INSTITUTO TECNICO INTEGRADO DE TRINIDAD CASANARE
NIT 844000220-0
FORMATO DE ACTIVIDADES EN CASA FORMATO DE ACTIVIDADES Y
ICFES No.052902 - DANE No.185430000349 TALLERES EN CASA.AÑO 2021
Res. Ante Sec Educ. No 2266 del 22 de enero de 2013. SEMANAS 30, 31 Y 32
FAC-V2 Periodo III Página: 1 de 4
Docentes: OSCAR MUÑOZ Área: FILOSOFIA Grado: DECIMO SEMANA: 30, 31 Y 32 Periodo: 3
TEMA: Introducción a la Cosmología y Cosmogonía Competencia: Identifica y cuestiona características generales de la Cosmología y la
cosmogonía
INTRODUCCIÓN
En capítulos anteriores vimos la denominada antropología filosófica, con variedad de cuestionamientos, reflexiones y
explicaciones acerca del ser y la existencia del ser humano, hasta llegar a interrogarnos de una manera muy personal
“quien soy yo”, cuya respuesta para muchos no ha sido muy fácil, pues como lo propusieron los filósofos de la antigüedad
nuestro propósito en este mundo es llegar a conocernos a nosotros mismos. En esta larga reflexión hemos encontrado
que, a pesar de la gran inteligencia del ser humano, de ser considerado el ser culmen de la creación, se encuentran muchas
contradicciones, pues ha resultado no ser tan racional como ostenta serlo en su esencia y existencia.
Si bien es cierto, las primeras explicaciones y reflexiones acerca del hombre, la dieron los griegos hace mas de 2500 años,
hoy en pleno siglo XXI, nadie ha podido experimentar y demostrar que el ser humano es solo materia, porque la sola
materia no explica la existencia de las emociones, los sentimientos, los deseos, los anhelos y la misteriosa sensibilidad
espiritual de la cual estamos dotados, que nos lleva a concluir lo extraño y misteriosos que somos.
En este nuevo capítulo entramos a estudiar el universo, su origen su sentido, su
relación con el ser humano, en una unidad llamada Cosmogonía y Cosmología,
pues al analizar la existencia y el fin de lo que nos rodea, podemos complementar
la razón de ser o el sentido de la existencia del mismo ser humano. Veamos pues
que han pensado los filósofos, los astrónomos y científicos sobre este tema a
través de la historia.
¿QUE TANTO SABEMOS DE NUESTRO UNIVERSO?
- ¿Ha contemplado el cielo en una noche despejada? ¿Sabía que hay otros astros que presentan
fases, como la Luna? ¿Qué diferencias hay entre la luz que nos llega de la Luna y la que nos llega
de Sirio? ¿Cómo es hoy en día la estrella más lejana que podemos ver? - ¿Qué es el mundo? -
¿Qué es la materia? - ¿Tiene límites el universo? - ¿Cuál es el origen del mundo?, ¿es creado o
increado? ¿Cuántas estrellas y galaxias existen? ¿Existen los agujeros negros? ¿Existe vida en
otros planetas?, Estos y otros muchos interrogantes más son los que se estudian en Cosmología
y cosmogonía filosófica, desde el punto de vista racional
COSMOGONÍA
Cosmogonía (del griego kosmos, mundo, y gignomai, origen) significa: origen del cosmos o universo. Es la ciencia que
trata de la formación del universo. Los pueblos han ideado diversas versiones de la formación del universo. El pensamiento
cosmogónico se inició con explicaciones míticas del origen del mundo y de los dioses, y ha progresado a explicaciones
racionales que pretenden describir científicamente los enigmas del universo. Lo común a todas las cosmogonías es la
pregunta sobre el origen del universo, su extensión y su futuro, así como el origen de la vida.
LA COSMOGONÍA DE PLATÓN: La cosmogonía más importante de los filósofos griegos es la de Platón, consignada en su
obra Timeo (o Timaios), en la que relata la formación del universo, el mundo y los seres humanos. El Timeo es también
una teogonía pues en él se cuenta el origen de los dioses, entre los cuales existe una jerarquía similar a la que se da en la
sociedad humana, pues no todos los dioses tienen la misma importancia ni el mismo rango. Platón era politeísta, como
en general la cultura griega. El Timeo es una verdadera enciclopedia de los
conocimientos de su tiempo: la ciencia (matemáticas, medicina, biología, anatomía,
fisiología, sicología, astronomía, etc.), las creencias, y las supersticiones corrientes de
la época. Es una mezcla de ciencia, fantasía y genio; pero al mismo tiempo es un gran
mito.
Platón distingue dos clases de seres: los seres eternos, sin principio ni fin, sólo
concebibles mediante la razón, siempre idénticos a sí mismos. Estos son los dioses; y
los seres que carecen de existencia propia y eterna, sujetos a perecer, es decir, los
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creados. Para Platón, lo creado: el cielo, el mundo, el universo, ha nacido, ha empezado a ser en algún momento. El mundo
es un ser vivo provisto de alma e inteligencia, en virtud de la providencia de Dios que lo ha hecho surgir. Dotado, como el
hombre, de cuerpo o materia y alma o espíritu. Zeus formó el cuerpo del universo de fuego, tierra, agua y aire; puso el
aire y el agua entre el fuego y la tierra, haciendo así un cuerpo visible y tangible gracias a esos cuatro elementos. Por
figura le dio la más perfecta entre todas, o sea, la esférica, y por movimiento el más perfecto, es decir, el circular. Ese
mundo o universo es perfectamente homogéneo como circular que es. El divino hacedor otorgó también alma e
inteligencia a ese universo, y la colocó en el centro de dicho cuerpo y la extendió como una especie de envoltura alrededor
de él. Queda hecho, finalmente, así, un todo circular perfecto sin necesidad de nada para subsistir, es decir, autosuficiente.
Luego procedió a la formación del alma, así: cogió de la sustancia indivisible e invariable y de la sustancia divisible y variable
y mezclándolas formó otra intermedia que tenía, por tanto, de las dos anteriores. Así, pues, se formaron el cuerpo visible
del universo y el alma invisible, constituyendo un todo perfecto y armónico.
ACTIVIDAD 1
➢ Escriba la pregunta acerca del universo que más le ha llamado la atención y explique por qué
➢ Explique que entiende con la expresión “El pensamiento cosmogónico se inició con explicaciones míticas”
➢ Elabore una sencilla explicación de como Platón en su obra Timeo (o Timaios), relata la formación del universo, el mundo
y los seres humanos.
EL PROBLEMA COSMOGONICO EN LA ACTUALIDAD
Las teorías propuestas sobre el origen del universo no despejan la incógnita; todas
se remiten a un momento original, a partir del cual se explica la evolución posterior.
Por ejemplo, la teoría del Big Bang explica la evolución del universo a partir de la
explosión de un átomo primitivo, pero nada dice sobre el origen de ese átomo. Ante
esta situación pueden adoptarse diversas posiciones: a. Admitir la existencia de un
principio increado, del cual procede todo lo existente. b. Comenzar la
investigación en un punto determinado, sin indagar sus antecedentes. c. Postular
una sucesión infinita de las mismas etapas de un único ciclo.
Si se insiste en explicar el origen absoluto del universo, sólo pueden invocarse dos
doctrinas generales: 1. El mundo es eterno; o 2. El mundo es creado. En el primer caso, debe aceptarse por fe que la
materia no tuvo principio, sino que ha "existido desde la eternidad y existirá eternamente". La teoría creacionista atribuye
la existencia del universo a la creación a partir de la nada, por parte de un ser eterno, y requiere por lo menos tanta fe
como la anterior.
TEORIAS COSMOGONCAS NO MITICAS
La primera teoría cosmogónica, no mítica que conocemos es la propuesta por Renato
Descartes en su obra El Mundo, o Tratado de la luz, publicada en 1664, y en la que
afirma que los elementos constitutivos del mundo son el fuego, el aire y la tierra; que
la propiedad fundamental del mundo es la extensión, es decir, la propiedad de ocupar
espacio. Las leyes que rigen el mundo y que explican su funcionamiento, son: 1. la
fuerza de inercia; 2. la ley de conservación de la energía; y 3. la tendencia de los
cuerpos a moverse en línea recta. Todo lo que no es explicable por estas leyes se debe
a las intervenciones milagrosas de Dios. Buffon (Francia, 1707-1788) se propuso
imponer el método experimental e independizar a la ciencia de todo dogmatismo,
especialmente de la religión. Es un precursor del evolucionismo y consideró a la
naturaleza como un sistema de leyes. Afirma que el origen del sistema solar fue el
choque de un cometa contra el Sol. Kant y Laplace formularon independientemente, y
con argumentos diferentes, la teoría de la nebulosa primitiva. La teoría más ampliamente difundida y aceptada sobre el
origen del universo, es la del Big Bang (la gran explosión), según la cual toda la materia que constituye el universo estaba
originalmente contenida en una masa de muy pequeño tamaño, con una densidad y una concentración de energía
formidables. En un momento determinado, quizás hace quince mil millones de años, este átomo original estalló,
esparciendo a gran velocidad sus partículas, con todas las características de una explosión corriente, pero cuya expansión
aún hoy continúa. Las masas de materia en expansión, y las fuerzas generadas por la energía del átomo primitivo, dieron
lugar a la formación de las galaxias y, en ellas, de los soles y sistemas planetarios.
ACTIVIDAD 2
➢ Escriba las tres alternativas o posiciones que pueden adoptarse frente a las diversas explicaciones acerca del origen del
universo, y cual es la relación con la pregunta ¿Qué fue primero; el huevo o la gallina?
➢ Elabore un sencillo mapa conceptual sobre las teorías cosmogónicas no míticas.
➢ ¿Cuál de las teorías considera que es la más acertada y por qué? Explique su respuesta
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COSMOLOGÍA
Del gr. kosmos, mundo y logos, tratado) es la ciencia que se ocupa de las leyes que rigen el mundó. Es la parte de la filoso-
fía que estudia el universo como una totalidad. La denominación de cosmología se debe a Christian Wolff (1679-1754),
filósofo alemán, que dividió la metafísica en ontología, cosmología racional, sicología racional y teología racional.
Aunque la cosmología toma en consideración el universo, debe distinguirse de las ciencias
afines, entre ellas: Cosmografía: Descripción astronómica del mundo. Astronomía: Estudio
de los astros, su formación, sus posiciones relativas y las leyes que rigen sus movimientos.
Astrología: supuesta ciencia, arte adivinatorio, que pretende determinar la influencia de los
astros sobre el curso de los acontecimientos terrestres, y sacar de ella predicciones para el
futuro. La astrología pretende determinar el porvenir de los individuos según la posición de
los astros en el momento de su nacimiento.
Puesto que la cosmología se ocupa de todos los seres, y estos se clasifican en dos grandes
grupos: inanimados o inorgánicos y animados u orgánicos, la cosmología se divide en dos
partes: la somatología (trata-do de los cuerpos, que estudia las propiedades de los seres
inanimados), y la biología filosófica, o estudio de las propiedades de los cuerpos animados.
PERÍODOS EN LA HISTORIA DE LA COSMOLOGÍA:
Podemos distinguir cuatro períodos en la historia de la cosmología: 1°. Período mítico, cuyos fundamentos ya conocemos,
y ya se ha estudiado junto con la filosofía y mitología de los griegos.
2o. Período presocrático: Se abandona parcialmente el mito y se busca una explicación racional del cosmos, concebido
como un conjunto ordenado de seres, expresable matemáticamente sobre todo entre los pitagóricos. Los griegos se
preguntan ¿Qué es el mundo? y, por tanto, su pensamiento es más cosmológico que cosmogónico. Tales de Mileto, en
el siglo VI a. C., afirmó que el origen de todas las cosas es el agua, apartándose así de las concepciones míticas. Filolao, en
el siglo V a. C., dijo que todos los cuerpos giraban alrededor de un fuego central llamado "Hestia"; Leucipo y Demócrito,
en el siglo IV a. C., llamados los Atomistas Griegos, formularon la célebre Teoría Atómica que dice que todo lo que existe
está compuesto de partes indivisibles, los átomos; fuera de los átomos nada existe.
3o. Período clásico: Representado por los grandes filósofos griegos, Platón y Aristóteles. Afirma la concepción
geocéntrica del mundo.
Con Aristóteles aparece la primera cosmología como reflexión
filosófica sobre el cosmos, que abandona el mito griego y trata de
explicar la conformación del mundo con base en los elementos
naturales, acudiendo a sus conocidas cuatro causas: formal,
material, eficiente y final, que le permiten explicar el movimiento,
el cambio y la transformación. En su cosmología, Aristóteles
distingue entre el mundo celeste o lunar y el mundo terrenal o
sublunar. En cuanto a los objetos celestes: las estrellas, los planetas,
el Sol, afirma que parecen moverse alrededor de la Tierra, siendo
su movimiento "natural" el circular. Estos cuerpos celestes además
de las constituyentes materiales (fuego, agua, aire y tierra) poseen
un quinto elemento: el éter. Este éter de que están compuestos los
cuerpos celestes, es inmodificable, o mejor, incorruptible, lo que los
diferencia de los elementos que encontramos en la Tierra, sujetos
a cambio. Así, en la Tierra encontramos nacimiento, decadencia y
muerte: las cosas nacen y mueren. Por el contrario, en los cielos
nada cambia, todo permanece idéntico: los mismos planetas, las
mismas estrellas, el mismo Sol, la misma Luna. Los cuerpos celestes
se consideran perfectos y a través de los siglos se los comparó con
frecuencia con los diamantes eternos o piedras preciosas, causa de
sus cualidades invariables.
La cosmología de la Edad Media es en general una adaptación de la cosmogonía cristiana del Génesis a las tesis de la
filosofía griega, principalmente de Platón y de Aristóteles, cada uno de los cuales dio origen a una escuela diferente. Los
dos más grandes filósofos de la época fueron San Agustín y Santo Tomás, quienes desarrollaron la doctrina cristiana,
diferenciándola de la griega fundamentalmente por la concepción de un Dios Creador, que produjo de la nada todo lo
existente y luego le dio orden. En su teoría mantienen la concepción geocentrista.
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4o. Período moderno. Se inicia principalmente con Guillermo de Occam (1285-1349)
y Nicolás de Cusa (1401-1464), caracterizado por negar de la concepción aristotélica.
En este período se afirma la infinitud del universo y la existencia de muchos
mundos, se niega la distinción entre sustancias celestes y terrestres y la teoría
geocéntrica. Giordano Bruno (Italia, 1548-1600) desarrolló las ideas de Occam y
Cusa; Bruno conoció a Galileo Galilei, el famoso astrónomo, quien apoyó la
concepción cosmológica de Copérnico. A comienzos del siglo XVIII, basado en la física
de Newton, Kant presentó la hipótesis de que el mundo se había formado a partir de
una nebulosa primitiva. Laplace desarrolló en forma más científica esta hipótesis y la
aplicó sólo al Sistema Solar, y creyó haber demostrado que el mundo era una máquina
gigantesca regida por leyes rigurosamente matemáticas ("mecanicismo").
5o. Período contemporáneo: está determinado por los grandes avances de la ciencia, que permiten estudiar con más
detalle el universo mediante poderosos instrumentos y con el uso de recursos teóricos matemáticos y físicos procesados
por computadores. Albert Einstein es una de las grandes figuras precursoras de este período; propuso la concepción de
un espacio elíptico, en el que una línea recta indefinidamente prolongada terminaría por cerrarse. Pero el modelo de
Einstein no da razón de las observaciones astronómicas y su concepción de un universo cerrado, elíptico y finito, estático,
no tiene hoy utilidad práctica; se ha aceptado un modelo propuesto por Friedmann y Lemaitre, que consiste en concebir
el universo como una estructura abierta, dinámica y en expansión. Lemaitre afirma que el universo se originó en la
explosión de un átomo primitivo y que, debido a esta explosión, continúa expandiéndose.
ACTIVIDAD 3
➢ Escriba cual es la diferencia entre cosmogonía, cosmología, cosmografía, astronomía y astrología
➢ Elaborar un mapa conceptual de los periodos históricos de la cosmología, señalando los principales personajes de cada
época
➢ Explique brevemente con su opinión personal la cosmología de Aristóteles
➢ La explicación de Albert Einstein sobre línea recta indefinidamente prolongada terminaría por cerrarse, esto nos da a
entender entonces que las rectas no existen… ¿Cómo puede ser esto posible?
➢ Señale la respuesta correcta: la teoría del Big Bang o de la gran explosión fue propuesta por: a)-los griegos, b) Albert
Einstein, c) Georges Lemaitre a partir de los descubrimientos de Edwin Hubble y Albert Einstein d) Laplace e) Galileo
Galilei
