Si hablamos de la relación de Borges con internet, seguramente todos coincidiremos en
determinados textos e invenciones en los que puede rastrearse una prefiguración de la
arquitectura de la red. Por poner un caso paradigmático, la Biblioteca de Babel es el universo
mismo; “se componte de un número indefinido, y tal vez infinito, de galerías hexagonales (…)La
distribución de las galerías es invariable. Veinte anaqueles, a cinco largos anaqueles por lado,
cubren todos los lados menos dos;(…). Una de las caras libres da a un angosto zaguán, que
desemboca en otra galería, idéntica a la primera y a todas.” Esta peculiar distribución de galerías le
permite concluir que “la Biblioteca es una esfera cuyo centro cabal es cualquier hexágono, cuya
circunferencia es inaccesible.” Uno puede peregrinar de una galería a otra interconectando
espacios y referencias; datos quizá verificables y pistas seguramente falsas.
Tomando muy libremente y por analogía un par de conceptos matemáticos, hablaríamos de un
principio de derivación que habilita y favorece la interconexión de elementos diversos a los que se
vincula por analogía, contraposición, causa/efecto, simultaneidad, etc. Por poner un ejemplo entre
miles que podríamos hallar, la historia de Droctulft, el guerrero bárbaro que traiciona a los suyos
para pasarse del lado de los romanos porque se fascinó con su cultura le hace recordar a Borges la
historia de fortines y pampa donde una cautiva inglesa decide quedarse con los aborígenes,
volverse una más de ellos y por lo tanto traicionar a su “civilización” europea. Borges encuentra
una determinada relación, un principio de analogía que actúa como enlace de elementos
heterogéneos. Eso ha actuado como una suerte de hipertexto. Y ya que estamos hablando de
Internet, cortemos y peguemos la definición de esa vasta enciclopedia (para usar una expresión
muy borgeana) que es Wikipedia: “El hipertexto es una herramienta con estructura secuencial que
permite crear, agregar, enlazar y compartir información de diversas fuentes por medio de enlaces
asociativos. La forma más habitual de hipertexto en informática es la de hipervínculos o
referencias cruzadas automáticas que van a otros documentos (lexías). Si el usuario selecciona un
hipervínculo, el programa muestra el documento enlazado.” De tal manera ese enlace asociativo
habilita en aquel relato el pasaje del siglo VIII al XIX; de Roma a Junín; de una cita erudita a una
historia de la tradición familiar.
Frente al principio de derivación, encontramos el de integración, su opuesto complementario.
Borges busca subsumir la dispersión en vastas síntesis o totalidades como el imaginario “catálogo
de los catálogos” que diese cuenta y clasificase los libros de la biblioteca de Babel. El Aleph de la
calle Garay es el punto del espacio que contiene simultáneamente todos los puntos. Drotulft y la
cautiva inglesa son dos seres completamente alejados, sin embargo, el narrador concluye que “a
los dos los arrebató un ímpetu secreto, un ímpetu más hondo que la razón, y los dos acataron ese
ímpetu que no hubieran sabido justificar. Acaso las historias que he referido son una sola historia.
El anverso y el reverso de esta moneda son, para Dios, iguales.” Digamos de paso que, como
señala Ricardo Piglia en su serie de clases grabadas en la TV Pública, esas totalizaciones a veces
resultan excesivas o políticamente complicadas, como la relación entre el nazi y el poeta judío
David Jerusalem en el cuento Deutsches Requiem.
Arriesgo que podría hablarse de un cierto consenso crítico en torno a estos ejemplos. Pero
quiero arriesgarme aún más, y proponer algo que también se relaciona con nuestros modos de
lectura y navegación por internet. Del mismo modo en que la simultaneidad virtual conspira
contra la totalización y la profundidad de una lectura detenida, uno podría preguntarse si esa
imagen de un Borges como el erudito absoluto que leyó y agotó toda la biblioteca es posible y real;
preguntarse cuáles datos que desarrolla en sus textos provienen de libros efectivamente leídos y
cuáles de artículos de enciclopedia británica, de citas dispersas o referencias encontradas
casualmente en medio de la navegación libresca. Lo cual, por supuesto, no le quita un gramo de la
genialidad de su proyecto literario.
Queda para el final una pregunta contrafáctica: si Borges viviera,¿la flashearía con Wikipedia?