TEXTO 01
Wittgenstein, en Investigaciones filosóficas, inicia la crítica de la concepción descriptiva del lenguaje
a la que califica de agustiniana. Sostiene que su defecto principal es creer que la función del
lenguaje es nombrar objetos. Sin embargo, ocurre que, por ejemplo cuando un carpintero está
trabajando en su taller y de pronto mira a su ayudante y le dice “martillo”, con esa expresión no le
está queriendo decir que hay cierta herramienta llamada así; sino que debe alcanzarle el martillo. Lo
mismo ocurre en la vida cotidiana, si alguien en el salón de clase escucha la palabra “tiza”, no
entiende que el profesor está describiendo la existencia de un cierto objeto denominado así, sino
que el profesor está pidiéndole que le alcancen una tiza. Este filósofo sostiene que el significado de
las palabras no está dado por la descripción de los objetos que nombra, sino por el uso
comunicativo de las mismas, en situaciones de la vida cotidiana.
Así, si una persona al oír un balazo le dice a otra “¡cielos!”, no está representando una cierta
entidad sino una emoción; y si alguien, en esas circunstancias, se pusiera a mirar el cielo,
simplemente no habría entendido el uso de esa palabra. En otros términos, según Wittgenstein, esa
persona no sabría participar del juego del lenguaje de su comunidad. En efecto, este filósofo
denominó el lenguaje que usan las comunidades de hablantes, juego del lenguaje (language game),
pues cada comunidad de hablantes, al igual que cada juego, tiene sus propias reglas que
se establecen al interior mismo de la comunidad. En consecuencia, no hay reglas que valgan en
general; así, la ciencia física tiene su juego lingüístico, de la misma manera que la
lógica, pero también los médicos, los mecánicos e inclusive las pandillas.
01. El enunciado que mejor resume el texto es:
A) Aporte de Wittgenstein a teorías descriptivistas del lenguaje.
B) El lenguaje tiene como función principal nombrar cosas.
C) Wittgenstein y los usos del lenguaje
02. Participar en un juego del lenguaje significa
A) seguir sus reglas.
B) analizar sus nombres.
C) describir sus objetos.
03. De acuerdo con el texto, si una madre va a servir la cena a sus hijos y dice ¡comida!,
esta palabra supone
A) una descripción de los alimentos.
B) una llamada a sentarse a la mesa.
C) una referencia a un objeto.
04. Según el texto, para Wittgenstein, el significado de las palabras depende de
A) los objetos que se nombran.
B) la situación comunicativa.
C) una gramática universal.
05. Del texto se colige que un juego del lenguaje es
A) una teoría semántica universal.
B) un conjunto de reglas para la crítica.
C) el que usa una comunidad de hablantes.
Prof. Winner Alarcón Toledo
TEXTO 02
Antes de comenzar el examen del aspecto psicológico del egoísmo y del amor a sí mismo, debemos
destacar la falacia lógica que implica la tesis de que el amor a los demás y el amor a uno mismo se
excluyen recíprocamente. Si es una virtud amar al prójimo como a uno mismo, debe serlo también y
no un vicio que me ame a mí mismo, puesto que también yo soy un ser humano. No hay ningún
concepto del hombre en el que el yo no esté incluido.
Una doctrina que proclama tal exclusión demuestra ser intrínsecamente contradictoria. La
idea expresada en el precepto bíblico "Ama a tu prójimo como a ti mismo", implica que el respeto
por la propia integridad y unicidad, el amor y la comprensión del propio sí mismo, no pueden
separarse del respeto, el amor y la comprensión al otro. El amor a sí mismo está inseparablemente
ligado al amor a cualquier otro ser.
06. En el texto, el término examen significa
A) cuestionamiento.
B) análisis.
C) explicación.
07. El amor a sí mismo es importante porque
A) es un concepto excluyente.
B) es de índole psicológica.
C) nos permite amar a los demás.
08. Si el hombre no se amara a sí mismo, entonces
A) no podría amar a los demás.
B) no caería en el egoísmo.
C) respetaría a la sociedad.
09. ¿Cuál de los siguientes enunciados resume mejor el texto?
A) Es una virtud que yo ame a los demás y a mí mismo.
B) El amor a sí mismo implica amar a los demás.
C) Yo debo amar, respetar y comprenderme siempre a mí mismo.
10. ¿Cuál de los siguientes enunciados es incompatible con lo argumentado en el texto?
A) No puede separarse el amor al prójimo y el amor a mí mismo.
B) Se debe amar a los demás más que a uno mismo.
C) Excluirse a sí mismo del prójimo es contradictorio.
TEXTO 03
LECTURA N°4A
La muerte te borra del mapa. Muerto ya no estás por ahí —por aquí en todo caso— y, si no hay
ningún otro lugar donde puedas estar (Cielo, Infierno, con la luz blanca), entonces todo lo que quedará
de ti son tus efectos, lo que has dejado, tus rastros. La gente parece pensar que es importante seguir
estando ahí de alguna manera. El concepto raíz parece ser este: no tendría que ser nunca como si
no hubieras existido jamás. Una vida significante deja su impronta en el mundo. Una vida
significante es, en algún sentido, permanente; marca una diferencia permanente en el mundo: deja
rastros. Ser borrado completamente, incluso los rastros, es un largo camino hacia destruir el
significado de la vida de uno. Sin embargo, durar, incluso si es una condición necesaria para una vida
con sentido, ciertamente no es suficiente. Tenemos que preguntarnos qué tipo de rastro es importante
y por qué ese tipo no lo es cuando es muy fugaz. Por ejemplo, a veces mucha gente habla de alcanzar
la inmortalidad mediante sus hijos. Es desconcertante que la gente hable de alcanzar la inmortalidad
dejando descendientes, puesto que no creen que su cadena de descendientes, si bien quizás sea
muy larga, vaya a ser infinita. Por consiguiente, ¿cómo producen inmortalidad los descendientes en
vez de una mortalidad prolongada de alguna manera? Quizá la situación sea la siguiente: mientras
que la continuación infinita es lo mejor, cualquier continuación es mejor que ninguna.
Prof. Winner Alarcón Toledo
Nozick, R. (1981). Philosophical Explanations. Harvard University Press, pp. 582-583. (Adaptación).
LECTURA N°4B
Una visión extendida, hoy menos que antes, es que el significado de la vida o la existencia de la gente
están conectado con la voluntad divina, con su deseo o plan para ellos. Dicho claramente, el
significado de la vida de las personas se encuentra y realiza en el cumplimiento de la tarea que Dios
les ha asignado. Si un ente superior diseñó y creó a las personas con un fin, de acuerdo con un plan
para ellos, el propósito particular que tuvo para ellos sería para lo que están las personas. Esto es
distinto de la visión que encuentra el significado de la vida en la meta de fusionarse con Dios, y
también de la visión que sostiene que, si haces la voluntad divina, se te recompensará –te sentarás
a su derecha y recibirás dicha eterna– y que el significado de la vida, y su propósito, es alcanzar esta
recompensa intrínsecamente valiosa.
Lo que nos concierne aquí no es la cuestión de si existe Dios; o si, de existir, tiene un propósito para
nosotros; o si hay alguna manera de descubrir su propósito: si Dios revela su propósito a las personas.
Más bien, nuestra pregunta es cómo todo esto, incluso de ser cierto, conseguiría dar significado a las
vidas de las personas.
Nozick, R. (1981). Philosophical Explanations. Harvard University Press, pp. 585-586. (Adaptación).
11. Tanto el fragmento 4A como el fragmento 4B abordan el tema de
A) el deseo del ser humano de calzar en el plan de Dios.
B) los hijos como mecanismo para alcanzar inmortalidad.
C) cómo el hombre busca acceder a una vida significante.
12. En el fragmento 4A, la expresión DEJAR SU IMPRONTA EN EL MUNDO connota
A) materialismo.
B) divinidad.
C) trascendencia.
13. Respecto de la argumentación presentada en 4B, resulta incompatible sostener que la
existencia de Dios
A) implica una cuestión de índole metafísica.
B) garantiza alcanzar una vida significativa.
C) evidencia la existencia de un plan vital.
14. A partir de 4 A se infiere que, si una persona dejara una prole numerosa,
A) solamente habría extendido su mortalidad por un tiempo largo.
B) habría garantizado el logro de una trascendencia infinita.
C) no habría dejado ningún rastro verdaderamente significante.
15. Si se considerara que la significación de la vida se basa esencialmente en el cumplimiento
de la voluntad divina, el significado de la vida residiría
A) en el principio de la inmortalidad.
B) en el sentido de la culpabilidad.
C) en el acto de una recompensa.
Prof. Winner Alarcón Toledo
TEXTO 04
1. ¿Qué porcentaje de la población evaluada en la región San Martín quedó por debajo del nivel 1
de la ECE en Comprensión Lectora el año 2012?
A) 17,9%
B) 51,5%
C) 30,6%
2. ¿Qué porcentaje de la población evaluada SOLO puede leer palabras y oraciones
aisladas en la UGEL Rioja?
A) 15,5%
B) 24,7%
C) 30,6%
3. ¿Qué tienen en común los resultados en Comprensión Lectora de la UGEL Tocache y la UGEL
Picota?
A) Que tienen resultados mejores en el nivel 2 que el promedio de la región.
B) Que el mayor grupo de estudiantes se encuentra en el nivel 1: En proceso.
C) Que tienen menor porcentaje de estudiantes en el nivel 2 que la UGEL Mariscal Cáceres.
4. ¿Cuál de los siguientes títulos define mejor el tema central de la infografía?
A) “Los resultados y niveles de logro de la ECE en Comprensión Lectora 2012”
B) “Resultados por UGEL en la prueba de Comprensión Lectora en la ECE 2012.”
C) “Comparativo regional de los resultados de la ECE 2012 en Comprensión Lectora.”
Prof. Winner Alarcón Toledo
TEXTO 05
América Latina y el Caribe continúan siendo las subregiones con la segunda tasa más alta en el
mundo de embarazos adolescentes, señala un informe publicado hoy por la Organización
Panamericana de la Salud/Organización Mundial de la Salud (OPS/OMS), Fondo de las acciones
Unidas para la Infancia (UNICEF) y el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA).
La tasa mundial de embarazo adolescente se estima en 46 nacimientos por cada 1000 niñas,
mientras que las tasas de embarazo adolescente en América Latina Caribe continúan siendo las
segundas más altas en el mundo, estimadas en 66.5 nacimientos por cada 1000 niñas de entre 15 y
19 años, y son solo superadas por las de África subsahariana, indica el informe. Acelerar el progreso
hacia la reducción del embarazo en la adolescencia en América Latina y el Caribe. Aunque en los
últimos 30 años América Latina y el Caribe la fecundidad total- es decir, el número de hijos por
mujer— ha disminuido, las tasas de fecundidad en las adolescentes se han reducido ligeramente,
señala el informe. Además, es la única región del mundo con una tendencia ascendente de
embarazos en adolescentes menores de 15 años, según reporta UNFPA. Se estima que cada año,
en la región, un 15% de todos los embarazos ocurre en adolescentes menores de 20 años y 2 millones
de niños nacen de madres con edades entre los 15 y los 19 años. "Las tasas de fertilidad en
adolescentes siguen siendo altas. Afectan principalmente a las poblaciones que viven en condiciones
de vulnerabilidad y muestran las desigualdades entre y dentro de los países. El embarazo en la
adolescencia puede tener un profundo efecto en la salud de las niñas durante su curso de vida", dijo
Carissa F. Etienne, directora de la OPS. "No solo obstaculiza su desarrollo psicosocial, sino que se
asocia con resultados deficientes en la salud y con un mayor riesgo de muerte materna. Además, sus
hijos están en mayor riesgo de tener una salud más débil y caer en la pobreza», indicó. La mortalidad
materna es una de las principales causas de muerte en las adolescentes y jóvenes de 15 a 24 años
en la región de las Américas. A modo de ejemplo, en 2014, fallecieron cerca de 1900 adolescentes y
jóvenes como resultado de problemas de salud durante el embarazo, el parto y el posparto.
Prof. Winner Alarcón Toledo
UNFPA (2018). "América Latina y el Caribe tienen la segunda tasa más alta de embarazo adolescente en el mundo".
En Fondo Población de las Naciones Unidas (UNFPA) América Latina y el Caribe.
Recuperado de https:[Link]/es/news/am%C3%A9rica-latina-y-el-caribe-tienen-la-segunda-tasa-m%C3%A1s-alta de-embarazo-adolescente-
en-el-mundo-1).
21. Determine el tema central del texto.
A) El embarazo adolescente como causa de las muertes en adolescentes y jóvenes
B) Los nacimientos no deseados en Latinoamérica durante el periodo 2010-2015
C) Indicadores del embarazo adolescente en América Latina y el Caribe (2010-2015)
22. En el texto, el vocablo PROFUNDO connota
A) proximidad.
B) gravedad.
C) seriedad.
23. Sobre los embarazos adolescentes en América Latina y el Caribe, es incompatible afirmar
que
A) estos constituyen un factor de riesgo para las menores, pues podría acarrear la muerte de estas.
B) los porcentajes de países sudamericanos como Uruguay y Argentina superan los TERI LALA del
África subsahariana
C) la tasa de Panamá durante el 2010-2015 es superior al promedio global de América Latina y el
Caribe.
24. Es posible deducir que las medidas para evitar el embarazo adolescente deben contemplar
medidas integrales, pues
A) Latinoamérica es la única región con países en vías de desarrollo.
B) la sociedad margina a los jóvenes que carecen de dinero para vivir.
C) este fenómeno se vincula con variables de carácter socioeconómico.
25. Si se lograra revertir la situación apremiante en América Latina respecto del embarazo
adolescente,
A) se evitarían las muertes de mujeres menores de edad y la continuidad de la pobreza para los
jóvenes que nacen en situaciones precarias.
B) la menor ocurrencia de casos se detectaría en los países que conforman la región de América del
Centro y en países sureños. El Cero y en países Sureños.
C) países con indices altos de pobreza extrema como El Salvador erradicarían los embarazos
adolescentes y los decesos de menores.
Prof. Winner Alarcón Toledo