Viernes, 04 de junio de 2021
Filosofía & mente
PERIÓDICO PARA GENTE QUE PIENSA
Betsy Betancourt | Expediente: HPS-211-00074V | Fundamentos de Filosofía (THF-0222) Sección ED02D0V 2021-2
¿Qué es la
filosofía según
Sócrates?
“solo sé que no se nada”.
Destacado
Destacado Reflexión
“El humor es la posibilidad de sobreponerse a
La filosofía cualquier situación, así sea por un momento”:
Viktor Frankl
según
Patrimonio
Epicuro Por qué Voltaire calificó la obra de los jesuitas en
Sudamérica como “un triunfo de la humanidad”
Una forma de
entender la In memoriam
filosofía hacia Muere Humberto Maturana, cuya definición de
la búsqueda de vida hizo reflexionar hasta al dalái lama.
felicidad en la
vida. Tutor: Juan Luis Ávila Brito
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La filosofía según Sócrates
Sócrates (469-399 a. C.), filósofo quería decir es que él era el
idealista de la antigua Grecia hombre más sabio porque
nacido cerca de Atenas es reconocía su propia ignorancia,
considerado uno de los más de ahí la célebre frase atribuida a
grandes pensadores de la Sócrates “solo sé que no se
historia, aunque carecía de nada”. Desde entonces Sócrates
estudios. Acerca de su concibió que su misión consistía
“definición” de filosofía y de su en “buscar la verdad segura y
doctrina filosófica en general cierta, la verdadera sabiduría”.
Sócrates no escribió nada, sólo Por tanto, la filosofía es “la
se puede juzgar por los búsqueda de la verdad de las
testimonios de su discípulo cosas”.
Platón en sus diálogos y en
escritos de Aristóteles. Buscar la verdad como actividad
filosófica requería de un método o Así, el acto de filosofar consistía
Debido a un famoso relato sobre una manera de indagarla. Para en un diálogo abierto y
un incidente en el oráculo de ello, Sócrates empleaba un constructivo en el que Sócrates
Delfos en el que Sócrates es procedimiento sencillo basado en se declaraba ignorante sobre un
reconocido como el hombre vivo la conversación con alguien a asunto para así preguntar a su
más sabio, el filósofo llegó a la quien procuraba sacarle las ideas interlocutor lo que sabía al
conclusión que lo que el dios sobre algún tema de interés. respecto.
El arte de hacer búsqueda de la verdad no llegaba
a un resultado definitivo, aunque
parir las ideas se obtenía una mayor compresión
o clarificación del asunto tratado.
Otra forma de plantear el juego
dialéctico era cuando el otro Esta forma de razonamiento era
expresaba una palabra o término llamada por Sócrates mayéutica,
en su discurso y Sócrates palabra griega que significa
preguntaba qué es lo que quiere “obstetricia”, en clara alusión a su
decir con ese vocablo y, según la intención de hacer que los demás
respuesta dada, la conversación diesen a luz en sus mentes ideas
podía continuar hasta obtener verdaderas.
respuestas satisfactorias, sacar a
la luz nuevas ideas o generar
nuevas definiciones o temas de
discusión. Muchas veces este
proceso conversacional de
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Por tanto, para Sócrates la
filosofía consiste en tener un
conocimiento claro de la verdad. “El único
Para lo cual es importante definir
las cosas como son o, al menos
conocimiento
tener una mejor aproximación a lo verdadero es
que se quiere decir. Con este
procedimiento de hacer nacer
saber que no
nuevas ideas Sócrates no sabes nada”
persigue fines meramente Sócrates
especulativos, sino un fin práctico,
es decir, aprender el arte de vivir.
Filosofía
socrática y
psicología La búsqueda de la verdad representa para un psicólogo la actitud
científica que indaga, explora, averigua, observa y experimenta para
Aportes a la carrera de encontrar la verdad de las cosas.
psicología
Por otra parte, el concepto de Sócrates de filosofía centrado en la
De esta breve explicación de la búsqueda de la verdad, invita al psicólogo a dejar de lado toda
concepción filosófica de Sócrates presuposición y juicios previos para indagar en las cosas tal como son
y su método veo la importancia según se muestran en el proceso conversacional, hasta encontrar
de mantener la actitud de respuestas satisfactorias para los dialogantes.
aprendizaje en el presente como
estudiante y como futuro Mantenerse “ignorante”, permite al psicólogo autodistanciarse de sí
profesional de la psicología. mismo y de sus prejuicios, para sí poder conectar con la otra persona,
Simplemente, no creer que nos generar confianza y estar atento en tiempo presente de lo que
la sabemos todas y reconocer acontece. El diálogo abierto y constructivo como práctica terapéutica
todo lo que pudiéramos llegar a permite tanto al psicólogo como al paciente generar un clima de
conocer de otros a partir de esta confianza, para que este último logre expresarse con fluidez y “parir”
postura sabia de declaración de nuevas ideas.
ignorancia, lo cual evitaría la
arrogancia académica y Mediante la mayéutica socrática el psicólogo ayuda al paciente a
profesional que cierra la mente ampliar su comprensión y significado de los asuntos tratados en la
ante nuevas posibilidades de consulta y, en general, de las cosas de la vida. Tal es el alcance de la
aprendizaje. concepción socrática de la filosofía para la carrera de psicología.
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La filosofía según Epicuro
Una forma de entender la filosofía hacia la búsqueda de
felicidad en la vida.
Epicuro (ca. 341-270 a. C.), ¿Qué significa la vida
filósofo griego nacido en Samos y feliz para Epicuro?
radicado en Atenas donde fundó
a los 35 años la famosa escuela Para el filósofo del Jardín, la
llamada el Jardín (306), concebía felicidad se consigue cuando se
la filosofía como “una actividad vive en autarquía, un estado de
que procura con discursos y autosuficiencia que consiste en
razonamientos la vida feliz”. En aprender cómo contentarse con
esta breve definición se observa poco, para estar libre de la
una forma de entender la filosofía necesidad y, por lo tanto, del
en un sentido práctico, como una dolor, para así alcanzar la
actividad o tarea que apunta ataraxia o el estado de ausencia
hacia un propósito, identificado de temor, de dolor, de pena y de
como la búsqueda de felicidad en preocupación. Lo que nos
la vida, mediante el uso de la conduce a la idea de placer en
reflexión y la argumentación Epicuro que consiste en la elección y todo empeño tiende en
filosófica como medios para ausencia de dolor en el cuerpo y realidad al bien del cuerpo y a la
alcanzar este fin. la carencia de perturbación en el paz del alma; éste es, en efecto,
alma (ataraxia). el fin de una vida feliz. Y todo lo
Al respecto, el filósofo Johannes que hacemos, lo hacemos para
Hirschberger señala estas esquivar el desplacer y hallar la
palabras de Epicuro: «Toda paz del alma»
Puede observarse que la filosofía de Epicuro intenta alejar a las
personas de todo aquello potencialmente perturbador, tanto para el
cuerpo como en el alma, evitando todas aquellas situaciones que
pudieran conducir al dolor físico o emocional, mediante el gobierno de
sí mismo, manteniendo una actitud de contentamiento y conquistando
miedos, angustias y preocupaciones. Este estado mental de
imperturbabilidad asociado con una vida placentera es el objetivo de la
filosofía según Epicuro.
«Toda elección y todo empeño tiende en realidad al bien del cuerpo y a la
paz del alma; éste es, en efecto, el fin de una vida feliz. Y todo lo que
hacemos, lo hacemos para esquivar el desplacer y hallar la paz del alma»
Epicuro
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Desde la visión epicureísta, un
estado de salud física y mental
debe iniciar por suprimir todos los
elementos que representan
obstáculos para la felicidad, así
como cultivar un estilo de vida
que contribuya a incrementar la
vida placentera. Esto lleva a
pensar en las diversas
situaciones de infelicidad que
viven muchas personas en el
mundo por múltiples razones
como conflictos personales y
familiares, enfermedades,
pérdidas, violencia, entre otros.
De modo que, librarse de toda
perturbación significa un enorme
desafío para tener vidas más
satisfactorias, por lo que se
requiere saber cómo abandonar
los miedos irracionales, Un cambio en la manera de
pensamientos distorsionados, pensar, y una mejor actitud ante “Para hacer feliz a un
comportamientos inadecuados y los desafíos de la vida puede
actitudes negativas que ayudar a desarrollar una visión hombre, no le des
contribuyen a desarrollar más saludable de nuestra riquezas. Quítale deseos”.
enfermedades físicas y estados existencia y tener efectos
emocionales no saludables más positivos a nivel corporal y mental.
allá de las circunstancias no El resultado será una sensación Epicuro
controlables. de placer y felicidad.
La práctica de Observemos lo que dijo Epicuro:
“Vacío es el argumento de aquel
presenta Epicuro sigue el camino
de la vida práctica centrada en el
filosofía es un filósofo que no permite curar ser humano y su búsqueda de
una vida feliz, donde el pensar o
camino que apunta a ningún sufrimiento humano. Pues
de la misma manera que de nada manera de pensar la vida es el
procurar la salud del sirve un arte médico que no inicio para actuar en procura de
erradique la enfermedad de los esa felicidad.
alma. cuerpos, tampoco hay utilidad
ninguna en la filosofía si no
erradica el sufrimiento del alma”.
Para el filósofo del Jardín, el
razonamiento filosófico, más que
mera actividad especulativa, debe
apuntar a un fin curativo, sanador
y terapéutico. Una vez más, la
idea de filosofía que nos
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Una conversación abierta basada
en razonamientos sencillos de
cómo estamos afrontando las
vicisitudes de la vida, puede ser
un buen comienzo para darnos
cuenta de cómo estamos
pensando acerca de nosotros
mismos y de los demás, y de
cuán “saludables” y “útiles” son
esos pensamientos. Podría ser
beneficioso que cada cierto
tiempo nos demos un paseo por
el jardín para que meditemos a
solas o acompañados sobre la
manera en que estamos viviendo
y los resultados que hemos
obtenido en la vida. Sería algo así
como mirar en nuestro interior
para evaluar nuestro nivel de
felicidad para corregir rumbos y
tomar nuevas acciones.
En su Diccionario de Filosofía, construcción de una vida feliz,
Ferrater Mora hace una puede resultar ser un ejercicio
Bibliografía consultada.
referencia en sus propias mental ampliamente beneficioso
palabras sobre lo dicho por y saludable.
Ferrater Mora, I. (1965).
Epicuro en su carta a Menoceo, Diccionario de Filosofía (5ª ed.).
también conocida como Carta Buenos Aires: Sudamericana.
sobre la Felicidad, donde hace
una exhortación a estudiar la Hirschberger, J. (2009). Breve
filosofía con prontitud, ya que historia de la filosofía. Barcelona:
está encaminada a conseguir la Herder.
salud del alma, no estudiarla
equivale a decir o que no se ha Reale, G. y Antiseri, D. (1988).
llegado todavía a la época de la Historia del pensamiento
felicidad o que es ya demasiado filosófico y científico. Tomo I.
tarde para ella. Barcelona: Herder.
En el tiempo presente, cargado
de incertidumbres, angustias y Riso, W. (2012). El camino de los
temores sobre el futuro, atender sabios. Filosofía de la vida
este llamado de Epicuro a cotidiana. México: Océano.
estudiar la filosofía con el
enfoque puesto en la
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