“Amor preferencial hacia el Señor”
4° Subsidio bíblico URU
LECTIO MT 10,37-42
Hna. Adriana Silva, fma
“Amor preferencial hacia el Señor”1
Mt 10,37-42
Con este texto llegamos al final del llamado Discurso Apostólico, que en Mateo está concentrado en el
capítulo 10. Por eso a continuación de la lectura que la Iglesia nos propone hoy en el capítulo 11; 1, nos
encontramos con la siguiente afirmación: “Y sucedió que, cuando acabó Jesús de dar instrucciones a sus
doce discípulos, partió de allí para enseñar y predicar en sus ciudades”. Estamos por lo tanto ante las
últimas lecciones de formación que ofrece Jesús a sus discípulos, y podemos decir que tiene que ver con
nuestros afectos más fuertes, nuestras seguridades afectivas. Hasta ahí tiene que entrar nuestra opción
por Jesucristo y por su Reino. Teniendo como trasfondo al profeta Miqueas 7,6 que nos dice que ante el
proyecto de Dios: "el hijo ultraja al padre, la hija se alza contra su madre, la nuera contra su suegra, y
enemigos de cada cual son los de su casa". Jesús a través de San Mateo nos presenta de manera
reformulada el costo de la opción cristiana que si es vivida desde la radicalidad exigida por Jesús a sus
seguidores muchas nos colocará en conflicto incluso con los de nuestra casa, con los que son nuestros
afectos más fuertes y significativos. Nuestros padres y hermanos/as consanguíneos, o incluso padres,
madres y hermanos en el “espíritu” que son para nosotros referentes, sostén afectivo y moral. Personas
que han hecho tanto por nosotras.
En la vida del profeta Miqueas la ruptura con los de su “casa”, con los de su “familia” es un fenómeno que
caracterizó el final de su predicación. Miqueas se ha transformado en un referente de quién ha asumido el
proyecto de Dios al encomendado hasta las últimas consecuencias, oponiéndose incluso a sus afectos
íntimos. El texto que estamos profundizando está precedido por el versículo 36: “Y enemigos de cada cual
serán los que conviven con él”, que nos introduce en la temática que continua en el v. 37, mostrando así el
costo de la radicalidad de la opción por Jesús y su proyecto. En la vida familiar, así como en muchos otros
ámbitos de relación (Cdad religiosa, trabajo…), se viven situaciones que se aceptan como normales, pero
una vez que nos hemos comprometido en serio con el evangelio de Jesús, éstas ya no pueden ser
toleradas.
El encuentro con Jesús en principio lo que genera es una nueva capacidad de amar. Pero el verdadero
amor es profético: no puede tolerar la injusticia, no se pude acomodar a lo que no es correcto. La
experiencia de Dios tiene una gran capacidad para remover las estructuras más compactas, una de las
cuales, quizás la más visible en la sociedad patriarcal israelita, es la familia. Nosotras además de esta
estructura señalada por el evangelista, deberíamos prolongar esta propuesta de Jesús a otras estructuras:
eclesiales, comunitarias, pastorales, sociales… Muchas veces por no perder el afecto, la estima y/o la
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valoración de algunas personas significativas terminamos siendo cómplices de muchas injusticias.
Callamos cunado deberíamos haber hablado, sonreímos cuando en realidad debíamos haber manifestado
al menos con nuestro rostro que no compartíamos las opiniones, las acciones que se están realizando.
El versículo 37 empieza y termina con dos afirmaciones que son aún más fuertes que las anteriores: "El
que ama a…más que a mí, no es digno de mí…” este breve texto nos introduce en la dinámica del
seguimiento radical del Señor desde las mismas prioridades afectivas del discípulo. Jesús es la opción
fundamental del que pretende seguirlo, en su seguimiento no admite medias tintas. A él se le “ama más”
que los más grandes amores que uno puede tener en la vida (papá, mamá, hijos, amistades, familiares en
general, roles, poder, autos, computadoras, mi propia vida y estima), si no es así el discípulo/a, “no es
digno de mí”. Esta sentencia se repite tres veces en este pasaje indicando su relevancia para un auténtico
discipulado. ¿Puedo decirme a mí misma, en sinceridad que amo a Jesús más que a mis afectos
significativos? ¿Qué otros “afectos” en ocasiones terminan estando antes que Jesús en mi vida? ¿Qué
puedo hacer para que esto no suceda?
El mismo Jesús en este texto le señala a sus amigos el camino para romper con toda clase de
seguridades, presentándoles un nuevo horizonte simbolizado en el gesto de “tomar la cruz y seguir
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Cfr. Const. Art. 16
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detrás de Él” (v.38), mediante el cual se deja de lado toda clase de intereses netamente personales para
abrazar la Cruz como expresión de una vida toda ella entregada a la causa de Jesús. Abrazar la cruz y
seguir detrás de él muchas veces implica confrontación y pérdida de estima y valoración. No se trata del
conflicto y la confrontación por sí mismas, sino como parte y consecuencia de una radicalidad evangélica.
Del versículo 40 al 42, Jesús a través del evangelista nos ubica de cara a la consecuencia del vivir así
como nos propuso en los versículos anteriores. Quién así vive, se hace una sola cosa con él y por ende
con su Padre que lo ha enviado “Quien a vosotros recibe, a mí me recibe, y quien me recibe a mí,
recibe a Aquel que me ha enviado” (v.40), y este recibe tres títulos significativos para la cultura hebrea:
1. v. ,41ª: “profeta”: El “profeta” el varón ó la mujer que enseña con palabras exigentes y claras.
2. v.,41b: “justo” que para el hebreo es un testigo que ha resistido a las persecuciones, porque por la
vivencia de las bienaventuranzas, ha aprendido la sabiduría del Reino, la cual le enseña a
sus hermanos2.
3. v. 42: “pequeño”: El discípulo y la discípula que así vive se reconoce como persona siempre en
crecimiento, necesitada de los demás, consciente que no basta proclamar la conversión a
Jesús y a sus criterios sino que es necesario trabajarse continuamente para encarnar él los
criterios del Reino3. El o la que ha sido llamada a ser hermano “mayor” dentro la Iglesia
(sacerdotes, religiosas, agentes pastorales…), no olvida nunca que él es un “pequeño” del
evangelio, que no se las sabe, ni se las puede toda. Se sabe pequeño y frágil sostenido por
Dios y por la comunidad.
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Cfr. Mt 5,19
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Cfr. Mt 18,4
2
1. Abriendo surcos para la Palabra
Hago memoria y enumero mis afectos más significativos. Aquellos que me dan seguridad,
que me sostienen, a quienes les debo mucho…
2. Acogiendo la semilla
a) Leo pausadamente el texto de Mt 10, 37-42 y dejo que el Espíritu me sugiera sus palabras.
b) Profundizo el texto bíblico con la lectura del material entregado
3. Dejando brotar la semilla de la Palabra
¿Qué sin sabor tengo hoy por intentar ser fiel al evangelio? ¿Son verdaderamente por ser fiel
a Jesús? ¿Cómo me doy cuenta de ello? ¿Cómo los estoy afrontando -a los sinsabores-?
¿Qué me implica la identificación total con Jesús en relación a mi crecimiento personal y la
manera de presentarme ante los demás?
¿Puedo decirme a mí misma, en sinceridad que amo a Jesús más que a mis afectos
significativos?
¿Qué otros “afectos” en ocasiones terminan estando antes que Jesús en mi vida? ¿Qué
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puedo fortalecer para que esto no suceda?
Reza con esta u otra oración que nazca de tu corazón
Como discípula tuya Señor, te pido que no se me olvide nunca quién soy ante ti: parte de
tus pequeños, tus justos y tus profetas. Qué el éxito no me lleve a creerme más que los
demás y que el fracaso me aplaste. Que no dé ni un paso atrás en la entrega a ti y a tu
Reino, así me sobrevenga uno que otro sinsabor.
4. Interiorizando la Palabra con las Constituciones
Lee y confronta lo que la Palabra de Dios te ha inspirado con este u otro artículo de las
Constituciones:
Art. 16: “La fidelidad al «amor preferencial hacia el Señor»4 es la ley básica de la castidad. En los
momentos de dificultad o de prueba, la Hija de María Auxiliadora sepa contemplar a Cristo, que la
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ET 13.
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ha amado hasta la cruz, y procure vivir en confiada esperanza las renuncias que su opción de
amor exige, segura de que son fuente de nueva vida”
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