EVALUACIÓN

Entrega de las respuestas en un solo envío, sin seccionar el ejercicio, en el buzón

Evaluaciones de la mesa hasta el 22-04-2020 como fecha límite.

Se evaluará la pertinencia y adecuación de los contenidos, así como la corrección,

claridad y síntesis de la formulación escrita.

1. Situar y explicar las hipótesis etiológicas (sólo etiológicas, la causa) que Freud
construye sobre la Histeria desde sus inicios hasta 1920, indicando los conceptos
clave que están en la base de cada una de ellas.
Para Freud la histeria posee una etiología respecto a los síntomas de represión, a
continuación se presentan los puntos y conceptos clave de la etiología histérica
planteados por Freud:
- Síntoma de represión y de los contenidos inconscientes.
- La esencia de la histeria es el deseo en sí, la negación de este deseo es la
confirmación de la histeria, como es el caso del asco y el rechazo, que para Freud
son rasgos típicamente histéricos.
- Lo psíquico que no tiene una esencia corporal para manifestarse utiliza lo
síntomático para generar un síntoma como medio de expresión.
- Historial de masturbación al ser abandonada genera una sintomatología.
- El síntoma histérico se genera a causa de que se reprime lo traumático que se ve
en lo sexual, el síntoma histérico posee una etiología psicosexual.
- El amor inconsciente es la causa del síntoma en la histeria.
- Sexualidad infantil como es el caso del síntoma del asco en Dora. (donde asco
hay goce hubo, se da un rechazo del goce u obtener una satisfacción libidinal de
un deseo reprimido, el asco da la pauta de un deseo inconsciente.)

2. En las etapas de la elaboración de Freud sobre la neurosis obsesiva, situar y

explicar:
a. trayectoria típica: Freud presenta la sucesión de períodos a través de los cuales
se genera la neurosis obsesiva, esta incluye distintos períodos:
1. Primera Fase: Experiencias Sexuales infantiles activas y gozosas precedidas por
algunas pasivas.

2. Segunda Fase: Momento posterior en el cual se resignifica en donde este

recuerdo se une a una represión y esta defensa genera un tercer período.

3. Tercer período: La defensa logra su cometido dando una fase de salud aparente.
b. Neurosis Infantil: Se define una predisposición a la neurosis que podría nunca
desencadenarse por lo que se puede generar una forma clínica caracterizada por
la existencia de los síntomas de defensa que pueden desarrollar formaciones
permanentes de carácter.
- Primer Momento: Experiencias sexuales infantiles (inmoralidad infantil), en donde
se perciben experiencias sexuales tanto activas y gozosas las cuales preceden
por experiencias pasivas.
 Es un período de inmoralidad infantil, en donde hay sucesos que son la base de
una neurosis, estas experiencias seductoras posibilitan la represión o acciones de
agresión sexual, acciones y reproches, en donde se da un fin a la maduración
sexual, se da un reproche ante aquello que generaba placer, la pasividad facilita
reprimir el reproche y reemplazarlo con un síntoma defensivo.

- Segundo momento: Período de maduración sexual, en donde las experiencias

sexuales adquieren un nuevo significado por lo que las experiencias placenteras
se enlazan con reproche por lo que son reprimidas.

El factor eficaz es esta represión y esto se atribuye a las experiencias de

seducción pasivas traumáticas, lo que ocasionan síntomas primarios de defensa
que son un retorno a lo reprimido y mantienen esta represión, esta represión es un
fracaso de la defensa, se vuelve a recordar la experiencia, entonces esto es una
representación consciente en donde pueden surgir de manera espontánea debido
a alguna perturbación sexual.

- Tercer momento: Momento de salud aparente y de defensa lograda.

1. Neurosis propiamente dicha: Esta neurosis se desencadena cuando la defensa

fracasa y de produce un retorno a lo reprimido, lo cual puede ser un recuerdo de la
experiencia sexual reprimida, reproches respecto a la experiencia sexual en la
infancia mediante una defensa lograda, se da como una fase de la enfermedad
manifiesta o de neurosis adulta, la cual se compone de tres momentos:

- Primer momento: Retorno de los recuerdos.

- Segundo momento: Retorno de los reproches de manera deformada
(irreconocibles).
- Tercer momento: Surgimiento de síntomas secundarios de defensa, estos son
análogos a los síntomas primarios, pues son medidas preventivas que intentan
apoyar la defensa, pero no se ejercen como los primarios, sino que se dan contra
los síntomas formados.

Es importante reconocer que la formación neurótica no sigue un proceso

establecido o definido, por lo que pueden existir variedades clínicas, se puede dar
una evolución en donde se salten formas o en donde se oscilen entre varias
formas o donde exista una neurosis completa ya establecida, existe una clínica de
tipo diacrónico en donde se dan secuencias de tipo temporal donde existen
síntomas que caracterizan las distintas etapas de la neurosis.

b. la neurosis infantil: Es la primera fase de la neurosis en donde se da la

formulación de la neurosis, esta consta de varios momentos:
1. Primer momento: Experiencia sexual infantil activa y gozosa precedida de
pasividad. (inmoralidad infantil.)

2. Segundo momento: Resignificación de experiencias, se enlaza el reproche a la

experiencia placentera por lo que se da la represión la cual es atribuida a la
 experiencia de seducción pasiva traumática, surgen síntomas primarios de
defensa que es el retorno de lo reprimido o que mantiene la represión (vergüenza,
escrúpulos y desconfianza.)

3. Tercer momento: Salud aparente y defensa lograda.

c. los ceremoniales: Actividad que la persona genera porm medio de un ritmo

constante a través de reglas que no están escritas a las que el acto debe de
ajustarse fielmente, pposeen mandatos y prohibiciones.

Existen dos tipos de ceremoniales:

1. Ceremoniales Obsesivos: Se realizan de manera privada, no poseen significado, a
pesar de que puesto que son actos del inconsciente pueden ser interpretables,
respecto a actividades cotidianas, los cuales son actos sintomáticos, no se pueden
suspender y cuando se impide la ejecución la angustia se presenta.

2. Ceremoniales religiosos: Poseen carácter colectivo, poseen sentido y significación

simbólica.

d. la diversidad clínica: Las neurosis presentan una diversidad y multiplicidad de

síntomas distintos, la histeria se despliega mediante síntomas muy diferentes a
pesar de estar en la misma posición subjetiva, es por esto que se denomina
“subjetiva”, las estructuras freudianas: perversión, neurosis y psicosis no solo son
formas patológicas sino son diferentes modos de constitución subjetiva.

La diversidad se define por la posición del sujeto, la relación con el Otro,

modalidades de deseo, función del fantasma, relación con el goce, variables y
fenómenos muy distintos.

4. Situar, relacionar y diferenciar, en cada una de las 3 modalidades de neurosis

estudiadas en el módulo, cómo operan los siguientes elementos:
1. Histeria
a. el padre: Para el sujeto histérico, el padre juega un rol importante pues al
depositar en este su libido y deseo genera el síntoma, se puede presenciar el
complejo de Edipo en cuanto a la relación padre-hija, la hija al pasar por el
complejo de castración, buscará al padre para poder poseer el objeto negado, el
falo. La histérica desea al hombre como padre sustituto o como falo por no pasar
el complejo de castración, aunque se considera un avance si se compara respecto
al amor edípido del padre.

b. el síntoma: Generalmente el paciente histérico genera síntomas conversivos para

poder responder ante la problemática y generalmente se realiza con la parte del
cuerpo erogeneizada que representa la problemática.

Los síntomas histéricos expresan los deseos reprimidos, que también pueden ser
fortalecidos a través de que el paciente obtenga una ganancia secundaria a partir
de este.
 En el caso del onanismo en la histeria, no se genera síntoma pues la acción
masturbatoria es lo que brinda la satisfacción pulsional que sustituye la
masturbación o la acción consciente de satisfacción a causa de la represión, el
síntoma se genera mediante vivencias infantiles reprimidas.

c. la angustia: El sujeto histérico al experimentar angustia se refugia en la persona

del padre o en la figura de este, por lo que al experimentar angustia experimenta
una inclinación infantil hacia el padre quien está destinado a protegerla de lo
extraño o del objeto angustiante.

De igual manera la angustia en la conversión histérica podría ser considerada una

necesidad para vivir.

2. Fobia
a. el padre: El padre o ley quien genera la castración, es suplantado por un elemento
externo, por lo que este miedo va hacia el padre representado en el objeto fóbico.

La fobia será el intento de solución de la ambivalencia conflictiva hacia el padre,

es esta señal de angustia lo que desencadena la huida fóbica ante el peligro
pulsional de castración, esta angustia en la fobia es una angustia de castración
representada en el objeto externo.

Se suple la castración por parte del padre por medio de un objeto externo.

b. el síntoma: la fobia en cuanto a su equivalencia sintomática, se refiere a una

formación del inconsciente que responde ante las operaciones de las fantasías
inconsicentes bajo el predominio de las mociones sexuales.

c. la angustia: En la fobia, se trata de poner a distancia la angustia de castración, sin

embargo está no es borrada, se desplaza al elemento fóbico, esta angustia de no
poder colmar a la madre y de encontrarse castrado por el padre es llevada al
objeto fóbico o al significante. La fobia cubre la angustia de castración. La fobia
sustituye el objeto de la angustia (castración) por un signifcante (objeto fóbico) que
genere temor. (placa giratoria). Así mismo la fobia presenta la angustia de la
separación de permanecer atratapdo en ello.

3. Obsesión
a. el padre: El elemento reprimido es la hostilidad hacia el padre, lo representado
como un temor consciente, su muerte, deriva del deseo inconsciente que se tuvo
en la infancia, el cual es originado por el carácter perturbador de la figura paterna
respecto a la sexualidad. El padre al castigar la falta sexual del hijo, como la
masturbación, genera rencor contra el padre y se fija para siempre como el
perturbador goce sexual.

El conflicto en la obsesión es la apetencia pulsional sexual y el padre, la función

paterna perturba el goce sexual, la hostilidad hacia al padre es paralela al amor sin
 fundirse o sin que se aminore o modifique la hostilidad, por lo que esta
ambivalencia es decisiva en la obsesión.

b. el síntoma: La obsesión se caracteriza por síntomas secundarios de defensa que

constituyen operaciones preventivas las cuales luchan en contra de los síntomas
de retorno reprimido pero que pueden adquirir un carácter compulsivo.

c. la angustia: Cuando el sujeto obsesivo se ve interrumpido y es incapaz de

suspender sus actos se genera la angustia, cualquier actividad cotidiana puede
convertirse en una actividad obsesiva generando así un ceremonial a partir de
mandatos y prohibiciones, estas representaciones obsesivas son la deformación
de recuerdos y reproches.

4. Establecer los modos de incidencia de la demanda, el deseo y el goce en cada

modalidad de neurosis.
1. Obsesión:
- Demanda: El sujeto depende del otro para satisfacer la necesidad misma, el
obsesivo permanece en el ulgar de amo quien puede aceptar o rechazar la
demanda del Otro, el sujeto demanda la buena disposición de la voluntad del Otro
(Demanda de amor en el sentido contrario) esto es irresoluble o es un callejón sin
salida, en donde se desea al Otro o se demanda al Otro pero también se demanda
su muerte. Destruye al Otro, pero requiere de ese Otro para mantenerse.

- Deseo: Intento de recuperar la singularidad que ha sido perdida a partir de la

necesidad por medio del significante de la demanda. En la obsesión este deseo no
coincide con el significante, va y viene, el deseo está por encima de la demanda
particular. Así mismo se trata del deseo de la muerte del Otro para poder
recuperar la singularidad lo reduce a demanda

- Goce: El goce del obsesivo viene del nivel anal que surge del deseo de retener y
se relaciona con la inhibición de la función corporal y del goce que se encuentra
en esta, el deseo del obsesivo se mantiene en una forma de inhibición y defensa
en cuanto al goce.

A nivel fálico, el bojeto es negativo, separa, a nivel sexual el goce se da en la

forma de angustia de castración, el objeto anal funciona como regalo y tapón, el
sujeto retiene al estar al borde del agujero de castración, el amor genital vendraá a
ser una forma exagerada del don lo cual proviene de lo anal, el síntoma adquiere
una función de goce.

2. Histeria:
- Demanda: La demanda de la histérica es presentarse como el falo o como
aquella que sabe ser y sabe procurar el deseo sobre el Otro, la histérica demanda
ser el falo o el objeto mítico que logra ser para poder satisfacer el deseo sobre
otros.
 - Deseo: Maneja el deseo de los demás, circula entre el deseo de otros, la
histérica es brújula del deseo, es objeto de deseo. Excita el deseo y busca
causarlo mas no mantenerlo. La histérica puede localizar el deseo y se encarga de
provocarlo, de hacer desear, el generar la falta en el Otro o la castración con el fin
de mantener el deseo activo o vivo, osea insatisfecho. La histérica procura el
deseo, guía el deseo de un hombre y lo sostiene, hace desear al Otro.

- Goce: La histérica no se coloca como objeto de goce, no mantiene el goce

masculino, pero goza en causar del deseo del Otro, plantea en el fantasma el goce
como algo posible

3. Fobia
- Demanda: Se trata de satisfacer el deseo de la madre respecto a su falta o a su
castración, el sujeto sexuado debe de implicarse en la formulación fálica de la
falta, esto es lo que satisfacería su deseo.

- Deseo: Deseo de la madre, el deseo se relaciona con la angustia, deseo por la

madre y la angustia respuecto a la castración de la madre, deseo del complejo de
Edipo, este deseo se ve afectado por la angustia. El deseo del Otro materno es lo
que genera la angustia.

El dese fóbico surge desede la prevención rspecto a la palabra con el fin de que
este quede ligado a esta y así su relación con el mundo no sea en relación al
mundo que la fobia genera.

El sujeto suele colocarse entre el dese de lamadre y el objetto imaginario o fálico

de la castración, Se trata de satisfacer el deseo de la madre respecto a la falta.

Goce: Generalmente el sujeto fóbico no puede simbolizar su goce fálico, como fue
en el caso de Hans respecto a la erección, la fobia representa este goce respecto
a lo real y este goce es denunciado a partir de la angustia que esta genera.

4. Situar y explicar los puntos fundamentales del caso Hans señalados por Freud.
Freud plantea que Hans presenta una posición de rechazo respecto al sentido que
se le quiere atribuir a sus problemas, Freud intenta comprobar la teoría de
castración y complejo de Edipo.

Freud indica que Hans se convierte en investigador a partir de su curiosidad, con

lo cual construirá su saber sexual, así mismo se puede presenciar que sobresale
la premisa universal del falo: todos tienen, en esta dialéctica, en donde se muestra
que no todo lo vivo tiene falo, el niño se opone a esta realidad y se presenta la
fovia como la detención al respecto a la identificación sexual.

Freud plantea las fobias como un síndrome detectable en varias neurosis, es por
eso que no se considera como una estructura específica, por lo que la toma como
un síntoma en la histeria de angustia, se puede conocer que la libido queda libre
como angustia inhibida y se presenta como defensa.
Hans es amenazado de ser castrado, sueña, el contenido angustioso lo hace
despertar, al no ver a la madre se angustia, más tarde en un paseo con la niñera
experimenta esta angustia, luego en compañía de la madre experimentad esta
angustia es así que la agorafobia inicial se establece para luego encontrar un
objeto (caballo), a lo que responderá que que el miedo es generado por el caballo,
lo que se puede ver que la amenaza de castración se desplaza al caballo, la
madre al ver que tocaba su miembro genera una amenaza y esto al ser producto
de la cercanía de la madre y que el niño gozaba es reprimido, lo cual se puede ver
la fobia como una ambivalencia de temor y amor en lo edípico

Para Freud la fobia limita el espacio en donde debe de transitar el niño y lo limita a
la casa, esto permite la unión con la madre y entrar al espacio de los padres como
una forma de volver con la madre, Freud pretende dar una prueba a la sexualidad
polimorfa del niño.

Feud indica que Hans muestra la angustia como el producto de una

transformación de libido reprimida, por lo que se entiende que la represión misma
genera angustia y se transforma en la fobia como defensa ante la castración.

6. Comentar por qué fue relevante la intervención de Freud en la única visita de

Hans a su consulta.
La intervención por parte de Freud dio lugar a que Freud conociera que la angustia
es producto de la transformación de líbido reprimida, dando a conocer que la
represión es lo que produce la angustia y esta se transforma alojándose en la
fobia misma o en la defensa.

El descubrimiento de que la angustia que se encuentra en la formación de fobia

está íntimamente relacionada con el miedo a la castración.

La interpretación de Freud con el mito del orígen, da la pauta y sitúa la angustia

como esta posibilidad de la ausencia del padre y esto la transforma en soporte de
la fobia.

En la fobia de Hans, las transformaciones de los mitos con los cuales vive su
Edipo se producen mediante el significante de “caballo”, que es el eje sobre el cual
gira la fobia.

7. Situar y explicar los aspectos fundamentales señalados por Lacan en su lectura

del caso Hans.
Lacan plantea que los circuitos y desplazamientos de Hans localizan el
surgimiento de la fobia, en esto se utiliza el proceso metonímico en cuanto a los
desplazamientos, la metonimia original es el caballo alrededor del cual se
construye el sistema de Hans.
Hans utiliza el significante del caballo que recubre los elementos principales del
mundo del niño (padre, madre, hermana, etc.), cuando se introduce el objeto del
caballo lo cual no elimina la angustia .

Hans establece relaciones con la madre mediante coordenadas de presencia y

ausencia, luego se enfrenta a las apreciaciones maternas respecto al miembro
masculino la cual al ser prohibido genera angustia.

Lacan genera gráficos de circuitos y desplazamientos de Hans en cuanto a los

lugares a los cuales es llevado, casa, paseos con la madre, niñera y el padre, en
donde las interpretaciones marcan relaciones respecto a los circuitos y los
fantasmas, así como las construcciones del niño, así como el nacimiento de la
fobia que utiliza el proceso de metonimia o desplazamientos, así como de tipo
metafórico o de sustituciones, la metonimia es aportada por elemento del caballo
alrededor del cual todo el sistema de Hans será construido.

Los circuitos dan a conocer el surgimiento de la fobia, lo cual se deriva de un

proceso de metonimia: deplazamientos, esta metonimia es el caballo a partir del
cual surgirá este sistema.

Hans trata de dar a la castración una solucuón a partir de la generación de la

fobia, considera que el padre puede dar otro pero en el proceso de simbolización
el pene debe retirarse y luego devolverse, sin embargo, el meollo del complejo de
castraciónes que este puede ser devuelto simbólicamente.

La aparición de la fobia es que es imposible encontrar una solución ante la

castración, como es el caso del pasaje de lo imaginario a lo simbólico por lo que la
cura para Hans es un proceso de simbolización sobre el falo, en Hans se altera
este proceso y la fobia se produce a causa de la aparición de la hermana y la
dificultad para diferenciar sexualmente lo que no podía simbolizar el goce fálico.

A partir de elaborar el Nombre del Padre, desaparece la fobia que viene a cubrir la
angustia de castración o en el caso de la madre, que el niño no puede satisfacer el
deseo de la madre en cuanto a su falta, el niño no es suficiente para sustituir la
falta y esta insuficiencia genera la fobia.

8. Comentar y explicar la cuestión del "misterio" que toma para Dora la Sra K,
según la lectura de Lacan del caso freudiano.
Dora eleva a la Señora K. a la posición de misterio, en donde se ve el misterio de
la feminidad, pues la misma Señora K. representa para Dora esta feminidad y es
en ella donde Dora busca la respuesta histérica respecto a saber qué es una
mujer, por lo que la posición de la Señora K. juega un papel simbólico respecto a
la feminidad, pues para Dora ella es quien sabe manejar el deseo de los hombres
o puede arregárselas respecto al goce.
Para Dora, su interrogación es sobre el misterio de su propia feminidad, como
histérica buscó el misterio desde la identificación al ver a la Sra. K, como falo
quien sabía ser mujer.

Lacan afirma que “la mujer no existe”, pues no hay un significante femenino como
tal en el inconsciente, en el sujeto femenino neurótico, esta interrogación o
misterio se califica como homosexualidad respecto a su propia feminidad o el ser
femenino.

Para Dora, así como para la mujer en general, el saber ser mujer viene por otras
mujeres, así como para Dora, la señora K. sabía ser mujer por lo que es
posicionada como el falo pues sabe componérselas en cuanto al deseo de los
hombres, es a partir de ella que Dora toma ese saber de mujer y devela el misterio
de la feminidad.

9. Comentar qué situación o circunstancia desencadena el "delirio de las ratas"

con el que el joven Ernst Lanzer acude a la consulta de Freud.
Según Lacan la cadena de palabras, falta de fe que genera el matrimonio del
padre, desencadenante de la neurosis, y el abuso de la confianza del compañero
militar con quien el padre queda en deuda respecto al dinero prestado y no
devuelto, estos dos sucesos forman parte del texto del delirio de las ratas.

Esto no forma de manera completa la estructura de neurosis pues existe el

ejemplo imaginario en donde la figura idelizada del padre ya sea odiada o amada,
la cadena se cruza respecto a la trama del fantasma en donde se unifican las
imágenes narcisistas como una pareja, la sombra del padre muerto y el ideal de la
dama de sus pensamientos, es entonces que Freud deshace la eficacia de la
cadena simbólica en donde se descifra la trama imaginaria de la neurosis.

Se puede ver que este desencadenamiento tiene origen en el conflicto infantil

entre la sexualidad y la oposición del padre, así mismo la neurosis de la infancia
del paciente como la neurosis elemental que posee la pulsión sexual (pulsión
visual).

La ambivalencia entre amor y odio hacia el padre genera la duda compulsiva e

irresolución que es característica de la neurosis, por lo que este conflicto en la
infancia suele ser el núcleo de la neurosis infantil o elemental.

Las vivencias sexuales en la época infantil y el saber que los padres estaban al
tanto respecto a lo que ocurría el lo que genera la neurosis, por lo que existe un
deseo sexual, una consecuencia que genera malestar y las acciones que evitan la
problemática, el padre fue un obstáculo en la vida sexual, siendo el que generaba
castigos respecto a esta, a causa de la represeión del rencor hacia el padre,
generó un temor obsesivo a que el padre muriera cada vez que tenía deseos
sexuales.
La narrativa militar sádica respecto a las ratas y el pago al compañero genera un
pensamiento obsesivo, que la devolución del dinero haría que el tormento se
dirigiera a sus seres queridos.

La obsesión del hombre de las ratas es el resultado del odio inconsciente

reprimido y el amor consciente hacia la misma pesona, el padre, el desplazar este
sentimiento, esta constante lucha es lo que genera la ambivalencia en la
personalidad, lo que puede generar rituales con el fin de eliminar los sentimientos
de culpabilidad.

El jóven deseó la muerte del padre para conseguir un fin erótico.

10. Comentar los principales aspectos que pone de relieve Lacan sobre el caso
del hombre de las ratas.
Lacan plantea los dos ejes que se entrecruzan en el esquema L: el eje imaginario
en donde se posicionan las relaciones narcisistas del yo y del ideal del yo, así
como el eje simbólico en donde se localiza la relación del sujeto con la palabra del
Otro.
Se puede presenciar una cadena de palabras en el eje simbólico que presenta la
falta de fe del matrimonio del padre, que es el desencadenante de la neurosis, así
como el abuso de confianza del amigo militar que originó la deuda del padre.

En el eje imaginario se reconoce la figura idealizada del padre y de la mujer, en

donde se dan un entrecruzamiento entre el amor y el odio.

En este caso Lacan pone en juego la relación amo y esclavo, en donde el

obsesivo espera la muerte del amo, que se interpone entre él y la muerte,
pensando que cuando el amor muerta todo empezará, el amo tiene mucho que
esperar de lamuerte del amo, el obsesivo no acepta esta muerte, sino que la
suspende.

A medida que el sujeto obsesivo se acerca al objeto, el deseo se esfuma y con el

fin de evitar el deseo del Otro, intenta reducirlo a demanda haciendo que el Otro
se deje desear y que devalúe su deseo.

La palabra lleva a que el paciente relaciona las ratas con el dinero que representa
la paga del analista, la neurosis en el hombre de las ratas es una protesta y
denuncia respecto a las deudas del padre, objetivo de la neurosis.

El neurótico retrocede ante la castración en el Otro, el castigo pone fin al

onanismo, pero es lo que hace perdurar el rencor y odio hacia el padre lo cual
perturba el goce sexual.

Ernst Lanzer, esquiva el compromiso respecto al deseo, posterga y se genera una

inhibición generalizada, así mismo presenta angustia respecto a su tendencia
cruel, a causa de no poder tramitar la palabra del Otro que fungía como ley o
figura paterna, genera una sintomatología la cual presenta goce respecto a la
pasividad.

Respecto al padre, la deuda de amor y dinero no generaba pregunta alguna, por lo

que la alojó como parte de su personalidad, la posición del padre y relacionadas
con el dinero no generaron preguntas respecto a su causa, sino que se
abosrbieron en torno a la personalidad.

Ernst dese saldar la deuda paterna respecto a su propio deseo, es un hombre que
no puede realizar y está paralizado respecto al goce, no puede cumplir su ideal,
pues está en la posición de hijo aún, por lo que se debe de dar una tramitación
simbólica respecto a la relación con el padre.

Ernst Lanzer al no poder tramitar sus fallas y no poder negarse, se abserobe

respecto a un goce, lo cual lleva a indagar respecto al odio hacia el padre, el
deseo se porterga con el dinero, la prohibición paterna no es solo la transmisión
de la ley, si el deseo no se presenta la madre no es prohibida por lo que el hijo se
retiene al lado materno, el hijo no puede aterrizar su posición sexual.

El tema del dinero, es lo que hace que todo se mantenga en familia, en cuanto a la
fantasía de Ernst respecto a fantasear respecto al amor en condiciones de perder
al padre, esto genera que en la fantasía de venganza adulta se pierda trabajo a la
amada para obtener honor y rectitud que le falta al padre por lo que es una figura
salvadora que intenta frenar la falla paterna, al igual que la figura materna muy
hostil que hace que el superyó sea mayor lo cual genera que se aplaste el yo,
como se puede ver con el guarda que lo castiga del brazo, representación de la
madre que lo pellizcaba de niño, esto genera la angustia con el guarda
representando a la madre.

Cuando se da inhibición y postergación de la confrontación con la castración, el

obsesivo mantiene el goce que lo encierra lo que hace que se genere lo neurótico
en cuanto a lo imposible, esto con el fin de no experimentar la pérdida de goce, al
neurótico se le difculta ceder al goce incestuoso y hacerse cargo del mismo deseo
por lo que se adhiere al sufrimiento (masoquismo.)