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Análisis de "Las Ranas" de Aristófanes

La obra Las Ranas de Aristófanes trata sobre el estatuto de la literatura a través de una comedia política. En ella, Baco viaja al inframundo para decidir quién, entre Esquilo y Eurípides, es el mejor escritor trágico. La obra parodia la tragedia y caracteriza a los dos dramaturgos, mientras que también critica aspectos de la sociedad ateniense.
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Análisis de "Las Ranas" de Aristófanes

La obra Las Ranas de Aristófanes trata sobre el estatuto de la literatura a través de una comedia política. En ella, Baco viaja al inframundo para decidir quién, entre Esquilo y Eurípides, es el mejor escritor trágico. La obra parodia la tragedia y caracteriza a los dos dramaturgos, mientras que también critica aspectos de la sociedad ateniense.
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TEMA 4. LA COMEDIA.

LAS RANAS
La comedia es un género nuevo que trata de establecerse como la tragedia. Las posteriores
comedias intentan imitar a Aristófanes, cómico por excelencia, pero no lo consiguen, son más
vulgares. Una vez que alcanzó dinero, prestigio, fama, etc. Por este motivo ya no innova, porque
lo que hace ya le gusta al público. Por esto no tiene que luchar contra nadie en cuanto a la
renovación del género.
La imitación (parodia) de la tragedia es tal, sobre todo de las estructuras tripartitas, una vez
caracterizados Eurípides y Esquilo, repite el juego para parodiar la tragedia, con elementos
redundantes.
Al igual que la tragedia, las comedias también sufrían muchas variaciones antes de ser puestas
por escrito.
La comedia reside en la sátira, caracterización y ridiculización de personajes, escuchar versos
famosos en un nuevo contexto y con un nuevo ritmo, es decir, el empleo de intertextos. Al
sacarse de su contexto produce hilaridad.
La comedia surge como una evolución de la tragedia. Por lo que vamos a tener una estructura
heredada de la tragedia: cinco partes con los coros, aunque este acaba adquiriendo un mayor
protagonismo progresivamente.

Dentro del surgimiento de la tragedia también hay que tener en cuenta los cantos líricos corales.
“El paracleusitheron” (son los cantos de la tuna de hoy) Los hombres, en busca de chicas, los
entonaban cantos en las puertas de su casa. Estos cantos evolucionan a la forma de “comos”:
versión del grupo coral que entonaba canciones, pero en honor a Dionisio. De estos cantos con
los metros establecidos, hay una evolución en cuanto a contenido..

La comedia ya había empezado a tratar temas actuales, pero siempre se trataban desde una
perspectiva muy mitológica.

El drama satírico se va a mantener en escenarios mitológicos.

Aristóteles niega que en la comedia haya giros sorprendentes porque la comedia es en sí misma
una sucesión de peripetias.

Otras comedias

Irístrata:”la que disuelve los ejércitos”. Huelga sexual de las mujeres atenienses hasta que se
acaba la guerra.

LAS RANAS
Aristófanes (en griego Ἀριστοφάνης; Atenas, 444 a. C.-385 a. C.) fue un comediógrafo griego,
principal exponente del género cómico.
Solo se ha conservado un número reducido de la obra de Aristófanes. Desde su juventud
escribió comedias. Se conservan once obras suyas, desarrolladas con una estructura definida en
la que alternan el diálogo y el canto
RESUMEN

Después de la muerte de Eurípides y Esquilo, Baco decide ir al Hades en busca del mejor
escritor de tragedias al ver que nadie lograba alcanzar el tan prestigioso puesto que habían
obtenido con sus obras.
Así que en compañía de su servidor Jantias decide ir al templo de Heracles a pedirle un consejo
a cerca del camino que deberá tomar para poder sobrevivir antes de llegar al Hades.
Baco elige como mejor opción el mismo camino que recorrió Heracles el cual consistía en
atravesar una laguna inmensa en bote, en seguida a travesar un vasto Cenagal lleno de
inmundicias que lo llevara hasta las bellas melodías de las flautas entonadas por los iniciado, a
quienes deberá recurrir cuando sea necesario.
Después de su sabia elección emprende su viaje con Jantias, al llegar a la baraca que cruza la
laguna infernal Caronte impide el a bordamiento de Jantias a la nave por no haber sido participe
de alguna batalla naval y Jantias se ve obligado a darle la vuelta a esta a pie; mientras cruzaba la
laguna, Baco se ve fastidiado por las ranas y estas hacen caso omiso a sus peticiones.
Cuando se reencuentran en el otro lado continúan su camino, Baco temerosamente y Jantias
como todo valeroso; seguidamente de Jantias haber visto el monstruo escuchan las bellas
melodías de los Iniciados celebrados por su divina protectora.
Baco decide consultar con ellos su ubicación y estos le recuerdan que está en la puerta de
Hades, Éaco llega en ese instante reprochando al supuesto Heracles (Baco) el robo de su perro
cerbero y el castigo que ha de merecer por esta falta.
Tan pronto como Eaco termina de hablar Baco se desmaya y Jantias le socorre con una esponja
en el corazón; al quedar como un cobarde reta a Jantias a hacer el papel de Heracles, cosa a la
que Jantias no se rehúsa asumiendo valientemente el papel.
Después de que Jantias asumió el titulo llega una criada de Perséfone con noticias de que su
ama la ha enviado por él.

- Comedia política
- En cuanto a sus características como comedia, conviene decir que no faltan en ella las
tres partes obligadas: prólogo, parábasis y agón; pero que, carece de escenas episódicas.
- Habla del estatuto de la Literatura. Se puede comparar con la poética de Aristóteles,
aunque su forma de estudio es muy diferente.
- Caracterizar a Sófocles y a Eurípides, constantes imitaciones.
- En las ranas ya no encontramos la regla de las tres unidades. Hay varios escenarios,
varios días y no hay una única acción.
- No encontramos el pesaje del alma sino la calidad literaria de Esquilo por un lado y
Eurípides por otro. De esto ya nos habla Aristoteles en su primer libro de Poética.
- En cuanto a su calidad literaria, es destacable la variedad de sus recursos cómicos. La
acción presenta un gran dinamismo en la primera parte de la obra, con la parodia del
viaje fantástico y varias escenas en las que el disfraz desempeña un papel muy
destacado y en las que se pone de manifiesto el carácter cobarde del dios del teatro, el
vino y la fiesta, que en un momento dado, rompiendo la ilusión dramática, busca
refugio junto a su sacerdote, quien, sin duda, se hallaba presente en la representación.
Anticipan también esas escenas el tipo cómico del esclavo espabilado
Partes formales:
1. Prologo
2. Párodos. Coro. Desdoblamiento en dos coros. El corifeo ya no es necesario ya que una
parte da paso a otro.
3. Episodios
4. Estásimos

Disposición de cantos epirremáticos: evolución de los cantos amebeos, intercalación muy rápida
entre distintos personajes y coros en donde no solo se intercambian cantos en dos versos y
diálogos. Más rápida que la estructura de Estásimo,

Este primer esquema lo encontramos en Esquilo en “Los suplicantes”.

El coro está formado por 24 miembros, que se pueden dividir en doce, teniendo así el esquema
clásico. Cada semi-coro se divide la antístrofa y la estrofa. Hay situaciones en las que se dividen
los coros en semicoros de mujeres y hombres, viejos y jóvenes. Estos duelos suponen el gran
desarrollo del agón. Enfrentamientos repetidos y muy vivaces. Este agón se irá complicando con
el paso del tiempo. Hay una parte del agón en la que es frecuente que el autor de la palabra a sus
enemigos personales.

“Pnigos”: ahogamiento, quedarse sin aire. Tercera y última parte de la parábasis, que se
estructura en dímetros, ritmo muy rápido. La prolongada aceleración provoca la catarsis, los
coreutas van tan deprisa que casi ya no pueden respirar. Después del pnigos, pasamos a partes
ya más tradicionales de estrofa, antistrofa, etc para rebajar la tensión y que los coreutas pudieran
respirar. En esta parte más lenta llega la segunda parte de la comedia, en la que hay más escenas
obscenas y críticas.

Sobre las partes de la parábasis se ha hablado mucho. Sobre todo Willanowitz, filólogo alemán
del [Link]. Escribió la obra sobre qué es la tragedia para los griegos, y defendía que había que
recuperar la mediterraneanizacion de la vida pública.

Una parte muy significativa, que se recuperará después, es la “sphragis”, parte final de la
tragedia, “sello”, es muy breve, apenas un par de versos, y es la reconciliación. Es el cierre de la
obra. La encontraremos después como la firma del autor, huella particular del autor. En las
ranas la reconciliación se produce en cuanto al estado de vigencia de las cosas, no entre los dos
dramaturgos que se enfrentan.

El título de ranas. Las tragedias dan más importancia al coro que a lo que se ponía en escena.
Esta dinámica la vamos a ver acentuada en la comedia, que reciben el nombre del coro. Le
servía para rellenar, a causa de las onomatopeyas. Las ranas croan.

La oscreología: cosas obscenas

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'Las Ranas' deviates from the classical unities of time, place, and action, marking a departure from conventions. It showcases multiple scenarios and spans over several days with fragmented actions, as opposed to a single action or location. This reveals Aristophanes' intention to break away from rigid tragedy structures, allowing for greater narrative freedom and reflecting his comedic style, which incorporates dynamic plot development, varied settings, and multiplicity of actions for enhanced comedic effect and satirical nuance . Such deviations underscore Aristophanes' innovative approach, blending traditional form with new stylistic elements to engage and entertain audiences more effectively .

Aristophanes exemplifies the evolution of comedy from tragedy through his integration of satirical and parodic elements into a structured format inherited from tragedy, such as the use of a chorus and division into five parts. His comedies, while maintaining mythological perspectives, incorporate satire and character ridicule. Elements like intertextuality and deviations from tragic norms, with multiple scenarios and actions, mark comedy’s evolution, distinguishing works like 'Las Ranas' from traditional tragic forms . Furthermore, Aristophanes uses comic elements such as the cowardice of Dionysus and dynamic, eventful plots, showcasing a transition from somber tragedies to playful, entertaining comedies .

Aristophanes uses Dionysus in 'Las Ranas' as a symbol of theatrical and social critique. Dionysus, the god of theatre, wine, and festivity, is portrayed as a cowardly and comical figure, highlighting the absurdities within literary traditions and societal expectations. Through Dionysus' journey to Hades and various encounters, Aristophanes parodies the revered status of playwrights like Euripides and Aeschylus, reflecting on literary standards and satirizing the elitist cultural practices of Athens. This not only serves to entertain but challenges established norms by depicting serious themes with humor and irreverence, thus providing social commentary through comedic distortion .

Aristophanes uses the setting of Hades in 'Las Ranas' as a backdrop to explore themes of death and literary immortality by staging a contest between deceased playwrights, Aeschylus and Euripides, for literary supremacy. Hades acts as a symbolic space where the cultural legacies of these dramatists are debated, reflecting on how their works transcend mortality. Through the allegorical journey of Dionysus, who seeks to resurrect the best tragedian, Aristophanes comments on the enduring impact of literature beyond death, highlighting the notion that true immortality is achieved through one's creative contributions rather than mere living presence . This thematic exploration underscores the cultural importance of literary achievement and its lasting influence on society.

In Aristophanes' comedies, particularly 'Las Ranas', the parábasis and agón are crucial structural components that serve multiple purposes. The parábasis allows the chorus or parts of the play to address the audience directly, breaking the fourth wall to convey social or political messages, reflecting the character of comic interaction and critique that Aristophanes is renowned for. The agón, a formal competition or conflict section, heightens the dramatic tension and humor between characters, showcasing debates or contests often filled with wit and satire. These elements provide deeper insight into societal views and convey the playwright's stance on various issues, layered with comedic devices to engage and provoke thought within the audience .

The comedic techniques in 'Las Ranas' differ significantly from tragic approaches primarily through the use of humor, satire, and characterization. While tragedians like Aeschylus and Euripides emphasize solemn themes and catharsis, Aristophanes uses parody, absurdity, and direct audience engagement to critique and entertain. The structural elements such as breaking the narrative flow with the parábasis, employing exaggerated characters like the cowardly Dionysus, and using dynamic, multi-scene plots mark a clear departure from the constrained, formal unities observed in tragedian works. These techniques allow Aristophanes to effectively connect with audiences, using laughter as a vehicle for reflection and social commentary .

In 'Las Ranas', the chorus plays a significant role in shaping the narrative, serving not just for musical interludes but also enhancing dramatic developments, a hallmark of Greek comedy structure. Unlike tragedy where the focus was more on action, in comedies such as this, the chorus often embodies the thematic content and contributes to the comedic effect, sometimes by contrasting the absurdity of situations with their lyrical singing. This reflects the broader trend in Greek comedies where choruses became integral to not just supporting scenes but also advancing the plot and adding dynamism . Furthermore, the use of the chorus in 'Las Ranas' is illustrative of evolving the narrative, serving as a cultural and satirical device that mocks and emulates social and political conditions .

Aristophanes employs intertextuality by integrating references to famous texts and cultural icons in his comedies, such as parodying tragic verses and incorporating well-known mythological stories into absurd contexts. This method generates humor by juxtaposing the familiar with the unexpected and critiquing established literary norms by subverting them within a comedic framework. For instance, in 'Las Ranas', by invoking Euripides and Aeschylus, Aristophanes both celebrates and mocks their dramatic styles, offering fresh interpretations and critical viewpoints, thereby engaging audiences in a reflective and entertaining manner. Such intertextuality not only enriches the comedic effect but also deepens the narrative's critique of cultural and literary standards .

Aristophanes' character development in 'Las Ranas' highlights his critical perspective on Greek society and politics. By depicting Dionysus as cowardly and his servant Xanthias as resourceful, Aristophanes subverts social hierarchies and critiques the perceived valor and wisdom attributed to gods and the elite. This reversal, alongside the comic portrayal of revered playwrights Euripides and Aeschylus, suggests a satire of societal norms and a mockery of political elitism in Athens. Through exaggerated attributes and comic scenarios, Aristophanes reflects on the absurdity found in social and political structures, advocating for a more reflective view of leadership and cultural glorification .

The comedic use of disguise and mistaken identity in 'Las Ranas', particularly with Dionysus and Xanthias assuming the role of Heracles, reflects the fluidity and performative nature of identity and role-playing in society. By having characters interchange roles, Aristophanes highlights the arbitrary and often absurd nature of societal roles and expectations. The humorous scenarios that arise from mistaken identities suggest that social standing and perceived valor are constructs that can be easily manipulated, critiquing societal norms and the authenticity of identity within the social hierarchy . This technique illustrates the theme that identity is a performative aspect of human interactions, subject to whim and context, resonating with the audience's understanding of societal roles and expectations.

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