NOTAS SOBRE

ESDRAS
Por

Bill H. Reeves

1
 Prefacio
a la primera edición
Este comentario sobre el libro ESDRAS fue preparado en el año 2016
en mi dirección postal actual,
3300 Lotus Ln. #56
Lufkin, TX 75904

Versión usada: Reina Valera 1960

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Derechos Reservados, Bill H. Reeves, 2016
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Agradezco la obra de revisión

que hicieron mis hermanos en la fe,

Josué Hernández de La Serena, Chile, S.A.

y
Valente Rodríguez de Houston, Texas, USA

Contribuyeron mucho al valor de esta obra.

Gracias, hermanos

Derechos Reservados, 2016

(derechos de autor)

Copyright © Agosto 2016

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 NOTAS SOBRE ESDRAS
Por Bill H. Reeves
Derechos Reservados

INTRODUCCIÓN
a 516) hablaron los profetas Hageo y Zacarías.
El libro ESDRAS trata del retorno de los judíos del 520-516, el templo terminado en 516 a. C. (des-
cautiverio en Babilonia, del edicto del rey que fue pués de cuatro años de reconstrucción continua).
hecho en 538 a. de J.C., del retorno que aconteció en 486-465 reinó Asuero, Jerjes I (marido de Ester)
el año 537/536 a. de J.C. bajo la dirección de Zoro- 21 años.
babel, del principio de la construcción del altar y 465-425/424, Artajerjes Longímano reinó 41 años
más tarde la del templo. Hubo una segunda expedi- (en el tiempo de Esdras y Nehemías).
ción de exiliados en el año 459/458 bajo la dirección 459/458, la segunda expedición de exiliados bajo
de Esdras (sacerdote, Neh. 8:2,9). El tercer retorno la dirección de Esdras, escriba diligente y sacerdote,
fue en el año 445 con Nehemías (gobernador, Neh. para enseñar la ley de Dios y elevar la dignidad del
8:8), y los muros fueron reedificados. Así, pues, templo.
hubo tres etapas en el retorno. 445, el tercer retorno bajo la dirección de Nehem-
Trata también de las siguientes cosas: ías, gobernador de Judea, y los muros reedificados
El obstáculo puesto por los adversarios a la obra (Neh. 13:6).
comenzada. 430-400, probablemente el período en que se es-
La obra fue reanudada y el decreto de Ciro fue cribió el libro de Esdras.
hallado. Resumen: Hubo tres retornos de judíos a Jerusalén
Esdras vino a Jerusalén y trajo la carta de Arta- después de los 70 años (Jer. 25:11) de cautiverio:
jerjes. Zorobabel llega a Jerusalén, unos 78 años después
La oración de Esdras respecto al matrimonio llega Esdras a Jerusalén, y finalmente llegó Nehem-
mixto. ías unos 13 años después de Esdras.
La gente prometió terminar dichos matrimonios.
La lista de los que tenían esos matrimonios. Capítulo 1
La autoría de este libro tradicionalmente se adjudi-
ca a Esdras mismo, aunque críticos modernos nie- 1:1, En el primer año de Ciro rey de Persia,
gan tal conclusión, pero sin argumentación persuasi- para que se cumpliese la palabra de Jehová por
va. boca de Jeremías, despertó Jehová el espíritu de
Esdras era escriba y sacerdote (7:11) y hombre Ciro rey de Persia, el cual hizo pregonar de pala-
muy dedicado a Dios (7:19). bra y también por escrito por todo su reino, di-
La fecha de la redacción del libro no es de cierto ciendo:
sabida pero es muy probable la de 430 a 400 a. de El imperio medo-persa, el segundo de los cuatro
J.C. Artajerjes reinó 465-424 a. de J.C. profetizados por Daniel (2:36-45), que siguió al de
Babilonia, fue fundado por Ciro de quien Isaías pro-
Fechas (a. de J.C.) fetizó (Isa. 45:1-7). Él había sido rey por años sobre
para el libro de Esdras los medos, pero al conquistar a Babilonia comenzó
y el Reino Medo-Persa su primer año sobre el gran imperio medo-persa que
ahora incluía a Babilonia y a sus territorios pasados.
538-el edicto del retorno a Jerusalén del rey de Fue en su primer año de reinado sobre babilonia y
Medo-Persia, Ciro, en su primer año de su conquista sus territorios (538 a. J.C.). Dan. 5:30 registra la
de Babilonia. Ciro reinó 9 años (539 a 530,529). noche de la muerte de Belsasar, el último rey de los
537/536-aconteció el retorno bajo la dirección de babilonios, cuando Ciro conquistó a dicho reino.
Zorobabel (gobernador del grupo) y de Josué (el Esdras menciona que Jeremías había profetizado el
sumo sacerdote), y se dio principio a la construcción retorno de los judíos después de setenta años de cau-
del altar. tiverio (Jer. 25:12; 29:10).
536-535, comenzó a construirse el templo en Jeru- La participación de Ciro en todo esto que relata
salén, Después de puesto el fundamento del templo, Esdras fue precisamente por la determinación dire-
se paralizó la obra por unos 16 años, hasta el 520. cta de Dios.
530-522 reinó Cambises (7 años). No fue una coincidencia de eventos naturales. Ciro
522 reinó el seudo (usurpador) Esmerdis 7 meses. fue impelido directamente por Dios. Él dio la orden
521-486/485 reinó Darío I Histaspes 35 años, or- formalmente en un escrito que tuvo extensa circula-
ganizando el imperio en 20 satrapías. ción en que dio permiso a los judíos para salir de su
520, en el segundo año de Darío I Histaspes, rey de cautiverio y volver a establecerse en su tierra natal.
Medo-Persia, comenzó de nuevo la construcción del Véase Isa. 44:28, profecía que ciertamente fue cum-
segundo templo. Había habido una interrupción en la plida. Dios no miente (Tito 1:2). Véanse Isa.
construcción; pasaron como 20 años desde el princi- 44:28,29 (200 años antes de Ciro); 2 Crón. 36:22,23.
pio hasta el fin de ella (en 516). En este tiempo (520 Nótese la lectura de 2 Crón., los últimos dos versí-
3
culos, 36:22,23, que es igual a Esdras 1:1-3. Algunos 6:25,26. Sin duda la presencia y obra de Daniel en
creen que Esdras es el autor de Crónicas Babilonia por tanto tiempo influyó en las decisiones
. de sus reyes y de su conquistador.
Ciro era politeísta e hizo lugar en su panteón para 1:4, Y a todo el que haya quedado, en cualquier
los dioses de la gente conquistada. lugar donde more, ayúdenle los hombres de su
1:2, Así ha dicho Ciro rey de Persia: Jehová el lugar con plata, oro, bienes y ganados, además de
Dios de los cielos me ha dado todos los reinos de ofrendas voluntarias para la casa de Dios, la cual
la tierra, y me ha mandado que le edifique casa está en Jerusalén.
en Jerusalén, que está en Judá. Por medio de este edicto los judíos que volvieron a
Véase la profecía de Isa. 45:1. Jerusalén tuvieron lo necesario para el viaje a Jeru-
Según Isa. 45:4,5 Ciro no había conocido a Jehová salén a reedificar el templo, y para proveerse de ca-
Dios, pero ahora, aunque un politeísta, añade a su sas en que vivir. Los animales servirían para trans-
colección de dioses también el Dios de los judíos, portación en el viaje y para comida en la estadía en
Jehová, y le alaba. (Los reyes conquistadores a me- Judea. Los judíos llevarían consigo fondos para la
nudo aceptaron los dioses patrones de los conquista- construcción y el mobiliario del templo, y para com-
dos). Ciro pudo haber sabido acerca del retorno de prar animales para los sacrificios. Véase 7:17.
los judíos y de la nueva construcción del templo, por Compárese 8:28; Éxodo 25:31.
medio de un mensaje de Daniel en Babilonia (Dan. 1:5, Entonces se levantaron los jefes de las casas
11:1), o por la mención que hacían los residentes paternas de Judá y de Benjamín, y los sacerdotes
judíos refiriéndose a las profecías de Isaías y de Je- y levitas, todos aquellos cuyo espíritu despertó
remías. (Se hace referencia a las profecías de Isaías Dios para subir a edificar la casa de Jehová, la
en las cuales fueron claramente predichos, doscien- cual está en Jerusalén.
tos años antes de que Ciro naciera, con su nombre, Los que tomaron la delantera en el viaje de regreso
su carrera victoriosa y los servicios importantes que a Jerusalén fueron los del exilio último cuando babi-
prestaría a los judíos). Ciro atribuye a Jehová Dios, lonios conquistaron a los del reino del sur, Judá y
y no a su propia fuerza, el haber recibido el vasto Benjamín. En particular tuvieron ánimo para el pro-
reino que gobernaba. La existencia de predicciones yecto los sacerdotes y levitas, necesarios para pre-
tan maravillosas le hizo reconocer que todos sus sentar los sacrificios a Dios en el templo que sería
reinos eran dones que le fueron conferidos por “Je- reedificado. Véase 3:2.
hová Dios de los cielos”, lo cual le incitaba a que 1 Crón. 9:3 menciona a judíos de otras tribus que
cumpliera el deber que le había sido impuesto mu- también llegaron a Jerusalén en este tiempo.
cho tiempo antes de su nacimiento (aquí tenemos el Sobre “jefes de las casas paternas”, o “jefes de los
caso de un creyente no salvo, uno que no “conoció” padres”, compárese Éxo. 6:14; Jos. 16:17,18; 21:1;
a Jehová). 22:14.
Debe notarse que Ciro no autorizó a los judíos a Otros muchos se quedaron en Babilonia con sus
volver a su tierra con el fin de reestablecer el reino, o propiedades, no queriendo abandonarlas para irse
poder político, de antes. El permiso fue con el único hacia un futuro peligroso, trabajoso y dificultoso.
fin de que volvieran a construir el templo, el símbolo Ellos ya estaban establecidos y contentos y sin fuer-
de la religión de los judíos conquistados. A todo tes deseos de ver el templo de su religión reedificado
pueblo conquistado se le daba la libertad de servir a en una tierra ahora habitada por enemigos. Les falta-
su propio dios, pero de todos modos tenía que estar ba un espíritu de patriotismo y amor por la tierra que
sujeto al reino persa-medio. Dios había dedicado. Una tierra desolada no les atra-
El fin o propósito de Ciro no fue nada político, ía como las comodidades de Babilonia a que estaban
sino solamente religioso. Dio autorización única- acostumbrados.
mente para la reedificación del templo para que ado- Aceptaron ir solamente aquellos que dejaron que
raran los judíos. No se dio poder alguno para recons- su espíritu fuera despertado por Dios. No todos son
truir su nación pasada, los residentes actuales, ni movidos por el temor de Dios como fue movido
para reinar sobre nadie. La restauración en el edicto Noé, Heb. 11: 7.
de Ciro fue religiosa, no nacionalista. 1:6, Y todos los que estaban en sus alrededores
1:3, Quien haya entre vosotros de su pueblo, sea les ayudaron con plata y oro, con bienes y gana-
Dios con él, y suba a Jerusalén que está en Judá, do, y con cosas preciosas, además de todo lo que
y edifique la casa a Jehová Dios de Israel (él es el se ofreció voluntariamente.
Dios), la cual está en Jerusalén. Véase ver. 4, comentarios.
Véase 2 Crón. 36:23. Ciro libró a una nación ente- Véanse 7:15,16; 8:25-28; 8:33.
ra, la que por setenta años estuvo en cautiverio. Los 1:7, Y el rey Ciro sacó los utensilios de la casa
conquistados en guerras vinieron a ser esclavos y en de Jehová, que Nabucodonosor había sacado de
su servicio de esclavitud representaron riquezas para Jerusalén, y los había puesto en la casa de sus
los conquistadores. Pero Ciro se deshace de dichas dioses.
riquezas. Su edicto es muy excepcional. Dios en su Providencia había guardado esos uten-
El retorno de los judíos fue puramente voluntario. silios. No habían sido convertidos en otros objetos
Nadie fue mandado salir para ir a Jerusalén, ni nadie de valor para usos en el paganismo. Según 2 Rey.
fue castigado por no ir (ver. 4). 24:13 y 25:13-17 algunos objetos fueron hechos pe-
Véase la declaración similar de Darío en Dan. dazos. Pero pudieron ser restaurados a su forma ori-
4
ginal. truido.
Véanse 5:13-15; Jer. 27:16-22; 28:6; 52:18-23; 2 Nabucodonosor llevó robados los utensilios del
Crón. 36:7,10,18; Dan. 1:2; 5:23. primer templo, Belsasar, el último rey de los babilo-
Para “la casa de sus dioses”, véanse Dan. 1:2; 2 nios los profanó en su banquete (Dan. 5:2), y ahora
Crón. 36:7 (templo, o palacio). El dios de Ciro era estos utensilios van nuevamente para el templo nue-
Marduk, por los hebreos llamado Merodac. Véase vo en Jerusalén como otro elocuente testimonio de la
Jer. 50:2. Bel (Jer. 51:44) se identifica con Marduk. fidelidad de Jehová Dios.
Era un dios solar.
1:8, Los sacó, pues, Ciro rey de Persia, por ma- Capítulo 2
no de Mitrídates tesorero, el cual los dio por
cuenta a Sesbasar príncipe de Judá. 2:1, Éstos son los hijos de la provincia que su-
Véase 5:14. bieron del cautiverio, de aquellos que Nabucodo-
El nombre Mitrídatos significa “donado a Mitra”, nosor rey de Babilonia había llevado cautivos a
el dios del sol que era popular en Babilonia en ese Babilonia, y que volvieron a Jerusalén y a Judá,
tiempo. La evidencia apunta a la conclusión de que cada uno a su ciudad;
Sesbasar (nombre caldeo) es el mismo que Zoroba- Véase Neh. 7:6. Fue en este tiempo que los profe-
bel (nombre hebreo) (5:14-16; 5:2 y 3:8; Hageo 1:1). tas Hageo y Zacarías profetizaron, animando al pue-
A cada uno de los dos se le atribuye haber edificado blo del retorno y exhortándoles a que edificaran el
el templo y haber sido gobernador. Véanse Hageo templo (Hag. 1:1; Zac. 1:1).
1:14; 2:2-4; Zac. 4:6-10. La “provincia” se refiere a la medo-persa que en
Aunque haya nacido en Babilonia, su familia le particular era Judá (Esd. 5:8; Neh. 1:3; 11:3).
llamaría por su nombre hebreo (Zorobabel) pero la “Su ciudad” se refiere o a la de sus antepasados de
corte babilonia le llamaría por su nombre babilonio, antes del cautiverio en Babilonia, o a una designada
Sesbasar. Caso semejante vemos en el cambio de para el individuo (Neh. 11:1).
nombres según Dan. 1:6,7. El viaje de retorno (de casi mil millas) comenzó en
Este Sesbasar, al ser llamado “príncipe de Judá”, el segundo año de Ciro y requería como cuatro me-
parece haber tenido alguna autoridad o empleo im- ses para llegar a Jerusalén, a juzgar por otro viaje
portante en el reino de Ciro; entre los judíos era de probablemente del mismo camino, 7:8,9. El camino
alto rango. Ciro confió en él para ser el conductor de común habría sido por el río Éufrates, rumbo al no-
toda esta grande tesorería para ser llevada a Jeru- roeste, y luego de Harán para el sudoeste y sur, pa-
salén para uso en el templo que sería reconstruido. sando por Siria y Samaria, hasta Judea.
Sobre “príncipe de Judá”, compárese Núm. Cap. 7 2:2, los cuales vinieron con Zorobabel, Jesúa
y 34:22-28; Ezeq. 45:9; etc. (Hag. 1:1), Nehemías, Seraías, Reelaías, Mardo-
1:9, Y ésta es la cuenta de ellos: treinta tazones queo, Bilsán, Mispar, Bigvai, Rehum y Baana. El
de oro, mil tazones de plata, veintinueve cuchillos, número de los varones del pueblo de Israel:
Tal vez los tazones fueron usados para recoger la Véase Neh. 7:7.
sangre de los animales sacrificados. Son nombrados primero Zorobabel y Jesúa, los
Los cuchillos se usaban para matar y despedazar a “Moisés y Aarón” de esta expedición a Jerusalén, el
los animales para sacrificios. Los mangos de los primero el gobernador y el segundo el sumo sacerdo-
cuchillos eran de oro o plata y por eso tenían mucho te (Hageo 1:14). También se mencionan especial-
valor. mente Nehemías y Mardoqueo, pero el bien conoci-
1:10 treinta tazas de oro, otras cuatrocientas do Nehemías profeta no llegó a Jerusalén hasta 13
diez tazas de plata, y otros mil utensilios. años tras llegar Esdras (Neh. 1:1). Esdras llegó en el
Estas tazas tal vez se usaban para llevar la sangre año 457 a. de J.C., y Nehemías el profeta en 444 a.
que sería rociada sobre el altar (Éxo. 29:15,16). La de J.C. Los dos mencionados en este versículo pu-
misma palabra se encuentra en 8:27 y 1 Crón. 28:17. dieron ser otros con el mismo nombre de los dos
No se especifica qué fueron los otros utensilios. famosos, Nehemías el profeta y gobernador (éste era
1:11, Todos los utensilios de oro y de plata eran hombre de oración, patriotismo, acción, valor, y per-
cinco mil cuatrocientos. Todos los hizo llevar Ses- severancia) y Mardoqueo el primo hermano de la
basar con los que subieron del cautiverio de Babi- reina Ester (Est. 2:5).
lonia a Jerusalén. “Del pueblo de Israel” = no de la nobleza sino gen-
Los judíos en su trayecto no llevaron nada de dio- te común.
ses o imágenes, sino solamente los utensilios del Compárese la lista de nombres que siguen en este
templo que Nabucodonosor había llevado a Babilo- capítulo con Nehemías 7:7-73.
nia cuando tomó a Jerusalén en el año 605. Véase 2:3, Los hijos ( = descendientes) de Paros, dos
Dan. 1:1,2. (De hecho, el cautiverio de 70 años en mil ciento setenta y dos.
Babilonia curó a los judíos de la idolatría y no vino 2:4, Los hijos de Sefatías, trescientos setenta y
ella a ser más problema nacional para ellos). dos.
Con poquita imaginación podemos visualizar la 2:5, Los hijos de Ara, setecientos setenta y cin-
admiración y gozo de los sacerdotes y levitas al ver co.
esos utensilios que con mucha anterioridad habían 2:6, Los hijos de Pahat-moab, de los hijos de
pertenecido al templo destruido y que ahora de nue- Jesúa y de Joab, dos mil ochocientos doce.
vo se emplearían en el nuevo que habría de ser cons- 2:7, Los hijos de Elam, mil doscientos cincuenta
5
y cuatro. hineos). Véase 8:20.
2:8, Los hijos de Zatu, novecientos cuarenta y 2:44, los hijos de Queros, los hijos de Siaha, los
cinco. hijos de Padón,
2:9, Los hijos de Zacai, setecientos sesenta. 2:45, los hijos de Lebana, los hijos de Hagaba,
2:10, Los hijos de Bani, seiscientos cuarenta y los hijos de Acub,
dos. 2:46, los hijos de Hagab, los hijos de Salmai, los
2:11, Los hijos de Bebai, seiscientos veintitrés. hijos de Hanán,
2:12, Los hijos de Azgad, mil doscientos vein- 2:47, los hijos de Gidel, los hijos de Gahar, los
tidós. hijos de Reaía,
2:13, Los hijos de Adonicam, seiscientos sesenta 2:48, los hijos de Rezín, los hijos de Necoda, los
y seis. hijos de Gazam,
2:14, Los hijos de Bigvai, dos mil cincuenta y 2:49, los hijos de Uza, los hijos de Paseah, los
seis. hijos de Besai,
2:15, Los hijos de Adín, cuatrocientos cincuenta 2:50, los hijos de Asena, los hijos de Meunim,
y cuatro. los hijos de Nefusim,
2:16, Los hijos de Ater, de Ezequías, noventa y 2:51, los hijos de Bacbuc, los hijos de Hacufa,
ocho. los hijos de Harhur,
2:17, Los hijos de Bezai, trescientos veintitrés. 2:52, los hijos de Bazlut, los hijos de Mehída, los
2:18, Los hijos de Jora, ciento doce. hijos de Harsa,
2:19, Los hijos de Hasum, doscientos veintitrés. 2:53, los hijos de Barcos, los hijos de Sísara, los
2:20, Los hijos de Gibar, noventa y cinco. hijos de Tema,
2:21, Los hijos de Belén, ciento veintitrés. 2:54, los hijos de Nezía, los hijos de Hatifa.
2:22, Los varones de Netofa, cincuenta y seis. 2:55, Los hijos de los siervos de Salomón: los
2:23, Los varones de Anatot, ciento veintiocho. hijos de Sotai, los hijos de Soferet, los hijos de
2:24 Los hijos de Azmavet, cuarenta y dos. Peruda,
2:25, Los hijos de Quiriat-jearim, Cafira y Bee- 2:56, los hijos de Jaala, los hijos de Darcón, los
rot, setecientos cuarenta y tres. hijos de Gidel,
2:26, Los hijos de Ramá y Geba, seiscientos 2:57, los hijos de Sefatías, los hijos de Hatil, los
veintiuno. hijos de Poqueret-hazebaim, los hijos de Ami.
2:27, Los varones de Micmas, ciento veintidós. 2:58, Todos los sirvientes del templo, e hijos de
2:28, Los varones de Betel y Hai, doscientos los siervos de Salomón, trescientos noventa y dos.
veintitrés. Desde el ver. 3 hasta el 20 se nombran individuos
2:29, Los hijos de Nebo, cincuenta y dos. de familias; desde el 21 hasta el 35 se nombran indi-
2:30, Los hijos de Magbis, ciento cincuenta y viduos de lugares. Luego se nombran los sacerdotes,
seis. los levitas, y los cantores, del 36 al 42. Los versícu-
2:31, Los hijos del otro Elam, mil doscientos los del 43 al 54 nombran descendientes de los neti-
cincuenta y cuatro. neos, o sirvientes del templo (véase 8:20). Al final se
2:32, Los hijos de Harim, trescientos veinte. nombran los hijos de los siervos de Salomón, ver.
2:33, Los hijos de Lod, Hadid, y Ono, setecien- 55-58.
tos veinticinco. No se sabe más acerca de estos descendientes
2:34, Los hijos de Jericó, trescientos cuarenta y nombrados.
cinco. 2:59, Éstos fueron los que subieron de Tel-mela,
2:35, Los hijos de Senaa, tres mil seiscientos Tel-harsa, Querub, Addán e Imer que no pudie-
treinta. ron demostrar la casa de sus padres, ni su linaje,
2:36, Los sacerdotes; los hijos de Jedaías, de la si eran de Israel:
casa de Jesúa, novecientos setenta y tres. Los nombres son de lugares en Babilonia. Tel =
2:37, Los hijos de Imer, mil cincuenta y dos. monte, o loma.
2:38, Los hijos de Pasur, mil doscientos cuaren- 2:60, los hijos de Delaía, los hijos de Tobías, los
ta y siete. hijos de Necoda, seiscientos cincuenta y dos.
2:39, Los hijos de Harim, mil diecisiete. Éstos no pudieron probar que fueran israelitas
2:40, Los levitas: los hijos de Jesúa y de Cad- pero subieron a Jerusalén en esa expedición. Si acaso
miel, de los hijos de Odavías, setenta y cuatro. tuvieron alguna vez pruebas de genealogía, ya no
2:41, Los cantores: los hijos de Asaf, ciento contaban con ellas.
veintiocho. 2:61, Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos
2:42, Los hijos de los porteros: los hijos de Sa- de Habaía, los hijos de Cos, los hijos de Barzilai,
lum, los hijos de Ater, los hijos de Talmón, los el cual tomó mujer de las hijas de Barzilai galaa-
hijos de Acub, los hijos de Hatita, los hijos de So- dita, y fue llamado por el nombre de ellas.
bai; por todos, ciento treinta y nueve. 2:62, Éstos buscaron su registro de genealogías,
2:43, Los sirvientes del templo: los hijos de y no fue hallado; y fueron excluidos del sacerdo-
Ziha, los hijos de Hasufa, los hijos de Tabaot, cio,
Los netineos (Versión Sagradas Escrituras Españo- 2:63, y el gobernador les dijo que no comiesen
las) eran sirvientes del templo. Véanse ver. 58, co- de las cosas más santas, hasta que hubiese sacer-
mentarios; 1 Crón. 9:2 (Reina-Valera 1909, Net- dote para consultar con Urim y Tumim.
6
 Otros que eran de los sacerdotes tampoco hallaban Dios) iba a ser su protección.
las debidas pruebas de ser sacerdotes levitas y por 3:2, Entonces se levantaron Jesúa hijo de Josa-
eso fueron excluidos del sacerdocio por el momento. dac y sus hermanos los sacerdotes, y Zorobabel
Si cuando ya hubiera a la mano Urim y Tumim se hijo de Salatiel y sus hermanos (2:2), y edificaron
estableciera su legitimidad, bien. Véase Neh. 7:65; el altar del Dios de Israel, para ofrecer sobre él
Éxo. 28:30; Deut. 33:8; Núm. 27:21; 1 Sam. 28:6. holocaustos, como está escrito en la ley de Moisés
Las palabras Urim y Tumim significaban “Luces” y varón de Dios.
“Perfecciones”. El altar fue terminado antes del primer día del mes
2:64, Toda la congregación, unida como un solo porque en ese día primero fueron hechos los prime-
hombre, era de cuarenta y dos mil trescientos ros sacrificios.
sesenta, “Como está escrito en la ley de Moisés” fue la
El número total de las personas de la expedición autoridad para sus acciones. Lo que Dios dice es la
fue 42,360. única base para ejecutar las cosas en cualquier per-
2:65, sin contar sus siervos y siervas, los cuales íodo de tiempo. Ahora en estos últimos días (Heb.
eran siete mil trescientos treinta y siete; y tenían 1:2; 1 Cor. 10:11) Dios nos habla por medio de su
doscientos cantores y cantoras. Hijo, Jesucristo.
Éstos aumentaban la alabanza pública en ocasio- “Varón de Dios”, 1 Crón._23:14; 2 Crón._30:16.
nes. Compárense Ecl. 2:8; 2 Sam. 19:35; 2 Crón. Todo hombre, siendo cristiano, puede ser uno (2
25:35; (cantando hasta lamentaciones). Tim. 3:17) como lo fue Timoteo (1 Tim. 6:11).
2:66, Sus caballos eran setecientos treinta y seis; 3:3, Y colocaron el altar sobre su base, porque
sus mulas, doscientas cuarenta y cinco; tenían miedo de los pueblos de las tierras, y ofre-
2:67, sus camellos, cuatrocientos treinta y cin- cieron sobre él holocaustos a Jehová, holocaustos
co; asnos, seis mil setecientos veinte. por la mañana y por la tarde.
Véase Neh. 7:68,69, 6720 animales. Colocaron el altar en su sitio anterior, actuando
El número reducido de animales en realidad subra- con miedo porque sabían que los residentes actuales
ya la pobreza de los inmigrantes, pues se calcula alrededor les miraban con desaprobación y oposi-
como un esclavo y un asno por cada seis personas, ción. Sobre “estos pueblos de las tierras”, véase 4:7-
un caballo por cada sesenta personas, un camello por 10; 9:1. Hicieron buen uso de su miedo. El miedo les
cada cien, y una mula por cada ciento sesenta y cin- hizo trabajar mucho. Compárese Sal._56:2-4.
co. Sobre holocaustos diariamente, véase
Compárese la riqueza de Job, 42:12. Éxod._29:38; Num_28:3-8.
2:68, Y algunos de los jefes de casas paternas 3:4, Celebraron asimismo la fiesta solemne de
(1:5), cuando vinieron a la casa de Jehová que los tabernáculos, como está escrito, y holocaustos
estaba en Jerusalén, hicieron ofrendas volunta- cada día por orden conforme al rito, cada cosa en
rias para la casa de Dios (1:4), para reedificarla su día;
en su sitio. Lev. 23:33-44 informa sobre la fiesta solemne de
2:69, Según sus fuerzas dieron al tesorero de la los tabernáculos, la tercera de tres anuales (ver. 4 y
obra sesenta y un mil dracmas de oro, cinco mil siguiente). Los holocaustos se ofrecieron en ocasión
libras de plata, y cien túnicas sacerdotales. de dicha fiesta.
“Vinieron a la casa” en el sentido de llegar al sitio Véase Números, capítulo 29.
donde estaba situado el templo anteriormente. 3:5, además de esto, el holocausto continuo, las
Aparte de lo que se trajo desde Babilonia, ellos nuevas lunas [el primer día de cada mes, Núm.
regalaron de sus propias riquezas. 28:1], y todas las fiestas solemnes de Jehová, y
2:70, Y habitaron los sacerdotes, los levitas, los todo sacrificio espontáneo, toda ofrenda volunta-
del pueblo, los cantores, los porteros y los sirvien- ria a Jehová.
tes del templo en sus ciudades; y todo Israel en 3:6, Desde el primer día del mes séptimo co-
sus ciudades (2:1; 3:1; 5:1; 10:9). menzaron a ofrecer holocaustos a Jehová; pero
El altar (para sacrificios) era el centro de su reli- los cimientos del templo de Jehová no se habían
gión y por eso lo construyeron primero (3:2,3). echado todavía.
Considérese el Salmo 126. Lev. 23:23 introduce varias solemnidades del
séptimo mes. El séptimo mes del calendario judaico
Capítulo 3 es representado más o menos por nuestro mes de
septiembre/octubre. En este mes séptimo se celebra-
3:1, Cuando llegó el mes séptimo, y estando los ron el Día de Expiación (Lev. 23:26-32), y la Fiesta
hijos de Israel ya establecidos en las ciudades, se de los Tabernáculos (ver. 33-43). Véase el capítulo
juntó el pueblo como un solo hombre en Jeru- 29 de Números.
salén. Ahora los judíos hacen su primera peregrinación a
Después de casi siete meses de haber estado los Jerusalén.
judíos de nuevo en su tierra, adaptándose a su vida El altar ya estaba edificado antes del primer día del
nueva, se juntaron como “un solo hombre” en Jeru- mes porque los sacrificios comenzaron a ofrecerse
salén para la construcción del altar. En la ciudad de en dicho día, pero el templo mismo todavía no em-
Jerusalén, sin muros de protección de los enemigos pezaba a ser construido.
de la tierra, el altar (que representaba la presencia 3:7, Y dieron dinero a los albañiles y carpinte-
7
ros; asimismo comida, bebida y aceite a los sido- del pueblo cuando vieron puestos los cimientos del
nios y tirios para que trajesen madera de cedro templo nuevo. Compárese 2 Crón. 3:3.
desde el Líbano por mar a Jope, conforme a la Sus canciones se dedicaron a la misericordia y
voluntad de Ciro rey de Persia acerca de esto. bondad de Dios al alabarle. Compárese Sal. 136:1.
Estos preparativos nos recuerdan de las acciones Esto trae a la memoria el caso de María la profetisa,
de Salomón al comenzar la construcción del primer Éxo. 15:20,21. Véase la profecía de Jer. 33:10,11.
templo medio milenio de antes (1 Rey. 5:13-18; 1 3:12, Y muchos de los sacerdotes, de los levitas
Crón. 22:4,15; 2 Crón. capítulo 2). y de los jefes de casas paternas, ancianos que hab-
Se siguió el mismo proceso que en la construcción ían visto la casa primera, viendo echar los cimien-
del primer templo edificado por Salomón (1 Rey. tos de esta casa, lloraban en alta voz, mientras
5:8-11; 2 Crón. 2:7,15-17). muchos otros daban grandes gritos de alegría.
Véase Esdras 1:2,3, la autorización de Ciro. Muchos de los viejos habían visto en su juventud
3:8, En el año segundo de su venida a la casa de el primer templo, el de Salomón (de hacía unos cin-
Dios en Jerusalén, en el mes segundo, comenza- cuenta años; el templo de Salomón destruido en 588
ron Zorobabel hijo de Salatiel, Jesúa hijo de Jo- a. de J.C. y este de Zorobabel comenzado en 535), y
sadac y los otros sus hermanos, los sacerdotes y ahora al ver que éste iba a ser menos grande en dife-
los levitas, y todos los que habían venido de la rentes consideraciones lloraban de tristeza. Véase
cautividad a Jerusalén; y pusieron a los levitas de Hageo 2:2,3; 1 Rey. 5:17,18. Zorobabel no contaba
veinte años arriba para que activasen la obra de con ayuda tan experimentada ni con tanta riqueza.
la casa de Jehová. Por otra parte gran número de personas gritaban en
Compárense 1 Rey. 6:1; 2 Crón. 3:2; en el segundo alegría al ver el fundamento puesto, listo para recibir
mes, Ziv. el edificio mismo.
Ahora es la primavera del segundo año de haber 3:13, Y no podía distinguir el pueblo el clamor
llegado los exiliados a Jerusalén (como el año de los gritos de alegría, de la voz del lloro; porque
536/535 a. de J.C.), más o menos el mes de mayo y clamaba el pueblo con gran júbilo, y se oía el rui-
es cuando se comienza la obra de la construcción del do hasta de lejos.
templo. (Tal vez durante el invierno pasado se hizo Este versículo expresa la grandeza de alegría de
obra de quitar los escombros de la destrucción del parte del pueblo y lo tristísimo de la voz del lloro de
primer templo). parte de los viejos, al levantar sus voces para ser
Zorobabel es el director civil (2:2). Él es el arqui- oídos hasta de lejos, pero siempre todos iban traba-
tecto que dirige la construcción del templo (Zac. jando lado a lado.
4:9,10). Jesúa es la cabeza de la familia de Leví Esta mezcla de voces no daba distinción de mensa-
(2:40). Éstos son los superintendentes de la obra je pero de lejos se oía y se sabía que era grande el
para hacer que avance. Ellos activan la obra por me- evento que sucedía en Jerusalén.
dio de estimular a los obreros (ver. 9). Los orientales tenían la fama de expresar sus sen-
Compárese 1 Crón. 23:24-31. timientos en voz fuerte (Jer. 4:8; Miq. 1:8; Apoc.
3:9, Jesúa también, sus hijos y sus hermanos, 18:9).
Cadmiel y sus hijos, hijos de Judá, como un solo
hombre asistían para activar a los que hacían la Capítulo 4
obra en la casa de Dios, junto con los hijos de
Henadad, sus hijos y sus hermanos, levitas. 4:1, Oyendo los enemigos de Judá y de Ben-
Se nota que la obra principal de éstos fue dirigir a jamín que los venidos de la cautividad edificaban
los obreros en la construcción del templo. el templo de Jehová Dios de Israel,
3:10, Y cuando los albañiles del templo de Je- “Los enemigos” son los samaritanos, ver. 2; 2 Rey.
hová echaban los cimientos, pusieron a los sacer- 17:25, llamados así anticipadamente. Véase Neh.
dotes vestidos de sus ropas y con trompetas, y a 4:11.
los levitas hijos de Asaf con címbalos, para que “Samaria” era el nombre del territorio que antes
alabasen a Jehová, según la ordenanza de David del exilio ocupaban las diez tribus de Israel, el Israel
rey de Israel. del norte.
Hay gran celebración al ver puestos los cimientos “Los venidos de la cautividad” son los mismos que
del templo. “los hijos de la provincia” (2:1).
En cuanto a las “ropas”, véase 2:69. Supieron los residentes cercanos que los judíos de
Tocaba a los sacerdotes sonar las trompetas, Jos. la cautividad en Babilonia habían venido a Jerusalén,
6:4; 1 Crón. 15:24; 16:6; 2 Crón. 5:12, Núm. 10:8. y a sus alrededores, a edificar de nuevo el templo.
Sobre los instrumentos musicales, véanse 1 Crón. 4:2, vinieron a Zorobabel y a los jefes de casas
15:16; 16:4-6; 25:1, 6; 2 Crón. 5:12,13; 7:6. paternas, y les dijeron: Edificaremos con voso-
3:11, Y cantaban, alabando y dando gracias a tros, porque como vosotros buscamos a vuestro
Jehová, y diciendo: Porque él es bueno, porque Dios, y a él ofrecemos sacrificios desde los días de
para siempre es su misericordia sobre Israel. Y Esar-hadón rey de Asiria, que nos hizo venir
todo el pueblo aclamaba con gran júbilo, alaban- aquí.
do a Jehová porque se echaban los cimientos de la Esar-hadón (rey asirio, hijo de Senaquerib, 2 Rey.
casa de Jehová. 19:37) reinó como desde 681-669 a. de J.C.. Envió
Compárese 2 Crón. 5:12,13. Grande fue el gozo colonos a Samaria, los extranjeros que ahora hacen
8
la carta. Véanse también 2 Rey. 17:24; Isa. 37:38. jes I Longímano (tiempo de Esdras y Nehem-
Samaría había sido conquistada por Salmanasar V y ías), 41 años (465 a 425/424 a. J.C.); Darío II
Sargón (Isa. 20:1) en el año 722 a. de J.C. pero mu- (423 a 404
cho después llegaron a Samaria los habitantes de a. J.C.); Artajerjes II Mnemón (404 a 359 a. J.C.);
este contexto de Esdras. Artajerjes III Oco (359 a 338 a. J.C.); Arsases (338
Los samaritanos eran una raza mezclada; eran a 335 a. J.C.); Darío III (335 a 331 a. J.C.), venci-
mestizos (2 Rey. 17:24 y sig.) que en parte reclama- do por Alejandro Magno en Gránico, Isos y Ar-
ban buscar a Dios, versículos 33, 41. bela; fue asesinado”. (Algunas fechas están
4:3, Zorobabel, Jesúa, y los demás jefes de casas afectadas por fracciones de años).
paternas de Israel dijeron: No nos conviene edifi- Compárese 4:5, comentarios.
car con vosotros casa a nuestro Dios, sino que 4:6, Y en el reinado de Asuero, en el principio
nosotros solos la edificaremos a Jehová Dios de de su reinado, escribieron acusaciones contra los
Israel, como nos mandó el rey Ciro, rey de Persia. habitantes de Judá y de Jerusalén.
Por ser personas de convicción “Zorobabel, Jesúa, El Asuero (título real) aquí mencionado no es el
y los demás jefes de casas paternas de Israel dijeron” marido de Ester, sino más bien Cambises, el hijo y
que no aceptarían la cooperación de ellos, que de sucesor de Ciro, según opina Josefo el historiador.
ninguna manera les convenía. No eran parte del plan Los griegos usaban el nombre de “Cambises” para el
de Dios por Ciro el rey de Persia. texto hebreo que decía “Ahashverosh” (Asuero). Él
El contexto muestra que estos samaritanos no vi- reinó siete años y medio y durante su reinado la
nieron con intenciones sanas ni sinceras. Sin duda su construcción del templo fue detenida o grandemente
propósito fue frustrar el proyecto. Véase ver. 5. restringida.
4:4, Pero el pueblo de la tierra intimidó al pue- La carta de los enemigos de los judíos tuvo el
blo de Judá, y lo atemorizó para que no edificara. propósito de poner fin a la construcción del templo
El pueblo residente en la tierra, los enemigos del en Jerusalén.
ver. 1, los samaritanos, como reacción a la negativa 4:7, También en días de Artajerjes escribieron
de Zorobabel, debilitaron las manos de los judíos Bislam, Mitrídates, Tabeel y los demás compañe-
con el fin de estorbar la obra, atemorizándolos. ros suyos, a Artajerjes rey de Persia; y la escritu-
Siendo carnales, actuaron carnalmente. La cesación ra y el lenguaje de la carta eran en arameo.
de la construcción del templo en parte fue culpa de Artajerjes es el mismo que Asuero, o Cambises,
los mismos judíos. Considérense los libros de los versículo 6. “Jerjes” y “Artajerjes” eran términos
profetas Ageo y Zacarías. El hombre de Dios no se empleados por reyes babilonios.
aleja huyendo por miedo al hombre (2 Tim. 1:7; Los tres samaritanos enviaron su carta al rey de
Hech. 4:23-31; Fil. 1:14; Heb. 13:6). Persia para lograr la suspensión de la construcción
4:5, Sobornaron además contra ellos a los conse- del templo en Jerusalén. La lengua empleada, el
jeros para frustrar sus propósitos, todo el tiempo arameo, era la que se usaba en aquel tiempo para la
de Ciro rey de Persia y hasta el reinado de Darío comunicación con el gobierno babilónico.
rey de Persia. 4:8, Rehum canciller y Simsai secretario escri-
Sobornar es corromper con dádivas. “El dinero bieron una carta contra Jerusalén al rey Artajer-
habla”. Los “consejeros” serían personas de autori- jes.
dad o influencia ante la corte persa que allí actuarían Rehum parece haber sido un empleado del gobier-
con su mala influencia contra los judíos. Esto conti- no babilónico en Palestina. Tal vez Simsai fue el
nuó durante el tiempo de Ciro (reinó unos 8 años escritor de la carta.
durante este período), de Cambisis o Asuero (reinó 7 4:9, En tal fecha escribieron Rehum canciller y
y medio), del seudo (o, falso) Esmerdis, (reinó 7 Simsai secretario, y los demás compañeros suyos
meses, siendo un usurpador), y durante el primer año los jueces, gobernadores y oficiales, y los de Per-
de Darío, un total de unos 16 años (536 a 520; véan- sia, de Erec, de Babilonia, de Susa, esto es, los
se 5:14; Zac. 4:9). Este Darío es el mismo que Darío elamitas,
1 Histaspes o el Grande. “Los demás compañeros” eran oficiales que firma-
La oposición causó que la obra continuara lenta- ron la carta, siendo ellos originarios de los lugares
mente. Compárese 1 Tes. 2:18. Pero el triunfo del mencionados, pero que ahora habitaban en Samaria.
mal siempre es temporal. Compárese este Rehum (ver. 8-16) con Tatnai,
De mi obra, NOTAS SOBRE DANIEL, presento 5:3-10, comentarios.
la lista de todos los reyes babilonios: 4:10, y los demás pueblos que el grande y glo-
“Los Reyes medo-persas en orden, y el tiempo rioso Asnapar transportó e hizo habitar en las
aproximado en que reinó cada uno, fueron: ciudades de Samaria y las demás provincias del
Ciro, 9 años (539 a 530/529 a. J.C.); Cambises, otro lado del río.
7 años (530 a 522 a. C.); el seudo Esmerdis Asnapar dirigió el establecimiento de estos diver-
(usurpador), menos de un año (522); Darío His- sos pueblos en Samaria. No se sabe nada acerca de él
taspes, 35 años (521 a 486/485 a. J.C.) (el templo aparte de esta verdad. Esar-hadón es el rey asirio que
terminado en 516 a. C. después de cuatro años colonizó a Samaria con estos pueblos (versículo 2).
de reconstrucción); Asuero, Jerjes (Asuero, la Asnapar puede ser otro nombre para él, o subdirector
forma hebrea del nombre griego Jerjes, marido de él. Esar-hadón repobló Samaria (la tierra de las
de Ester), 21 años (de 486 a 465 a. J.C.); Artajer- diez tribus de Israel del norte) con gente de diversas
9
partes de Babilonia y de regiones alrededor de Asi- Los judíos nunca tuvieron gran conquista de per-
ria. Otros reyes asirios también participaron en la manencia en las regiones hasta el río Éufrates, y por
población de Samaria. eso es más razonable concluir, en cuanto a la línea
Samaria con relación a Babilonia quedaba al oeste de reyes judíos, que se hace referencia al río Jordán.
del río Jordán, “del otro lado del río”. Algunos creen (Los logros de Salomón y David son excepciones, 2
que se hace referencia al río Éufrates, a una expan- Sam. 8:6-12; 1 Rey. 10:14,25).
sión de territorio persa para el poniente. Los intereses de los samaritanos en este caso fue-
4:11, Y ésta es la copia de la carta que enviaron: ron más bien personales que unos en favor de los
Al rey Artajerjes: Tus siervos del otro lado del persas. Levantaron sospechas.
río te saludan. No se refirieron especificadamente al templo, sino
Este Artajerjes, según se explica en las notas sobre solamente a la ciudad. La respuesta del rey se dirigió
el versículo 6, era el mismo Asuero, llamado Cambi- solamente a la construcción de la ciudad (ver. 21).
ses por los paganos. Le mandan saludos los samari- Pero al recibir la respuesta del rey, comenzaron a
tanos en el lado occidental del río Jordán, quedando lograr que se suspendiera la construcción del templo.
la capital de Persia al lado oriental. Véase versículo 4:17, El rey envió esta respuesta: A Rehum can-
10, comentarios. ciller, a Simsai secretario, a los demás compañe-
Edras pudo haber traído esta copia de la carta des- ros suyos que habitan en Samaria, y a los demás
de Babilonia. del otro lado del río: Salud y paz.
4:12, Sea notorio al rey, que los judíos que Véase ver. 8.
subieron de ti a nosotros vinieron a Jerusalén; y 4:18, La carta que nos enviasteis fue leída cla-
edifican la ciudad rebelde y mala, y levantan los ramente delante de mí.
muros y reparan los fundamentos. 4:19, Y por mí fue dada orden y buscaron; y
Hay falsa representación en esta acusación de los hallaron que aquella ciudad de tiempo antiguo se
enemigos de los judíos. (La falsa representación es levanta contra los reyes y se rebela, y se forma en
una táctica favorita del enemigo). Los muros no se ella sedición;
levantaban en el tiempo del rey Cambises, sino en el 4:20, y que hubo en Jerusalén reyes fuertes que
de Artajerjes (Longímano, 465-425 a. de J.C.). dominaron en todo lo que hay más allá del río, y
4:13, Ahora sea notorio al rey, que si aquella que se les pagaba tributo, impuesto y rentas.
ciudad fuere reedificada, y los muros fueren le- Puede haber referencia a los reyes David, Salomón
vantados, no pagarán tributo, impuesto y rentas, y tal vez Josías. Véase ver. 16, notas.
y el erario de los reyes será menoscabado. 4:21, Ahora, pues, dad orden que cesen aquellos
Hay suposiciones en estas acusaciones. La historia hombres, y no sea esa ciudad reedificada hasta
subsecuente no relata ninguna rebelión de los judíos que por mí sea dada nueva orden.
contra los persas. Como en el versículo 16 ahora aquí en el 21 no se
4:14, Siendo que nos mantienen del palacio, no hace ninguna referencia específica a la construcción
nos es justo ver el menosprecio del rey, por lo del templo, sino solamente a la ciudad.
cual hemos enviado a hacerlo saber al rey, 4:22, Y mirad que no seáis negligentes en esto;
Los samaritanos admiten que su sostenimiento ¿por qué habrá de crecer el daño en perjuicio de
dependía del gobierno persa. Procuraron con estas los reyes?
palabras congraciarse con el rey persa. Compárense Esta urgencia de acción se llevó a cabo, según el
Jn. 19:12; Hech. 24:2,3. versículo siguiente (“apresuradamente”).
4:15, para que se busque en el libro de las me- 4:23, Entonces, cuando la copia de la carta del
morias de tus padres. Hallarás en el libro de las rey Artajerjes fue leída delante de Rehum, y de
memorias, y sabrás que esta ciudad es ciudad Simsai secretario y sus compañeros, fueron apre-
rebelde, y perjudicial a los reyes y a las provin- suradamente a Jerusalén a los judíos, y les hicie-
cias, y que de tiempo antiguo forman en medio de ron cesar con poder y violencia.
ella rebeliones, por lo que esta ciudad fue des- Los samaritanos estuvieron ansiosos de impedir la
truida. obra de los judíos en la edificación del templo. Con
El caso es algo exagerado porque los judíos se prisa subieron a Jerusalén y con fuerza o poder detu-
rebelaron contra los babilonios, no contra los persas vieron la construcción del templo.
(2 Rey. 24:1). Los antecesores de los persas, sola- 4:24, Entonces cesó la obra de la casa de Dios
mente con información de fuente babilónica, tendr- que estaba en Jerusalén, y quedó suspendida has-
ían registros de actividades políticas de los judíos de ta el año segundo del reinado de Darío rey de
tiempos de antes de su cautividad de 70 años en ba- Persia.
bilonia. La construcción del templo ya no siguió mayor-
Compárese Ester 10:2. mente durante el tiempo de los reyes persas, Cambi-
La acusación falsa en este caso, “es ciudad rebelde, ses y Esmerdis y hasta el segundo año de Darío (520
y perjudicial”, es una táctica común del enemigo. a. de J.C.), 4:6,24. Luego fue terminada la construc-
Ejemplos: Dan. 6:4; 1 Rey. 18:17; Hech.17:6; Luc. ción en cuatro años (Hageo 1:1; Esdras 6:15), en 516
23:2. Compárese 4:5, comentarios. a. de J.C., como 20 años desde el principio del pro-
4:16, Hacemos saber al rey que si esta ciudad yecto. Considérense Hageo 2:18 y Zac. 8:9.
fuere reedificada, y levantados sus muros, la re-
gión de más allá del río no será tuya. Capítulo 5
10
 que el asunto fuese llevado a Darío; y entonces
5:1, Profetizaron Hageo y Zacarías hijo de Id- respondieron por carta sobre esto.
do, ambos profetas, a los judíos que estaban en La Providencia de Dios obraba en la gente, al ins-
Judá y en Jerusalén en el nombre del Dios de Is- truir y animar por medio de sus profetas. Compárese
rael quien estaba sobre ellos. Neh. 9:30.
Véanse Hageo 1:1,3,12; Zac. 1:1). Véanse 2 Crón.16:9; Sal._33:18; 34:15. Los ancia-
5:2, Entonces se levantaron Zorobabel hijo de nos no fueron atemorizados por el enemigo. Con-
Salatiel (el mismo que Sesbasar, 1:8, comentarios) y sidérese 1 Ped. 3:12,15.
Jesúa (1:18; 2:2,40), hijo de Josadac (1 Crón. Los adversarios no hicieron cesar la obra, ni inti-
6:15)), y comenzaron a reedificar la casa de Dios midaron a la gente, amenazándoles, sino sencilla-
que estaba en Jerusalén; y con ellos los profetas mente notificaron a Ciro, rey de Persia. Solamente
de Dios que les ayudaban (5:1). quisieron averiguar la reclamación de los judíos. La
Los dos profetas ayudaron por medio de sus ins- obra continuaba por todo el tiempo de la investiga-
trucciones, exhortaciones y promesas de bendiciones ción.
de Dios. Estos dos profetas también condenaron al 5:6, Copia de la carta que Tatnai gobernador
pueblo por haberse ocupado en edificar sus propias del otro lado del río, y Setar-boznai, y sus com-
casas, pero no en edificar el templo (Hag. 1:4 y sig.). pañeros los gobernadores que estaban al otro la-
Los exhorta a “meditar sobre sus caminos” do del río, enviaron al rey Darío.
(Hag.1:5,7). Los anima con esperanza (2:9). 5:7, Le enviaron carta, y así estaba escrito en
Considérese Hageo 1:12. Siempre es sabio prestar ella: Al rey Darío toda paz.
atención y obedecer la voz de Dios expresada por 5:8, Sea notorio al rey, que fuimos a la provin-
sus profetas. cia de Judea, a la casa del gran Dios, la cual se
El fundamento había quedado terminado (3:10) edifica con piedras grandes; y ya los maderos
hacía como 15 años, y también se había principiado están puestos en las paredes, y la obra se hace de
la construcción del templo nuevo, pero la obra se prisa, y prospera en sus manos.
reanuda hasta acabarse (516 a. de J.C.). Es rara la expresión “la casa del gran Dios” que
El mensaje de Zacarías a Zorobabel, Zac. 4:6,7. venga de la boca de un pagano. Compárese Esd.
Dios “despertó” los espíritus de Zorobabel, Jesúa, 1:2,3.
y del pueblo (Hag. 1:14). Lo hizo por hablar a través Él admite que el templo bajo construcción es “del
de los profetas Hageo (Hag.1:13) y Zacarías (Zac. gran Dios”, y no dice sencillamente que de algún
1:1-3). Compárese Hech. 16:13,14, Dios abrió el dios de ellos.
corazón de Lidia por medio de lo que decían Pablo y Como en el caso del primer templo, ahora en éste
sus compañeros. Antes del despertar y el abrir co- se emplean maderos. Se emplea madera, mayormen-
razón, viene primero la predicación de la palabra de te de cedro (1 Rey. 6:9, 10, 15).
Dios (1 Cor. 1:21; Hech.18:8). La obra se hacía con prisa porque los ojos de Dios
5:3, En aquel tiempo vino a ellos Tatnai gober- estaban sobre los judíos (ver. 5).
nador del otro lado del río, y Setar-boznai y sus 5:9, Entonces preguntamos a los ancianos, di-
compañeros, y les dijeron así: ¿Quién os ha dado ciéndoles así: ¿Quién os dio orden para edificar
orden para edificar esta casa y levantar estos mu- esta casa y para levantar estos muros?
ros? La pregunta estaba bien, pues hay que respetar la
Estos oficiales reales gobernaban la región occi- autoridad. Compárese Mat. 21:23. No es mala la
dental de Persa, Siria, y en particular la región de pregunta aunque a veces se puede hacer con propósi-
Judea donde la reconstrucción del templo había vuel- tos deshonestos e injustos.
to a empezar. No dependieron solamente de quejas La respuesta: Ciro, el rey. Los judíos seguían la
de los samaritanos, sino fueron en persona a Jeru- obra con autorización del rey, y de Dios por medio
salén a preguntar sobre la autorización de la obra de de sus profetas.
los judíos. Aparentemente no sabían acerca de la Estos oficiales eran justos; los judíos eran fieles.
orden inicial de Ciro ya difunto. Parece que actuaron Compárese este Tatnai con Rehum, 4:8 y sig.. Tatnai
como hombres razonables. La manera que empleó al solamente cumplía con su deber político. No lanzó
enviarle correspondencia al rey persa también lo ninguna condenación contra los judíos.
indica. 5:10, Y también les preguntamos sus nombres
5:4, Ellos también preguntaron: ¿Cuáles son los para hacértelo saber, para escribirte los nombres
nombres de los hombres que hacen este edificio? de los hombres que estaban a la cabeza de ellos.
Zorobabel, como el gobernador de Judea, estaba Esta demanda (5:4) parece no ser realizada por los
sujeto al sátrapa (gobernador de provincia) de Persia. judíos, sino se dio la respuesta del versículo siguien-
Pero los versículos 10 y 11 indican que los judíos no te.
presentaran la lista de nombres que les pidieron sino 5:11, Y nos respondieron diciendo así: Nosotros
que ellos dieron una respuesta más adecuada para la somos siervos del Dios del cielo y de la tierra, y
ocasión. Con o sin la lista de nombres, los judíos reedificamos la casa que ya muchos años antes
determinaron seguir con su obra autorizada por el había sido edificada, la cual edificó y terminó el
rey Ciro. gran rey de Israel.
5:5, Mas los ojos de Dios estaban sobre los an- Para la pregunta del oficial persa bastó la razón
cianos de los judíos, y no les hicieron cesar hasta que dieron los judíos: “somos siervos del Dios del
11
cielo y de la tierra”. No actuaban en un esfuerzo de 6:1, Entonces el rey Darío dio la orden de bus-
establecer una entidad política, sino solamente de car en la casa de los archivos, donde guardaban
edificar el templo que antes había sido edificado y los tesoros allí en Babilonia.
fue destruido. No innovaban, sino restauraban. Darío Histaspes dio la orden pero en Babilonia no
Fueron animados por los profetas. Véase Hageo se halló el documento buscado. Según el versículo
1:12,13. siguiente fue hallado en otra provincia, en Acmeta
“Muchos años antes”, es decir, ya habían pasado de Media. La búsqueda fue bien hecha y logró su
unos 400 años, (en el tiempo de Salomón, “el gran propósito.
rey de Israel”). 6:2, Y fue hallado en Acmeta, en el palacio que
5:12, Mas después que nuestros padres provo- está en la provincia de Media, un libro en el cual
caron a ira al Dios de los cielos, él los entregó en estaba escrito así: Memoria:
mano de Nabucodonosor rey de Babilonia, cal- Por la Providencia de Dios se halló el documento.
deo, el cual destruyó esta casa y llevó cautivo al Al hombre de Dios no le toca preocuparse, sino con-
pueblo a Babilonia. fiar en las provisiones y obra de Dios.
Los dioses paganos no vencieron a Jehová Dios Los reyes persas mantenían palacios en diversos
para que el templo original fuera destruido, sino que lugares para sus usos. El de Acmeta era popular para
fue destruido porque el pueblo del Dios de los cielos pasar allí el verano.
le había provocado con sus pecados. Véanse 2 Crón. Media quedaba al oriente de Babilonia y corres-
36:13-21; 2 Rey. 24:2; Dan. 1:1,2. Nabucodonosor, pondía al Irán de hoy, mientras que Babilonia co-
rey de Babilonia, sin saberlo, colaboró con el plan de rrespondía modernamente a Irak.
Dios. Cooperó en el cumplimiento de la profecía de 6:3, En el año primero del rey Ciro, el mismo
Dios contra los israelitas pecadores. Los judíos, en rey Ciro dio orden acerca de la casa de Dios, la
este versículo y los siguientes, pusieron por obra la cual estaba en Jerusalén, para que fuese la casa
instrucción que más tarde se dio en 1 Ped. 3:15. (Re- reedificada como lugar para ofrecer sacrificios, y
cordemos 3:12). que sus paredes fuesen firmes; su altura de sesen-
5:13, Pero en el año primero de Ciro rey de Ba- ta codos, y de sesenta codos su anchura;
bilonia, el mismo rey Ciro dio orden para que Véase Isa. 44:28.
esta casa de Dios fuese reedificada. 6:4, y tres hileras de piedras grandes, y una de
Véase 1:1-4. madera nueva; y que el gasto sea pagado por el
No fue el primer año en que Ciro fuera rey, sino el tesoro del rey.
primero de ser rey sobre babilonia. Ya tenía tiempo 6:5, Y también los utensilios de oro y de plata
siendo rey de Media y de Persia. de la casa de Dios, los cuales Nabucodonosor sacó
5:14, También los utensilios de oro y de plata de del templo que estaba en Jerusalén y los pasó a
la casa de Dios, que Nabucodonosor había sacado Babilonia, sean devueltos y vayan a su lugar, al
del templo que estaba en Jerusalén y los había templo que está en Jerusalén, y sean puestos en la
llevado al templo de Babilonia, el rey Ciro los casa de Dios.
sacó del templo de Babilonia, y fueron entregados Véase el capítulo 1.
a Sesbasar, a quien había puesto por gobernador; Todo fue hallado según la respuesta que había sido
Véase 1:7-11. dada a Tatnai por los judíos (5:13-15). Darío da la
Sesbasar es el mismo Zorobabel. Véase 1:8, co- orden de Ciro. Los judíos habían tenido autorización
mentarios. legal desde el principio, e hicieron mal al suspender
5:15, y le dijo: Toma estos utensilios, ve, y lléva- por años la construcción del templo. Tenían el man-
los al templo que está en Jerusalén; y sea reedifi- dato de Ciro pero les faltaba fe.
cada la casa de Dios en su lugar. Véase la profecía de Isaías (44:28), hecha como
Véase 1:7-11. siglo y medio de antemano. Seguramente Dios obra-
5:16, Entonces este Sesbasar vino y puso los ba en todo este proceso; él reina sobre los reinos de
cimientos de la casa de Dios (véase 3:10-12), la los hombres (Dan. 2:20,21; 4:17).
cual está en Jerusalén, y desde entonces hasta En la primera toma de Jerusalén Nabucodonosor
ahora se edifica, y aún no está concluida. llevó a Babilonia “los utensilios de oro y de plata de
Tatnai hace caso omiso del tiempo de la suspen- la casa de Dios” (2 Crón. 36:7; Dan. 1:2). En la se-
sión de la obra (4:23,24) porque no tenía relevancia gunda los utensilios sacados del templo fueron
decirlo. hechos pedazos (2 Rey. 24:13), y en la tercera fueron
5:17, Y ahora, si al rey parece bien, búsquese en llevados artículos de bronce (2 Rey. 25:14-16).
la casa de los tesoros del rey que está allí en Babi- 6:6, Ahora, pues, Tatnai gobernador del otro
lonia, si es así que por el rey Ciro había sido dada lado del río, Setar-boznai, y vuestros compañeros
la orden para reedificar esta casa de Dios en Je- los gobernadores que estáis al otro lado del río,
rusalén, y se nos envíe a decir la voluntad del rey alejaos de allí.
sobre esto. La expresión “alejaos de allí” equivale a “no os
El resultado de esta investigación es dado en el ocupéis más en el asunto como antes os ocupabais”
capítulo que sigue (6:1-5). (5:3,8). La oposición del enemigo se convirtió en
cooperación poderosa y alabanza. No habían de in-
Capítulo 6 terferir o interrumpir.
Sobre la expresión, “al otro lado del río”, véase
12
4:10, comentarios. 6:11, También por mí es dada orden, que cual-
6:7, Dejad que se haga la obra de esa casa de quiera que altere este decreto, se le arranque un
Dios; que el gobernador de los judíos y sus ancia- madero de su casa, y alzado, sea colgado en él, y
nos reedifiquen esa casa de Dios en su lugar. su casa sea hecha muladar por esto.
“Dejad”. Compárese Hech. 5:38,39. Para inculcar obediencia, Darío amenazó con este
Ya hemos notado que la culpa de la cesación de la castigo. La horca fue la manera acostumbrada de los
obra de construcción del templo la tenían no sola- persas para ejecutar la pena capital. La ira del rey
mente los samaritanos, sino también los judíos ve- entró en el cuadro. La maldición acompañaba docu-
nidos de Babilonia. Véanse 4:4, comentarios; Hageo mentos importantes de los persas y de otros.
2:15-17. Compárense Dan._2:5; 3:29; 1 Rey. 14:10; 2 Rey.
El “gobernador” era Zorobabel. Véase 1:8, comen- 10:27; Job 20:7; Sofo. 1:17.
tarios. Darío, que se había casado con dos de las hijas de
6:8, Y por mí es dada orden de lo que habéis de Ciro, le admiraba mucho a él. Nótese 6:3-5 arriba.
hacer con esos ancianos de los judíos, para reedi- 6:12, Y el Dios que hizo habitar allí su nombre,
ficar esa casa de Dios; que de la hacienda del rey, destruya a todo rey y pueblo que pusiere su mano
que tiene del tributo del otro lado del río, sean para cambiar o destruir esa casa de Dios, la cual
dados puntualmente a esos varones los gastos, está en Jerusalén. Yo Darío he dado el decreto;
para que no cese la obra. sea cumplido prontamente.
La obra no había de ser impedida. Los que antes la Véase Deut. 12:5-14.
impedían ahora tenían que sostener, dando del tribu- Este edicto de Darío se dirigió principalmente
to público a los sacerdotes lo necesario para los sa- contra los ministros políticos de Samaria. La ira del
crificios públicos porque ellos harían sacrificios y enemigo fue convertida en alabanza para Jehová
orarían por el bien del rey y de su casa (ver. 10). Dios y su pueblo.
6:9, Y lo que fuere necesario, becerros, carneros Todos los materiales para la construcción del tem-
y corderos para holocaustos (como mil animales o plo y para sus servicios habían de ser suplidos en
más al año, para sacrificios de mañana y de tarde, y seguida, sin demora.
de sábados, etc.) al Dios del cielo, trigo, sal, vino y Los judíos no habían pedido la ayuda del gobierno,
aceite (Éxo. 29:38-45) conforme a lo que dijeren sino solamente deseaban ser dejados sin molestias
los sacerdotes que están en Jerusalén, les sea da- ajenas en su obra de la construcción del templo. Ya
do día por día (porque había sacrificios diarios) sin trabajaban bajo el mandato de Ciro pero la oposición
obstáculo alguno, había continuado.
El rey Darío con gran aprecio dice “el Dios del 6:13, Entonces Tatnai gobernador del otro lado
cielo”. Los reyes persas, aunque politeístas, respeta- del río, y Setar-boznai y sus compañeros, hicieron
ban a los dioses de los conquistados, en este caso, a puntualmente según el rey Darío había ordenado.
Jehová Dios. La reacción de Tatnai y los suyos fue rápida según
Darío especificó en particular artículos que habían el mandato (ver. 12); su posición política lo deman-
de ser suplidos a los judíos para sus actividades en el daba.
templo y esto de día en día. Los ministros públicos Considérense Job_5:12-13; Prov._29:26.
estaban bajo órdenes de los sacerdotes judaicos en 6:14, Y los ancianos de los judíos edificaban y
cuanto a lo especificado para el uso del templo. El prosperaban, conforme a la profecía del profeta
rey Darío reconocía que la prosperidad del templo Hageo y de Zacarías hijo de Iddo. Edificaron,
redundaría en bien para él y los suyos (ver.10). pues, y terminaron, por orden del Dios de Israel,
Darío parece haber sido monoteísta y tal vez hasta y por mandato de Ciro, de Darío, y de Artajerjes
Zoroástrico (de la doctrina de Zoroastro, una religión rey de Persia.
persa de dualismo, de la cual en parte procedieron En este versículo se incluye hasta la edificación de
los gnósticos). Servía un solo dios, Marduk (1:7, los muros (por Nehemías, bajo la orden de Artajerjes
comentarios), pero reconoció por su experiencia con Longímano, si tal es el Artajerjes aquí mencionado).
los judíos en su imperio la grandeza de Jehová Dios. Las profecías de Hageo y de Zacarías se cumplie-
Véase 1:3. ron en la obra expresa de los ancianos de los judíos
6:10, para que ofrezcan sacrificios agradables al en la construcción del templo, llevando a cabo su
Dios del cielo, y oren por la vida del rey y por sus proyecto. Véase 5:1. Hageo (capítulo 1) tuvo gran
hijos. parte en la acción de los ancianos de los judíos en el
El rey persa, Darío, reconoció “el Dios del cielo”, particular.
ordenó a sus ministros públicos que se sometieran a Este gran éxito fue logrado “por orden del Dios de
los pedidos de los sacerdotes para bienes para el ser- Israel, y por mandato de Ciro, de Darío, y de Artajer-
vicio del templo, usando dinero de la tesorería de jes rey de Persia”.
Siria/Samaria, y todo con el fin de beneficiarse de Este Artajerjes probablemente es Artajerjes
las oraciones de ellos para el bien de su vida y tam- Longímano (465 a 425/424 a. J.C.), pero de esto no
bién beneficiara la vida de sus hijos. hay certeza (pues para el tiempo de su reinado el
Parte de su interés en el templo fue que él y sus templo ya había sido terminado casi cincuenta años
hijos quedaran en poder en Persia. Véase 7:23, co- antes). Parece que el autor nada más hace lista de los
mentarios. reyes persas que participaron en el proyecto de los
Compárense Jer. 29:7; 1 Tim. 2:1,2. judíos. (Fue bajo Artajerjes Longímano que llegó a
13
Jerusalén Esdras en 458 a. de J.C., cap. 7, y como 13 venida de Cristo a esta tierra, que hasta entonces se
años después Nehemías en 445 a. de J.C. (Neh. 1:1- quedan perdidas.
8). (Fechas aproximadas). Véase 1:5, comentarios.
6:15, Esta casa fue terminada el tercer día del Dado que las doce tribus habían pecado y por eso
mes de Adar, que era el sexto año del reinado del fueron llevadas a cautiverio, se hicieron sacrificios
rey Darío. por los pecados de todas ellas.
Desde el tiempo de renovar la obra de construcción 6:18, Y pusieron a los sacerdotes en sus turnos,
del templo (5:2) hasta la terminación de ella, pasaron y a los levitas en sus clases, para el servicio de
cuatro años (desde 520 hasta 516). Desde el tiempo Dios en Jerusalén, conforme a lo escrito en el li-
de echar los cimientos del templo (3:10) hasta la bro de Moisés.
terminación de su construcción, pasaron unos 20 o David había señalado el orden de los sacerdotes y
21 años (536 a 516). levitas por familias (1 Crón. capítulos 23 a 27; 2
Como Salomón tuvo la ayuda de Hiram de Tiro (1 Crón. 25:1-6) pero Moisés autorizó las obras y debe-
Rey. capítulo 7), Zorobabel tuvo la ayuda de Ciro y res en particular para ellos (Núm. 3:6; 8:9-26).
de Darío. 6:19, También los hijos de la cautividad cele-
Por contraste vemos que la construcción del tem- braron la pascua a los catorce días del mes pri-
plo de Salomón ocupó siete años (1 Rey. 6:37,38). mero.
6:16, Entonces los hijos de Israel, los sacerdotes, Véase Éxo. 12:6.
los levitas y los demás que habían venido de la Considérese 2 Crón., capítulo 35, donde vemos la
cautividad, hicieron la dedicación de esta casa de Pascua como fue celebrada por el rey Josías.
Dios con gozo. 6:20, Porque los sacerdotes y los levitas se hab-
Ellos siguieron el ejemplo de Salomón, 1 Rey. ían purificado a una; todos estaban limpios, y
8:63. No hubo tanto sacrificio como el de Salomón, sacrificaron la pascua por todos los hijos de la
pero fue conforme a lo que tenían, según 2 Cor. cautividad, y por sus hermanos los sacerdotes, y
8:2,3, 11,12. por sí mismos.
Compárese 2 Crón. 7:9 con respecto al primer Compárese 2 Crón. 30:17, y también 29:34.
templo. 6:21, Comieron los hijos de Israel que habían
Véase Neh. 8:10-12 con respecto al día en que vuelto del cautiverio, con todos aquellos que se
Esdras hizo que se leyera la ley de Moisés al pueblo habían apartado de las inmundicias de las gentes
entero (ver. 7,8). de la tierra para buscar a Jehová Dios de Israel.
Compárese Jn. 10:22, la purificación en seguida de “Todos aquellos” probablemente fueron, no prosé-
la polución de Antíoco Epífanes (164 a. de J.C.). litos, sino de los judíos dejados en Palestina cuando
6:17, Y ofrecieron en la dedicación de esta casa Nabucodonosor tomó a Judá en 606 a. de J.C. Éstos
de Dios cien becerros, doscientos carneros y cua- se habían corrompido con las inmundicias de los
trocientos corderos; y doce machos cabríos en paganos de la tierra en que fueron dejados por el rey
expiación por todo Israel, conforme al número de babilonio. De tales inmundicias aquellos se habían
las tribus de Israel. apartado.
Los diferentes sacrificios fueron hechos con moti- 6:22, Y celebraron con regocijo la fiesta solem-
vo de la culminación de la construcción del templo y ne de los panes sin levadura siete días, por cuanto
para expiar los pecados de las tribus de Israel. Fue- Jehová los había alegrado, y había vuelto el co-
ron hechos con gozo (ver. 16) al ver el servicio del razón del rey de Asiria hacia ellos, para fortalecer
templo ya listo de nuevo para estar en acción. sus manos en la obra de la casa de Dios, del Dios
Compárese 8:35, en el tiempo de Esdras y los que de Israel.
vinieron a Jerusalén en el segundo de los tres retor- Toda alegría verdadera procede de Dios. Con
nos a Jerusalén (459/458 a. de J.C.). Fueron hechos razón el bendecido por Dios manifiesta regocijo.
sacrificios semejantes pero menos en número por ser El regocijo procede de la obediencia del hombre,
menos judíos del retorno que en el tiempo de Zoro- no la precede (Hech. 8:39; 16:34). Los sectarios se
babel. regocijan de su supuesta salvación antes de ser bau-
Se afirma que se perdieron “las diez tribus de Is- tizados, acto en que se lavan los pecados (Hech.
rael”, quedándose solamente las dos, Judá y Ben- 22:16).
jamín, (y que la gente de Dinamarca = marca de Sal. 148:1-14. En la versión Septuaginta es llama-
Dan, los anglo-sajones, son descendientes de la tribu do el Salmo de Hageo y de Zacarías. Puede ser que
perdida, Dan), pero este versículo (“doce por todo tuviera su origen en los hechos narrados en este
Israel”) desmiente tal posición (y ver. 16, “los hijos versículo de Esdras (6:22).
de Israel”). Considérense estos pasajes en el Nuevo Este versículo demuestra claramente la Providen-
Testamento (Luc. 2:36) Ana la profetiza era de la cia de Dios en toda la historia de la reedificación del
tribu de Aser; 22:30; Hech. 26:7; Sant. 1:1. Véanse templo después de los 70 años de cautividad. En
también 1 Crón. 9:3; Esdras 8:12,35 (todo Israel); cuanto a “fortalecer sus manos”, gran contraste ve-
Esdras 10:25 (Asimismo de Israel); Jer. 3:18 (Judá e mos aquí, y una ironía, en los hechos de judíos de
Israel “vendrán juntamente de la tierra del norte”); antaño y lo que sucede a este remanente de parte de
Ezeq. 37:15-23. Dios (compárese Ezeq. 13:22) por medio de un rey
El premilenarismo asevera falsamente que las diez incrédulo ajeno al pacto.
tribus serán restauradas solamente en la segunda
14
 Capítulo 7 pentateuco; o sea, los primeros cinco libros del An-
tiguo Testamento, Génesis a Deuteronomio).
7:1, Pasadas estas cosas, en el reinado de Arta- Dios fue el autor de la ley que dio Moisés al pue-
jerjes rey de Persia, Esdras hijo de Seraías, hijo blo judaico. Él, en su Providencia, tenía su mano
de Azarías, hijo de Hilcías, sobre Esdras para que llevara a cabo la comisión que
Ahora Esdras entra en el escenario. Los primeros le dio, comisión basada en las necesidades de los
seis capítulos tienen que ver con las actividades que judíos. Grandes cosas se llevan a cabo cuando “la
se realizaron bajo Zorobabel. Un segundo retorno de mano de Jehová su Dios está sobre” uno.
israelitas de Babilonia a Jerusalén sucede bajo la Esdras pidió y el rey le concedió su petición. Esto
dirección de Esdras. Habrá un tercero bajo Nehemías indica que Esdras tenía influencia sobre el rey persa
a los trece años del de Esdras. Entre los eventos de en Babilonia.
los primeros dos retornos sucede la historia del libro 7:7, Y con él subieron a Jerusalén algunos de
de Ester y la del rey Asuero. los hijos de Israel, y de los sacerdotes, levitas,
Ahora el rey persa probablemente es Artajerjes cantores, porteros y sirvientes del templo, en el
Longímano (465-425/424, reinó 41 años), en el séptimo año del rey Artajerjes.
tiempo de Esdras y Nehemías. Era el nieto de Darío Ellos subieron con Esdras en este viaje, ver. 7, 13,
Histaspes. Dicho rey parece haber reconocido en 28, 8:1. Se mencionan en particular los que tendrían
Esdras una gran aptitud para llevar a cabo este se- parte en el servicio del templo.
gundo retorno de tres regresos de judíos que volvie- Se considera raro que Esdras no haya subido a
ron a Jerusalén (ver. 12 y 25). Jerusalén con Zorobabel, pero Dios sí le hizo ir en el
Si el rey aquí referido es Artajerjes Longímano, tiempo en que tuvo una tarea específica para Esdras.
han pasado unos 58 años entre los eventos del capí- Dios siempre está en control. (Si quiero que Dios me
tulo 6 y el principio de los que ahora examinamos en emplee en sus planes debo prepararme y en su tiem-
el 7. po Dios ocupará mis servicios, 2 Tim. 2:21). Esdras
Los sucesos registrados en Ester acontecieron du- consiguió el favor del rey y el de sus compatriotas
rante el reinado de Jerjes (Asuero), es decir, antes de que decidieron seguirle a Jerusalén, y todo con la
lo narrado en este capítulo. mano de Dios sobre él (ver. 6).
7:2, hijo de Salum, hijo de Sadoc, hijo de Ahi- 7:8, Y llegó a Jerusalén en el mes quinto del año
tob, séptimo del rey.
7:3, hijo de Amarías, hijo de Azarías, hijo de 7:9, Porque el día primero del primer mes fue el
Me- raiot, principio de la partida de Babilonia, y al primero
7:4, hijo de Zeraías, hijo de Uzi, hijo de Buqui, del mes quinto llegó a Jerusalén, estando con él la
7:5, hijo de Abisúa, hijo de Finees, hijo de Elea- buena mano de Dios.
zar, hijo de Aarón, primer sacerdote, El viaje duró cuatro meses. Véase 2:1, comenta-
Esta genealogía muestra que Esdras era sacerdo- rios.
te (ver. 12), descendiente de Aarón, el primer sacer- Por estar con él la buena mano de Dios, llegó a
dote del judaísmo. Esta verdad subraya la necesidad Jerusalén con bien, teniendo en el viaje todas las
de tal persona para la obra que faltaba, que era la de cosas necesarias y pasando el trayecto libre de ata-
inculcar en la gente judía la importancia de conocer ques del enemigo. El secreto del éxito de Esdras y
y practicar la ley de Dios. Un escriba no se limitaba del grupo que le acompañaba, fue que la mano de
a uno que escribía copias de las Escrituras (la Tora = Dios estuvo con ellos. Nótese que el ver. 6 hace pen-
hebreo, la ley, o el Pentateuco). Era maestro en la ley sar en Rom. 8:31 y Fil. 2:13.
de Moisés. Véase Esdras 8:22,31. Compárese Neh. 2:8,18.
7:6, este Esdras subió de Babilonia. Era escriba 7:10, Porque Esdras había preparado su co-
diligente en la ley de Moisés, que Jehová Dios de razón para inquirir la ley de Jehová y para cum-
Israel había dado; y le concedió el rey todo lo que plirla, y para enseñar en Israel sus estatutos y
pidió, porque la mano de Jehová su Dios estaba decretos.
sobre Esdras. “preparado su corazón” = tuvo ese propósito.
Subió de Babilonia en el segundo de los tres retor- “para inquirir la ley de Jehová” = se puso esa meta
nos de judíos a Jerusalén. Neh. 12:1 menciona a un de vida.
cierto Esdras que subió a Jerusalén en el primer re- “para cumplirla” = obedecerla, ocuparse de ella.
torno bajo Zorobabel, pero no es probable que sea el ¡Qué contraste presenta Mat. 23:3!
Esdras de este libro que comentamos ahora. (Si aca- “para enseñar sus estatutos y decretos” = ministe-
so fuera la misma persona para este segundo retorno, rio/servicio. Considérese 10:9-11.
Esdras sería de muy avanzada edad, como de 100 ¡Qué noble ejemplo de carácter para nosotros hoy
años). en día!
Esdras era un escriba diligente en la ley que Dios 7:11, Ésta es la copia de la carta que dio el rey
dio a Moisés. Esto le capacitó para ser un maestro Artajerjes al sacerdote Esdras, escriba versado
sobresaliente en dicha ley. Se preparó por medio de en los mandamientos de Jehová y en sus estatutos
su trabajo de escriba para ser utilizado ahora por a Israel:
Dios en una tarea muy importante para los israelitas Para ese tiempo sin duda ya habían muerto Zoro-
que ya estaban en Jerusalén y sus alrededores. Les babel y Jesúa, y los dos profetas Hageo y Zacarías.
faltaba buena instrucción en la ley de Moisés (el Hacía falta en Jerusalén quien enseñaría la ley de
15
Dios a la gente y viera por el bien del templo. Impor- 7:16, y toda la plata y el oro que halles en toda
taba al rey persa que Jehová no tuviera ira contra él y la provincia de Babilonia, con las ofrendas volun-
los suyos, ver. 23. Esdras haría las reformas necesa- tarias del pueblo y de los sacerdotes, que volunta-
rias, y cuidaría de que se guardara la ley de Moisés. riamente ofrecieren para la casa de su Dios, la
7:12, Artajerjes rey de reyes, a Esdras, sacerdo- cual está en Jerusalén.
te y escriba erudito en la ley del Dios del cielo: Estos dos versículos informan de las tres fuentes
Paz. del dinero que Esdras recogería para llevar a Jeru-
La frase “rey de reyes” expresaba la vanidad del salén; a saber, del tesoro del rey y sus consejeros, de
rey persa, pero el título era algo común entre los lo que podría recoger de la gente de la provincia de
reyes persas. Considérense Ezeq. 26:7 y Dan. 2:37. Babilonia, y de los judíos y sus sacerdotes de Babi-
Esdras también era sacerdote. Véase Neh. 8:2. lonia, todo según la propia voluntad de cada uno.
El rey escogió para la comisión a uno de la capaci- Que todos estos, mayormente paganos, contribuye-
dad de Esdras porque la necesidad de momento en ran voluntariamente a Esdras para este viaje y
Jerusalén demandaba tal persona. Véase ver. 11. La propósito demanda que entendamos que la Provi-
gente allí respetaría a tal director. Tal dirección les dencia de Dios se involucraba en todo el caso.
hacía falta. El espíritu de Esdras debe caracterizar a Compárese Éxo. 12:35,36. Véase Prov. 21:1.
cada uno de nosotros. Dios no espera menos. Este dinero era para lo que faltara al templo y para
El rey elogia a Esdras con decirle “erudito”. Otras los sacrificios se hicieran en él.
versiones dicen “perfecto”. Entre las que dicen “per- 7:17, Comprarás, pues, diligentemente con este
fecto” algunas atribuyen el adjetivo a la ley de Dios, dinero becerros, carneros y corderos, con sus
no a Esdras. La versión Septuaginta pone la palabra ofrendas y sus libaciones, y los ofrecerás sobre el
“perfecto” (en forma verbal) al principio de la carta altar de la casa de vuestro Dios, la cual está en
en seguida de las palabras acerca de Esdras, “Sea Jerusalén.
perfecta o cumplida la orden y la respuesta” dice el El propósito principal del uso de este dinero era la
texto. compra de animales para los sacrificios, como tam-
7:13, Por mí es dada orden que todo aquel en bién para hacer las libaciones (la efusión de vino, lo
mi reino, del pueblo de Israel y de sus sacerdotes que sacrificarían los sacerdotes en culto). Véanse
y levitas, que quiera ir contigo a Jerusalén, vaya. Núm. 15:1-10; 28:7.
Algunos judíos no habían ido con Zorobabel bajo 7:18, Y lo que a ti y a tus hermanos os parezca
el permiso del rey Ciro, y ahora solamente con el hacer de la otra plata y oro, hacedlo conforme a
permiso de Artajerjes puede el resto de ellos que así la voluntad de vuestro Dios.
lo deseen trasladarse a Jerusalén. Ellos irían por su Los “hermanos” serían los sacerdotes encargados
propia voluntad. 8:35 parece indicar que regresaron de los servicios del templo. El dinero que se había
judíos de cada una de las doce tribus de Israel. Véase reunido sería más que suficiente para los sacrificios
6:17, comentarios. y por eso el rey extendió su autorización para incluir
7:14, Porque de parte del rey y de sus siete con- otros gastos conforme a la voluntad de Dios, pues
sejeros eres enviado a visitar a Judea y a Jeru- Esdras, una vez en Jerusalén, sabría más bien que el
salén, conforme a la ley de tu Dios que está en tu rey lo que convenía hacer en esas circunstancias. El
mano; ver. 27 sugiere que el rey tenía en mente también el
El rey y sus siete consejeros (ver. 28) formaban la “honrar al templo” mismo; es decir, el cuidar del
“corte suprema”. Compárese Ester 1:10,13,14. templo y el embellecerlo (véase ver. 27, comenta-
La tarea de Esdras en su viaje a Jerusalén fue la de rios).
ver que los judíos se conformaran a la Ley de Dios. 7:19, Los utensilios que te son entregados para
Los detalles específicos de su comisión se notan en el servicio de la casa de tu Dios, los restituirás
los versículos que siguen. Compárese Tito 1:5, co- delante de Dios en Jerusalén.
rregir lo deficiente. Esdras había de recoger y llevar a Jerusalén y lue-
Esdras tenía en su mano una copia de la ley de go entregar los utensilios que el rey regaló para el
Dios y conforme a ella él había de llevar a cabo su templo. Véase 8:24-30.
misión. Por dicha ley él debía de juzgar el caso de Estos utensilios eran distintos a los que restauró
los judíos en Jerusalén. Las Escrituras son la autori- Ciro (1:7-11). Parece implicarse que los utensilios
dad final para todo juicio justo (Isa. 8:20; 2 Tim. enviados por Zorobabel no eran suficientes en el
3:15-17; 4:2). tiempo de Esdras.
En lugar de “visitar” algunas versiones buenas Parece que para Artajerjes Jehová Dios era nada
dicen “inquirir” o “inspeccionar” (LBLA). El verbo más el Dios del área de Jerusalén, aunque le llama
empleado en la Septuaginta significa visitar, pero no “el Dios del cielo”, ver. 12, 21, 23. Según el ver. 15
como actividad social, sino para inspeccionar, exa- le llama el “Dios de Israel, cuya morada está en Je-
minar. Un ejemplo de este verbo lo vemos en Hech. rusalén”.
15:36. 7:20, Y todo lo que se requiere para la casa de
El rey tenía razones por que iniciar una investiga- tu Dios, que te sea necesario dar, lo darás de la
ción. casa de los tesoros del rey.
7:15, y a llevar la plata y el oro que el rey y sus 7:21, Y por mí, Artajerjes rey, es dada orden a
consejeros voluntariamente ofrecen al Dios de todos los tesoreros que están al otro lado del río,
Israel, cuya morada está en Jerusalén, que todo lo que os pida el sacerdote Esdras, es-
16
criba de la ley del Dios del cielo, se le conceda Dios y que enseñe a quienes no las conozcan. Le
prontamente, concede amplia autoridad para llevar a cabo su co-
Antes de llegar Esdras a Jerusalén y ver la realidad misión dentro de lo que Dios ha legislado en su Pa-
del caso, era imposible saber todas las necesidades labra (en este caso, la ley de Moisés). ¡Qué maravilla
que habría y por eso el rey manda que los tesoreros que un rey pagano muestre tanto interés en que se
de Samaria de los bienes del rey prontamente conce- haga la voluntad de Dios! Considérese el contraste
dan a Esdras según él les pida por ser él el encargado entre la práctica de los babilonios para con los de-
del rey para esta gran comisión. portados, y el deseo de Artajerjes para el pueblo de
Fue grande el afecto del rey para el templo y gran- Dios.
de también su confianza en Esdras el hombre. Some- 7:26, Y cualquiera que no cumpliere la ley de tu
te a todo su reino en el otro lado del río (véase Dios, y la ley del rey, sea juzgado prontamente,
4:10,11, cometarios) a la obediencia a Esdras en el sea a muerte, a destierro, a pena de multa, o pri-
caso particular estipulado. sión.
Vuelvo a recalcar que Esdras era sacerdote (7:12). Esdras recibe absoluta autoridad de gobierno civil
7:22, hasta cien talentos de plata, cien coros de sobre los judíos del retorno de Babilonia, pero no
trigo, cien batos de vino, y cien batos de aceite; y sobre la tierra local del rey. Los sátrapas siempre
sal sin medida. ejercían su autoridad sobre sus partes del reino ba-
El rey especificó los límites de los bienes que de la bilónico.
tesorería real Esdras podría sacar para llevar a cabo Los elegidos por Esdras para juzgar a Israel no
su misión. tenían autoridad para hacer nuevas leyes (autoridad
Compárese 6:8-10, las órdenes del rey Darío de legislativa), sino para ver que las leyes de Dios se
décadas antes (como 58 años). cumplieran y que las del rey fueran obedecidas. Ten-
7:23, Todo lo que es mandado por el Dios del ían el poder de castigar con la pena capital; no lleva-
cielo, sea hecho prontamente para la casa del ban la espada en vano (Rom 13:4).
Dios del cielo; pues, ¿por qué habría de ser su ira Jerusalén y sus alrededores (Judea) ya se conside-
contra el reino del rey y de sus hijos? raban como una provincia de Persia.
Véase 6:10, comentarios. Si se cometiera falta en Artajerjes no solamente siguió los ejemplos de
el servicio del templo, y hubiera negligencia de parte Ciro y de Darío en la cuestión del retorno a Jeru-
de sus dirigentes en Samaria, el rey creía que la ira salén, sino extendió a Esdras autoridad civil para
de Dios caería sobre él y su casa. Tal temor fue el gobernar a los exiliados en el segundo retorno a Je-
motivo del rey Artajerjes en este asunto. rusalén.
El rey obró movido por superstición, a la vez que 7:27, Bendito Jehová Dios de nuestros padres,
fue instrumento de la providencia de Dios. Jehová que puso tal cosa en el corazón del rey, para hon-
Dios había puesto límite a su pueblo por el pecado rar la casa de Jehová que está en Jerusalén,
(compárese Hech. 17:26; Dan. 1:2), castigándolos Esta acción de gracias armoniza con el carácter de
con la deportación (Jer. 29:10) como también castigó Esdras. Él ve en las acciones narradas (el decreto del
a Babilonia después (Jer. 27:6,7), ahora la mano de rey) la mano de Dios y por eso expresa su gratitud
Dios se manifiesta en favor de su pueblo por medio por ello.
de reyes persas. Véase ver. 18, comentarios. Algunas versiones bue-
7:24, Y a vosotros os hacemos saber que a todos nas en lugar de “honrar” dicen “embellecer”. La
los sacerdotes y levitas, cantores, porteros, sir- construcción del templo ya tenía tiempo de estar
vientes del templo y ministros de la casa de Dios, terminada pero el rey quiso dar atención a que fuera
ninguno podrá imponerles tributo, contribución embellecido conforme a la ley de Dios como tam-
ni renta. bién que estuviera en función normal de día en día
Se les prohíbe a las autoridades de la tierra “al otro sin estorbos.
lado del río” que impongan impuestos de cualquier Compárense 6:22; 1 Rey. 10:24; Neh. 2:12; 7:5; 2
tipo sobre todos aquellos indicados para llevar a ca- Cor._8:16; Heb_8:10; 10:16; Apoc._17:17.
bo los sacrificios y demás actividades al oficiar en el 7:28, e inclinó hacia mí su misericordia delante
tempo en Jerusalén. En esto el rey muestra su gran del rey y de sus consejeros (ver. 14), y de todos los
interés en el bien del templo y su historia futura. No príncipes poderosos del rey. Y yo, fortalecido por
quiere que los sirvientes en el templo se preocupen la mano de mi Dios sobre mí, reuní a los principa-
en nada sino en el dedicarse a su sacerdocio y labo- les de Israel para que subiesen conmigo.
res en general al atender a lo del templo. Véase ver. Esdras reconoce la Providencia de Dios por conce-
7. der que tuvieran aceptación en sus planes en la vista
7:25, Y tú, Esdras, conforme a la sabiduría que de Artajerjes y sus consejeros. Confiesa que Dios
tienes de tu Dios, pon jueces y gobernadores que todo lo controla. Él es el Gran Agente en todo el
gobiernen a todo el pueblo que está al otro lado cuadro. Compárense Efes. 3:20.
del río, a todos los que conocen las leyes de tu La fortaleza espiritual que Esdras recibió de Dios
Dios; y al que no las conoce, le enseñarás. le animó a reunir a los israelitas exiliados en Babilo-
El rey tiene mucha confianza en la persona de Es- nia (ver. 7, 13) para seguirle a Jerusalén con la comi-
dras, reconociendo que Dios le había dado mucha sión especial de Dios y del rey. Gozó del buen favor
sabiduría. Autoriza a Esdras que ponga jueces y go- y protección de Dios en el proyecto. Con tales favo-
bernadores en Jerusalén que conozcan las leyes de res todo santo puede ocuparse con ánimo en su sal-
17
vación (Fil. 2:12; Heb. 13:6; 2 Cor. 5:6). allí acampa tres días. Es en ese lugar que Esdras des-
El capítulo siguiente nombra a las cabezas de fami- cubre que aunque hay suficiente dinero para el tem-
lias que fueron con Esdras. Compárese 5:10. plo no hay levitas para que sirvan en el templo. El
rey y sus príncipes habían hecho su parte pero no los
Capítulo 8 levitas.
8:16, Entonces despaché a Eliezer, Ariel, Sema-
8:1, Estos son los jefes de casas paternas, y la ías, Elnatán, Jarib, Elnatán, Natán, Zacarías y
genealogía de aquellos que subieron conmigo de Mesulam, hombres principales, asimismo a Joia-
Babilonia, reinando el rey Artajerjes: rib y a Elnatán, hombres doctos;
En los versículos del 1 al 14 Esdras nombra los Esdras percibe que faltan levitas y escoge a hom-
jefes de casas paternas y las genealogías de los que bres principales y a doctos y los envía a buscar algu-
subieron con él de Babilonia a Jerusalén en el se- nos hombres de la tribu de Leví para el viaje y la
gundo retorno de exiliados. obra en el templo en Jerusalén.
Algunos cuentan 1751 o 1754 hombres adultos, 8:17, y los envié a Iddo, jefe en el lugar llamado
otros al incluir levitas y netineos, 1773, pero también Casifia, y puse en boca de ellos las palabras que
hubo mujeres y niños, según se relata en 8:21. Se habían de hablar a Iddo, y a sus hermanos los
calcula un total como de seis mil o más personas en sirvientes del templo en el lugar llamado Casifia,
la marcha para Jerusalén por un camino largo que para que nos trajesen ministros para la casa de
pasaba por un desierto y por caminos difíciles (ver. nuestro Dios.
31). Casifia era un pueblo cercano y los hombres en-
Véase la lista de nombres en el capítulo 2. De estos viados por Esdras le dicen al jefe del lugar, a Iddo,
mismos grupos viajan algunos a Jerusalén, aunque la las palabras que fueron puestas en su boca para
lista de ellos es mucho menor que la de los que acep- hablar. La tarea del grupo fue la de traer de Casifia
taron el llamado de Zorobabel para hacer el cambio a levitas que quisieran servir en el templo en Jeru-
Jerusalén. salén.
Sobre las “casas paternas”. Véase 1:5, comenta- 8:18, Y nos trajeron según la buena mano de
rios. nuestro Dios sobre nosotros, un varón entendido,
Yo entiendo que el rey Artajerjes aquí mencionado de los hijos de Mahli hijo de Leví, hijo de Israel; a
es el mismo que también se llama Longímano. Serebías con sus hijos y sus hermanos, dieciocho;
8:2, De los hijos de Finees, Gersón; de los hijos 8:19, a Hasabías, y con él a Jesaías de los hijos
de Itamar, Daniel; de los hijos de David, Hatús. de Merari, a sus hermanos y a sus hijos, veinte;
8:3, De los hijos de Secanías y de los hijos de 8:20, y de los sirvientes del templo, a quienes
Paros, Zacarías, y con él, en la línea de varones, David con los príncipes puso para el ministerio de
ciento cincuenta. los levitas, doscientos veinte sirvientes del templo,
8:4, De los hijos de Pahat-moab, Elioenai hijo todos los cuales fueron designados por sus nom-
de Zeraías, y con él doscientos varones. bres.
8:5, De los hijos de Secanías, el hijo de Jahaziel, Los nueve hombres principales y los dos doctos
y con él trescientos varones. (ver. 15), bendecidos de Dios en su tarea, trajeron a
8:6, De los hijos de Adín, Ebed hijo de Jonatán, Esdras 48 levitas y 220 de los Netineos, sirvientes
y con él cincuenta varones. del templo (véase 2:43, comentarios).
8:7, De los hijos de Elam, Jesaías hijo de Atal- 8:21, Y publiqué ayuno allí junto al río Ahava,
ías, y con él setenta varones. para afligirnos delante de nuestro Dios, para soli-
8:8, De los hijos de Sefatías, Zebadías hijo de citar de él camino derecho para nosotros, y para
Micael, y con él ochenta varones. nuestros niños, y para todos nuestros bienes.
8:9, De los hijos de Joab, Obadías hijo de Jehiel, Esdras proclama un ayuno para esos pocos días
y con él doscientos dieciocho varones. junto al río cerca de Ahava. Sirvió el ayuno como
8:10, De los hijos de Selomit, el hijo de Josifías, expresión de humildad personal al enfrentarse a un
y con él ciento sesenta varones. viaje peligroso y como reconocimiento de la necesi-
8:11, De los hijos de Bebai, Zacarías hijo de dad de contar con Dios para hallar camino expedito
Bebai, y con él veintiocho varones. al frente. En la Versión Septuaginta la misma pala-
8:12, De los hijos de Azgad, Johanán hijo de bra griega para decir “derecho” se encuentra también
Hacatán, y con él ciento diez varones. en Isa. 40:3. Un camino derecho es llano, recto, y sin
8:13, De los hijos de Adonicam, los postreros, dificultades.
cuyos nombres son éstos: Elifelet, Jeiel y Semaías, Por medio de su ayuno y oración encomendaron su
y con ellos sesenta varones. cuidado solamente a Dios, un grande acto de fe y
8:14, Y de los hijos de Bigvai, Utai y Zabud, y confianza en Dios (Fil. 4:6). El ayuno humilla el
con ellos setenta varones. cuerpo delante del espíritu. Considérese 10:6. Véase
8:15, Los reuní junto al río que viene a Ahava, y 2 Crón. 20:3.
acampamos allí tres días; y habiendo buscado Ahora la marcha comienza de verdad.
entre el pueblo y entre los sacerdotes, no hallé allí Se nombraron solamente a los hombres del grupo.
de los hijos de Leví. Pero sabemos que iban de camino también mujeres,
Partiendo de Babilonia después de nueve días (ver. porque se implica la presencia de las madres de los
31) el grupo llega cerca de Ahava y junto al río de niños mencionados.
18
 8:22, Porque tuve vergüenza de pedir al rey oro, ofrenda voluntaria a Jehová Dios de nuestros
tropa y gente de a caballo que nos defendiesen del padres.
enemigo en el camino; porque habíamos hablado 8:29, Vigilad y guardadlos, hasta que los peséis
al rey, diciendo: La mano de nuestro Dios es para delante de los príncipes de los sacerdotes y levi-
bien sobre todos los que le buscan; mas su poder tas, y de los jefes de las casas paternas de Israel
y su furor contra todos los que le abandonan. en Jerusalén, en los aposentos de la casa de Je-
Esdras explica la razón del ayuno y oración porque hová.
lo común para caravanas en esos lugares y tiempos Todo fue pesado antes y después (ver. 26,27 y
era tener fuerzas militares para acompañar y prote- 33,34) delante de testigos. La tarea de vigilar y guar-
ger. dar este tesoro fue llevada a cabo con toda honesti-
Había peligro constante de ladrones por los caminos dad.
solitarios de esos lugares de desierto y de escasos 8:30, Los sacerdotes y los levitas recibieron el
moradores. peso de la plata y del oro y de los utensilios, para
Habiendo hablado de su confianza en la protección traerlo a Jerusalén a la casa de nuestro Dios.
de Jehová Dios ahora Esdras no le pediría al rey tro- 8:31, Y partimos del río Ahava el doce del mes
pas militares para la protección de una marcha de primero, para ir a Jerusalén; y la mano de nues-
tanta gente con tantos bienes materiales. La misión tro Dios estaba sobre nosotros, y nos libró de ma-
era encomendada por Dios y un hombre de fe va a no del enemigo y del acechador en el camino.
confiar en la protección de Dios. Esdras era tal hom- El primer mes en el calendario judaico era Nisán,
bre. el que corresponde a fines de nuestro mes de marzo
8:23, Ayunamos, pues, y pedimos a nuestro Dios y principios de abril. A los dos días de salir en mar-
sobre esto, y él nos fue propicio. cha fue el tiempo de la Pascua anual (el día 14 de
Esdras confió en la misericordia de Dios. Nisán).
El texto griego dice que Dios les escuchó con fa- Dios en su Providencia todo lo controló para que la
vor; es decir, dio respuesta a su oración. Véase 1 Jn. caravana no sufriera ningún asalto de parte de mal-
5:14,15. Considérense Gén._25:21; 2 Sam._24:25; 2 hechores que seguramente les hubieran atacado
Crón._33:12, 13; Sal. 66:18-20; Jer. 29:12,13; Mat. si no hubiese sido por el Señor. El modo de operar
7:7,8. de parte de Dios en este gran retorno de exiliados de
8:24, Aparté luego a doce de los principales de Babilonia a Jerusalén no se detalla, sino solamente
los sacerdotes, a Serebías y a Hasabías, y con ellos se declara la verdad del caso. No hubo otra explica-
diez de sus hermanos; ción posible para el éxito de este viaje sin ayuda
8:25, y les pesé la plata, el oro y los utensilios, militar. No se narra en la historia otro evento más
ofrenda que para la casa de nuestro Dios habían sobresaliente. Véanse Núm. 11:23; Jer. 32:17-19;
ofrecido el rey y sus consejeros y sus príncipes, y Isa. 50:2; 59:1.
todo Israel allí presente. El apóstol Pablo fue otro hombre de Dios que iba
Aunque él era el líder designado por el rey, esto en sus tareas con la mano protectora de Dios sobre
no implicaba que toda acción debía ser realizada por él, Hech. 26:22.
él personalmente. Esdras entendía el principio de 8:32, Y llegamos a Jerusalén, y reposamos allí
obra colectiva en el pueblo de Dios y la responsabi- tres días.
lidad de cada cual en esto. El viaje fue de cuatro meses (7:8,9). Después del
8:26, Pesé, pues, en manos de ellos seiscientos cansancio y fatiga de ese viaje arduo, tuvo sentido el
cincuenta talentos de plata, y utensilios de plata reposo de esos pocos días. Compárese Neh. 2:11.
por cien talentos, y cien talentos de oro; 8:33, Al cuarto día fue luego pesada la plata, el
8:27, además, veinte tazones de oro de mil oro y los utensilios, en la casa de nuestro Dios,
dracmas, y dos vasos de bronce bruñido muy por mano del sacerdote Meremot hijo de Urías, y
bueno, preciados como el oro. con él Eleazar hijo de Finees; y con ellos Jozabad
Esdras con su exactitud acostumbrada todo lo hijo de Jesúa y Noadías hijo de Binúi, levitas.
pesa (en este caso, enormes cantidades), pasándolo a Los sacerdotes y levitas nombrados eran hombres
las manos de los “doce de los principales de los sa- del templo en Jerusalén.
cerdotes”, ver. 24. Esto pasó allí cerca de Ahava. Véase ver. 29.
Considérese una acción semejante de Pablo, 2 Cor. 8:34, Por cuenta y por peso se entregó todo, y se
8:19,20. En asuntos de dinero, así actúan los hom- apuntó todo aquel peso en aquel tiempo.
bres de gran carácter. Se entregaron a los encargados del templo los
Fueron escogidos hombres de santidad para encar- tesoros que habían sido traídos de Babilonia. Misión
garse del cuidado y entrega de los artículos de uso cumplida. Se hizo un registro de la transacción. To-
santo (o sea, apartado, consagrado, para uso espe- do fue hecho de manera justa y honesta. Lo entrega-
cial) en el templo en Jerusalén (ver. 28). Se calcula do se conformó a la lista auténtica hecha en el prin-
que el valor de todos estos tesoros sería de unos tres cipio.
millones de dólares. Los hombres escogidos para Compárese Rom. 12:17; 2 Cor. 6:3; 8:20,21.
encargarles el cuidado de este gran valor cumplieron 8:35, Los hijos de la cautividad, los que habían
con su tarea de alta responsabilidad (ver. 34). venido del cautiverio, ofrecieron holocaustos al
8:28, Y les dije: Vosotros estáis consagrados a Dios de Israel, doce becerros por todo Israel, no-
Jehová, y son santos los utensilios, y la plata y el venta y seis carneros, setenta y siete corderos, y
19
doce machos cabríos por expiación, todo en holo- 1 Rey. 11:2; 14:23,24.
causto a Jehová. Sobre “el linaje santo”, compárese Éxo. 19:6;
Al alcanzar su meta, de ir a Jerusalén para benefi- 33:16; Isa. 6:13. Este linaje es el remanente después
cio del templo, en seguida adoraron a Dios por me- del cautiverio de setenta años. Véanse Esd. 9:15.
dio de hacer los sacrificios mencionados. 9:3, Cuando oí esto, rasgué mi vestido y mi
La frase “doce becerros por todo Israel” puede manto, y arranqué pelo de mi cabeza y de mi
indicar que el grupo venido de Babilonia estuvo barba, y me senté angustiado en extremo.
compuesto de personas de las doce tribus de Israel. Rasgar el vestido era señal de duelo, Lev. 10:6,
Véanse 6:17, comentarios, y 7:13. arrancar pelo era señal de ira e indignación, Neh.
8:36, Y entregaron los despachos del rey a sus 13:25. Fue grande la angustia que le causó a Esdras
sátrapas y capitanes del otro lado del río, los cua- el pecado del pueblo. Para Esdras el pecado no era
les ayudaron al pueblo y a la casa de Dios. cosa ligera. Muchos no aprenden a considerar lo
Se entregaron los despachos del rey Artajerjes grave que es el pecado en la vista de Dios. Considé-
Longímano (7:11-26) a los sátrapas y capitanes del rense Hab. 1:13; 1 Ped. 1:16; 1 Jn. 1:5; Apoc. 4:8.
distrito (Palestina, Judea, Siria), los líderes civiles Sin duda estuvo pensando Esdras en la ira de Dios
bajo el rey persa, y esto causó que los enemigos de que vendría sobre ellos debido a su gran pecado. Él
los judíos se obligaran a actuar como amigos de mostró su aborrecimiento al pecado del pueblo. Tal
ellos para ayudar en los asuntos (sacrificios, adorno) es la disposición de un verdadero hombre de Dios
del templo, librando así a los judíos de impedimen- frente al pecado. Véase 2 Crón. 34:27.
tos.. Compárense Job 1:20; Est. 4:1; Amós 8:10; Neh.
Lo hacían para cumplir con las órdenes del rey 13:25.
Artajerjes. Véase en particular 7:21-23. “Me senté angustiado en extremo”; compárese
Sobre los sátrapas, véanse 7:26, comentarios; Dan. Dan. 4:19.
3:2. 9:4, Y se me juntaron todos los que temían las
palabras del Dios de Israel, a causa de la prevari-
Capítulo 9 cación de los del cautiverio; mas yo estuve muy
angustiado hasta la hora del sacrificio de la tarde.
9:1, Acabadas estas cosas, los príncipes vinie- Otros tuvieron la misma disposición de Esdras
ron a mí, diciendo: El pueblo de Israel y los sa- (Isa. 66:2; 2 Crón. 12:5-7; 34:27) quien por horas, tal
cerdotes y levitas no se han separado de los pue- vez desde la mañana hasta la tarde, estuvo muy an-
blos de las tierras, de los cananeos, heteos, fereze- gustiado debido a la transgresión del pueblo israelita.
os, jebuseos, amonitas, moabitas, egipcios y amo- Ellos habían pasado setenta años de cautiverio en un
rreos, y hacen conforme a sus abominaciones. país extraño debido a sus transgresiones y ahora vol-
Esdras y los judíos, al llegar a Jerusalén, y des- vieron con Zorobabel a libertad para andar de nuevo
cansar del viaje, presentaron los dones que se habían en desobediencia a Dios.
traído de Babilonia, todos ofrecieron sacrificios y 9:5, y a la hora del sacrificio de la tarde me
Esdras entregó los despachos del rey Artajerjes (7:1, levanté de mi aflicción, y habiendo rasgado mi
comentarios), e informó a todos de su comisión vestido y mi manto, me postré de rodillas, y ex-
(8:32-36). Todo esto pudo haber tomado un tiempo tendí mis manos a Jehová mi Dios,
como de unos pocos meses para quedar terminado. Después de levantarse aún con su vestido y manto
El pueblo de Israel, los sacerdotes, y los levitas rasgados, y puesto de rodillas, extendió sus manos
formaban las tres categorías de los judíos del retor- en oración a Dios.
no. Las Escrituras no especifican cierta postura
Se le informa a Esdras del pecado de los israelitas para la oración. Uno puede:
al estar practicando las abominaciones (prácticas a. pararse, 1 Rey. 8:22 ("histemi", ponerse
idólatras) de las naciones de la región. Se le explica en pie); Luc. 18:11, puesto en pie; aparece también
(ver. 2). en 18:13 el mismo vocablo griego con referencia al
Los sacerdotes habían fallado en instruir bien a publicano, “estando --puesto en pie-- lejos”; dice la
los judíos y en dejarles el ejemplo apropiado. Biblia De Las Américas, “de pie y a cierta distan-
La buena actitud vista en 4:3 y 6:21 fue abando- cia”). Gén. 18:22,23 (“histemi”); Deut. 10:8; Neh.
nada. Este pueblo de judíos que vino con Zorobabel 8:4-6; 9:5.
cayó de la gracia por violar la ley de Dios al mez- b. ponerse de rodillas, arrodillarse, 1 Rey.
clarse con los paganos. 8:54; Dan. 6:10; Luc. 22:41; Hech. 7:60; 9:40;
Con respecto a los amonitas, moabitas y egipcios, 20:36; 21:5.
véase Deut. 23:3-7. c. postrarse en tierra, Núm. 16:22; 1 Rey.
9:2, Porque han tomado de las hijas de ellos 18:39; Ezeq. 9:8; Mat. 26:39.
para sí y para sus hijos, y el linaje santo ha sido d. estar sentado, Neh. 1:4; 2 Sam. 7:18; 1
mezclado con los pueblos de las tierras; y la mano Rey. 19:4; 1 Crón. 17:16 – en cada pasaje de éstos
de los príncipes y de los gobernadores ha sido la en el texto Septuaginta aparece el vocablo griego
primera en cometer este pecado. “kathizo" que significa sentarse.
Los israelitas después de volver del cautiverio de Esdras extendió sus manos a Jehová; el publicano
babilonia habían caído en gran pecado, violando el no quería ni aun alzar los ojos al cielo. En las dos
mandamiento dado en Deut. 7:2,3; 18:9; compárese posturas se ejemplifica la humildad y el estar destro-
20
zado por el pecado, propio o ajeno. salén, su morada segura, hecha posible por los reyes
Compárese, “levantando manos santas” (1 Tim. persas. Pero todavía no eran una nación indepen-
2:8). diente como antes. Estaban sujetos al reino de Persia
9:6, y dije: Dios mío, confuso y avergonzado aunque tenían algo de “vida” en su libertad de cauti-
estoy para levantar, oh Dios mío, mi rostro a ti, verio.
porque nuestras iniquidades se han multiplicado Comparado esto de unos ochenta años desde el
sobre nuestra cabeza, y nuestros delitos han cre- retorno bajo Zorobabel con la historia larga de los
cido hasta el cielo. judíos desde el tiempo de Abraham, fue “un breve
La actitud de angustia de espíritu de Esdras con momento” para recibir “un poco de vida”.
estas palabras reprende al que no admite la gravedad Véanse Sal. 138:7; Isa. 57:15; Ezeq. 37:11-14.
del pecado en el hombre. Es que el hombre carnal no Dios siempre cuida de que haya un remanente fiel
ve el pecado desde el punto de vista de Dios. Véanse a pesar de las apostasías. Véanse los versículos 13 y
Isa. 59:1,2; 1:15; Gén. 39:9; 1 Jn. 1:5; 2:16; 3:3-5. 15; Neh. 1:3; Isa. 10:22; Rom. 9:27; 11:5. La base de
Dios aborrece el pecado (Heb. 1:9; Prov. 6:16). esta operación de Dios es su misericordia o gracia.
Esdras sintió confusión y vergüenza debido a los 9:9, Porque siervos somos; mas en nuestra ser-
pecados de los judíos, pero fue la falta de vergüenza vidumbre no nos ha desamparado nuestro Dios,
lo que condujo a los israelitas al cautiverio en Babi- sino que inclinó sobre nosotros su misericordia
lonia (Jer. 3:3; 6:15, 8:12). Esdras no fue culpable de delante de los reyes de Persia, para que se nos
tal cosa. diese vida para levantar la casa de nuestro Dios y
Como las aguas de un diluvio siguen subiendo restaurar sus ruinas, y darnos protección en Judá
hasta cubrir la cabeza, así habían subido los pecados y en Jerusalén.
de los judíos al cielo. Todo pecado es contra Dios El remanente en Jerusalén estaba todavía sujeto al
(por ser opuesto a su voluntad), Gén. 39:9; Luc. reino persa (Neh. 9:36,37), pero Dios en su provi-
15:21. La paga del pecado es muerte (Rom. 6:23); dencia causó que los reyes persas no solamente per-
por eso sabía Esdras que la ira de Dios estaba contra mitieran a los judíos volver a su tierra para reedificar
los judíos. el templo destruido por Nabucodonosor, sino tam-
Compárese Sal. 38:4. bién que financiaran en gran medida el costo del
9:7, Desde los días de nuestros padres hasta proyecto. Esto resultó en la protección de los judíos
este día hemos vivido en gran pecado; y por nues- en sentido físico.
tras iniquidades nosotros, nuestros Reyes y nues- En Babilonia los judíos estaban muertos espiri-
tros sacerdotes hemos sido entregados en manos tualmente y además en cautividad; ahora han alcan-
de los Reyes de las tierras, a espada, a cautiverio, zado recuperación espiritual. Nuevamente recibieron
a robo, y a vergüenza que cubre nuestro rostro, “vida”. Compárese (Ezeq. 37:12-14).
como hoy día. Los muros de la ciudad todavía no estaban reedi-
Puede ser que Esdras tenga en mente la historia ficados (Neh. 1:3; 2:13), pero la protección referida
de “nuestros padres” como refiriéndose a la historia venía del hecho de que los reyes persas autorizaban
como es narrada por Nehemías (9:6-35) y por Este- su vida en Jerusalén y la Providencia de Dios tam-
ban (Hech. 7:2-53), o solamente las idolatrías de los bién lo concedía. Compárese Job 1:10. En lugar de
reyes judíos desde Salomón a Sedequías como un “protección”, el texto en la Septuaginta dice “una
tiempo algo largo comparado con lo poco del tiempo cerca” o “seto” en Judá y en Jerusalén. Se presenta
del versículo siguiente, el 8. en esta figura una protección segura.
El pecado trae vergüenza y consecuencias amar- 9:10, Pero ahora, ¿qué diremos, oh Dios nues-
gas (2 Crón. 36:16). Esto lo confiesa Esdras. Los tro, después de esto? Porque nosotros hemos de-
judíos habían sufrido la caída de las diez tribus ante jado tus mandamientos,
Asiria, la destrucción de Jerusalén bajo Nabucodo- Se hace un gran contraste: de parte de Dios mise-
nosor, y setenta años de cautiverio en Babilonia. ricordia y gracia (ver. 8) y recuperación de vida (ver.
Todo sucedió debido a sus pecados. Véase Dan. 9:7, 9); de parte de los judíos abandono de los manda-
dicho durante el cautiverio. La oración de Daniel es mientos de Dios. Se admite que los judíos no merec-
semejante a ésta de Esdras, Dan. 9:4-19. ían ningunas dádivas de Dios. Pero el remanente
Compárense Zac. 1:4; Lev. 26:14-39; Deut. recibió siempre bendiciones de Dios. Compárese
28:15-69; Lam. 2:20; 4:10; 2 Rey. 6:29; 17:19,20; Rom. 5:6-8. Considérense Gen. 44:16; Jos. 7:8.
Jer. 24:9,10. Los “mandamientos” en este caso en particular
9:8, Y ahora por un breve momento ha habido fueron los que concernían a las prohibiciones de
misericordia de parte de Jehová nuestro Dios, casamiento con gente de las naciones vecinas.
para hacer que nos quedase un remanente libre, y Compárense estas dos oraciones: la de los levitas,
para darnos un lugar seguro en su santuario, a (Neh. 9:6-38), y la de Daniel (Dan. 9:4-19).
fin de alumbrar nuestro Dios nuestros ojos y dar- Esdras, como Moisés y Pablo, se identificaron
nos un poco de vida en nuestra servidumbre. con la culpa nacional (Éxodo 32:32; Rom. 9:1-3).
Esdras, con referencia a la historia pasada, pre- Pedro echó a los judíos la culpa de la crucifixión de
senta un contraste con el poco de tiempo después de Jesús (Hech. 2:36; 3:14,15), como también lo hizo
salir los judíos de Babilonia para volver a Jerusalén a Esteban (Hech. 7:52).
edificar el templo y los muros de la ciudad. Estos La Iglesia Católica Romana, bajo la dirección de
últimos judíos eran el remanente libre ahora en Jeru- un Papa muy liberal, ahora aconseja que no haya
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intención de convertir a los judíos como tampoco se cia que el pueblo de Dios necesita continuamente.
les acuse de culpa en la muerte de Jesús. Comunión con el mundo trae la ira de Dios y mu-
El perdón de Dios para sus hijos siempre tiene chos cristianos han sido consumidos por eso. “El
que ser precedido por el arrepentimiento y la confe- mundo entero está bajo el maligno” (Satanás) (1 Jn.
sión de los pecados (1 Jn. 1:7-9; Hech. 8:20-22). 5:19); el pueblo de Dios debe siempre salir de en
9:11, que prescribiste por medio de tus siervos medio de él (2 Cor. 6:14-18, 7:1). Esta es la exhorta-
los profetas, diciendo: La tierra a la cual entráis ción de Esdras.
para poseerla, tierra inmunda es a causa de la 9:15, Oh Jehová Dios de Israel, tú eres justo,
inmundicia de los pueblos de aquellas regiones, puesto que hemos quedado un remanente que ha
por las abominaciones de que la han llenado de escapado, como en este día. Henos aquí delante de
uno a otro extremo con su inmundicia. ti en nuestros delitos; porque no es posible estar
Véanse Deut. 7:1-3; Jue. 3:6. en tu presencia a causa de esto.
Dios habló a Israel por medio de sus profetas Esdras reconoce la justicia de Dios (Deut. 32:4;
(ejemplos: 2 Rey. 17:23; 21:10; 24:2). Véase Heb. Dan. 9:7; Neh. 9:33; Sal. 116:5; Isa. 45:21; Rom.
12:1. El remanente no podía negar la palabra proféti- 3:25; Apoc. 15:3) y con angustia deja delante de
ca entre ellos (Isa. 65:12; Ezeq. 2:5; 33:33; Jer. 7:13; Dios el caso pecaminoso de los judíos (Sal. 130:3).
35:17). No ruega que Dios les perdone, pues todavía la gente
Sobre lo inmundo de la tierra, véanse Lev. 18:24- no se ha arrepentido ni ha confesado su pecado.
30; Deut.12:2,3,31; Deut. 18:9-14; 2 Crón. 33:2. Por sus casamientos con gente pagana un pueblo
El matrimonio mixto con los paganos trajo las grande y exitoso llegó a ser un remanente pequeño
consecuencias de que se colaran entre el pueblo de de personas afligidas (Neh. 1:3).
Dios las inmundicias y abominaciones de ellos. Una escena algo semejante se ve en Jue. 10:10-
9:12, Ahora, pues, no daréis vuestras hijas a 16.
los hijos de ellos, ni sus hijas tomaréis para vues- A Dios le entristece el pecado de sus criaturas, le
tros hijos, ni procuraréis jamás su paz ni su pros- duele en el corazón, Gén. 6:5-8. Véanse Isa. 63:10;
peridad; para que seáis fuertes y comáis el bien Efes. 4:30; 1 Tes. 5:19. El pecado no nos permite
de la tierra, y la dejéis por heredad a vuestros quedarnos en la presencia de Dios (Mat. 25:41;
hijos para siempre. 7:23). El pecador está destituido (Rom. 3:23) de la
Consúltense estos pasajes: Éxodo 23:31-33; gloria de Dios (de su absoluta justicia, 1 Jn. 1:5).
34:11-16; Jueces 3:5-9; Deut. 23:6; Isa. 1:19; 2 Cor. Véanse Sal. 143:2; Rom. 3:19.
6:15. El fariseo se jactó de su propia justicia, pero el
9:13, Mas después de todo lo que nos ha sobre- publicano, como hace Esdras ahora, buscó refugio en
venido a causa de nuestras malas obras, y a causa la misericordia de Dios, admitiendo su culpabilidad,
de nuestro gran pecado, ya que tú, Dios nuestro, (Luc. 18:9-14). La humildad nos trae exaltación (Sal.
no nos has castigado de acuerdo con nuestras ini- 51:17; 138:6; Sant. 4:6; 1 Ped. 5:6).
quidades, y nos diste un remanente como éste,
Véanse los comentarios sobre los versículos 8 y CAPÍTULO 10
10 arriba.
Se admite que el pecado nacional no había recibi- 10:1, Mientras oraba Esdras y hacía confesión,
do el castigo merecido (Sal. 103:10) y que por gracia llorando y postrándose delante de la casa de Dios,
Dios había dado a la nación un remanente represen- se juntó a él una muy grande multitud de Israel,
tado en Esdras y los judíos de su tiempo ahora en hombres, mujeres y niños; y lloraba el pueblo
Jerusalén. En esto Esdras alaba a Dios por su miseri- amargamente.
cordia. Compárese Deut. 28:13,14. Semejante a lo Con gran rapidez se diseminó en la ciudad la rea-
que dice aquí Esdras dijo Isaías en 5:1-7 y Cristo en lidad de que Esdras hacía oración y lo que decía en
Lucas 13:6-9. ella, y se congregó mucha gente de toda edad y co-
9:14, ¿hemos de volver a infringir tus manda- menzó el pueblo a participar en el lloro amargo por
mientos, y a emparentar con pueblos que cometen la situación del pecado nacional. Fue grande el resul-
estas abominaciones? ¿No te indignarías contra tado del buen ejemplo de Esdras por hacer notoria la
nosotros hasta consumirnos, sin que quedara re- seriedad del caso presente. La humillación y confe-
manente ni quién escape? sión de Esdras impresionó mucho al público y logró
En base a lo que dice Esdras en el ver. 13, pre- una buena reacción adecuada porque reconoció que
gunta que si la bondad de Dios no lograra su buen bien podría venir sobre ellos un gran castigo de Dios
propósito ¿no sería absolutamente justo en terminar debido a sus pecados. Hay esperanza para quienes
con la raza judaica? Esdras asegura a los judíos que reconocen sus pecados y buscan remedio delante de
si no corrigen el problema de los matrimonios con Dios. Véase 2 Crón. 20:9.
los extranjeros Dios les consumirá sin dejar ningún El lloro de la gente manifestó que estaba arrepen-
remanente. Ellos necesitaban urgentemente arrepen- tida.
tirse de sus pecados y traer los frutos requeridos de Compárense Jos. 2:4; Deut. 31:1; 2 Crón. 20:13;
su arrepentimiento requeridos. Necesitaban dejar Neh. 20:10;
esos matrimonios prohibidos con las consecuentes 10:2, Entonces respondió Secanías hijo de Je-
idolatrías que los seguían. hiel, de los hijos de Elam, y dijo a Esdras: Noso-
“No amar al mundo” (1 Jn. 2:15) es la adverten- tros hemos pecado contra nuestro Dios, pues to-
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mamos mujeres extranjeras de los pueblos de la jeras (ver. 2) y a los hijos nacidos de ellas (ver. 3).
tierra; mas a pesar de esto, aún hay esperanza Era tiempo de rectificar el error de ellos; era tiempo
para Israel. de reforma. La decisión fue tomada; ahora van a
Aparentemente este Secanías no era culpable de ejecutarla.
haber tomado mujer de los paganos (su nombre no 10:6, Se levantó luego Esdras de delante de la
aparece en la lista de culpables, 10:26, y reconoció a casa de Dios, y se fue a la cámara de Johanán hijo
Esdras como el indicado (7:23-26) para aplicar las de Eliasib; e ido allá, no comió pan ni bebió agua,
correcciones necesarias para poder esperar un buen porque se entristeció a causa del pecado de los del
fin. cautiverio.
A la reformación sigue el perdón (Deut. 30:1-10). Esdras salió del templo propio y vino a una cierta
Secanías no defendió a su propio padre ni a otros cámara del complejo (compárense 1 Rey. 6:5; Neh.
parientes (ver. 26) involucrados en el mal, sino, in- 13:4,5) y comenzó a ayunar porque estuvo triste
cluyéndose en la culpa (“nosotros hemos pecado”) porque estos judíos que fueron llevados a cautiverio,
confesó el pecado del pueblo y animó a Esdras a y ahora están restituidos a Jerusalén de nuevo, estu-
tomar la delantera en la corrección necesaria. Honró vieran todavía en gran pecado, en el de haber toma-
a Dios más que a su propia familia (Mat. 10:34). do de las mujeres extranjeras.
Considérense Éxo. 34:6-7; Isa. 55:6-7; Jer._3: Compárense Isa._22:12; Dan._9:3.
12,13. 10:7, E hicieron pregonar en Judá y en Jeru-
El verbo “tomamos” en el texto griego (de la Sep- salén que todos los hijos del cautiverio se reunie-
tuaginta) índica la acción de causar quedarse, sentar- sen en Jerusalén;
se, o morar. Se emplea varias veces en este capítulo. Esdras era el Presidente del pueblo por la ordena-
10:3, Ahora, pues, hagamos pacto con nuestro ción del rey de Persia (capítulo 7) y bajo su direc-
Dios, que despediremos a todas las mujeres y los ción (con los príncipes y los ancianos, el cuerpo ad-
nacidos de ellas, según el consejo de mi señor y de ministrativo de los exiliados, ver. 8) se dio la orden
los que temen el mandamiento de nuestro Dios; y de reunirse de una vez en Jerusalén toda la gente del
hágase conforme a la ley. retorno. Fue necesario que todo el pueblo oyera del
El pacto propuesto en realidad era una renovación problema y de su solución requerida. La reunión fue
del antiguo pacto de la ley de Moisés que prohibía anunciada por medio de heraldos. Compárense
tales matrimonios. Las referidas esposas no eran Ezr._1:1; 2 Crón._30:5.
legítimas. Véase Mal. 2:11. 10:8, y que el que no viniera dentro de tres
Secanías reconoce que de momento Esdras mis- días, conforme al acuerdo de los príncipes y de los
mo es el autor de momento del consejo dado junta- ancianos, perdiese toda su hacienda, y el tal fuese
mente con otros que respetaban el mandamiento de excluido de la congregación de los del cautiverio.
Dios y que estarían de completo acuerdo con la solu- La seriedad del caso se deja ver en las adverten-
ción del problema. Véase Isa. 66:2. cias del anuncio. Era un caso serio y urgente. No
Compárense 2 Crón._29:10; 34:31,32. convenía a nadie negarse a concurrir para la ocasión.
10:4, Levántate, porque ésta es tu obligación, y Se quería evitar la pérdida de derecho al uso del
nosotros estaremos contigo; esfuérzate, y pon templo (dice el texto griego) y la excomunión. Los
mano a la obra. tales sufrirían la misma excomunión de las mujeres y
Llorar y lamentar tienen su tiempo y lugar, pero niños extranjeros.
ahora es tiempo de levantarse y actuar. Compárese Jue. 21:5; 1 Sam. 11:7.
En un caso semejante dijo Dios a Josué: “Y Je- 10:9, Así todos los hombres (varones) de Judá y
hová dijo a Josué: Levántate; ¿por qué te postras así de Benjamín se reunieron en Jerusalén dentro de
sobre tu rostro? 11 Israel ha pecado, y aun han que- los tres días, a los veinte días del mes, que era el
brantado mi pacto que yo les mandé; y también han mes noveno; y se sentó todo el pueblo en la plaza
tomado del anatema, y hasta han hurtado, han men- de la casa de Dios, temblando con motivo de
tido, y aun lo han guardado entre sus enseres” (Jos. aquel asunto, y a causa de la lluvia.
7:10,11). Por no estar muy lejos de Jerusalén en ese tiem-
Le tocó a Esdras encargarse de la tarea a la mano po, los hombres vueltos del cautiverio de Babilonia
porque era sacerdote, escriba inteligente, y el comi- podían llegar a Jerusalén dentro de los tres días es-
sionado del rey de Persia para enseñar la ley de Dios pecificados.
a la gente (7:21-26). El tiempo de la reunión fue en el mes que corres-
Secanías promete respaldar a Esdras en el proyec- ponde al diciembre nuestro, tiempo de frío y de llu-
to y le exhorta a comenzar a trabajar. via.
Palabras de ánimo semejantes a éstas las vemos La “plaza” del templo fue un área ancha y abierta
en 1 Crón. 28:10, y 2 Crón. 19:11; Jos. 1:6,7. frente al templo. Se calcula que habría lugar para
10:5, Entonces se levantó Esdras y juramentó unos 20,000 hombres para sentarse como audiencia.
a los príncipes de los sacerdotes y de los levitas, y No causaron que temblaran los hombres solamen-
a todo Israel, que harían conforme a esto; y ellos te el frío y la lluvia sino también el sentido de culpa
juraron. delante de Dios. Una buena conciencia es impres-
Esdras y los levitas no solamente prometen sino cindible para la salvación que Dios ofrece (Hech.
también hacen juramento de hacer conforme a la 23:1; 24:16; 2 Tim. 1:3) aunque no es un guía infali-
palabra de Secanías de despedir a las mujeres extran- ble en sí (Jn. 16:2; Hech. 26:9).
23
 10:10, Y se levantó el sacerdote Esdras y les ancianos de su pueblo registraren su cumplimiento
dijo: Vosotros habéis pecado, por cuanto tomas- de la ordenanza ante el concilio administrador.
teis mujeres extranjeras, añadiendo así sobre el De esta manera solamente un grupo pequeño a la
pecado de Israel. vez tendría que sufrir cualquier frío y lluvias del
Esdras reprende al grupo reunido. Les acusa de tiempo. Al mismo tiempo el concilio podría juzgar
haber traído a casa o hecho morar (véase ver. 2, co- mejor los méritos de cada caso en particular hasta
mentarios) a mujeres extranjeras por esposas. Este eliminar toda manifestación del delito.
pecado fue adicional a los pecados que les había La generación siguiente se hizo culpable del
causado su cautiverio en babilonia (mayormente la mismo pecado de matrimonios con extranjeras en el
idolatría). tiempo de Nehemías (Neh. 13:23-30). ¡Qué pronto
Considérense 2 Crón. 28:13; Mat._23:32. puede la apostasía volver a ocurrir!
10:11, Ahora, pues, dad gloria a Jehová Dios 10:15, Solamente Jonatán hijo de Asael y Ja-
de vuestros padres, y haced su voluntad, y apar- hazías hijo de Ticva se opusieron a esto, y los levi-
taos de los pueblos de las tierras, y de las mujeres tas Mesulam y Sabetai les ayudaron.
extranjeras. Se opusieron éstos, pero no lograron causar que
Primero Esdras les exhorta a dar gloria a Dios se detuviera el proceso de eliminar a las mujeres
(Sal. 115:1; Isa. 42:12). Lo único que da gloria a extranjeras de las familias de los judíos (ver. 16a).
Dios es nuestro agradecimiento expresado por nues- 10:16, Así hicieron los hijos del cautiverio (re-
tra obediencia a su voluntad. pudiaron sus mujeres extranjeras). Y fueron apar-
Dar gloria a Dios es darle gracias por su gracia, tados el sacerdote Esdras, y ciertos varones jefes
Luc. 17:16-18. de casas paternas según sus casas paternas; todos
Cuando reconocemos la gracia de Dios, entonces ellos por sus nombres se sentaron el primer día
podemos admitir nuestros pecados y aceptar aban- del mes décimo para inquirir sobre el asunto.
donarlos. Esdras encabezó la comisión compuesta de cier-
Los judíos habían de rehusar hacer pactos y tos varones jefes de casas paternas, y se dedicaron a
alianzas con los paganos de la tierra y no solamente la tarea. Los culpables fueron representados por per-
apartarse de las mujeres paganas. sonas de su familia y localidad.
10:12, Y respondió toda la asamblea, y dijeron Considérense estos pasajes: Deut._13:14; Job 29:
en alta voz: Así se haga conforme a tu palabra. 16; Juan 7:51.
Fue pronta la respuesta de conformidad de la gen- El mes décimo correspondía a nuestro mes de
te a la acusación y demanda de apartarse de los pa- enero.
ganos. Lo hicieron en voz alta; es decir, con energía. 10:17, Y terminaron el juicio de todos aquellos
10:13, Pero el pueblo es mucho, y el tiempo que habían tomado mujeres extranjeras, el pri-
lluvioso, y no podemos estar en la calle; ni la obra mer día del mes primero.
es de un día ni de dos, porque somos muchos los La investigación formal comenzó a los diez días
que hemos pecado en esto. de la gran convocación del ver. 9. El proceso duró
La voluntad de Dios en el corazón de la gente tres meses, versículos 16 y 17.
triunfó sobre la naturaleza con lo negativo del frío y El mes primero correspondía a nuestro mes de
las lluvias. (No es siempre fácil hacer la voluntad de abril.
Dios. El hombre carnal busca lo que se hace sin es- 10:18, De los hijos de los sacerdotes que habían
fuerzo, Hech. 24:25). tomado mujeres extranjeras, fueron hallados
El tiempo lluvioso y el gran número de transgre- éstos: De los hijos de Jesúa hijo de Josadac, y de
sores en el asunto demandaban más que pocos días sus hermanos: Maasías, Eliezer, Jarib y Gedalías.
para investigar y decidir en cada caso a la mano. En 10:19, Y dieron su mano en promesa de que
realidad, resultó que el proceso fuera uno de tres despedirían sus mujeres, y ofrecieron como
meses (versículos 16 y 17). ofrenda por su pecado un carnero de los rebaños
10:14, Sean nuestros príncipes los que se que- por su delito.
den en lugar de toda la congregación, y todos Primero son mencionados los sacerdotes culpa-
aquellos que en nuestras ciudades hayan tomado bles.
mujeres extranjeras, vengan en tiempos determi- “Dar su mano en promesa” = dar en prenda, pro-
nados, y con ellos los ancianos de cada ciudad, y mesa; prometer solemnemente.
los jueces de ellas, hasta que apartemos de noso- Sobre su sacrificio por su pecado, véase Lev. 6:6.
tros el ardor de la ira de nuestro Dios sobre esto. 10:20, De los hijos de Imer: Hanani y Zebad-
El cuerpo administrativo de los exiliados, ayuda- ías.
do por los jueces y los ancianos, habían de examinar 10:21, De los hijos de Harim: Maasías, Elías,
cada caso de matrimonios con extranjeras de parte Semaías, Jehiel y Uzías.
de cada quien. El tiempo de frío y de lluvias hizo 10:22, De los hijos de Pasur: Elioenai, Maasías,
necesario que tal comisión investigara en detalle el Ismael, Natanael, Jozabad y Elasa.
gran problema entre los israelitas para evitar la ira de 10:23, De los hijos de los levitas: Jozabad, Si-
Dios que merecía el caso. Las mujeres extranjeras y mei, Kelaía (éste es Kelita), Petaías, Judá y Elie-
sus hijos tuvieron que ser despedidos (ver. 3). Hubo zer.
tiempos señalados para que vinieran los varones cul- En segundo lugar son mencionados los levitas.
pables del pecado en particular y con los jueces y 10:24, De los cantores: Eliasib; y de los porte-
24
ros: Salum, Telem y Uri.
Los levitas son mencionados en segundo lugar.
10:25, Asimismo de Israel: De los hijos de Pa-
ros: Ramía, Jezías, Malquías, Mijamín, Eleazar,
Malquías y Benaía.
Israel = los no levitas, sino solamente del pueblo
en general (los judíos).
10:26, De los hijos de Elam: Matanías, Zacar-
ías, Jehiel, Abdi, Jeremot y Elías.
10:27, De los hijos de Zatu: Elioenai, Eliasib,
Matanías, Jeremot, Zabad y Aziza.
10:28, De los hijos de Bebai: Johanán, Hanan-
ías, Zabai y Atlai.
10:29, De los hijos de Bani: Mesulam, Maluc,
Adaía, Jasub, Seal y Ramot.
10:30, De los hijos de Pahat-moab: Adna,
Quelal, Benaía, Maasías, Matanías, Bezaleel,
Binúi y Manasés.
10:31, De los hijos de Harim: Eliezer, Isías,
Malquías, Semaías, Simeón,
10:32, Benjamín, Maluc y Semarías.
10:33, De los hijos de Hasum: Matenai, Mata-
ta, Zabad, Elifelet, Jeremai, Manasés y Simei.
10:34, De los hijos de Bani: Madai, Amram,
Uel,
10:35, Benaía, Bedías, Quelúhi,
10:36, Vanías, Meremot, Eliasib,
10:37, Matanías, Matenai, Jaasai,
10:38, Bani, Binúi, Simei,
10:39, Selemías, Natán, Adaía,
10:40, Macnadebai, Sasai, Sarai,
10:41, Azareel, Selemías, Semarías,
10:42, Salum, Amarías y José.
10:43, Y de los hijos de Nebo: Jeiel, Matatías,
Zabad, Zebina, Jadau, Joel y Benaía.
10:44, Todos estos habían tomado mujeres
extranjeras; y había mujeres de ellos que habían
dado a luz hijos.
Véase ver. 3.
Que hubiera casos de mujeres extranjeras con
hijos complicaba el caso. Seguramente fue grande el
sacrificio que hicieron estos judíos porque no sola-
mente a esposas, sino a hijos también, tuvieron que
despedir de su casa.
Se descubrieron unos ciento trece individuos cul-
pables de haber tomado mujeres paganas en matri-
monio.
En los versículos del 18 al 43 vemos la división
normal entre los judíos: los sacerdotes (versículos
18-22), los levitas (versículos 23,24) y los israelitas,
el pueblo común (versículos 25-43).
Nótense las divisiones hechas en el capítulo 2.
FIN

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