los sistemas pluralistas
posteriores a él.

Se suele presentar la filosofía de Parménides en oposición a la de Heráclito: para éste, todo fluye,
todo está en movimiento permanente, de modo que, parafraseando su conocido fragmento, nadie
puede bañarse dos veces en el mismo río; para Parménides, por el contrario, todo está en
reposo, el ser es inmóvil e inmutable. Ambos, sin embargo, coinciden, en que la razón, y no los
sentidos, es la fuente del conocimiento verdadero.

Texto tomado de: [Link]

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BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

El Ser, puede ser pensado, lo que no es, el no-ser, no se

puede pensar. Esta es una afirmación para rechazar el cambio.

El ser es finito e inmutable. ya que el ser no podía cambiar y

si esto sucedía entonces dejaba de ser un ser.

El ser no podía ser destruido y no podía ser engendrado, ya

que, de ser así, sería engendrado por un no-ser y esto para él
era imposible.

Fue considerado como el creador de la lógica utilizando el

razonamiento deductivo.
Parménides (540 a.C.-470 a.C.)

Cfr. EUSTON. Recuperado de: [Link]

Filosofía clásica
 Virtud y conocimiento (Sócrates).
 Teoría de las ideas y alegoría de la caverna (Platón).
 Teoría de las cuatro causas (Aristóteles).

La Filosofía clásica tienen sus fundamentos en las doctrinas de tres filósofos griegos: Sócrates,
Platón y Aristóteles. Doctrinas que se basaron en el estudio de la naturaleza-hombre, se centró
en Grecia desde el siglo VII a.C. hasta el siglo III a.C.; pero su influencia se ha prolongado hasta
nuestros días, gracias a los filósofos mencionados.

Virtud y conocimiento en Sócrates

Sócrates (470 a.C.-399 a.C.)

Sócrates fue un maestro y filósofo griego considerado como uno de los más importantes de la
filosofía occidental y mundial, todo lo que conocemos de él ha sido gracias a su discípulo Platón.

En su filosofía pretende ayudar a las personas en su búsqueda del bien y de la justicia. Identificaba
la virtud con el conocimiento, advirtiendo que no podemos actuar de manera justa cuando

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Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

ignoramos la justicia, una vez conocida será imposible actuar de forma contraria. Según este
intelectualismo moral lo único que hace falta para hacer virtuosas a las personas es enseñándoles
en qué consiste la verdadera virtud.

Sócrates pensaba que toda persona tenía conocimiento de las verdades absolutas y que estas
estaban contenidas dentro del alma; pero ésta necesitaría ser estimulada por reflejos conscientes
(a través de su método de enseñanza llamado mayéutica) para darse cuenta de ello.

Enseñó a sus discípulos que la virtud es el bien supremo para los seres humanos, por lo tanto
necesitamos ponerla en práctica si queremos ser felices.

Mayéutica: Método socrático de enseñanza basado en el diálogo entre maestro y discípulo con
la intención de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos universales de las cosas. Del griego
maieutiké (arte de las comadronas, arte de ayudar a la mujer a dar a luz).

ACTIVIDAD 5

Investiga en qué consiste el Diálogo: Menon o de la virtud. Dirigidos por el docente se

comentará en plenaria
Teoría de las ideas y alegoría de la caverna según Platón

Teoría de las ideas

La teoría de las ideas de Platón y su teoría del conocimiento están tan

interrelacionadas que deben ser tratadas de forma conjunta. Influido por
Sócrates, Platón estaba persuadido de que el conocimiento se puede
alcanzar. También estaba convencido de dos características esenciales
del conocimiento. Primera, el conocimiento debe ser certero e infalible.

Segunda, el conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad

real, en contraste con lo que lo es sólo en apariencia. Ya que para Platón
lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable, identificó lo
real con la esfera ideal de la existencia en oposición al mundo físico
del devenir. Una consecuencia de este planteamiento fue su rechazo
del empirismo, la afirmación de que todo conocimiento se deriva de la
Platón (428 a.C.-347 a.C.)
experiencia.

Pensaba que las proposiciones derivadas de la experiencia tienen, a lo sumo, un grado de

probabilidad. No son ciertas. Más aun, los objetos de la experiencia son fenómenos cambiantes
del mundo físico, por lo tanto los objetos de la experiencia no son objetos propios del conocimiento.

La teoría del conocimiento de Platón quedó expuesta principalmente en su obra La República,

en concreto en su discusión sobre la imagen de la línea divisible y el mito de la caverna. En la
primera, Platón distingue entre dos niveles de saber: opinión y conocimiento. Las declaraciones o

43
BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

afirmaciones sobre el mundo físico o visible, incluyendo las observaciones y proposiciones de la

ciencia, son sólo opinión. Algunas de estas opiniones están bien fundamentadas y otras no, pero
ninguna de ellas debe ser entendida como conocimiento verdadero. El punto más alto del saber es
el conocimiento, porque concierne a la razón en vez de a la experiencia.

La razón, utilizada de la forma debida, conduce a ideas que son ciertas y los objetos de esas ideas
racionales son los universales verdaderos, las formas eternas o sustancias que constituyen el
mundo real.

Alegoría de la caverna

[Link] de [Link]
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Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica
FILOSOFÍA

Describe a personas encadenadas en la parte más profunda de una caverna. Atados de cara a
la pared, su visión está limitada y por lo tanto, no pueden distinguir a nadie. Lo único que se ve
es la pared de la caverna sobre la que se reflejan modelos o estatuas de animales y objetos que
pasan delante de una gran hoguera resplandeciente. Uno de los individuos huye y sale a la luz del
día. Con la ayuda del Sol, esta persona ve por primera vez el mundo real y regresa a la caverna
diciendo que las únicas cosas que han visto hasta ese momento son sombras y apariencias y que
el mundo real les espera en el exterior si quieren liberarse de sus ataduras. El mundo de sombras
de la caverna simboliza para Platón el mundo físico de las apariencias. La escapada al mundo
soleado que se encuentra en el exterior de la caverna simboliza la transición hacia el mundo real,
el universo de la existencia plena y perfecta, que es el objeto propio del conocimiento.

Imagen 2. Tomada de la publicación electrónica: Un cacho de cultura.

ACTIVIDAD 6

Observa las imágenes 1 y 2, y contesta en tu libreta la siguiente pregunta:

1. ¿Consideras que la alegoría de Platón está vigente?

(Reflexiona y argumenta tu respuesta en media cuartilla).

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BLOQUE I
 Formación Básica - Sexto Semestre

Teoría de las cuatro causas, según Aristóteles

Era hijo del médico Nicómaco. Muy pronto

quedó huérfano y su tutor lo envió a estudiar
a Atenas, a la Academia de Platón, en la
que permaneció 20 años. Se le considera el
padre de la Lógica.

Aristóteles (384 a.C.-322 a.C.)

Las cuatro causas: Aristóteles afirma que es precisamente analizando la noción de «causa»
donde mejor podemos captar el aspecto dinámico del ser. Todo lo que llega a ser tiene una causa.
Según Aristóteles, «causas son todos aquellos factores que son necesarios para explicar un
proceso cualquiera.

Por lo tanto, son cuatro causas en total:

1) Causa material (la madera con la que está hecha una mesa).
2) Causa formal (la forma de la mesa).
3) Causa motriz o eficiente (el carpintero).
4) Causa final (utilizarla para apoyarse).

Por causa material, se refiere Aristóteles a un sustrato indeterminado que puede recibir cualquier
forma, en principio. La causa formal es lo que hace que la materia indeterminada pase a ser algo
determinado. Se identifica con la esencia y con la naturaleza. Tanto la causa material como la formal
son intrínsecas. La eficiente es lo que provoca los movimientos, cambios o transformaciones. Y
la final es lo que da sentido a la acción del agente, el fin al que apunta el cambio. La eficiente y la
final son extrínsecas.

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Del pensamiento prefilosófico a la filosofía clásica