DCD: CS.H.5.2.13.

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1. El islam y su influencia cultural

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TIC
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1.1. Contexto histórico y geográfico
Busca en Internet videos
documentales o didácticos Antes de la difusión del cristianismo, el mundo mediterráneo
sobre la historia del islam.
Puedes usar este enlace:
y oriental, excepto el pueblo de Israel, era politeísta.

[Link] A pesar de la expansión del cristianismo en el mundo an-

tiguo, hacia el siglo VI, la cultura árabe, de origen semita

n
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como los hebreos, estaba conformada por clanes bedui-
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en grupo
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nos, pastores nómadas, pequeñas urbes, comerciantes y

ió
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campesinos, mayoritariamente practicantes de religiones
Indaguen sobre la existen-

ac
animistas y politeístas.
cia de alguna mezquita o
centro cultural musulmán Además, estaban política y culturalmente dispersos, por lo

iz
en su ciudad. Averigüen
que tenían en común a penas la familia de lenguas árabes
sobre su localización y
eventos culturales. y el intercambio comercial.

al
ci

[Link]
er
m
co
su
a
id
ib
oh
Pr
Prohibida su reproducción

Arabia preislámica.

62
 1.2. Mahoma, el profeta
En este contexto, surgió la figura del profeta Mahoma, quien no solo fue el fundador de la
religión islámica, sino también un líder político y militar que unificó a los pueblos árabes
bajo la misma fe.
Mahoma (570-632) nació en La Meca, ciudad que se encuentra en la actual Arabia Saudi-
ta. Dedicó su vida a guiar y a ayudar a grandes poblaciones que salían en caravanas en
busca de refugio, debido a los saqueos y conquistas propiciadas por fuerzas militares para
la dominación de los pueblos y territorios.

n
Según la tradición islámica, a la edad de 39 años Mahoma recibió su primera revelación

ió
de Alá (como llaman los musulmanes a Dios) por medio del ángel
Gabriel, quién le habría ordenado enseñar todas estas re-

ac
velaciones. A raíz de este mandato Mahoma se consi-
deró un profeta.

iz
En los inicios de su predicación, Mahoma tuvo que

g
al

Uc
enfrentarse a la oposición de los dirigentes de La

/cL4
Meca, que no aceptaban el carácter monoteís-

[Link]
ci
ta de la nueva religión. A causa de ese conflic-
to, Mahoma se vio obligado a huir a la ciudad
de Medina en el año 622.
er
m
Esta huida se conoce con el nombre de hégi-
ra y constituye la fecha de inicio del calendario
co

musulmán.
su
a
id
ib
oh
Pr

Prohibida su reproducción
[Link]

Los musulmanes oran postrados en dirección hacia la ciudad de La Meca.

63
 n
ió
ac
iz
al
ci
er
m

[Link]
co
su

Suníes y Chiíes
a

El Islam tiene casi 1400 años de historia. Tiene más de 1300 millones de fieles divi-
didos en dos grupos:
id

El sunismo: Es la gran corriente actual entre los musulmanes, presente en países

ib

como Arabia Saudita, Siria y Omán.

oh

El chiismo: Están asentados en Irán (el otro gran bastión), Irak, Bahréin o el Líbano.
En el año 632, cuando, según la tradición, Mahoma fue llevado al cielo, entre sus
Pr

seguidores surgieron discrepancias sobre quién debía ser su sucesor. Los fieles
se dividieron en dos corrientes: la primera (chiíes) optó por el yerno y primo de
Mahoma (Alí).
Prohibida su reproducción

Los suníes se decantaron por Abu-Bakr, suegro de Mahoma, mercader de La

Meca y miembro de la tribu de Quraish. Abu-Bakr se convirtió en el primer Califa
y como tal aplacó revueltas, expandió su imperio (sobre todo en Irak) y realizó la
primera compilación del Corán.
Origen y diferencias entre suníes y chiíes. (2019). Recuperado 24 Diciembre 2019, desde [Link]

64
 [Link]
n
ió
ac
1.3. Los cinco pilares
¿Qué significa «islam»?

iz
El núcleo de las revelaciones que recibió Mahoma
constituyen el centro de la fe islámica. Son los llamados La palabra islam, en árabe,

al
«Cinco pilares» del islam: significa ≪sumisión a la volun-
tad de Dios. Pero esta sumisión

ci
• La profesión de fe (shahada). Todo musulmán ha de no debe ser pasiva, sino que
creer y repetir la siguiente sentencia: «No hay más
er el creyente en Alá acepta, en
Dios que Alá y Mahoma es su profeta». Estas pala- cuerpo y alma, los designios
bras introducen al individuo en la comunidad mu- preestablecidos en los cinco
m
sulmana. pilares definidos por Mahoma,
profeta fundador del islam, y
• La oración (salat). Obligación de recitar cinco veces comprende que en ellos se en-
co

al día versículos del Corán mirando hacia La Meca. cuentra la verdadera libertad.
Puede realizarse de forma individual o comunitaria,
A los seguidores de esta reli-
en la mezquita.
su

gión se les conoce como mu-

• El ayuno (sawm). Los musulmanes mayores de 10 sulmanes o mahometanos.
años deben abstenerse de comer, beber, fumar y
mantener relaciones sexuales
a

desde que amanece hasta la

id

puesta del Sol durante el mes

del ramadán. Desde la lingüística
ib

• La limosna (zakat). Todo mu- La traducción del Corán des-

oh

de el lenguaje árabe ha sido

t7ll

sulmán tiene la obligación

.gl/fE

extensa y ardua por parte de

de dar limosna a los pobres y los lingüistas e investigado-
/goo

compartir los bienes propios res. De hecho, se menciona

Pr

http:/

con los más necesitados. que la traducción del Co-

rán fue realizada desde
• La peregrinación (hayy). Todo la perspectiva de trascen-
Prohibida su reproducción

musulmán ha de ir en peregri- dencia religiosa, para así re-

conocerla como el instrumento de
nación a La Meca, por lo me- comunicación que pondría en contacto a miles
nos una vez en la vida. de personas de diferentes procedencias con el is-
lam para que puedan entender y sumarse a esta
religión.

65
 1.4. El Corán
Estos pilares se encuentran fundamentados en el Corán, libro en el cual se inscribe la es-
tructura de la religión islámica. Habría sido dictado por Alá al profeta Mahoma a modo de
revelación, como ocurrió en algunos libros de la Biblia.
El Corán consta de 114 capítulos, los azoras; y alrededor de 6211 versículos, los aleyas. El vo-
cablo «Corán» significa 'recitación'.
Por otra parte, para los musulmanes la lengua sagrada es el árabe, de ahí que los rezos, la
liturgia y los estudios se recomienden en esa lengua. Las traducciones solo se utilizan como

n
herramienta didáctica y para enseñar a aquellos conversos al islam que aún no hablan la

ió
lengua árabe.

ac
Tanto es el valor del árabe como lengua, que el Corán traducido no es considerado el sa-
grado Corán.

iz
Coincidencias con la tradición judeocristiana

al
En el Corán se encuentran muchos personajes del Tanaj (Antiguo Testamento) y de los Evan-
gelios. Aunque los relatos sobre ellos no coinciden, sí se mencionan como profetas o per-

ci
sonas devotas a Adán, Noé, Abraham, Moisés, Jesús de Nazaret y Juan Bautista. Para los
musulmanes Jesús fue un profeta, pero no el hijo de Dios. En cambio, Mahoma es el principal
de los profetas.
er
m
Aunque las tradiciones sobre la historia de Abraham judeocristiana y musulmana difieren,
existen coincidencias geográficas en cuanto un lugar sagrado en Jerusalén: La Cúpula de la
co

Roca. Este monumento islámico está erigido sobre las ruinas del Templo (judío) de Jerusa-
lén. Para los musulmanes, en ese lugar Mahoma ascendió a los cie- los, mientras
para los judíos y los cristianos, en ese lugar Abraham se proponía a
su

sacrificar a su hijo Isaac por mandato de Dios.

a
id
ib
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Pr
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[Link]

66
 n
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iz

[Link]
al
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DCD: CS.H.5.2.15.
er
1.5. La expansión del islam
m
Con las Conquistas marciales, los seguidores de Mahoma lograron extender su territorio y
co

con él al islam hasta conformar un gran imperio, estructurado por:

• Los califas que se convirtieron en jefes políticos y religiosos del Imperio árabe;
su

• el visir, consejero y funcionario directo del califa;

• y el emir, quien estaba a cargo de cada provincia. La yihad
Con esta estructura política iniciaron su recorrido y expansión
a

La yihad es un mandato co-

con su religión como estandarte. Primero tomaron territorios ránico que significa ´esfuer-
id

de la península arábiga (los actuales Arabia Saudita, Emira- zo´ para hacer cumplir las
tos Árabes Unidos, Jordania, Omán, Qatar, Irak, Siria, Kuwait, enseñanzas de Mahoma. De
ib

Bahréin y Yemen); luego se expandieron hacia el oriente (los ahí que también se le traduz-
ca como ´guerra santa´.
oh

actuales Irán, Pakistán y sectores de la India); y hacia las cos-

tas del norte de África (parte de lo que ahora son Argelia, Pero algunos interpretan esta
Túnez, Libia y Egipto) y la Península Ibérica (actualmente Es- defensa en sentido espiritual,
Pr

paña y Portugal). Estas conquistas fueron rápidas debido a como un esfuerzo personal,
varios factores: una guerra interna contra
las pasiones. Por otra parte,
Prohibida su reproducción

1. Debilidad de los imperios romano y persa. grupos radicales, conocidos

como islamistas, creen que
2. Respeto de los musulmanes por las religiones de los pue-
es un mandato para impo-
blos conquistados.
ner el islam por la fuerza de
3. La obligación de defender la religión islámica por medio las armas y la violencia.
de la Yihad.

67
 Esta expansión fue liderada por dos dinastías: comercio, su economía también se basó en
la Omeya y la Abasí. Estas dos estaban rela- la agricultura y en las manufacturas.
cionadas con la familia de Mahoma:
En las zonas rurales hubo un fuerte impulso
• La dinastía Omeya, con su capital en Da- agrícola, pues se incrementó la producción
masco, surgió entre los años 661 y 750 d. gracias a nuevas técnicas, como el regadío.
C. Configuraron uno de los imperios más Los cultivos más importantes fueron los cerea-
vastos y poderosos de la región. les, las frutas, el algodón, el azafrán y el lino.
• La dinastía Abasí, con su capital en Bag- Las industrias manufactureras de mayor rele-

n
dad, surgió entre los años 750 y 1258 d. C. vancia eran las de cueros, papel, cerámica,
Este imperio se extendió hacia el oriente vidrio y telas. Estas actividades se desarrolla-

ió
y logró conquistar el territorio del actual ron en las ciudades, donde los artesanos con-
Pakistán.

ac
feccionaban sus productos.
Hay que recordar que la religión del islam Era una sociedad urbana, pues la ciudad era
siguió expandiéndose después de los califa-

iz
el centro económico, religioso y de poder, y
tos; es más, llegó hasta Indonesia que, even- jerarquizada, en la que el origen de los habi-

al
tualmente, se convertiría en el país con mayor tantes fue determinante: los árabes ocuparon
población musulmana del mundo. los puestos más relevantes de la administra-

ci
Los árabes tuvieron control en la economía y ción y el ejército, mientras que la población
la sociedad hasta el siglo XIII. El Imperio con- no árabe quedó excluida de las esferas de
er
trolaba buena parte de las rutas comerciales poder.
m
más importantes de la época. Además del
co

[Link]
su
a
id
ib
oh
Pr
Prohibida su reproducción

La Mezquita de los Omeyas, en Damasco, Siria, fue construida hacia el año 705.

68
1.6. El islam en la
península ibérica durante
la Edad Media
A medida que los califas ex-
pandían su territorio, y con él
a la religión musulmana, las
poblaciones conquistadas
adoptaron la lengua árabe y la

n
forma de vida de los conquist
dores. Esta influencia dio inicio

ió
[Link]
a nuevas manifestaciones cul-
turales en la Península Ibérica

ac
de la Edad Media. Después de
conquistar a la monarquía de

iz
los visigodos (actual España)
se fundó al-Ándalus con su ca-

al
Llamamos al-Ándalus al territorio de la Península Ibéri-
pital, Córdoba, en el año 711. ca que estuvo bajo dominio musulmán entre los años
711 y 1492. A lo largo de casi ocho siglos, al-Ándalus

ci
La conquista de Hispania varió en su extensión y en su organización política.
er
En 711, un pequeño contingen-
te de tropas árabes y berebe-
m
res dirigidas por Tarik, valí del norte de África, cruzó el estrecho de Gibraltar y desembar-
có en la costa andaluza. Estas tropas derrotaron al rey visigodo Rodrigo en la batalla de
co

Guadalete (711). La ocupación de la Hispania visigoda fue rápida y casi no encontró

resistencia, por varios motivos:
• La falta de cohesión interna del reino visigodo, cuyos monarcas eran cuestionados por los
su

nobles.
• La ferocidad de las tropas musulmanas, formadas por guerreros bereberes convertidos al
a

islam.
id

• El recurso a capitulaciones o pactos con la población local. Si esta no ofrecía resistencia,

los conquistadores respetaban a las personas y sus propiedades, y también les permitían
ib

conservar su religión. En diez años, los musulmanes ocuparon casi toda la Península Ibéri-
ca, a excepción de algunas zonas montañosas del Cantábrico y del Pirineo, con núcleos
oh

cristianos independientes.
Pr

Actividades

1. ¿Qué es el islam? ¿Qué nombre reciben los cre- c. El Estado era teocrático, es decir, se podía es-
yentes de la religión islámica? coger a los representantes.
Prohibida su reproducción

2. Corrige las frases falsas sobre el islam: d. La hégira es el principal santuario islámico.
a. Las causas de la rápida expansión fueron el e. Los emiratos eran Estados autónomos.
uso de la fuerza y la imposición de la religión.
3. Resume en un esquema las características eco-
b. El califa era el sumo sacerdote. nómicas y sociales del Imperio islámico.

69
 O ES RA
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y también:

O
La batalla de Poitiers

CA
La batalla de Poitiers tuvo lugar en 732 entre el ejército franco de Car-
Los musulmanes obtuvie-
los Martel y un ejército musulmán que había atravesado el puerto
ron la paz y recibieron el
de Roncesvalles y se dirigía hacia el reino franco. La batalla fue muy
compromiso de que no se- dura, y finalmente vencieron los francos. Este hecho representó el fin
ría alterada su situación ni de la expansión islámica desde la Península Ibérica hacia el norte
la de los suyos; de que sus de Europa.
derechos de soberanía no
le serían discutidos; de que
sus súbditos no serían ase- El emirato dependiente (711 - 756)

n
sinados, ni separados de
Desde el momento de su conquista, al-Ándalus, con su ca-
sus mujeres e hijos; de que

ió
no serían estorbados en el pital Córdoba, se convirtió en un emirato dependiente del
ejercicio de su religión, y de califa de Damasco.

ac
que sus iglesias no serían
incendiadas ni despojadas Los emires o gobernadores eran nombrados por los califas
de los objetos de culto que de Damasco, de la familia Omeya, aunque la distancia difi-

iz
en ellas existían; todo mien- cultó que impusieran su autoridad.
tras cumpliera con los tribu-

al
tos impuestos [...]. Él y sus El emirato independiente (756 - 929)
súbditos deberían pagar al
La situación política del emirato cambió a mediados del si-

ci
año un tributo personal con-
sistente en un dinar en me- glo VIII, cuando el califa de Damasco y su familia, que per-
er
tálico, cuatro almudes de tenecían a la dinastía de los Omeyas, fueron asesinados por
trigo y cuatro de cebada, la dinastía de los Abasíes (756), que ocuparon el trono e
m
cuatro medidas de mosto, instalaron su capital en Bagdad.
cuatro de vinagre, dos de
miel y dos de aceite. Esta La consolidación de al-Ándalus
co

tasa quedaría reducida a la

mitad para los siervos. Un miembro de la dinastía Omeya, Abd al Rahman I, consi-
guió escapar de la matanza y llegar a al-Ándalus. Se procla-
Torres Balbas, L. (1983). Cronica
su

de la España musulmana. mó emir independiente en 756, aunque el califa de Bagdad

seguía ejerciendo de jefe religioso.
La diversidad étnica y religiosa de la población
a

de al-Ándalus y las luchas de las élites mu-

Gijón
id

sulmanas por poseer las mejores tierras de

Pamplona cultivo provocaron graves problemas de
ib

Braga Carcasona política interna en el emirato. A pesar de

las dificultades, al-Ándalus se consolidó
oh

en los siglos VIII y IX. Al mismo tiempo,

Al-Ándalus Zaragoza se islamizaron las costumbres y se im-
Pr

puso la lengua árabe en todos los

Córdoba Toledo territorios conquistados.
Prohibida su reproducción

Granada

Ceuta
Edb©

70
 El emirato dependiente (711 - 756)
MAR CANTÁBRICO

Edb©
Pamplona

Zaragoza
O C É A N O AT L Á N T I C O

Barcelona

n
ió
Toledo
Mérida

ac
O
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R RÁ
Murcia D ITE
E
R M

iz
Sevilla Córdoba MA

al
Málaga

ci
Asentamientos de bereberes
Asentamientos de árabes
er Asentamientos mixtos
N
Refugios de cristianos
m
0 100 200 km
co

El emirato independiente (756 - 929)

MAR
su

CANTÁBRICO
SOBRARBE
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M

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AG
PA

CONDADOS
AR

RIB

CATALANES
id

REINO DE LEÓN
Zaragoza Lleida Barcelona
ib
oh

Valencia
Pr

AL-ÁNDALUS
MAR
Prohibida su reproducción

Córdoba MEDITERRÁNEO

Málaga Territorios cristianos

Territorios musulmanes
OCÉANO Territorios despoblados
ATLÁNTICO Frontera con los reinos
Edb©

N cristianos en el siglo IX
Frontera con los reinos
cristianos en el siglo X
0 100 200 km Batalla de Guadalete
71
 El califato de Córdoba (929 - 1031)
Durante el emirato, al-Ándalus sufrió un período de inestabilidad por las continuas revueltas y
el avance de los reinos cristianos. Este período terminaría con la proclamación de Abd al-Rah-
man III (929) como califa, hecho que supuso la independencia absoluta de Damasco.
El período de máximo esplendor cultural y económico de al-Ándalus fue el del califato de
Córdoba, iniciado con la proclamación de Abd al-Rahman III. Este califa acabó con las
rebeliones internas y convirtió el califato en un poderoso Estado que controlaba el Medite-
rráneo occidental y el norte de África.

n
A partir del año 1000, el califato de Córdoba empezó a entrar en crisis. Al elevado costo de

ió
manutención del ejército y funcionarios, se sumaron las ansias de poder de los jefes militares,
como Almanzor, que había dirigido diversas expediciones contra los núcleos cristianos y era

ac
considerado un héroe.

1.7. La organización del califato

iz
La organización política y administrativa del califato se caracterizaba por:

al
O ES RA
UP IÉN S BL DO

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EN GR
• La división del territorio en coras, o provincias, gobernadas por un valí.

O
ci

CA
• Para controlar el territorio era necesaria una
er
hacienda muy rica. El dinero se recaudaba me- Analizo y resuelvo
diante el cobro de impuestos para las transac-

[Link]
m
ciones comerciales y de tributos que debían En al-Ándalus hubo períodos de paz
pagar los núcleos cristianos. y convivencia entre cristianos, judíos
y musulmanes. Prueba de ello fue la
co

• Con el dinero recaudado, los califas tolerancia practicada en Córdoba

pagaban un ejército mercenario y durante el dominio almorávide, con-
un cuerpo de funcionarios para el texto en el que se formaron los gran-
su

des filósofos Averroes (musulmán) y

cobro de impuestos, la adminis- su discípulo Moisés Maimónides (ju-
tración de justicia, etc. díos), ambos grandes influyentes en
la filosofía cristiana medieval.
a

¿Por qué durante el dominio almorá-

id

vide había tolerancia interreligiosa y

no durante el período almohade?
ib
oh
Pr
Prohibida su reproducción

Medina al-Zahara

72
Los reinos de taifas (1031 - 1238)
Tras varias décadas de crisis, el estado andalusí quedó fragmentado (1031) en numerosos
reinos o taifas. Como política y militarmente eran débiles, los reyes de las taifas pagaban
parias (tributos) a los monarcas cristianos. Para sufragarlas, tuvieron que aumentar los im-
puestos, lo que provocó el descontento de la población andalusí.
En 1085 Alfonso VI, rey de Castilla y León, conquistó Toledo, capital de una importante taifa. Los
musulmanes de al-Ándalus pidieron ayuda a los almorávides, una tribu bereber procedente
del norte de África que había formado un imperio. Estos controlaron al-Ándalus hasta 1146.

n
Posteriormente, a la llegada de los almorávides, se reinstauraron las taifas, hasta la creación

ió
del Imperio almohade, procedente también del norte de África, que reunificó al-Ándalus.
Este imperio se desintegró en 1212, tras su derrota en la batalla de las Navas de Tolosa.

ac
Vencidos los almohades (1212), los cristianos avanzaron por el valle del Guadalquivir, zona
muy debilitada a causa de las continuas luchas internas, y dominaron Córdoba y Sevilla.

iz
También Valencia fue conquistada desde el Mediterráneo.

[Link]
al
GLOSARIO
Taifas: Formación de pequeños rei-

ci
nos independientes bajo el mando
er
de los musulmanes tras la caída
m
del califato de Córdoba.

Almorávides: Grupo guerrero.

co

Almohade: Dinastía que dominó el

norte de África y España.
su

El reino nazarí (1238 - 1492)

En 1232 los musulmanes solo controlaban parte de las actuales provincias españolas de
a

Granada, Málaga, Almería y Jaén.

id

En 1238 se creó, en este territorio, el último reino musulmán en la península, el reino nazarí,
ib

con capital en Granada. Fue íntegramente islámico: solo se hablaba árabe, se impuso el
islam y en él no vivían cristianos.
oh

Durante dos siglos, el reino nazarí fue vasallo del reino de Castilla, al que pagaba parias y
ayudaba en caso de guerra. Tras varios enfrentamientos internos, finalmente fue conquista-
Pr

do por los reyes católicos, en 1492.

Actividades

Prohibida su reproducción

4. La Hispania visigoda fue conquistada rápida- 6. Dibuja un eje cronológico con los períodos
mente y sin dificultad por los árabes. Explica las de al-Ándalus: reinos de taifas - emirato in-
causas. dependiente - reino nazarí-emirato depen-
diente - califato de Córdoba.
5. En sus inicios, al-Ándalus era un emirato depen-
diente, ¿De quién? ¿Cuál fue la capital del emi- 7. Tras la caída del último califa, el califato de
rato dependiente? Córdoba quedó dividido en los reinos de tai-
fas. Explica qué caracterizó este período.

73
 [Link]
n
ió
DCD: CS.H.5.2.14.

1.8. El islam en la península ibérica durante la Edad Media y su traslado a

ac
América con la Conquista española
Los avances en temas culturales, técnicos, sociales, comerciales, etc., que descubrieron los

iz
árabes y que posicionaron en la península ibérica, trascendieron fronteras hasta llegar a los
pueblos americanos.

al
Y, tras la conquista de estos pueblos, las nuevas rutas marítimas introdujeron en América

ci
nuevas formas de comercio y agricultura, particularmente con aquellos productos natales
er
de América: cítricos, mango, maíz, algodón y papa.
La influencia árabe en América y el Caribe se plasmó, más que en una presencia física, en
m
técnicas agrarias que tomaron el nombre de revolución verde islámica, debido a que se
difundieron plantas y técnicas de cultivo.
co

Con ayuda de la tecnificación y mecanización de los descubrimientos árabes en los cam-

pos de la ciencia, se instauró en América una nueva historia en el campo de la agricultu-
ra, que cambió los escenarios americanos en potenciales centros de comercio.
su

La principal técnica agraria ára-

be introducida en América fue
a

el sistema de rotación agrícola.

Los árabes, en su momento, lo Desde los estudios
id

clasificaron en tres elementos

principales:
culturales Y9
ib

WHP
Mucha gente de Europa, fir-
Y
[Link]/

• Cultivos rotatorios memente convencida de

oh

://go

que su propia forma de ci-

• Técnicas de irrigación vilización es la universal, se
http

• Variedad de cultivos estudia- vanagloria de los viajes

Pr

de exploración de Colón
dos y catalogados para su
y otros navegantes. Europa no se
siembra preocupó tanto de investigar las invenciones que
Prohibida su reproducción

lo posibilitaron: la brújula y el codaste de China,

Esto les permitía cultivar pro- los mástiles múltiples de India e Indonesia, la vela
ductos tres o cuatro veces en latina de mesana de los marineros del islam.
un año, especialmente con
aquellas plantas de crecimien- Needham, Joseph. (1975). Dentro de los cuatro mares.
Diálogo entre Oriente y Occidente. Madrid: Siglo XXI.
to rápido, como la berenjena y
la espinaca.

74
 DCD: CS.H.5.2.16.

2. Arte y cultura islámicos

Cúpula

Cubierta en forma de
media esfera. Suele
Mosaicos estar decorada, en
este caso con placas
Decoran el exterior

n
doradas.
(fachada) y el interior.

ió
ac
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al
ci
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m
co
[Link]

su
a
id

Mármol
en grupo
ib

Investiga junto a otros, sobre arte o arqui-

Material noble que tectura islámica en tu comunidad.
oh

recubre los muros de Relacionen sus hallazgos con otras expre-

ladrillo. siones artísticas de la actualidad.
Pr

2.1. El arte
Prohibida su reproducción

El arte musulmán tuvo un carácter sincrético, es decir, adoptó elementos artísticos de otras
culturas.
La pintura y la escultura se desarrollaron poco, en parte porque el Corán prohíbe utilizar la
representación de la figura humana como objeto de culto.
Se desarrollaron, especialmente, la arquitectura y las artes menores.

75
 La arquitectura
Las construcciones más importantes de la
arquitectura islámica se encontraban en las
ciudades.
Destacaron las edificaciones religiosas: las
mezquitas y las madrazas o escuelas; y
también las edificaciones civiles como los
palacios.

[Link]
n
El exterior de los edificios era sobrio y con po-

ió
cas aberturas, pero se cuidaban los interiores,
que constaban de numerosas estancias, pa-

ac
tios, jardines, fuentes, etc. Taj Mahal

El material de construcción era poco resistente, como el ladrillo, el yeso o la madera, pero los

iz
edificios estaban cubiertos con una exuberante decoración, especialmente los interiores,

al
con placas de yeso esculpido, mármoles, mosaicos o pinturas. La ornamentación exterior
era simple; en las mezquitas solo se adornaban la portada y la cúpula.

ci
Los temas decorativos solían ser motivos vegetales o geométricos, o bien inscripciones en lengua
er
árabe, generalmente del Corán. En los palacios también puede aparecer la figura humana.
Las artes menores
m
Entre las artes menores, sobresalieron las miniaturas, dibujos que en un principio servían
co

como complemento de la caligrafía, para adornar el Corán.

Más tarde se utilizaron para ilustrar
cuentos y fábulas, y libros de medici-
su
Fuente primaria

na, astronomía o ciencia. Jane Norman dice:

También fueron muy valorados la ce- La apreciación de una relación básica

entre el arte y la religión islámica cre-
a

rámica, el marfil, los tejidos, la orfebre-

ría (arte de labrar los metales precio- ce con la familiaridad (…) Los motivos
id

sos), los mosaicos y el vidrio. geométricos eran populares con los ar-
tistas y diseñadores musulmanes en to-
ib

das las partes del mundo, en todos los

oh

tiempos, para decorar cada superficie

(…) A medida que el islam se expandió
de nación a nación y de región a región,
Pr

los artistas islámicos combinaron su pre-

dilección por la geometría con tradicio-
nes preexistentes, que crearon un nuevo
[Link]

[Link]

y distintivo arte islámico. Este arte expre-

só la lógica y el orden inherentes a la vi-
sión islámica del universo.
Norman, Jane. Foco en Estudios Asiáticos: Religión
Asiática. Nuevas Series.

76
 2.2. Las grandes contribuciones del

[Link]
islam a la humanidad Babilonia

Matemáticas (el cero) Egipto

Las matemáticas han sido el lenguaje uni- Grecia
versal desde hace miles de años. A partir
de su contacto con la civilización hindú, Roma
antes del siglo octavo, los musulmanes di-
China
fundieron el concepto del cero como nú- antigua

n
mero independiente. Para indicar y repre-
Maya

ió
sentar la cantidad de un millón, se tenía
que escribir la letra M (signo representa- India

ac
tivo) ochenta veces. Sería complicado y Arabia
(siglo XV)
nos perderíamos solo en escribir la letra M.
Pues bien, el ingenio de los musulmanes

iz
actuales
permitió mejorar la representación de es-

al
tos signos (M) a través del cero (0). Historia del cero

El uso del cero fue aplicado como un indicador de lugar vacío; es decir, un valor de posi-

ci
ción. Por ejemplo: En un número como 3206, el cero es usado para que las posiciones de
er
3 y de 2 sean correctas y podamos leer «tres mil doscientos seis». Si le quitamos el cero su
valor cambia, y por ende su significado, y sería 326.
m
Entonces el 0 viene a ser el indicador de posición necesario, pese a que
ocupa un lugar vacío; si no, intenta leer 3206, pero no desde la forma
co

convencional, como se escribió anteriormente, sino agregando la pa-

labra cero.
su

Como podemos apreciar, las matemáticas no solo son parte de ecua-

ciones de suma, resta, multiplicación, etc., sino que son elementos
que nos sirven para identificar, representar y analizar escenarios, que
a

dependen de cálculos numéricos y de los significados que se otorga

a estos.
id
ib MlYa
l/1P
oh
[Link]

oo.g
://g
http
Pr

Prohibida su reproducción

Orfebrería

77
 n
ió
ac
iz
al
La geometría y el álgebra
Si bien esta no es una clase de Geometría o estudiar la circunferencia y posteriormente

ci
Álgebra, lo que debemos conocer es cómo er el número π (pi). La evolución de esta rama
estos aportes a las ciencias se plasmaron de estudio permitió a científicos como Gali-
en su aplicación en la vida práctica. Y an- leo Galilei ubicar la posición de las estrellas
m
tes de ver un ejemplo de estas dos ciencias, y planetas. Asimismo, ha permitido construir
revisemos algunos aportes de los árabes en elementos de medición como el compás, el
co

el álgebra. La palabra álgebra proviene del teodolito y el pantógrafo.

término al- abr que significa «reintegración,
Trigonometría
recomposición». Constituyó una rama de las
matemáticas instaurada por el matemático
su

Basados en el campo de la geometría pla-

árabe Khowarizmi. na y geometría analítica, heredada por los
griegos, los musulmanes fundaron la trigo-
El álgebra es una disciplina que busca re-
nometría, cuyo significado etimológico es la
a

ducir y resolver ecuaciones tradicionales.

«medición de los triángulos».
id

Imaginemos multiplicar 995 por 5 (995 * 5),

seguro acudiríamos a la calculadora, pero Los aportes de esta ciencia han permitido
ib

ese no es el propósito; la idea es que poda- desarrollar las funciones seno, coseno, tan-
mos simplificar mentalmente su resultado, gente, cotangente, secante y cosecante,
oh

reduciendo sus factores, para que desde las mismas que, con ayuda de las matemá-
nuestra mente lo podamos calcular y tener ticas, en la actualidad nos permiten hacer
el siguiente resultado (1000 - 5) * 5 = 5000 – cálculos de medidas de precisión, como la
Pr

25 = 4975. construcción y edificación de casas, tem-

plos, etc. Sin ayuda de estas funciones, se-
La geometría, al igual que el álgebra, es una
Prohibida su reproducción

rían complejos los estudios de Ingeniería

rama de las matemáticas. Su significado eti-
civil.
mológico proviene del griego geo, «tierra»; y
[Link]

metría, «medida», y estudia las propiedades Así también, esta ciencia ha permitido cal-
de las figuras en el plano o en el espacio. cular distancias entre puntos geográficos;
La aplicabilidad de esta rama nació con el por ejemplo, los sistemas de navegación
descubrimiento de la rueda, para desde ahí por satélite.

78
La física http
:/ / go
o.g
l/h
Ya en la en la antigua Grecia, Aristóteles, Arquímedes y 98
f3
Herón de Alejandría habían realizado estudios sobre

g
los objetos flotantes, el peso, así como el movimiento
de la rueda, la polea, entre otros.
Estos avances permitieron a intelectuales árabes
como Al-Khazini, Al-Birûni, entre otros, experimen-
tar con las teorías de sus antecesores, llegando a

n
los siguientes descubrimientos:

ió
• El efecto de la voz se produce a causa del movi-
miento de los cuerpos que las generan, y se trans-

ac
miten en el aire en forma de ondas esféricas, a esto
lo llamaron acústica.

iz
• La densidad y gravedad de los objetos (dieciocho piedras
preciosas), y su coincidencia con el volumen de agua que

al
lo empuja, que da origen a la dinámica.

ci
• Se inventó la balanza para pesar los objetos en el aire y en en grupo
el agua.
er Investiguen en un grupo de
• El barómetro (balanza a presión) fue otro invento que per- cuatro estudiantes, sobre
otros aportes a la ciencia,
m
mitió a Torrecelli, Pascal y Boyle perfeccionar y estudiar la
desde el Judaísm, Islam, Cris-
presión de los gases.
tianismo.
co

Estos legados científicos de los musulmanes han permitido Presenten un cuadro de rela-
el desarrollo ulterior de los autos, el tren, el avión y hasta los ciones sobre sus lo que logra-
cohetes, pues se desarrollaron desde las leyes de movimien- ron obtener, utilicen medios
su

to, inercia, fuerza y acción y reacción que presentaron los tecnológicos como Prezi.
árabes. Humboldt, en uno de sus tantos escritos, sostuvo que
los verdaderos fundadores de la física son los árabes.
a

La química
id

[Link]
La palaba química proviene de la palabra
ib

árabe alquimiah en donde al significa ‘la’ y

quimiah, ‘química’. Surgió de los experimen-
oh

tos realizados con la intención de transmutar

el plomo en oro.
Pr

Los árabes analizaron las bases y conoci-

mientos propiciados por los griegos y egip-
cios, después utilizados en el Imperio bi-
Prohibida su reproducción

zantino, y les aplicaron nuevas técnicas y

conocimientos que habían originado con la
alquimia y luego los llevaron a Europa.

79
 Con los conocimientos previos de farmacología heredados de la bo-
tánica e investigaciones, lograron descubrir los componentes quími-
cos de las plantas, y así desarrollaron los remedios minerales. De
esta manera, fundaron la química médica. Entre los destacados
intelectuales está Yabbir ibn Hayyán (Geber) quien aplicó la
investigación experimental como método científico para rea-
lizar los siguientes experimentos químicos:
• Los métodos de destilación, sublimación, oxidación y
cristalización.

n
• La elaboración del alcohol.

ió
http
://g
• La transformación de tres ácidos: sulfúrico, hi-

oo
ac
droclórico y nítrico.

.gl/
Xg
KLf
La influencia lingüística árabe se muestra en

7
iz
los términos químicos que utilizamos frecuen-
temente como alcanfor, alcohol, arsénico,

al
jarabe, etc.

ci
Movimiento de los cuerpos
La mecánica
er
En el campo de la mecánica, los primeros datos registrados por Arquímedes y Herón sobre los
m
principios de construcción de máquinas como la palanca, la polea, el tornillo, el engranaje
y cigüeñal, permitieron a los árabes perfeccionar el desempeño de estos aparatos.
co

Desde su análisis e ingenio, ellos desarrollaron nuevas técnicas con las que inventaron má-
quinas como el molino de agua y el de viento (los dos para moler trigo, bombear agua e
inclusive exprimir caña de azúcar).
su

A tales descubrimientos, los árabes

los denominaron como la «ciencia
a
Fuente primaria

de los trucos» La llamaron así por-

id

que descubrieron que se podía Yabir ibn Hayyan, científico químico,

ahorrar esfuerzo físico, tanto huma- aconsejaba siempre a sus estudian-
ib

no como animal. Para ahorrar este tes «no aceptar nada como cierto
esfuerzo construyeron máquinas hasta que lo hubieran examinado
oh

que producían movimiento y fuer- por sí mismos. La más importante

za. Para que estas máquinas funcio- tarea de un químico es hacer el
Pr

nen, los árabes aplica- trabajo práctico y llevar a cabo ex-

ron sus conocimientos perimentos. Sin aplicación práctica
en física, matemática, y experimental, nada puede ser lo-
[Link]
Prohibida su reproducción

álgebra y geometría grado».

que dieron origen a lo Hacyan, S. (2004). Física y metafísica del espa-
que hoy conocemos cio y el tiempo: la filosofía en el laboratorio.
como Ingeniería. Fondo de Cultura Económica.

80
 O ES RA
UP IÉN BL DO
La geografía S

Y TAMB

REC RTA
TIC

LCULA
EN GR
y también:

CA
El Corán sostiene que «…Las montañas tienen vetas blancas,
rojas, de diversos colores, y muy negras…» (Corán 35:27). Los navegantes árabes de-
sarrollaron una cartografía
Además de estos principios que se encuentran en el libro bastante exacta a partir de
sagrado, a partir de la ciencia aristotélica los árabes investi- los siglos VIII y IX.
garon los fenómenos naturales, las rocas, montañas y mine- Europa entró en contacto
rales. Algunos de los principales geógrafos islámicos fueron: con estos avances gracias al
intercambio comercial que
• Al-Masudi (siglo X), geógrafo e historiador musulmán, via-

n
mantenían con los árabes, en
jó por varios países de Oriente y registró sus experiencias especial en el siglo XIII.

ió
con la gente, el clima y la geografía de lugares como
La gran figura fue Al-Idrisi,
China, Bagdad y otros países.

ac
quien desarrolló su carto-
• Al-Bairuni (siglo XI), registró la historia de los territorios y so- grafía a partir de los traba-
ciedades que en su camino encontró. jos de Tolomeo y trazó un

iz
mapa del mundo en 1154.
• Al-Idrisi (siglo XII), describió las distancias entre los lugares

al
que visitaba, así como las costumbres, productos y climas
del mundo. Fue el primero en diseñar un planisferio; lo

ci
hizo de plata.
Por otra parte, los conoci-
er
mientos matemáticos y as-

[Link]
m
tronómicos permitieron a
los árabes perfeccionar los
co

siguientes instrumentos de
navegación:
•La brújula china
su

• El astrolabio griego
• El cuadrante
a

• La vela latina
id

• Las cartas náuticas

ib

Con esta tecnología, los árabes

oh

potenciaron el comercio terrestre

y marítimo entre Asia, África y todo
el Mediterráneo hasta Portugal.
Pr

¿En la actualidad analiza los

Prohibida su reproducción

conflictos relacionados con el is-

lam y desarrolla tus propias con-
clusiones, contrastando lo que
aprendiste y lo que se dice en los
medios de comunicación?
Mapamundi de Abraham
y Jafuda Cresques

81
 La óptica
La aparición de la óptica tuvo como base los estudios de los
griegos Euclides y Ptolomeo, quienes desde sus estudios pre-
vios de la visión, permitieron a los árabes investigar y analizar
los aportes de la refracción de la luz y el espejo incendiario.
Estos avances fueron descubiertos por filósofos como:
• Abu Yusuf Al Kindi quien desde las ciencias naturales,
asignó sustentos importantes a los fenómenos de la luz.

n
ht
tp
s:/
/g
• Ibn Al Haytham, se adelantó aproximadamente cinco

ió
oo
.g
l/B
9jw
Nh
siglos a los científicos Da Vinci, Isaac Newton, Giocamo

ac
Della, y realizó los primeros estudios científicos de:
- El ojo. Describió sus partes: córnea, retina, humor vítreo,
humor acuoso. Estudió las lentes y las miradas.

iz
Ibn Al Haytham - Explicó la causa de la refracción de la luz en su tra-

al
yectoria. Llegó a la conclusión de que esto se produce
con el cambio de dirección de los rayos de la luz a

ci
través de medios como el agua, el vidrio y el aire. Estos
er
avances permitieron el desarrollo de la actual industria
del vidrio.
m

Actividades
co

8. ¿Cómo denominaron los musulmanes a los te- 10. Realiza un mapa mental de las principales
rritorios conquistados en la Península Ibérica? ciencias y descubrimientos en los que los ára-
¿Qué zonas de la Península fueron conquista- bes tuvieron influencia.
das y cuáles no?
su

• ¿Cuándo y dónde se frenó el avance mu-

sulmán hacia el norte de Europa?

_____________________________________________
a

_____________________________________________
id

• Explica la evolución política de al-Ándalus

ib

desde los inicios de su conquista hasta el

siglo X.
oh

_____________________________________________
_____________________________________________
Pr

_____________________________________________

9. Enuncia los principales aportes culturales del

Prohibida su reproducción

arte islámico.

_________________________________________________
_________________________________________________
_________________________________________________

82
 Mientras tanto en el mundo...
Mujeres en el islam:
tradición o emancipación
En el seno del islam se están desarrollando
importantes aportes desde las mujeres que
cuestionan la interpretación patriarcal del

n
Corán y la consideran contraria a la praxis

ió
del Profeta. Creen, más bien, que el Corán
defiende la igualdad entre hombres y mu-

ac
jeres, y que, leído desde la perspectiva de
género, es un importante instrumento a favor

[Link]
de la liberación de la mujer.

iz
En la Arabia preislámica las mujeres care-

al
cían de reconocimiento jurídico y eran con-
sideradas inferiores a los varones. Era tal la

ci
ofensa que suponía el nacimiento de una
niña en aquella sociedad, que algunos pa-
er los maridos. La rebeldía debe ser castigada:
dres llegaban incluso a matarla al nacer, "Los hombres tienen autoridad sobre las muje-
como constata el Corán, que condena ro- res en virtud de las preferencias que Dios ha
m
tundamente esa práctica (16, 58-59). En un dado a unos más que a otros y de los bienes
clima así, el Corán supone un avance impor- que gastan. Las mujeres virtuosas son devo-
co

tante, ya que considera a las mujeres sujetos tas. Y cuidan, en ausencia de sus maridos, de
y les reconoce los mismos derechos y de- lo que Dios manda que cuiden. ¡Amonestad
beres que a los hombres, como demuestra a aquéllas que temáis que se rebelen, dejad-
les solas en el lecho, pegadles! Si os obede-
su

el lenguaje inclusivo de este texto: "Dios ha

preparado perdón y magnífica recompensa cen, no os metáis con ellas" (4,34).
para los musulmanes y las musulmanas, los Al expandirse el islam fuera de la Península
creyentes y las creyentes, los devotos y las de-
a

Arábiga, se incorporaron costumbres discri-

votas, los sinceros y las sinceras, los pacientes minatorias de las mujeres contrarias al texto
id

y las pacientes, los humildes y las humildes, sagrado y se introdujeron en la Sharía (Ley
los que y las que dan limosna, los que y las Islámica). Es precisamente esta ley la que
ib

que ayunan, los castos y las castas, los que debe ser revisada -e incluso derogada-, a
y las que recuerdan mucho a Dios" (33, 35). la luz de los derechos humanos y desde la
oh

Hay, con todo, en el Corán restos discrimina- perspectiva de género.

torios que defienden la superioridad del va- País, E. (2019). Tribuna | Mujeres en el islam: tradición
Pr

rón, la función protectora de la mujer y que o emancipación. Recuperado 24 Diciembre 2019,

vinculan la virtud de las mujeres con la devo- desde [Link]
ción, la obediencia y la actitud sumisa hacia

? • ¿Por qué el islam significó un avance en los derechos de las mujeres

durante la época del Corán? Contrasta tu respuesta en la actualidad.

? 83
 La industria El comercio
El origen del papiro viene de los egipcios; el Con los aportes científicos a la Geografía, a
del pergamino, de los europeos; y el de los través de inscripciones de territorios, rutas y
primeros papeles, de los chinos. Todas estas conexiones en los mapas desarrollados por
técnicas fueron desarrolladas con materiales los árabes, surgieron nuevas actividades de
vegetales o en pieles de animales curtidas. comercio por todo el Mediterráneo. Los prin-
Alrededor del año 750 d. C., los árabes revolu- cipales esquemas de producción y difusión
cionaron los procesos de fabricación del pa- de sus productos estuvieron anclados en
pel y realizaron los siguientes avances: actividades e inventos originados en:

n
• Desde España, se instauraron las primeras • La industria de las telas, sedas, algodón y

ió
fábricas que reemplazaron a las del per- cuero.

ac
gamino y a las del papiro. • La implementación del sistema de cartas
• La fabricación de papel se la hizo con fi- de crédito, similares a los cheques.
bras de lino y trozos de tela de ropa des-

iz
• El trabajo y comercialización de toda cla-
echados, los mismos que se sumergían en se de metales: oro, plata, bronce, hierro y

al
cal, luego se los abatanaba y se los dejaba acero.
secar en una fina capa hasta obtener el

ci
material para la escritura, llamado papel. • La aplicación de técnicas científicas
er para la creación de fertilizantes.
• El papel permitió la difusión y la demo-
cratización de la educación, ya que fue • El desarrollo de métodos de irrigación y
manufactura de máquinas agrícolas mu-
m
posible escribir libros y preservar así el co-
nocimiento. cho más avanzadas y desarrolladas que
las del antiguo Imperio romano.
co

• En algunas escuelas de Medio Oriente,

en el siglo IX, la distribución de papel fue • La definición de las rutas de navegación
gratuita. comercial a través de diferentes puertos
en los siete mares.
su

• Los árabes mantuvieron relaciones co-

merciales internacionales para el inter-
a

cambio de productos desde Rusia hasta

Edb©

el Báltico.
id

• Las peregrinaciones fueron otro motor

ib

comercial, ya que las caravanas, a

su paso, intercambiaban sus pro-
oh

ductos con los territorios por los

que solían pasar.
Pr
Prohibida su reproducción

84
 DCD: CS.H.5.2.17.
2.3. La mujer y el islam
Los preceptos del Corán son, según la
fe musulmana, datos y registros de las
revelaciones que recibió Mahoma
del ángel Gabriel en las que, al igual
que en el Antiguo Testamento de la
Biblia cristiana, se hacen menciones
a las actividades y participación de
la mujer en la vida diaria. El Corán en-

n
seña que:

ió
• Las bienaventuranzas. «El amor de lo
apetecible aparece a los hombres enga-

ac
lanado: las mujeres, los hijos varones, el oro
y la plata por quintales colmados, los caba-

iz
llos de raza, los rebaños, los campos de cultivo...
Eso es breve disfrute de la vida de acá. Pero Dios

al
tiene junto a Sí un bello lugar de retorno». (3:14)

ci
qvD
• El matrimonio. «Si teméis ser equitativos respecto de los [Link]
l/CGO

huérfanos, no os caséis, entre las mujeres que os gusten,

er
más que con dos, tres o cuatro. Si teméis aún ser injustos,
no os caséis más que con una solo o con una esclava. UP
O IÉN S BL
ES
DO
RA
m
Y TAMB

REC RTA
TIC

LCULA
EN GR

Esta conducta os ayudará a no ser injustos. Asignad libre- TIC

CA
mente a vuestras mujeres sus dotes. Y si les place entre-
co

garos algo de grado, gozad de ello cómodamente y a En los años cincuenta y se-
vuestro antojo». (4:3) tenta las mujeres musulma-
nas llevaban prendas dife-
• Acerca de las herencias. «En el reparto de los bienes en- rentes a las de hoy en día.
su

Revisa estos enlaces y haz tu

tre vuestros hijos, Dios os manda dar al varón la porción propio análisis:
de dos hijas; si no hay más que una, recibirá la mitad».
(4:12) [Link]
a

• Sobre los hombres y las mujeres. «Los hombres son supe- Trabaja en tu cuaderno de
id

la asignatura.
riores a las mujeres a causa de las cualidades por me-
dio de las cuales Dios ha elevado a estos por encima
ib

de aquellas, porque los hombres emplean sus bienes en

oh

dotar a las mujeres. Las mujeres virtuosas son obedientes UP

O IÉN S BL
ES
Y TAMB

REC RTA
TIC
EN GR

y sumisas: conservan cuidadosamente, durante la au- en grupo

O

sencia de sus maridos, lo que Dios ha ordenado que se

Pr

conserve intacto. Reprenderéis a aquellas cuya desobe- Analiza y dialoga con tus
compañeros y compañe-
diencia temáis; las relegaréis en lechos aparte, las azo- ras, amigos, vecinos y pa-
taréis; pero, tan pronto como ellas os obedezcan, no les
Prohibida su reproducción

dres, qué está representan-

busquéis camorra. Dios es elevado y grande». (4:12) do la imagen de la mujer
del velo.
• El testimonio de una mujer, al igual que la herencia, vale
la mitad de la del hombre.

85
 ZONA UD. 3

ARTÍCULO LIBRO

Los musulmanes en Ecuador El Corán

n
ió
Los musulmanes empezaron a radicarse en tierras ecuatorianas Para leer este libro sagrado existe una
hace un siglo y una segunda ola inmigratoria se produjo desde normativa. Para saber cuáles son y
1976.  Lejos de sus países de origen, muchos de ellos conservan conocer desde la fuente su contenido,

ac
sus valores culturales, preferencias gastronómicas, dedicación puedes seguir estos enlaces:
al trabajo y, sobre todo, en sus mezquitas no solo profesan pú-
[Link]
blicamente su religión, sino también fortalecen sus redes de so-

iz
lidaridad.  [Link]

al
[Link]

ci
er
m
co
su
[Link]

[Link]
a
id
ib
oh

APLICACIÓN

¿Cómo oran los

Pr

musulmanes?
Prohibida su reproducción

«Mi guía salah» es una aplicación gratuita para

dispositivos móviles, con sistema operativo Android,
muy útil para conocer cómo oran los musulmanes:
[Link]

los horarios, orientación, etc. Se puede descargar si-

guiendo este enlace:

[Link]

86
 eto
Analizamos: Una mezquita
La mezquita, lugar de oración

donde se celebra la oración dirigida por el imán. MIHRAB

HARAM
Su origen se encuentra en la casa de Mahoma en Me- Nicho orientado a

n
Sala de oración, compuesta La Meca.
dina, construida alrededor de un patio. Por eso, aun- por varias naves orientadas a
que varían en cuanto a tamaño, estilo arquitectónico la quibla. De este modo, los

ió
fieles rezan hacia La Meca.
y decorativo, todas tienen estancias y elementos ca-
racterísticos, como puedes observar en la imagen. QUIBLA
Muro orientado a

ac
La Meca.

iz
ALMINAR

al
Torre desde donde el
muecín llama a los fieles
para la oración.

ci
er MINBAR
Púlpito desde donde el
imán dirige las oraciones.
m
SAHN
Patio central.
SABIL
co

Fuente de las abluciones, donde los fieles

Edb©
se purifican antes de rezar.
su

[Link]
1. ¿Cuáles son las principales aportaciones
de la cultura islámica a Occidente? Justi-
fica tu respuesta.
a

2. Observa el dibujo de la mezquita y elabora

id

un croquis en el que señales las principales

ib

partes de este tipo de construcciones.

3. Escribe una narración breve en la que
oh

describas lo que puedes ver en un paseo

por una mezquita. Debes reflejar tanto las
[Link]

partes del edificio como su decoración,

Pr

utilizando el vocabulario adecuado.

4. Observa la imagen de la mezquita del
Prohibida su reproducción

sultán Hassan. ¿A qué parte correspon-

de? ¿Qué elementos identificas? ¿Qué
función tienen? ¿Cómo está decorada?
5. ¿Por qué la pintura y la escultura no se de-
sarrollaron plenamente en el arte islámico?

87
 3
Resumen
Representante Mahoma

Origen
Influencia del judaís-
mo y cristianismo
Religión

n
Sumisión a la vo-
luntad de Dios.

ió
ac
Persia y Bizancio
Conquista de

iz
Expansión territorios y acepta-
ción del islam
Defensa del islam

al
ci
Mezquitas y palacios
Arquitectura
Arte
er exuberantes
Cultura
m
Artes menores Miniaturas
co

Matemática Origen del cero

Islam

su

Geometría y
álgebra

Acústica, densidad
Física
a

y gravedad
id

Experimentos y métodos de destilación,

Química
sublimación, oxidación y cristalización
ib

Ciencias Movimiento
Mecánica y fuerza
oh

Geografía Desarrollo
de mapas
Pr

Óptica Refracción de la luz

Prohibida su reproducción

Papel. Desarrollo de
Industria libros para la educación
Edb©

Comercio Sistema de cartas de

crédito

88
 Para finalizar
1. ¿Qué es el islam? ¿Qué nombre reciben los creyentes de la religión islámica? ¿Cuáles son las
cinco obligaciones del creyente musulmán?
2. Corrige las frases falsas sobre el islam:
a. Las causas de la rápida expansión fueron el uso de la fuerza y la imposición de la religión.
b. El califa era el sumo sacerdote.

n
ió
c. El Estado era teocrático, es decir, se podía escoger a los representantes.
d. La hégira es el principal santuario islámico.

ac
e. Los emiratos eran Estados autónomos.

iz
3. Resume en un esquema las características económicas y sociales del Imperio islámico.

al
4. Consulta la siguiente web y responde.
[Link] [Link]

ci
a. ¿Qué es la charia? ¿Qué es un imán? ¿Para qué sirve la oración?
er
b. ¿Qué pasó con la unidad del islam al morir Mahoma?
m
c. A partir de la información obtenida, explica qué diferencia existe entre chiitas y sunitas.
co

Mezquita de Medina, Arabia Saudita

[Link]
su
a
id
ib
oh
Pr

EVALUACIÓN
Prohibida su reproducción

Prohibida su reproducción
Prohibida su reproducción

Reflexiona y autoevalúate en tu cuaderno:

• Trabajo personal • Trabajo en equipo

¿Cómo ha sido mi actitud ¿He cumplido ¿Qué aprendí en ¿He compartido con mis ¿He respetado las opiniones
frente al trabajo? mis tareas? esta unidad? compañeros y compañeras? de los demás?

• Escribe la opinión de tu familia. • Pide a tu profesor o profesora suge-

rencias para mejorar y escríbelas.
89
 Analizar un hecho histórico: la conquista de Numancia
Proyecto
elEGIMOS
1. El análisis de un hecho histórico consiste en verificar o desmentir una hipótesis a
partir del análisis de diferentes fuentes históricas.
Vamos a analizar la conquista romana de la ciudad celtíbera de Numancia.

n
PlanificAMOS

ió
Planteamiento de hipótesis

ac
Nuestra hipótesis es que la conquista de la Península no fue fácil para los romanos, es-
pecialmente en el caso de la ciudad de Numancia.

iz
Fuente primaria

al
De este modo, Escipión fue el primero, se-

ci
gún creo, que cercó con un muro a una
ciudad que no rehuía el combate. [...]
er Análisis
Cuando estuvo dispuesto y las catapultas,
las ballestas y las máquinas para lanzar El historiador roma-
piedras se hallaban apostadas sobre las to- no Apiano explica
m
rres, y estaban apilados junto a las almenas cómo se preparó
piedras, dardos y jabalinas, y los arqueros y el cerco a Numan-
co

honderos ocupaban sus lugares respectivos cia. La descripción

en los fuertes, [Escipión] colocó a lo largo nos permite ver la
de toda la obra de fortificación numerosos importancia de la
Fuente histórica mensajeros que de día y de noche debían operación (armas,
su

primaria comunicarle lo que ocurriera, transmitién- construcción del

dose unos a otros las noticias [...]. El ejército muro, numeroso
Se trata de una estaba integrado por sesenta mil hombres, ejército...), lo que in-
crónica escrita en incluyendo fuerzas indígenas [....]. dica las dificultades
a

el momento en que del cerco y la con-

id

tuvieron lugar los Apiano, Sobre Iberia. quista de la ciudad.

acontecimientos
ib

históricos.
Fuente primaria
Relata los hechos
oh

según los ha vivido La guerra que estalló entre romanos y celtí-

o los ha oído con- beros se llamó guerra de fuego. Fue extraña Análisis
Edb©

tar el autor. por sus características y por lo ininterrumpi-

Pr

do de sus choques, pues las guerras que se El historiador roma-

libran en Grecia y en Asia las más de las no Polibio califica
veces se deciden por una sola batalla [...]. la conquista roma-
na de la Península
Prohibida su reproducción

Pero en esta guerra sucedió lo contrario de

todo lo apuntado. En realidad los comba- como una guerra
tes los dirimía la noche, pues los soldados, de fuego» debido
llevados por su coraje, resistían tenazmente a su dureza, y des-
y no querían ceder en el cuerpo a cuerpo, taca los combates
por extenuados que estuvieran [...]. ininterrumpidos y la
resistencia de los
Polibio, Historias soldados.

90
 Un alto en el camino

1 Dibuja una iglesia de estilo románico y ubica las partes que corresponden a:

Arco de medio punto - Torre - Cubierta a dos aguas - Ventana abocinada

- Cimborrio octagonal

n
ió
ac
2 Con los siguientes datos, realiza una línea de tiempo. Ubica un rótulo según la época
a la que pertenezcan los datos, así como los años y principales eventos.

iz
661 d. C. - Capital en Damasco - 1055 a. C. - Califato ortodoxo - Califato

al
abasí - 610 d. C. - Revelación del arcángel Gabriel a Mahoma - Capital en
Bagdad - 750 d. C. - Califato omeya

ci
er
3 Redacta un breve informe en el que expliques la importancia de la cultura árabe
m
para el mundo occidental.
co

4 Responde las siguientes preguntas:

a. ¿Qué es el islam?
su

b. ¿Quién fue el iniciador de esta doctrina religiosa?

c. ¿Cuál es su libro sagrado?
a
id
ib
oh
Pr
su reproducción
reproducción
Prohibida suProhibida

[Link]

92
5 A partir de los cinco pilares del islam, compara y contrasta las creencias de esta religión
y del cristianismo.

6 Explica qué fueron las Cruzadas: cuándo tuvieron lugar, quiénes las protagonizaron y
cuál era su objetivo.

n
ió
—¿Qué consecuencias tuvieron?

ac
7 ¿Qué diferencia básica puedes establecer entre el cristianismo y la religión romana
clásica?

iz
a. ¿Crees que algunos aspectos del cristianismo pueden considerarse revolucionarios

al
en la época en que aparecieron?
b. ¿Por qué?

ci
c. ¿Por qué motivo los romanos consideraron peligroso el cristianismo?
er
m
8 Resume los principales aspectos de la vida de Jesús de Nazaret.
—¿Qué quiere decir que Jesús fue considerado «mesías»?
co

9 Explica algunos aspectos del mensaje de Jesús de Nazaret.

su

a. ¿A quién iba dirigido preferentemente este mensaje?

b. ¿Qué es la Biblia? ¿Y los Evangelios?
a
id

10 Busca información sobre Constantino y explica por qué, según la tradición, se convirtió
al cristianismo.
ib
oh

11 Lee esta afirmación del hispanorromano Séneca.

«Una ciudad tarda una generación en construirse, una hora en ser destruida. La ceniza
Pr

es obra de un instante; un bosque, de años.»

a. Explica su significado. ¿Crees que puede aplicarse hoy en día? Ejemplifícalo.
Prohibida su reproducción

b. Séneca indica que una ciudad se construye en una generación. Razona este co-
mentario.
c. ¿Crees que podía ser cierto en aquel tiempo? Justifica tu respuesta.

93
 4 El surgimiento de
la Modernidad

n
ió
ac
iz
al
ci
er
m
co
su
a
id
ib
oh
Pr
[Link]

Para empezar:
Prohibida su reproducción

• Reconoces alguno de los siguientes personajes; Nicolás Copérnico, Martín Lutero,

Leonardo da Vinci anota, los aspectos importantes que conoces de ellos indaga lo
que puedas en la Internet o tus libros.
• La Revolución Francesa es un hito en la historia de la humaidad, qué conoces sobre
ella, puedes mencionar tres aspectos importantes sobre ella.

94
 Noticias:
Descubren un retrato escondido bajo La Mona
Lisa
La obra más famosa de Leonardo da Vinci, La
Mona Lisa, parece tener un tesoro escondido, o
al menos eso es lo que dice un científico fran-
cés que ha estado analizando el retrato con
una nueva tecnología. Pascal Cotte afirma que
debajo de la famosa pintura se esconde otro re-
trato. El científico asegura que ha pasado los úl-
timos diez años analizando la pintura con tecno-

n
logía de luz reflectante. Y en una reconstrucción
muestra otra imagen de una modelo mirando

ió
hacia un lado.
Descubren «un retrato escondido bajo La Mona

ac
Lisa» (adaptación). BBC Mundo. (2016). Recupe-
rado el 7 de noviembre de 2016, desde:
[Link]

iz
Documental:

al
La Revolución francesa fue el proceso que
instauró formalmente los valores liberales en el
mundo occidental. Para conocer más sobre el

ci
contexto en que surgió la Revolución, mira el
documental que sigue al enlace:
er [Link]
m
Web:
El sitio de Internet [Link] ofrece
contenido sobre la Modernidad y la Reforma
co

protestante que sirve para ampliar estos temas

abordados en la presente unidad. En este
enlace se encuentra el contenido específico:
[Link]
su

En contexto:
a

La caída de Constantinopla a manos de los

otomanos en 1453 marcó el comienzo de una
id

nueva edad que puso en entredicho las estruc-

turas medievales fundadas sobre la autoridad
de la Iglesia y de los reyes. La cultura bizantina
ib

llevada a Occidente por monjes, filósofos y es-

tudiosos, generó un «renacimiento» de los estu-
oh

dios clásicos griegos y romanos y el surgimiento

del humanismo como revalorización de la razón
y la naturaleza humana frente al teocentrismo
medieval. Esta nueva visión del ser humano tuvo
Pr

su repercusión sobre el desarrollo de las cien-

cias, la política y la economía, dando origen al
pensamiento ilustrado y a la ideología liberal, en
Prohibida su reproducción

contra del orden establecido por los reyes y la

Iglesia católica. La fuerza del nuevo pensamien-
to fue tal que sacudió las estructuras políticas
mediante revoluciones liberales que permitieron
el ascenso de la burguesía como nueva clase
dominante y sacudieron la unidad del cristianis-
mo, que por primera vez enfrentó una división
tan tenaz con la Reforma protestante.

95
 DCD: CS.H.5.2.19.

1. El humanismo
La Edad Moderna
1492 Descubrimiento 1750 Primera
de América Revolución industrial
1776 Independencia
1453 Toma de 1517 Martín Lutero de las Trece Colonias
Constantinopla inicia la Reforma

1450 1500 1520 1540 1560 1580 1600 1620 1640 1600 1660 1700 1720 1740 1760 1780 1800

n
1402 Mercantilismo 1605

ió
S. XV S. XVI S. XVII S. XVIII
Renacimiento La Ilustración

ac
©Edb

1400 1600 1630 1800

iz
La mayoría de historiadores sostiene que el El Imperio otomano se extendió por Oriente,
año 1453 inició la Edad Moderna. Ese año los mientras que en Europa se empezaron a for-

al
turcos otomanos conquistaron Constantino- mar Estados grandes y poderosos, goberna-
pla, capital del Imperio romano de Oriente y dos por monarcas.

ci
portador de la herencia cultural de las anti-
guas Grecia y Roma, olvidada por Occiden- Se gestó, pues, una nueva mentalidad que
er
te durante la Edad Media. permitió realizar grandes avances técnicos
y científicos y ampliar el mundo conocido.
m
Tras la caída de Constantinopla, muchos exi- Pero el paso de la Edad Media a la Edad Mo-
liados bizantinos llegaron a Italia y contribu- derna fue progresivo, a lo largo de todo el
co

yeron a la expansión de la cultura clásica; siglo XV.

cultura que estaba siendo redes-
cubierta por los intelectuales de
su

la época y que fue la fuente de

inspiración del humanismo, el de-
sarrollo de las ciencias, el Renaci- Desde la filosofía
a

miento artístico y un nuevo pensa- Se sostiene que, al entrar en

miento político y económico.
id

la etapa moderna:

ik
El hombre adquiere con- 3BX1
l/
oo.g
ib

fianza en sí mismo y en
s://g

su pensamiento, en la
http
oh

naturaleza sensible fue-

o

ra y dentro de él; encuentra inte-

H6
j42

rés y alegría en hacer descubrimientos en el

Pr
. g l/
go o

campo de la naturaleza y en el de las artes.

/
http:/

La inteligencia despierta para lo temporal; el

hombre cobra conciencia de su voluntad y
Prohibida su reproducción

de su capacidad, mira con alegría a la tierra,

a su suelo, a sus ocupaciones, viendo en ello
algo justo e inteligente (...)
Hegel. G. W. E. (1995). Lecciones sobre la historia
de la filosofía, t. III. México: FCE.
L. da Vinci, El hombre de Vitruvio. C. 1485

96
Durante los siglos XV y XVI, los filósofos y artistas bizantinos
migraron a las regiones más dinámicas y prósperas del con-
tinente europeo (Italia y Flandes) y se insertaron en los secto-
res académicos, desde donde se propagó a casi toda Euro-
pa una corriente de renovación intelectual: el humanismo.
Representó un cambio radical con respecto a la mentali-
dad de la Edad Media.

[Link]
El humanismo se caracterizó por:

n
ió
Revalorización del ser humano: El individuo era considera-
do el centro del universo y la máxima expresión de la na-

ac
turaleza. Esta concepción (antropocentrismo) superaba el Erasmo de Róterdam
teocentrismo medieval en el que Dios era el eje en torno al (1466-1536)
que giraban el mundo y la vida de hombres y mujeres.

iz
Fue el humanista más ilus-
Al situar al ser humano en el centro del mundo, la voluntad tre de la Europa renacen-

al
humana recuperaba capacidad para actuar y crear. De tista. Autor de numerosas
este modo, la visión de Dios y el sentido de la vida cam- obras, reflexionó sobre

ci
biaron: Dios se convirtió en padre misericordioso (y no juez er cuestiones como la edu-
severo), el arte y la cultura se valoraron como un placer, y los cación y la religión. Gran
artistas trabajaban para obtener fama y riqueza. viajero (conoció Francia,
Italia, Inglaterra y Suiza),
m
Recuperación de la Antigüedad clásica: Proliferaron tanto los mantuvo contactos con
estudios sobre los autores grecolatinos como las excavacio- numerosos intelectuales
co

nes y el coleccionismo de obras clásicas. En esta época na- europeos, como Tomás
ció la figura del coleccionista, que elige y recolecta obras, las Moro y Aldo Manucio.
organiza y clasifica según su criterio, y las conserva.
su

Diferenciación de la fe re- LA DIFUSIÓN DEL HUMANISMO

ligiosa y el saber: A partir MAR DINAMARCA

Edb©
Principales núcleos
del Renacimiento DEL
a

del humanismo, el cono- Influencia del Renacimiento

INGLATERRA NORTE
cimiento se basó en un Núcleo inicial de la imprenta Renacimiento
id

Basilea Principal
flamenco POLONIA
centro humanístico
método científico (estu- Núcleos de la Reforma
Londres Amberes
Lovaina Colonia
Wittenberg
Dresde
Brujas
dio, investigación, análisis
ib

protestante
Renacimiento Cracovia
Núcleo de la Reforma católica alemán
crítico) y no en creencias Límites del Sacro Imperio
París Maguncia Praga
SACRO IMPERIO
oh

Romano Germánico ROMANO GERMÁNICO

dogmáticas. Blois
Fontainebleau
Múnich
OCÉANO Chenonceaux HUNGRÍA
Basilea
Las reflexiones de los pen- AT L Á N T I C O Renacimiento
francés
Ginebra
Milán
Pr

sadores humanistas abar- FRANCIA

Trento
Venecia

caban una amplia varie- Florencia

Renacimiento
italiano
dad de cuestiones. Con la ESTADOS
Prohibida su reproducción

PONTIFICIOS
Renacimiento
invención de la imprenta,
AL

Escorial español Roma

TUG

la edición de numerosas Alcalá de NÁPOLES

POR

Henares
copias de un libro permi- ESPAÑA

tió una mayor difusión de MAR MEDITERRÁNEO

sus ideas. N
0 500 km

97
 O ES RA
UP IÉN S BL DO

Y TAMB

REC RTA
TIC

LCULA
EN GR

TIC

CA
Busca en Internet documen-
tales sobre Leonardo da 1.1. El Renacimiento
Vinci y descubre por qué es
considerado un genio. Pue- En el siglo XV, los ideales humanistas se aplicaron al arte en
des usar este enlace: algunas prósperas ciudades del norte de Italia. Así, nació el
nuevo estilo artístico del Renacimiento. Se denominó de esta
[Link]
manera porque se trataba de un arte renovado: los artistas
Enlista los inventos que con- consideraban el arte gótico como propio de una etapa os-
sideres mas relevantes. cura; en cambio, admiraban el esplendor de las antiguas
Grecia y Roma.

n
Las principales características del arte renacentista son:
[Link]

ió
Redescubrimiento de las formas artísticas grecorromanas:
Se retoman los elementos arquitectónicos del pasado (ca-

ac
piteles, arcos de medio punto, cúpulas, órdenes clásicos...) y
los modelos escultóricos griegos.

iz
Temática variada: Se combinan temáticas mitológicas, re-

al
ligiosas (que tienen un tratamiento distinto al medieval) y
profanas.

ci
Exaltación de la belleza: (presente en hombres y mujeres,
er
pero también en la naturaleza y los edificios). La figura hu-
mana, máxima expresión de la belleza idealizada, es el
m
centro de la representación artística.
Perfección técnica: Se aplican nuevas técnicas artísticas,
co

como la perspectiva y el escorzo. Como resultado, las obras

L. da Vinci, La Gioconda o son más realistas y tienen una mayor calidad técnica, lo que
Monna Lisa. 1506 importa más que su significado.
su

Florencia, cuna del Renacimiento

a

Florencia (Italia) fue el primer gran núcleo del Renacimiento. Allí, arquitectos, escultores y
id

pintores, influidos por el nuevo pensamiento humanista, desplegaron una intensa activi-
dad artística.
ib

La aparición del Renacimiento en Flo-

oh
[Link]

rencia se vio favorecida por el interés

burgués por el arte y, muy significativa-
mente, por el mecenazgo de la familia
Pr

Médicis, una dinastía florentina de ban-

queros que gobernaba la ciudad.
Prohibida su reproducción

En tiempos de Cosme de Médicis

(1429 - 1464), destacaron Brunelleschi,
Donatello y Masaccio; con Lorenzo
de Médicis (1469 - 1492), Botticelli y
Leonardo da Vinci.
Catedral de Santa María del Fiore (Florencia).
Siglos XII - XV

98