LOS SOFISTAS

Estudiante
Helem Eliza Torregroza Montero

Grado
9°

Docente
Marley Ahumada

Área
Filosofía

INSTITUCIÓN ASPROS BILINGÜE

SABANALARGA, ATLÁNTICO
2022

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Portada 1
Tabla de contenidos 2
Introducción 3
Desarrollo 4, 5
Características de los sofistas 6
Principales Sofistas 7
Conclusiones 8
Bibliografía 9
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INTRODUCCIÓN

En el presente ensayo de investigación se van averiguar y a comprender las

doctrinas filosóficas de los sofistas. ¿Qué es un sofista? En el siglo V a. C., se llamó
a los sofistas “sabios” o “maestros”, no del vocablo sophós sino de sophistés
(σοφιστής). El término originalmente no tenía la connotación peyorativa de la
actualidad; un sofista o sophistés es un engañador, un engañador astuto y
obstinado que usa su arte para sus propios fines. Con el término “sofista” se
designa a un conjunto de pensadores que asumen el protagonismo intelectual en
Atenas durante la segunda mitad del S. V. a. C. (la época calificada como la
ilustración griega). Los sofistas son, pues, los ilustrados en la Atenas del s. V. En
este ensayo se va a investigar más a fondo el contexto histórico de esta palabra y
se sacarán conclusiones acerca de la misma.
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DESARROLLO

El sofismo marca el final del llamado período cosmológico, en el que los intereses
intelectuales se centraron en la naturaleza, y el comienzo de la era de la
antropología centrada en el ser humano. La inestable situación política en Grecia
obligó a los ciudadanos liberales a intervenir más en los asuntos del estado debido
a la disparidad de las doctrinas filosóficas existentes.
Los sofistas no creían en el concepto de verdad absoluta y preferían el concepto
de utilidad, la enseñanza de la virtud como efectiva en la política. Para los sofistas,
toda la moral y la cultura se derivan de las personas, y esta concepción los llevó a
romper con el pensamiento tradicional que los llevó al escepticismo y al
autorrelativismo. Creían en la naturaleza funcional del lenguaje y la ausencia de
un conocimiento necesario y correcto, y esta forma de pensar los convirtió en los
primeros en dedicarse a la epistemología.
La palabra “sofista” connotó siempre la idea de enseñanza, de educación: el
sofista es el sabio que enseña, que educa a los demás. De hecho, los
sofistas propusieron un nuevo modelo de educación convirtiéndose en expertos en
la enseñanza.
¿Qué enseñaban los sofistas? Los sofistas enseñaban el arte de saber expresar,
saber hablar y defender una idea a cambio un salario. Y es que, los sofistas fueron
los primeros filósofos en recibir un honorario a cambio de sus servicios. Hecho que
hizo que fueran muy criticados por otros grandes pensadores como Sócrates o
Platón, los cuales, llegaron a decir de ellos que eran traficantes y que no eran
libres de debatir con la gente porque solo conversaban con aquellos que les
podían pagar. Los sofistas se presentaban como maestros de la virtud, ahora bien,
¿Cuál era el objetivo de sus enseñanzas? Protágoras afirmó que el objetivo de sus
enseñanzas era convertir a los hombres en buenos ciudadanos, en ciudadanos
excelentes, entendidos como la consecución de una victoria personal en la polis.
El sofista, el creador de la ciencia de la razón, sostiene que el habla no es sólo
una expresión de pensamientos, sino también el instrumento necesario del
pensamiento. Su interés por la expresión verbal lo llevó al estudio de las figuras
retóricas -retórica- y al estudio científico del lenguaje -gramática. Según los
sofistas, el hombre se define y distingue de los animales por el lenguaje,
manifestación de su naturaleza psicológica: es el estado y la influencia de su
personalidad social. Gracias a él, pudo perfeccionarse e integrarse a la sociedad.
Este hecho se basa en la dignidad social que ha adquirido la elocuencia y, por
tanto, en la importancia académica que ha adquirido la retórica.
El hecho de que algunos sofistas establecieran escuelas de Retórica que, en
ocasiones, se constituyeron en verdaderos negocios, hizo posible que algunos
«charlatanes» se aprovecharan.
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Podemos admitir, en cierto modo, después de las palabras exageradas de algunos
de los maestros de la retórica, como Protágoras y Gorgias, que el término "Sofista"
ha adquirido una connotación negativa. El sofismo también difería de la filosofía
griega en su método, porque si bien la filosofía antigua no excluía la observación
empírica, a menudo era deductiva, es decir, tan pronto como el sabio tenía un
principio general del mundo, tenía que explicarlo en detalle. Mientras que los
sofistas intentan reunir una gran cantidad de observaciones sobre hechos
específicos para sacar conclusiones, tanto teóricas como prácticas, su método es
inductivo y empírico.

El pensamiento de los sofistas se sustenta en las siguientes ideas: Relativismo,

Los sofistas afirman que no existe un criterio universal en el ser humano que le
sirva para saber juzgar lo que realmente está bien o mal o lo que es verdadero o
falso. De ahí, que Protágoras dijera: “El ser humano es la medida de todas las
cosas”. Agnosticismo; Los sofistas sostienen la idea de que no existe la certeza de
si los dioses existen o no y de cómo son física y psicológicamente, ya que, según
los estos son muchas las variables y los factores que no nos permiten saberlo a
100%. Pragmatismo; El pragmatismo es otra de las bases de los sofistas. Según
los sofistas, los actos y las acciones de una persona se realizan en función de si
son beneficiosas/útiles o perjudiciales/inútiles para conseguir un objetivo, meta o
fin particular, independientemente de si es bueno o no: Podríamos mentir para
obtener un beneficio propio. Por tanto, nuestras acciones no las realizamos en
función de si son buenas o malas. Escepticismo; Para los sofistas no existe en el
mundo una entidad que establezca que está bien o mal, es decir, dudan y
cuestionan la verdad absoluta y la forma en la que nos acercamos a nuestra
realidad. Lo cual, se debe al hecho de que no existe una relación directa entre
nuestra mente y el mundo real (a veces podemos pensar cosas que no son
verdad): No sabemos si lo que percibe nuestra mente es verdad o mentira.
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CARACTERISTICAS

Entre las características principales de los sofistas podemos enumerar las

siguientes:

1. Eran maestros de la educación de la virtud.

2. Fueron los primeros en especializarse en la enseñanza y exigieron grandes
sumas de dinero para impartir algunas de sus enseñanzas.
3. Eran docentes que tenían proyectos bien definidos en cuanto a la formación
de personas.
4. Siempre contestaban las preguntas que se les hacían y realizaban debates
y cursos.
5. Equiparon a los jóvenes con habilidades de discusión, habilidades para
hablar y poder para hablar.
6. Se preocuparon por las personas y la sociedad, y siempre mostraron
interés en la civilización y la cultura.
7. Mostraron un gran interés por la retórica y la ortografía en una sociedad
democrática donde el dominio de las palabras y el habla equivalía al éxito
total.
8. Los sofistas defienden la democracia porque es un sistema que busca crear
consenso y que genera un debate entre los ciudadanos sobre las
principales cuestionen que atañen a la ciudad. No obstante, también
defienden que debe ser desarrollada por individuos preparados para hacer
política.
9. Los sofistas establecen que la ley no es eterna ni universal, sino que es
variable y cambiante en función del grupo o comunidad a la que nos
acerquemos. Es decir, que una ley es impuesta en una comunidad como
fruto de un pacto entre sus miembros o por la persona que gobierna
(convencionalismo).
10. Dejan de lado el dilema del origen del mundo (physis) y se preocupan por
las cuestiones que atañen al individuo: la educación, la política o la justicia.
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PRINCIPALES SOFISTAS

Algunos de los más destacados sofistas de la antigua Grecia fueron:

 Protágoras de Abdera (c. 485 – c. 411 a. C.). Fue un pensador, viajero y

maestro griego de retórica. Se lo recuerda como un maestro itinerante, que
viajaba por todo el país y cobraba altas tarifas para enseñar el uso correcto
de las palabras (el arte de pronunciar las palabras correctamente se conoce
como "ortoepía"). Aunque Platón faltó al respeto a los sofistas, les dedicó
uno de sus diálogos, el Protágoras, a su nombre. Según Diógenes Laercio y
Sexto Empírico, Protágoras fue más conocido por uno de los principios que
enseñó: "El hombre es la medida". La versión extendida, escrita en una
obra perdida llamada El discurso demoledor, afirma: "El hombre es la
medida de todas las cosas, de las cosas que son como ellas y de las cosas
que son diferentes a ellas. No lo son".
 Gorgias de Leontinos (483 – 375 a. C.). Fue discípulo de Empédocles y
conocedor de Zenón a Elías y Parménides. Gorgias fue uno de los más
grandes sofistas griegos y fue respetado como filósofo incluso por sus
críticos. Algunos lo atribuyen a Abul Balagha y al fundador de la ciencia
épica, una forma de discurso que elogia o critica a una persona. Sus obras
más famosas son De la Nature ou du non-être y l'Eloge d'Hélène. El
primero es un tratado de filosofía eleliana, en el que concluye que no hay
nada y que si lo fuera sería desconocido o, en todo caso, sería imposible
explicarlo con palabras. El encomio de Helena es un discurso complejo en
el que explica todas las razones por las que se culpó a Helena de la guerra
de Troya y las niega una por una como espurias.
 Pródico de Ceos (465 – 395 a. C.). Fue uno de los primeros sofistas y
contemporáneo de Sócrates, con enseñanzas sobre gramática y retórica.
Ninguna de sus obras se ha conservado hasta nuestros días, pero existen
numerosas referencias al filósofo en obras de otros autores, algunas incluso
contienen citas. Al parecer, entre sus intereses estaban la astronomía, los
idiomas, la ética y la religión.
 Hipias de Élide (c. 460 – c. 400 a. C.). Fue uno de los sofistas de la
primera generación y un excelente geómetra, descubridor de la Quadratis, a
través de la cual resolvió los problemas centrales de la geometría griega.
También tiene una excelente memoria e inventó muchas reglas de
memorización.
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CONCLUSIONES
Del anterior trabajo se puede concluir que los sofistas en la antigua Grecia eran
conocidos pensadores y maestros de la retórica, enfocándose en el arte del buen
hablar. Además, se puede resaltar que después de la realización de este trabajo
se alcanzó a comprender el significado de este término y lo que hoy en día
significa en la sociedad.
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BIBLIOGRAFIA
1. [Link]
2. [Link]
3. [Link]
4. [Link]
5. [Link]
[Link]