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BATALLA DE JUNÍN
A las dos de la tarde del 6 de agosto de 1824 llegaba Bolívar a la Pampa de Junín y observó
que la infantería realista ya había pasado por dicho lugar y que solo la caballería, que iba a la
retaguardia, se encontraba a la vista.
La Caballería independiente, fuerte de 900 plazas, que venla a la vanguardia de su ejército,
desembocaba en esos momentos por la quebrada de Chacamarca, mientras su infantería se en-
contraba todavía como a diez kilometros al norte.
Para evitar que Canterac se le escapara, piensa entonces Bolívar "enganchar" con su
caballería al ejercito realista, dando tiempo para que llegara su infantería, y lanza desde los altos de
la quebrada sus escuadrones al llano al mando del general Mariano Necochea.
Canterac al verlo, contando con la superioridad numérica de su caballería (1,300 plazas)
ordenó a esta para el golpe mientras daba tiempo para su infantería siguiera su marcha al Sur.
La caballería independiente lanzada al ataque no pudo desplegar completamente sus
escuadrones por lo estrecho del terreno, mientras que la caballería realista en mejor terreno,
desplegaba sus líneas y atacaba también.
A eso de las cuatro de la tarde se produjo el choque que fue terrible, y los independientes
comenzaron a retroceder, perseguidos por los realistas, hasta que el escuadrón "Husares del Perú",
que se encontraba en la reserva al mando del coronel argentino Suárez, cargo por la espalda a los
realistas por insinuación del ayudante mayor, teniente don José A. Razuri. Esta actitud desorientó a
los realistas y dio tiempo para que los perseguidos independientes se rehicieran y volvieran a la lucha
produciendo la victoria después de cuarenticinco minutos de combate al arma blanca, sin que se
hiciera un solo disparo.
Bolívar, que se había alejado un tanto del lugar del escenario de la batalla, recibió de pronto
el parte enviado por Miller en que se anunciaba la victoria.
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FICHA DE LECTURA:
Retención:
1. ¿Cuándo y donde se realiza la batalla de Junín?
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2. ¿Quién comandaba la caballería realista y cuantos eran?
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3. ¿Quién se encontraba al mando de los "Husares de Junín"?
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4. ¿Qué teniente ordenó el ataque?
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Análisis
1. ¿Como pensó actuar Bolívar para evitar que se escape Canterac?
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2. ¿Por que fue importante la participación de los "Husares, de Junto"?
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3. ¿Por que se sintieron desorientados los realistas?
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4. ¿Por qué Cantera ordenó dar el golpe a los patriotas?
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Valoración
1. ¿Cuál es la importancia de esta batalla en la independencia del Perú?
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Resumen:
Teniendo en cuenta que cada punto aparte forma un párrafo, señalar las ideas centrales de cada uno
de ellos.
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LA FIESTA DEL SANTIAGO
En el valle del Mantaro, a lo ancho y largo de su poético paisaje, en el color amarillento de julio, se
escucha el sonido de las wajras, de la corneta de cacho, que llega desde los parajes y las peñas. Se
siente el vibrar de la tinya en sonsonete de campo. Es el tamborcito que anda solo por los caminos.
Estamos en la fiesta del "Santiago".
Antes era la fiesta de wamani, del dios que vive en el cerro y que tenía forma de cóndor. El
protegía a los pueblos, al ganado.
Aumentaban las alpacas, llamas y vicuñas de los huancas. Era el benefactor; por eso en julio le
ofrecían en la "apacheta" el sacrificio de los animales tiernos, para que se sienta gozoso en su
eternidad pétrea y grande.
Pero llegaron los españoles, y la llamaron Santiago, le pusieron el nombre del apóstol que
anda montado en caballo blanco sobre el vendaval, en el torrente de la pampa. El taita Santiago se
fue acostumbrando al campesino. Y les dio igual hablar del Wamani o de Santiago.
Ahora es la fiesta del ganado.
Se "bautiza" a los pequeños, se marca con el nombre de los dueños a los animales maltones;
calentando la marca, fuerte en el lomo para que no se los lleve nadie. Después de chacchar y fumar
en nombre de la tierra, un cañazo de "wamanripa" por aquel que vive blanco y eterno entre el nevado
del Huaytapallana. "Salud, Wamani, taita Santiago, taitacha".
Todo es salto de chihuaco, bailando entre los surcos de la chacra; hasta el río Mantaro parece
bullir más intensamente, porque en la cabaña humilde están velando al apóstol cholo con su barba
larga (le han quitado el color blanco), es un labriego huanca. Está rodeado de lima-lima, wila-wila y
escorzonera, flores y hierbas del campo con las que también han enflorado sus sombreros.
Que brisa de alegría campesina recorre todo el valle. Llega a la ciudad. Se siente latir el
corazón. La música desprende colores en el viento y hasta la misma capital, Huancayo, se estremece
cuando la luna es redonda en el cielo de julio y el poeta desgarra su guitarra de cantos en el pecho del
verano.
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FICHA DE LECTURA:
Retención:
1. ¿Con qué instrumentos musicales se entona el santiago?
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2. Antes de que lleguen los españoles, ¿a quien se festejaba en esta fiesta?
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3. ¿Quién es el Wamani?
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4. ¿Quiénes le pusieron el nombre de Santiago a la fiesta?
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Análisis:
1. ¿Para qué sacrificaban animales en esta fiesta?
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2. ¿Por que le pusieron el nombre de Santiago a esta fiesta?
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3. ¿Cómo se llamaba antes la fiesta del santiago?
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1. ¿Por qué crees que velan al santiago apostol y para qué?
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2. ¿Por qué los Huancas chacchan y fuman en nombre de la tierra?
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3. ¿Qué mes de festeja esta fiesta y cómo se siente hasta la ciudad capital de Huancayo?
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LOS CHINCHILPOS
Huayucachi es un distrito de la Provincia de Huancayo.
Está ubicado a 8 kms. de la capital de la provincia y en la margen izquierda del Huancamayo.
El último domingo de enero, teniendo como escenario general la iglesia principal y la plaza que la
rodea, se lleva a acabo una de las manifestaciones rituales más antiguas de la región andina: el
Zumbanacuy.
En la plaza sagrada se hallan cincuenta chinchilpos y cincuenta gamonales, listos para
enfrentarse en forma individual. Los jueces van de ser el señor gobernador, el alcalde, el teniente
comisario u otra autoridad; además se hallan varios guardias que se encargaran de controlar a los
exaltados. El juez precede al sorteo de las zumbas y las arroja al aire con fuerza. Apenas caen al
suelo, los contrincantes se abalanzan para tomar la que previamente escogieron cuando el juez se las
mostró.
Toman la zumba, se frotan la palma de la mano en el suelo, se colocan el arma de combate
bien amarrada a la muñeca por medio de un cordón que tiene en el extremo del mango, y luego se
sitúan frente a frente, en espera del silbato que ha de dar inicio al flagelamiento en honor a Taita
Niño, patrón de Huayucachi.
La mirada de los negros mayores, que son los que inician el enfrentamiento, esta fijada en la
zumba y no es para menos: dicha arma esta confeccionada de cuero de vaca trenzado; a la altura del
mango es más gruesa pero hacia el otro extremo se va adelgazando. Anteriormente esta parte
contenía plomo dentro del tejido. Ahora solamente se le colocan tres anillos de metal. De todas
maneras es un arma mortífera y eso lo saben los contrincantes y por ello la esconden tras de sus
cuerpos para sacarla rápidamente apenas escuchan el silbato.
Iniciado el combate, las zumbas buscan el rostro del enemigo, los golpes se paran con la
mano y se procura arrebatar el látigo al contrario o hacer que se le caiga. Transcurridos quince
segundos, suena el silbato y los contrarios deben separarse inmediatamente, si no intervienen los
policías con sus varas. El juez precede a quitar las zumbas. El que ha ganado es levantado en
hombros o en vilo por sus partidarios en medio de aplausos y vivas. Como premio le invitan una
copa de aguardiente.
Seguidamente se enfrentan todos los demás participantes siempre por parejas, declarando
siempre ganadores y perdedores con el puntaje respectiva. Si han ganado los chinchilpos, Taita Niño
estará contento porque habrá buena cosecha ese año. Si los ganadores han sido los gamonales, todo
será adverso, habrán sequías continuas, heladas y la cosecha será mala. Luego viene el "ofreso".
Chinchilpos y gamonales invitan y llevan de la mano a sus amistades para que depositen su ofrenda.
Las dos bandas de músicos tocan negrerías y el "ofreso".
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Los siguientes días de la fiesta varían las costumbres, la más importante es la llamada
"caporía" o el cambio de caporales que se realiza tanto en el sector de los chinchilpos o barrio bajo
como en los gamonales o barrio arriba.
FICHA DE LECTURA:
Retención:
1. ¿Dónde se ubica Huayucachi?
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2. ¿Cuándo se realiza el zumbanacuy?
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3. ¿Quiénes participan en el zumbanacuy?
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4. ¿Quién es el patrón de Huayucachi?
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Comprensión:
1. ¿De qué esta hecha la zumba?
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2. ¿Por qué es un arma mortífera?
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3. ¿Cómo se realiza el zumbanacuy?
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4. ¿Qué pasa en el "ofreso"?
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Análisis:
1. ¿Qué sucede si ganan los gamonales? ¿existe alguna importancia?.
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2. ¿Qué pasará en la agricultura si pierden los chinchilpos?
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LA CANILLA
Existían, en el pueblo de Ataura, tres hermanas costureras que tenían mucho trabajo y por eso
se acostaban muy tarde. En una de esas noches en que estaban muy despiertas, una de ellas escucho
pasos y luego rumor de voces como si fuera una procesión llena de rezos. Picada por la curiosidad
quiso salir para ver de que se trataba, pero sus hermanas le impidieron.
Así pasaron muchos días, casi habían olvidado aquel incidente nocturno que no había dado
mucho que hablar, además esas cosas suelen ocurrir en los pueblos, almas en pena que andan
buscando salvación y se pierden en alguna esquina del viento. Pero una noche de luna llena, se
volvió a escuchar el mismo tropel de pasos y rumor, y rezos, y voz baja, y misterio como la primera
noche.
Nuevamente se inquieto la misma hermana. No pudieron impedirlas las otras, se puso
testaruda. "Mira los perros aúllan y hasta la paca-paca esta llorando, no saigas hermanita". Pero ella
oídos sordos, salió a ver que pasaba. Y pudo ver, efectivamente, una procesión de gente vestida de
negro, con túnicas hasta los pies y chisporroteo de luces amarillentas que no alumbraban.
Una fuerza interior la llamaba, sintió que algo la empujaba para plegarse a ese tumulto. Y así
fue Una mano negra le una vela que la vio bien encendida, pero sin reflejo. Que raro. Ella siguió la
marcha de la multitud, levantando su vela con mano la derecha. Pronto se canso y quiso cambiar de
mano. Al hacer la operación se dio cuenta que lo que tenía en la mano, no era vela ni lumbre, ¡era
una canilla! y con detenimiento empezó a ver a las demás personas: eran apenas sombra, no tenían
rostro. No supo como alcanzó a distinguir a la más cercana, su rostro calavera. Era una procesión de
muertos. Ella misma era muerta a la que las demás la procesionaban entre la oscuridad de rezos y
murmullos.
A la mañana siguiente encontraron a la hermana tendida sobre su cama rodeadas de muchas
shirincas, moscas negras que ronroneaban volando en el cuarto oscuro.
Recopilación de Luz LEDESMA MONTI, en Ataura -Jauja, de la informante Coralia de Galarza.
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FICHA DE LECTURA:
1. ¿Por qué el cuento se llama "la canilla"?
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2. ¿En cuántos párrafos está estructurado?
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3. ¿Quiénes vivían en el pueblo de Ataura?
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4. ¿En una de las noches qué pasó con una de las hermanas?
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5. ¿Qué suele ocurrir en los pueblos?
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6. ¿Qué paso con la hermana cuando volvió a escuchar los ruídos?
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7. ¿Qué sentía cuando vio la procesión y que hizo?
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8. ¿En qué momento se dio cuenta lo que pasaba?
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9. ¿Qué paso a la mañana siguiente?
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10.- Hacer un resumen del cuento.
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DON ANDRÉS AVELINO
El héroe máximo de la Campana deCÁCERES
la Breña, el representante de la resistencia ante el invasor
chileno, tiene una trayectoria legendaria. Su vida está llena de episodios, de anécdotas, de gestos
humanitarios, de ejemplos cívicos y patrióticos que hacen de él uno de los más preclaros defensores
de la integridad y el honor nacional.
Dos pueblos, Ayacucho y Chupaca en la provincia de Huancayo, se disputan el honor de su
nacimiento. De acuerdo a la mayoría de los historiadores, Andrés Avelino Cáceres Dorregaray nació
en Ayacucho el 4 de febrero de 1833, aunque otros afirman que fue el 10 de noviembre de ese año en
que la iglesia con-memora a San Andrés Avelino. En ningún caso se ha exhibido hasta ahora la
partida de nacimiento.
A corta edad Cáceres fue llevado a Ayacucho donde hizo sus estudios, pero, como tenía
vocación para las milicias, en 1854, aprovecho la revolución del general Ramón Castilla contra el
gobierno de Echenique y se incorporo en el batallón de la División organizada por el general Fermin
del Castillo, la misma que participó en la batalla de la Palma el 5 de enero de 1855 donde Cáceres
tuvo su primera prueba de fuego. Con el grado de sub-teniente, al mando del general Castilla,
Cáceres asiste a los combates de Yumina, Bellavista y Arequipa en 1857 y 1858, siendo ascendido a
teniente y capitán. En el asalto a Arequipa fue herido en el ojo izquierdo y desde entonces llevaría la
cicatriz que le deformaba el rostro y hacia creer a los chilenos que Cáceres era tuerto.
Al estallar la guerra con Chile en abril de 1879, Cáceres se encontraba en el Cuzco como
prefecto, y al frente de su batallón marcho a Iquique para incorporarse a la división del general
Buendía. Asistió a las batallas de San Francisco el 19 y Tarapacá el 27 de noviembre de 1879, única
batalla esta que fue un triunfo rotundo para el Perú gracias al genio y valentía de Cáceres.
De Tarapacá, Cáceres con su división se retiro a Tacna, recorriendo por el arenal cientos de
kilometres, en una odisea digna de los grandes soldados de la historia universal, para poder participar
el 26 de mayo de 1880 en la batalla del Alto de la Alianza. Derrotado nuestro ejército, Cáceres se
dirigió al Cuzco donde fue recibido triunfalmente. Fue ascendido al grado de coronel efectivo. Luego
viajó a Lima para participar en la resistencia. Cáceres tenia una estrategia para resistir a los chilenos
y, de haberlo aceptado el dictador Piérola, los invasores habrían sido destruidos en Lima; pero la
suerte quiso que libraran las batallas de San Juan el 13 de enero de 1881 y Miraflores el 15 de ese
mes, en las que Cáceres se batió heroicamente, cayendo herido en la ultima. Fue escondido por los
Jesuitas en los claustros de San Pedro y mientras se curaba, de las heridas, proyecto la nueva
estrategia para desalojar del suelo patrio a los invasores del sur.
Con un grupo de íntimos colaboradores, Cáceres viajo escondido a Chilca y de allí al Centro,
llegando a Jauja el 8 de abril de 1881, donde se entrevisto con Piérola, quien lo nombro Jefe Político
Militar del Centro. De inmediato se dedicó a organizar la resistencia a través de un ejército regular y
de cuerpos guerrilleros conducidos por patriotas que tenían ascendencia en los diversos pueblos. Mas
tarde es ascendido a General de Brigada por la Asamblea reunida en Ayacucho.
Viaja a Ayacucho y desde allá planeó una inmensa campaña para desalojar del Centro a las
fuerzas chilenas. Destacamentos enviados por delante, con la ayuda de grupos de guerrillas,
emprendieron un duro hostigamiento a los chilenos que perdieron muchos soldados en las diversas
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emboscadas. Desde el sur Cáceres regreso al valle y se produjeron las batallas de Pucara y
Marcavalle el 9 de julio de 1882, simultáneamente ocurrió un ataque guerrillero que destruyó una
guarnición chilena en Concepción. En ambas acciones el triunfo peruano es rotundo.
Cáceres entonces, se traslado a Tarma y, de allí, continúa al norte, Por necesidad de gente y
pertrechos de guerra regreso a Tarma donde estaba su cuartel general y, finalmente con un ejército
medianamente preparado retorno al norte, donde se dio la infausta batalla de Huamachuco que fue
fatal para los peruanos.
Después de la guerra en 1886 fue elegido Presidente de la República y gobernó hasta 1890.
La Asamblea Nacional de 1919 le confirió el grado de Mariscal del Perú, reconociendo al Brujo de
los Andes, como una de las más grandes figuras de la historia peruana.
El Mariscal Andrés Avelino Cáceres Dorregaray murió en Ancón el 10 de octubre de 1923.
Sus restos fueron conducidos a la Cripta de los Héroes.
(Extracto de Lecturas Huancas).
FICHA DE LECTURA:
1. ¿Dónde y cuando nació don Andrés Avelino Cáceres?
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2. ¿Dónde tuvo su primera prueba como militar y que grado tenía?
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3. Si Piérola aceptaba la estrategia de Cáceres donde hubieran sido vencido los chilenos?
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4. ¿Dónde organizó la resistencia Cáceres?
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5. ¿Como y quiénes formaron el ejército de Cáceres?
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6. ¿Por qué es importante Cáceres en la guerra con Chile?
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7. ¿Por que se le denomino el brujo de los Andes?
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