Notas bibliográficas / Revista de Filosofía
descentralización cósmica, un descalabro riamente se escribe en nuestro idioma y
cósmico, análogo metafísico del pecado lo escaso y deficiente de las traducciones
original. en uso. Pero en la publicación que nos
Todo el proceso de fundamentación del ocupa, a los méritos ordinarios de esta
movimiento empírico en un tiempo eóni tarea hay que sumar un nuevo y hondo
co, la caracterización de este último, el significado: la obra representa la intro
1·emitirse a otros fundamentos transfísicos ducción en Chile del pensamiento neohe
de los fenómenos (los fundamentos pasi geliano inglés, casi desconocido en nues
vos de posibilitación), las incursiones en tro medio, no obstante la importancia de
la física moderna y actual, la referencia este modo de pensar unitario y cefiido,
al pensamiento budista y cristiano y al cuya influencia, no siempre consciente o
gunas interesantes reinterpretaciones de declarada, se observa en diversos ángulos
los cl,\sicos (como la reinterpretación de de la actividad espiritual.
la sentencia de Anaximandro) revelan el El aislamiento y la precariedad filosófi
vigor y la altura reflexiva que caracteri ca en que vivimos nos obliga muchas ve
zan al pensar de Hedwig Conrad-Martius; ces a formarnos unilateralmente, sin po
y, pese a las consideraciones críticas que der escoger, en ideas cuyo reinado es un
pueden hacérselc, nadie podrá negar el
poco el producto de circunstancias azaro
ingente esfuerzo de pensamiento que el
sas. Después del positivismo, esa actitud
tratamiento de tantos problemas requiere,
así como el impresionante dominio de básica de la mente humana, cuyas reper
tantos campos del saber. Por eso afirmá cusiones llenaron todo un período en Chi
bamos que era imposible decir la última le, llegando a acuñar un noble estilo de
palabra sobre su filosofía. Ella vendrá de pensar y considerar las cosas, no hemos
suyo cuando el conocimiento de sus otras visto una nueva filosofía que reemplace
obras y el acercamiento directo a los pro con éxito la decadencia de aquélla, fruto
blemas permitan juzgarla adecuadamente. natural de las limitaciones y contradiccio
El tiempo consta además de dos apén nes que envolvía. El aliento de Hegel,
dices: "La medición del tiempo" y "La purificado de sus enervantes excesos me
videncia temporal", en los que se amplía tafísicos, encierra, sin duda, esa posibili
la doctrina a campos particulares. El es dad; y as.í parece haberlo entendido el
tilo en que está escrito es de seca exacti profesor Rivano, cuyos escritos y enset'ían
tud, lo que, a menudo, hace difícil su zas de cátedra se hallan impregnados del
lectura. espíritu de esa doctrina, que lo compro
mete vitalmente. Entrar en los grandes fi.
PATRICIO MARCHANT. lósofos implica no sólo conocimientos téc
nicos y agilidad mental, sino una suerte
F. H. Bradley. APARIENCIA y REALIDAD. de afinidad con el maestro, en cuya au
Versión española, introducción y notas de sencia se queda uno con el mero esquele
Juan Rivano. Comisión Central de Publi to racional de los sistemas. Esta situación
caciones de la U. de Ch. Editorial Univer- favorable es la que ha permitido al tra
sitaria. Santiago, 1961. Dos volúmenes. ductor una versión ideológica excelente al
520 páginas par que un estudio vasto y certero. La
extensa introducción (60 páginas) consti
La correcta versión en español de un tuye un verdadero ensayo, en lo cual, por
clásico será siempre recibida como un paradoja, .reside su defecto, pues no cum
gran bien, casi diría como el cumplimien ple con el necesario propósito de llevar al
to de una misión, visto lo poco que origina- lector de la mano por tan ardua y nove-
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Revista de Filosofía / Notas bibliográficas
<losa senda; antes por el contrario: supone física con una presentación personal de
familiaridad con los temas. Combinados argumentos antiguos. Muy fino y acabado
los juicios de fondo con la refutación de es su análisis crítico de la categoría de
las objeciones y con el ánimo de dar una relación, tema decisivo en su pensamien·
visión esencial de la filosofía en cuestión, to. La fase constructiva se inicia en el
no hay una estructura literaria bien de libro segundo, "Realidad", donde siguien
finida, aunque sí un complejo de ideas de do el método dialéctico se tratan con
gran densidad y penetración. Admira y maestría temas apasionantes como la na
desconcierta a la vez la precisión de bis turaleza general de la realidad, el error,
turí, con que aparta las etiquetas y los el mal, la apariencia temporal y espacial,
ataques con que es costumbre referirse o el solipsismo, la naturaleza, cuerpo y al
enjuiciar a Bradley. Es que cuando al ma, grados de verdad y realidad, el bien
guien se adentra hasta identificarse con y, en fin, el absoluto y sus apariencias,
el espíritu de un gran filósofo ocurren para concluir que existe un solo todo or
dos fenómenos sorprendentes: parece que gánico, del cual apariencia y realidad son
en lo esencial todo está dicho o compren aspectos inseparables. La materia de la
dido por él y, acaso por esto, las denomi realidad es la experiencia, aunque no en
naciones e imputaciones académicas co el sentido de una experiencia personal y
rrientes, hechas generalmente desde fue finita. El absoluto, en su aprehensión to
ra, se encuentran intolerablemente impro tal, escapa a la mente humana, pero en
pias o superfici�les. el sentimiento, donde no hay objeto, ni
En lo que toca a la investigación misma sujeto, ni relación, sino la inmediatez del
de Bradley, su extremo rigor y la hondu uno múltiple, se proporciona el contenido
ra de sus principios hacen difícil su lec positivo de la idea de realidad absoluta.
tura y apartan al lector banal y cómodo Se hace notoria, restando las diferen
que busca tan sólo la melodía amena e cias, la similitud con la filosofía vedanta
inmediata. Quien no se sienta gravemente advaita y otras del pensamiento hindú,
cercado por los problemas de la metafísica aunque Bradley no lo mencione. La com
no podrá tolerar su recorrido, aunque es paración es conocida respecto del idealis
preciso reconocer que parte de las difi mo de Hegel. En el Lankavatara-sutra,
cultades radica en las series extremada por ejemplo, y en los escritos de Nagar
mente largas y abstractas de los concep juna, (S. 11, D. de C.) se encuentran desa
tos, lo cual pudo remediarse si el autor rrollos semejantes a los de Bradley, como
hubiese empleado los recursos didácticos los atingentes a la categoría de relación.
de todo buen escritor; y a este propósito Un hindú podría estimar a Bradley como
tenemos que decir que no hallamos jus un gran aspirante al Jnana-Yoga, al que
tificada la admiración por el valor estéti sólo le hubiese faltado la etapa final,
co de su estilo, bien que en el vaciado justamente la realización de esa Unidad
pudo extraviarse mucho. Nos parece sos proclamada por él, en una experiencia
tenido en el puro peso lógico de la me metafísica sui generis, a la que es tan in
ditación y por tanto con un género de adecuado referirse en los términos del in
belleza que radica más en la precisión y telecto como del sentimiento, pero que los
armonía de las ideas que en la gracia y contiene a los dos.
ordenación formal. Podrá el lector diferir de la filosofía
La obra consta de dos libros. En el bradleyana y hasta renovar la fobia a la
primero, "Apariencia", analiza y rechaza metafísica despertada por Hegel, pero ten
las posiciones tradicionales de la meta- drá que sentirse conmovido por la arqui-
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Notas bibliográficas / Revista de Filosofía
tectura de la obra y respetar su intento de ción estática del absoluto se puede supe
aprehender los primeros principios con rar la aporía.
una poderosa voluntad de intelección que, En Bradley no se ve nada de esto. No
exigida hasta el límite, parece trascen puede hablarse de mística en su filoso
derse a sí misma. fía, aunque la proyección última de sus
La adhesión a Bradley es asunto de ideas pudiera disolverlas o perfeccionarlas
"simpatía" y participación, más que de en ella, única posibilidad, en nuestro con
reconocimiento de validez universal. En cepto, de dar cumplimiento a la suprema
metafísica no existe una concepción a la inquietud metafísica del hombre.
cual no pueda formularse una objeción La imagen de Bradley que nos entrega
crucial y definitjva, debiendo contentar el profesor de lógica de la Universidad
nos con el sistema más afín a nuestra na de Chile, al tiempo que abre curso a
turaleza. una fecunda tradición filosófica, es signo
¿Cómo se opera el tránsito de lo Uno del alto nivel de autenticidad y de domi
a lo Múltiple y la integración de este nio que han adquirido entre nosotros las
último en el primero? La respuesta esca tareas de la filosofía.
pa a la comprensión racional y de creer
a los Upanishadas, sólo en la contempla- MARCO ANTONIO ALLENDES.
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