Amaru
AMARU
-LEYENDA-
o llaman Amaru, serpiente en quechua. A pesar de su apariencia monstruosa es
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una divinidad muy poderosa en la mitología inca.
La noción de Amaru o de Katari asociado a las aguas ha tenido mutaciones y, en cuanto a
"serpiente voladora" también simboliza a las exhalaciones o rayos que caen del cielo (considerados
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muchas veces como fertilizadores de la tierra), de hecho el nombre quechua Túpac Amaru significa
"Serpiente Ígnea", "Serpiente de Fuego" con el sentido de rayo.
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Su fiesta se realiza en el mes de agosto, cuando se produce la limpieza de los canales de
irrigación; siendo el jefe de familia quién oficia de celebrante. Los cultos de Amaru, Mallku y
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Pachamama son la formas más antiguas de celebración que los aimaras aún realizan en la actualidad.
La apariencia de esta criatura es una combinación de animales como una serpiente, tiene alas
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de ave, y el cuello y la cabeza de llama.
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En algunas versiones se dice que lleva cuernos de venado y sus ojos son cristalinos, también
tienen el hocico rojizo y algunos tienen escamas en su cuerpo.
Las garras son muy afiladas y su cola es similar a la de un pez. su tamaño según las crónicas e
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historias era descomunal, eran muy gigantescos y feroces.
Este monstruo es uno de los más antiguos y mejor documentados. y se le han escrito muchas
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historias y diferentes versiones.
Sus antecedentes se remontan en diferentes culturas y momentos históricos, desde la época
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pre-inca, la conquista, el virreinato, e inclusive hasta hoy.
El habitat de esta bestia son los lagos y las cuevas de las montañas andinas. Y como un ser
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sagrado simboliza el agua como fuente de vida.
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Se dice que el Amaru es representado por los canales del agua y de los ríos. El Amaru tiene la
capacidad de producir las lluvias, por lo cual es positivo para los pueblos andinos, dado a que evita las
sequías y mejora los cultivos.
Se dice que el Amaru es representado por los canales del agua y de los ríos. El Amaru tiene la
capacidad de producir las lluvias, por lo cual es positivo para los pueblos andinos, dado a que evita las
sequías y mejora los cultivos.
Produce ríos y mejora la calidad de vida de los pueblos. Pero por ser una criatura, muchas veces
se vuelve incontrolable y cuando se enoja vomita granizo y resopla los vientos, provocando destrozos
en los poblados y en la cual termina matando a los cultivos.
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Amaru
Los antiguos creían que era el dios Wiracocha el que encomendaba esa misión a sus hijos, los
dioses Illapa que es el dios del rayo, y el dios Wayra del viento.
En Cusco, dentro de la cosmovisión andina, el Amaru representa el comunicador del cielo y la
tierra, primero como "Illapa" Rayo que va a la tierra luego como serpiente, agua, etc. Del Hanan Pacha
(Mundo Celestial), pasa por el Kay Pacha (Mundo actual), al Ukhu pacha (Mundo Interno o madre
Tierra). Siendo una Deidad más mental tal como lo tenían los Chinos, Mayas-Aztecas. Su
representación fue como una serpiente alada, pasando de un mundo a otro como gran comunicador de
los dioses incas.
Historia sobre El Amaru
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Hubo una gran sequía, perecieron las plantas y desaparecieron hasta los líquenes y musgos
bajo el sol implacable. La tierra se cuarteaba polvorienta, sin árboles que dieran sombra. La flor de
qantu, la que florece en la aridez, sintió marchitase los pétalos. El capullo que quedaba intacto reacio a
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morir, fue transformando sus pétalos en alas y agitándose se desprendió de la planta calcinada
convertido en colibrí. Se dirigió a la cordillera y llegó hasta la laguna de Wacracocha.
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Sin atreverse a beber ni sobrevolar sus aguas, las contempló y voló hacia la cumbre del
Waitapallana. Se posó exhausto en la cima helada por el viento; con su último aliento suplicó ternura y
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piedad al padre Waitapallana, salvación para la sequía. Murió el colibrí.
Waitapallana se sintió acongojado por la tierra estéril y devastada, sentía el aroma de la flor de
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qantu que solía engalanar su atuendo y su fiesta. Tanto fue su dolor, que dos lágrimas de dura roca
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resbalaron hasta la superficie de Wacracocha y las aguas se abrieron haciendo retumbar al mundo.
El estruendo y las lágrimas de Waitapallana llegaron al fondo del lago despertando al Amarú que
dormita enroscado a lo largo de la cordillera con la cabeza justo en el lecho del lago. Se desperezaba,
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la tierra se movía con violencia; la laguna, agitada, dejó ver entre la espuma la cabeza del Amarú:
serpiente alada con cabeza de llama y cola de pez, de ojos cristalinos y hocico rojizo.
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El Amarú se elevó en el aire eclipsando el sol de ojos flameantes que estallan en ira. Diez mil
guerreros con corazas y espuelas se lanzan a combatirlo. La lucha es feroz... Del hocico del Amarú
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surge la niebla que va a parar a los cerros, del movimiento de sus alas se cae la lluvia en torrentes, de
su cola de pez se desprende el granizo y de los reflejos dorados de las bellas escamas nace el
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arcoíris. Así renace la vida cuando ya parecía extinguida, reverdece la tierra y se llenan de agua clara
los puquiales.
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Los indios Quechuas creían que todo estaba escrito en las escamas del Amarú, las vidas, las
cosas, las historias, las realidades y los sueños.
