PROFETAS

MENORES
Estudio presentado por: Osdy Salas

Templo Metodista Rio Jordán.

Pastores. Gabriel y Elia Guerrero.
 Índice:

Introducción. …………………………………………………………………………………………………………………….1

Oseas. ……………………………………………………………………………………………………………………………....2

Joel. …………………………………………………………………………………………………………………………………..3

Amós. ……………………………………………………………………………………………………………………………… .5

Abdías……………………………………………………………………………………………………………………………… .7

Jonás……………………………………………………………………………………………………………………………….. .9

Miqueas…………………………………………………………………………………………………………………………… .11

Nahúm…………………………………………………………………………………………………………………………….. .13

Habacuc…………………………………………………………………………………………………………………………… .15

Sofonías. …………………………………………………………………………………………………………………………. .17

Periodo de exilio y regreso a Judá………….………………………………………………………………………….19

Hageo………………………………………………………………………………………………………………………………..21

Zacarías …………………………………………………………………………………………………………………………….23

Malaquías …………………………………………………………………………………………………………………………26

Anexos………………………………………………………………………………………………………………………………28

Bibliografía………………………………………………………………………………………………………………………..30
 1

Introducción.

¿Quiénes eran los profetas? Un profeta equivale a uno que habla en nombre de otro, que actúa como su
“boca”. La idea general acerca de ellos en el Antiguo Testamento es que eran instrumentos para hablar del futuro
en el sentido de prevenir a su audiencia del juicio inminente de Dios si no corregían sus caminos, o de prometerles
restauración después de un periodo de sufrimiento y castigo. Eran llamados también vidente, atalaya, hombre de
Dios, siervo de Jehová, mensajero de Dios, interprete y hombre del Espíritu.

Algunas características que identificaban a los verdaderos profetas son:

a) Su individualismo único, eran hombres que, a pesar de estar rodeados del pecado y la injusticia, vivían
una vida que no conectaba con estas actividades inmorales.
b) Reconocían que habían sido llamados por Dios, comprobando esto de la siguiente manera, las
instrucciones dadas por el Señor debían cumplirse estrictamente al pie de la letra.
c) Guiados por la voluntad divina atraían a las multitudes hacia ellos, ya sea para oírlos o desprestigiarlos
en su mensaje, ya que muchas veces hablaban en contra de lo que otros callaban, debido a que su
carácter moral y espiritual no les permitía dejar pasar en alto el pecado, no importando si se debían
enfrentar a reyes, sacerdotes, ancianos, nobles y jueces. Muchas veces quedaban solos humanamente,
por cumplir con llevar el mensaje de Dios.
d) Eran hombres de ferviente y constante oración.

¿Quiénes son los profetas menores? En la Biblia hay 12 libros que se les conocen como: “profetas menores”
no por carecer de importancia, sino simplemente por ser corta la información acerca de sus autores, así como su
mensaje, pero no por ello menos importante, al contrario, profetizaron con gran vigor sobre Israel, Judá y las
naciones vecinas. Charles L. Feinberg escribe; “Una de las ineptitudes literarias de todos los tiempos es el nombre
común dado a los doce últimos libros del Antiguo Testamento: Profetas menores.”1

Los libros de la Biblia hebrea son 24, divididos en tres grandes secciones: La primera sección, conocida
como Torah («Ley»), contiene los llamados «cinco libros de Moisés»: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio. La segunda división, conocida como Nebi˒im («Profetas»), se subdivide, a su vez, en dos grupos: (a)
«Los profetas anteriores»: Josué, Jueces, Reyes y Samuel; (b) «Los profetas posteriores»: Isaías, Jeremías, Ezequiel
y el Libro de los Doce. La tercera sección, se conoce como Ketubim («Escritos»), e incluye once libros: Salmos,
Proverbios y Job; un grupo de cinco libros llamados Megilot («Rollos») —Cantar de los Cantares, Rut,
Lamentaciones, Eclesiastés y Ester—; y finalmente Daniel, Esdras─Nehemías y Crónicas. Con las iniciales de
Torah, Nebi˒im y Ketubim se forma la palabra hebrea Tanak, nombre que los judíos usan para referirse a la Biblia
hebrea, nuestro Antiguo Testamento.

Los doce son; Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarias y
Malaquías. Quienes escribieron entre los siglos nueve y cinco a.C. cuando la nación se había dividido en 2 reinos; el
reino del norte o Israel con su capital en Samaria, y el reino del sur o Judá con su capital en Jerusalén. Una época
marcada por la constante rebeldía hacia Dios, donde se permitió todo tipo de pecado, que ocasiono que el pueblo
fuera llevado cautivo a naciones extranjeras.

En el presente estudio se expone de manera sencilla el mensaje de los profetas menores. Los estudios están
organizados respondiendo tres preguntas básicas;

1. ¿Quién es el autor del libro?

2. ¿Cuál es el mensaje del libro?

3. Aplicaciones al día de hoy.

1
Feinberg, (1989), p. 7.
 2

OSEAS. El amor triunfa.

Versículo clave: Con cuerdas humanas los atraje, con cuerdas de amor; y fui para ellos como los que alzan el yugo
de sobre su cerviz, y puse delante de ellos la comida. Oseas 11:4

Introducción Oseas. Oseas habla de la gran apostasía que se vivía en ese tiempo en Israel, y como
consecuencia de estos actos, Jehová había resuelto castigar a ese pueblo, permitiendo que fueran llevados cautivos
a una tierra extranjera. Según la tradición judía, Beeri, el padre de Oseas, era un gran maestro de la Ley. Por lo que
este profeta debía haber tenido un amplio conocimiento acerca de ella. Se escribió el libro entre los años 786 y 724
a.C.

I. ¿Quién fue Oseas?

A. Oseas, significa “salvación.” Era hijo de Beeri.
1. Escribió antes de la cautividad, durante el reinado de Jeroboam II en el reino del norte. Y ahí
fue donde ejerció su ministerio.
2. Vivió entre los años 790 al 725 a.C.
B. Tomo por mujer a Gomer. Una mujer infiel y adultera.
1. Gomer significa “Cumplimiento” o “consumación.” (1:3)
2. Jezreel, su primer hijo. Significa “Dios esparcirá.” (1:4)
3. Lo-ruhama, su segunda hija. Significa “No compadecida” o “desgracia.” (1:6)
4. Lo-ammi, su tercer hijo. Significa “No es mi pueblo.” (1:9)
C. Dios utilizo todos estos nombres para advertir a Israel acerca de todo lo que vendría sobre la nación.
II. ¿Cuál fue su mensaje?
A. Apostasía moral. (4:1-2)
1. Se enumeran cinco pecados.
a. Perjurar, mentir, matar, hurtar y adulterar.
B. Apostasía en cuanto al Pacto o Ley. (4:6)
1. Israel se olvidó de la Ley de Dios y por lo tanto será castigado.
C. Apostasía política (7:1, 7-8)
1. En su necesidad buscaron a Asiria y a Egipto en lugar de buscar a Jehová.
D. Apostasía religiosa. (8:5-6)
1. Adoraron a los becerros y a Baal en lugar de adorar a Jehová.
III. Aplicaciones al día de hoy.
A. El día de hoy no es muy diferente a como se estaba viviendo en esa época en Israel.
1. Muchas veces no físicamente, pero si espiritualmente estamos alejados de Dios, yendo tras
otros becerros, tales como el dinero, la fama, posesiones materiales, familia, etc.
B. Tristemente también muchas personas dentro de las congregaciones se pierden por la falta de
conocimiento en la Escritura.
C. La corrupción interior de una persona pone en riesgo su existencia.

Conclusión Oseas. La vida del profeta Oseas nos narra como el amor de Dios aún sigue siendo tan grande
para sus hijos e hijas, pero lamentablemente muchos de ellos se van tras dioses falsos y deliberadamente pecan en
gran manera.
 3

JOEL. Un llamado al arrepentimiento.

Versículo Clave. Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos, y convertíos a Jehová vuestro Dios; porque
misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo. Joel 2:13

Introducción Joel. No se tiene una información exacta acerca del tiempo en que Joel mantuvo su ministerio,
algunos estudiosos de la Biblia lo sitúan después del exilio a Babilonia, ya que no hace referencia a ningún rey, y
solo se dirige a los ancianos y sacerdotes, otros lo colocan como contemporáneo de Eliseo y el reinado de Joas. Lo
cierto es que muchas veces en la Biblia hay pasajes oscuros o inciertos de las personas, con el fin de que no se pierda
de vista que el mensaje y la gloria son siempre para Dios y no buscar reconocimiento a los hombres.

I. ¿Quién fue Joel?

A. Joel, en hebreo “Yo-el” significa “Jehová es Dios”, era hijo de Petuel. (1:1)
1. No se tiene más información acerca de su vida y trasfondo personal, algunos lo ubican cerca
del año 800 a.C. mientras otros en el 400 a.C.
a. Es probable que el profeta fuera nativo de Judá y ahí en el reino del sur donde ejerció su
ministerio.
b. Por su interés en el templo, probablemente era un sacerdote. (1:13-17)
B. Su mensaje fue dirigido a una gran variedad de público.
1. “Ancianos” (1:2), “todos los moradores de la tierra” (1:2), “borrachos” (1:5), “labradores o
campesinos” (1:11) “Tierra no temas” (2:21) “animales del campo” (2:22) “hijos de Sion” (2:23).
2. En Joel 1:3 se indica el alcance que tendrían sus profecías.
II. ¿Cuál fue su mensaje?
A. Plaga de langostas2, sequía y una exhortación al arrepentimiento. (1:2-2:11).
1. Joel describe muy claramente que un gran castigo viene sobre Judá.
a. “El día de Jehová.” En general en el Antiguo Testamento equivale al día del juicio. Joel lo
describe como el día del castigo de Dios.
b. Algunos comentaristas dicen que estas langostas pudieran ser literalmente una plaga de
insectos, mientras otros refieren que era un ejército3 que vendría a invadir la nación.
B. Un llamado al arrepentimiento y sus resultados. (2:12-17, 18-32)
1. “Rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos,” Era una de las características del luto rasgar
las ropas de uno como acto de desesperación antes que poner cilicio sobre su cuerpo.
a. Antes de hacer actos externos, debemos hacer hincapié en lo interno, en nuestro corazón.
2. En consecuencia, al arrepentimiento Jehová derrama de su Espíritu.
a. “Y después de esto…” el pueblo voltea su mirada a Jehová y Él derrama de su Espíritu en
ellos.
C. Jehová habla condenando el final de los enemigos de Israel y describiendo una gloriosa victoria del
pueblo de Dios. (3:1-21).
1. Un futuro glorioso viene sobre la nación de Israel al terminar Jehová con sus enemigos.
2. Jehová vengara a los suyos.
III. Aplicaciones al día de hoy.
A. El pecado nos ciega.
1. Muchas veces al igual que en los tiempos de Joel, no podemos ver o notar el juicio que viene
sobre nuestra vida si seguimos manteniendo la misma rutina.
B. Arrepentimiento genuino.

2
Langosta, Insecto parecido al saltamontes, que puede destruir una gran cosecha en poco tiempo. Probablemente Joel se
refiere aquí a algún ejercito enemigo de Judá.
3
Muchos notan la semejanza física del caballo a la langosta en su cabeza y sus piernas, así como su velocidad.
 4

1. La Biblia no prohíbe que hagamos buenas obras o expresemos nuestro amor a los demás de
palabra o hecho, pero es más importante delante de Dios la actitud del corazón.
2. Una vez que hemos buscado a Dios te todo corazón su Espíritu viene y hace morada en
nosotros.
a. Ahora podemos gozar de una vida plena y diferente.
C. La venganza es de Jehová.

Conclusión Joel. En estos tres capítulos se observa claramente una secuencia de hechos, primero; como el
pueblo de Dios se ha apartado de Él, y a consecuencia de ello Jehová envía una plaga para hacerlos volver hacia el
camino correcto, cuando nos arrepentimos de corazón, Él envía su Espíritu a nuestras vidas, quien nos guía y ayuda
a proseguir de una manera correcta, y finalmente todos nuestros pesares terminan con la imagen del Señor
venciendo a todo aquello que nos oprimió o afecto. Jehová como vencedor.
 5

AMÓS. La justicia de Dios ha llegado.

Versículo clave. En aquel día yo levantaré el tabernáculo caído de David, y cerraré sus portillos y levantaré sus
ruinas, y lo edificaré como en el tiempo pasado; Amós 9:11

Introducción Amós. No se menciona el nombre de su padre o la descendencia de su familia, por lo que tal
vez era de una familia pobre, se cree que vivió alrededor del año 760 a.C. y también que fue el primer profeta que
escribió sus mensajes, por lo tanto, el libro de Amós sería el primer libro de predicaciones. Era de profesión pastor
de ovejas, por lo que tenía constante contacto con la naturaleza.

I. ¿Quién fue Amós? Su nombre significa “carga” o “cargador”

A. Era un pastor de ovejas, la cual era una de las labores más pobres en ese entonces.
1. Vivía en Tecoa, una villa alrededor a 18 kilómetros al sur de Jerusalén.
B. El lugar de su ministerio estuvo principalmente en Israel.
1. Dios lo llamo de en medio del rebaño. (7:14-15)
2. Predico durante el reinado de Uzías.
a. Se menciona un gran terremoto, al igual que en Zac. 14:5.
II. ¿Cuál fue su mensaje?
A. Ocho juicios contra Israel y sus vecinos.
1. La frase “Por tres pecados de… …y por el cuarto, no revocaré su castigo” (RVR1960) “Porque los
delitos de… …han llegado a su colmo, no recovare su castigo” (NVI) reflejan el grado de
pecaminosidad que había en la tierra.
a. Fue el primer profeta a nivel internacional, no solo profetizo a Judá e Israel.
2. Damasco, por Trillar a Galaad. (1:1-5)
3. Gaza, por entregar cautivos a Edom. (1:6-8)
4. Tiro, por entregar cautivos a Edom. (1:9-10)
5. Edom, por perseguir a su hermano sin piedad. (1:11-12)
6. Ammón, por crueldad contra Galaad. (1:13-15)
7. Moab, por quemar los huesos del rey de Edom hasta convertirlos en cal. (2:1-3)
8. Judá, por rechazar la Ley de Jehová. (2:4-5)
9. Israel, por “vender al justo por dinero y al menesteroso por un par de zapatos” (2:6-16)
B. Justicia antes que rituales.
1. Las naciones paganas no tenían revelación de Jehová, pero Israel sí la tenía. (3:2)
2. “Vacas de Basán”4 (4:1) se refiere a las mujeres, comparándolas con “vacas” pues han bajado
a una vida puramente animal y sus maridos solo podían sostener sus gustos oprimiendo al
pobre. Algunos creen que en realidad se refiere a todo el pueblo.
3. Jehová ya había intentado llamar al arrepentimiento a Israel con:
a. Hambre. (4:6)
b. Sequia. (4:7-8)
c. Plagas y langostas (4:9)
d. Mortandad y derrota militar. (4:10)
e. Trastorno (4:11). Pero Israel no había obedecido.
4. En el capítulo 6 se describen los lujos en lo que vivía el pueblo, incluyendo camas de marfil.
C. Cinco visiones de juicio.
1. Langostas. (7:1-3)
a. La primera cosecha era para el rey, la segunda era para el pueblo, si llegaba la plaga, no
tendrían que comer hasta la siguiente cosecha.
b. El profeta clama misericordia, y Jehová detiene el juicio.

4
Basán era una región de buenos pastos. Jer. 50:19
 6

2. Fuego devorador (7:4-6)

a. Probablemente se intensifico el calor, que provocaría incendios forestales.
b. El profeta clama misericordia, y Jehová detiene el juicio.
3. Una plomada de albañil (7:7-9)
a. Jehová vendría a probar a Israel, como habían construido su nación, con el mismo
instrumento que se probaría a un albañil al construir un muro.
b. La pared estaba tan inclinada que pronto caería.
c. Ahora ningún clamor de misericordia detendría a Jehová de llevar a cabo su juicio.
d. Amasías, el sacerdote en este momento hace una interrupción y le pide a Amós que se
regrese a profetizar a Judá, pero el castigo de Dios también lo alcanzara a él.
4. Canasto de frutas de verano (8:1-14)
a. La fruta pronto se podriría en el canasto debido al calor.
5. Santuario herido (9:1-6)
a. No importa a donde huyan los pecadores, la ira del Señor los alcanzara.
6. Amós termina con un mensaje de restauración al pueblo. (9:11-15)
III. Aplicaciones al día de hoy.
A. Dios es soberano.
1. El pecado de la inhumanidad ha cubierto la tierra.
2. La moralidad en la actualidad esta derrumbada fuera del temor por Dios.
B. El privilegio trae mayor responsabilidad.
1. Muchas veces Dios envía dificultades a nuestra vida para voltear a Él, pero no lo hacemos.
2. Todo desastre es un llamado al arrepentimiento.
3. No podemos ignorar la Ley de Dios, mientras vivimos rodeados de lujos y comodidades.
C. El castigo por nuestras acciones siempre llega.
1. La importancia del clamor por misericordia, Dios detuvo el castigo de las primeras dos visiones.
2. Cuando Dios juzga contra lo que Él ha establecido como regla, no podemos detenerlo.
3. Finalmente, el reino de Israel regresaría de su cautividad, así nosotros un día tendremos
herencia en una patria celestial.

Conclusión Amós. El Dios que predica Amós es poderoso, internacional, ético y espiritual. Los rituales a Dios
por más elaborados que estén si no son sinceros, no son agradables a Él. Se debe practicar la justicia social. Santiago
dijo: “La religión pura y sin mancha delante de nuestro Dios y Padre, es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas
en su aflicción, y guardarse sin mancha del mundo.” (Santiago 1:27) aun así, la misericordia de Dios permanece si
nos acercamos a Él, así como el libro termina con un mensaje de esperanza de la restauración para Israel.
 7

ABDÍAS. Consecuencias del orgullo.

Versículo Clave: Mas en el monte de Sion habrá un remanente que se salve; y será santo, y la casa de Jacob
recuperará sus posesiones. Abdías 1:17

Introducción Abdías. El libro de Abdías es el más corto del Antiguo Testamento, pero el más difícil de situar
en el tiempo, no se tiene una fecha exacta de cuando se escribió, algunas personas sugieren que pudo ser desde el
tiempo de Joram, rey de Judá (850 a.C.) cuando los filisteos y árabes atacaron Jerusalén (2 Cr. 21-16-17) hasta el
312 a.C. cuando los nabateos poseían Edom y Antígono ordeno que fuese enviada una expedición contra ellos.
Aunque por el carácter de los versículos 10 al 14 se asume que habla acerca de la destrucción de Jerusalén por parte
de Nabucodonosor en el año 586 a.C.

I. ¿Quién fue Abdías? Su nombre significa “Adorador de Jehová”.

A. Su nombre era muy común, en el Antiguo Testamento se mencionan varios Abdías.
1. El mayordomo en el palacio de Acab. (1 Re. 18:3-16)
2. El maestro de la Ley enviado por Josafat (2 Cr. 17:7)
3. Un “varón de Dios” en tiempo de Amasias (2 Cr. 25:7)
4. Uno de los sobrestantes en reparar el templo (2 Cr. 34:12)
B. También hay una variante de Abdiel que significa “siervo de Jehová y el nombre árabe Abdallah
“siervo de Dios”
C. No se tiene más registros acerca del autor, su familia o lugar de nacimiento.
II. ¿Cuál fue su mensaje? El mensaje se puede resumir acerca de, la destrucción de Edom5 y la
restauración de Israel.
A. La ruina de Edom (1:1-9)
1. Edom estaba orgullosos de sus construcciones y habitaciones. (1:3-4)
2. Se había convertido en un pueblo hostil y profano.
3. Edom estaba ubicado en un lugar privilegiado por ser la ruta natural entre comerciantes de
Egipto, India y Asia. (1:6-7)
B. Motivos de la ruina de Edom (1:10-15)
1. Por la crueldad contra Israel.
2. La burla que hicieron al ser llevados cautivos los judíos.
a. En el versículo 11 se detalla cómo se comportó Edom cuando sus hermanos eran llevados
cautivos.
C. La restauración de Israel (1:16-21)
1. Israel tiene un futuro glorioso, mientras sus enemigos son destinados a la eterna perdición.
III. Aplicaciones al día de hoy.
A. El pueblo de Edom, representa a todo el pueblo gentil.
B. Es una figura de rebeldía que resulta del orgullo.
a. La burla también tiene su origen en el orgullo.
b. Cuando hacemos burla de otros revelamos el espíritu que hay en nosotros mismos.

5
Edom, rojo. Nombre de Esaú, hijo mayor de Isaac, que le fue dado con motivo del color de su piel, o según parece con el
nombre común que tenía el alimento por el cual vendió su primogenitura, Gn. 25:25, 30. Idumea, en griego. Era un distrito
áspero y montañosos, sus cerros de piedra caliza sirven de limite al valle de Rabah al oeste. Las principales ciudades eran Bozra,
la antigua capital Elat, Maon, Ezion-Geber y la última capital, Sela. Los primeros pobladores habitaban en cuevas, fueron
desposeídos por Esaú, Gn. 32:3, la enemistad de Jacob y de Esaú fue perpetua entre sus descendientes, al acercarse Israel
viniendo del oeste, los Idumeos le rehusaron que pasara pacíficamente. Nm. 20:14-20. Durante la monarquía Saul guerreo con
ellos, 1 S. 14:47, David los subyugo, 2 S. 8:14 en el reinado de Joram consiguieron su independencia. 2 R. 8:20-22. Cumpliendo
la segunda profecía de Isaac. Gn. 27:40. Alcanzaron buen éxito en contra de Judá en tiempos de Acaz y alentaron a
Nabucodonosor en su hostilidad contra Jerusalén Sal. 137:7. Antipas, gobernador de Judea 47 a.C. y su hijo Herodes el Grande
eran Idumeos. Al día de hoy esta tierra pertenece al país de Jordania, y su ciudad más conocida es Petra, un gran centro turístico.
 8

C. El fin de Edom anticipa el destino de todos los que atropellan al pueblo de Dios.

Conclusión Abdías. Muchas veces las personas se portan como el pueblo de Edom, son controlados por su
orgullo y falsa prosperidad, pero cuando se encuentran en el momento de rendir cuentas delante de Dios,
descubren que todo lo que poseen no les sirve de nada, fueron cegados por el orgullo y pensamiento de
autosuficiencia. El versículo 15 lo resume muy bien. “como tú hiciste se hará contigo; tu recompensa se volverá
sobre tu cabeza.” Pero recordemos que la venganza es de Dios, no nuestra, él manda que amemos a nuestros
enemigos. Dt. 2:4-7 y Dt. 23:7
 9

JONÁS. “El apóstol del pueblo pagano”

Versículo clave: Cuando mi alma desfallecía en mí, me acordé de Jehová, Y mi oración llegó hasta ti en tu santo
templo. Jonás 2:7

Introducción Jonás. Algunos escritores tratan de dar una interpretación a este libro de diferentes maneras,
tales como:

a) interpretación mística; sosteniendo que Jonás es un personaje completamente ficticio, místico, por lo
tanto, esto con una experiencia imaginativa.

b) interpretación alegórica; interpretando a Jonás como el pueblo de Israel y el tiempo que estuvo dentro
del gran pez al tiempo que el pueblo de Israel estuvo cautivo.

c) interpretación histórica; se afirma que los relatos son históricamente verdaderos y literales. Esto se
confirma por Jesús mismo cuando en Mt. 12:39-41 cita a Jonás y la ciudad de Nínive. El libro se escribió alrededor
del año 824 a.C. aunque algunos lo sitúan entre 745 y 727 a.C.

Nínive6 era la capital de Asiria. Los asirios en ese momento mantenían una relación amistosa con Israel, sin
embargo, los judíos temían que los asirios debido a su crueldad pudieran convertiré en sus enemigos y llevarlos
cautivos, por lo que mantenían un poderoso celo nacionalista llevándolos inclusive a odiar a las naciones paganas.

I. ¿Quién fue Jonás? Su nombre significa “paloma.”

A. Era nativo de Gat-Hefer, a siete kilómetros al norte de Nazaret.
1. Era un exaltado nacionalista y amaba fervorosamente a su pueblo y tierra.
B. Era un predicador muy popular que daba buenas nuevas para el reino de Israel. (2 Re. 14:25)
1. No era un cobarde, pero si un aferrado y obstinado.
2. Era un predicador que influía en las personas que escuchaban su mensaje.
3. Se convirtió en el “primer apóstol a los gentiles”
II. ¿Cuál fue su mensaje?
A. La salvación de un pecador judío.
1. La desobediencia. (1:1-3)
2. El castigo (1:4-16)
3. El rescate. (1:17-2:10)
a. La gracia de Dios. (1:17)
b. La oración de arrepentimiento. (2:1-9)
c. La última palabra de Dios. (2:10)
B. La salvación de unos pecadores paganos. (3:1-4:11)
1. La obediencia de Jonás. (3:1-4)
2. El arrepentimiento de Nínive. (3:5-9)
a. Jonás solo predico una frase de 8 palabras; “De aquí a cuarenta días Nínive será destruida”
3. La reprensión para Jonás. (3:10-4:11)
a. Jonás habría ido sin dudar a Nínive si hubiera estado seguro que Dios destruiría esa ciudad.
(4:2)
b. Jonás no se enojó, porque su predicción como profeta, no resulto, sino por la misericordia
de Dios que tuvo hacia un pueblo pagano.

6
Nínive. Significa: Morada de Ninus, la metrópoli de la antigua Asiria, llamada por los griegos y los romanos “la gran Ninus” en
honor a Nimrod, también conocido como Nino o Ninus. Gn. 10:8-12. Sus habitantes eran ricos y belicosos, y estaban muy
adelantados en civilización. Por mucho tiempo sus ruinas estuvieron cubiertas de tierra, lo que hizo pensar a muchos que esta
ciudad no había existido. Hasta que en 1843 Layard, Botta, Goerge Smith y otros han estado explorando sus restos que por
largo tiempo nadie había tocado, estos restos están situados en lo que actualmente es la ciudad de Mosul en Irak.
 10

III. Aplicaciones al día de hoy.

A. Cuando se propone uno frustrar los planes de Dios, se levanta una tempestad.
B. Si a la hora del desastre, torna uno a Dios, El responde.
C. Dios conoce a todos los hombres, lo ama y procura su salvación.
D. El arrepentimiento verdadero, puede evitar la catástrofe predicha.

Conclusión Jonás. La piedad y el deber siempre estuvieron en conflicto en la vida de Jonás, de la misma
manera muchas de las veces nosotros luchamos por hacer la voluntad de Dios.

Figura 1. Mundo en el tiempo de Jonás.

 11

MIQUEAS. El defensor de los pobres.

Versículo Clave. Oh hombre, él te ha declarado lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia,
y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios. Miqueas 6:8

Introducción Miqueas. Miqueas predico en una de las épocas más corruptas de Israel y Judá, fue
contemporáneo de Isaías. Los pobres eran oprimidos de las maneras más trágicas por los ricos y nobles, los jueces
impartían justicia por cohecho, Israel estaba siendo también sometido por grandes impuestos que debían pagar a
Asiria. Y ahora la nube de ataque de Asiria se comenzaba a sentir sobre Judá. En aquí cuando Dios ve a un joven
Miqueas quien había crecido en el campo y conocía de primera mano todas estas presiones para que se levante y
profetice el castigo que vendría sobre ellos por haber pecado delante de Dios.

I. ¿Quién fue Miqueas? Su nombre significa: ¿Quién es semejante a Jehová?

A. Nació en Moreset-Gat (1:1, 1:14) a 32 km al sur oeste de Jerusalén.
1. Se le menciona también en Jer. 36:18
2. Predico durante los años 738 y 698 a.C.
B. Era un hombre ético e íntegro (3:8)
1. Creció en el campo, donde pudo observar con claridad como la injusticia había invadido a la
nación.
II. ¿Cuál fue su mensaje? Su mensaje fue centrado casi en su totalidad en la religiosidad personal y la
moralidad social.
A. Juicio (cap. 1 al 3)
1. Samaria era la capital del reino del norte y Jerusalén la capital del reino del sur.
a. A lo largo del capítulo 1, Miqueas declara como serán asoladas estas dos ciudades.
b. “Oíd, pueblos todos” (1:2) es un llamado a que todas las naciones sean testigos del juicio
de Dios.
2. Las causas del juicio.
a. La idolatría había invadido ambos reinos, con “dones de rameras…” habían construido
altares y serian destruidos con la invasión extranjera. (1:7)
b. Los ricos oprimían a los pobres, robando sus heredades que son terrenos y propiedades.
(2:2) un ejemplo lo encontramos en 1 Reyes 21 con la viña de Nabot.
c. Despojaban de sus casas a las mujeres. (2:9)
d. Los jueces han dejado de hacer justicia y practican el cohecho o la corrupción. (3:1-4, 9-11)
e. Los profetas solo profetizaban bendición a quien pagaba por ello (3:5-7)
B. Consuelo (4 y 5)
1. Miqueas está hablando de una paz espiritual antes que la paz física. (4:1-4)
a. Miqueas declara que habrá un tiempo en que ya no habrá contiendas por las tierras. “Y se
sentara cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera,” (4:4)
b. Profetiza en todo el capítulo 4 la restauración de la nación después del cautiverio.
2. Miqueas profetiza el lugar donde nacerá el Salvador de Israel. (5:2)
a. Belén Efrata, Belén significa “casa de pan.” Efrata significa “el fructífero” Efrata es el
antiguo nombre de Belén.
C. Camino a la salvación (6 y 7)
1. Jehová de una manera amorosa le recuerda a su pueblo que nunca ha buscado su mal, al
contario los ha protegido y bendecido. (6:3-5)
2. ¿Qué necesitamos para ser salvos? (6:8)
a. Hacer justicia. Aquí tenemos la regla de oro. (Mt. 7:12) con esto queda claro el carácter
moral del ser humano.
 12

b. Amar la bondad. Expresa hacer justicia, pero con amor. De nada sirve ser justo si no amo.
La bondad en verdad, es la garantía de la justicia. Muchas personas hacen buenas obras y
son justos, pero no aman al prójimo.
c. Andar humildemente. Significa la rendición a una persona. “Inclinándose muy bajo”
3. Finalmente, Miqueas termina como la mayoría de los profetas, con un mensaje de restauración
a la nación de Israel. (7:18)
III. Aplicaciones al día de hoy.
A. En 5:2, Miqueas les recuerda que en Belén donde nació David en el futuro nacerá un Salvador. Es
como si dijera: “Vuelvan a Belén, la ciudad donde nació el gran rey David” ahora nosotros debemos
volver a Jesucristo. El Salvador del mundo.
B. No tenemos el derecho de esperar las bendiciones especiales de Dios, si nuestra conducta no está
en armonía con su voluntad y propósitos.
C. La falta de rectitud en el ejercicio del poder que traspasa la ley, y que atropella los derechos
humanos. Ofende el corazón de Dios.

Conclusión Miqueas. El pueblo de Israel vivía una realidad no muy alejada de la nuestra, el día de hoy
debemos reflexionar si con nuestras actitudes no estamos practicando la injusticia que se realizaba en esos tiempos.
“Los que viven de un modo egoísta y lujoso, aun cuando ofrecen sacrificios costosos, a la vista de Dios son vampiros
que chupan la sangre vital de los pobres.”
 13

NAHÚM. La consolación acerca de los enemigos.

Versículo Clave. Jehová es bueno, fortaleza en el día de la angustia; y conoce a los que en él confían. Nahum 1:7

Introducción Nahúm. Yates escribe del libro de Nahúm, “es una terrorífica acusación a cualquier pueblo
que establece su poderío y grandeza por la guerra y la opresión. Dios puede imponer el silencio al odio, a la
brutalidad, a la violencia y a la injuria.”7

Lamentablemente las naciones poderosas actuales no han aprendido de las lecciones pasadas y siguen
oprimiendo a los débiles.

I. ¿Quién fue Nahúm? El nombre significa “consolación” o “compasión”

A. Predico alrededor del 625 a.C. al 612 a.C.
B. Como muchos otros profetas, Nahúm es solo una voz utilizada por Dios para enviar su mensaje.
1. No se tienen más registros acerca de su familia o descendencia.
a. Solo se menciona que era de Elcos. Aunque no se tiene una ubicación precisa de este lugar
ya que no se menciona en otro ´pasaje de la Biblia. (1:1)
b. Una tradición dice que probablemente nació cerca de Capernaúm, ya que esta aldea
significa “ciudad de Nahúm” o “ciudad de consolación”
2. Era un patriota, sentía gran furor de como Asiria oprimía a las naciones.
II. ¿Cuál fue su mensaje?
A. Mensaje de consolación a Judá. (cap. 1)
1. Dios es juez y poderoso. (1:2-7)
a. La paciencia de Dios no es inagotable frente a los opresores arrogantes. (1:3)
2. La sentencia del Juez (1:8-14)
a. ¿Qué pensáis de Jehová? El rey Senaquerib de Asiria había planeado invadir Jerusalén.
b. Cualquier opresor de Judá, era en consecuencia un enemigo de su Dios. (1:12-13)
B. La destrucción de Nínive en visión. (cap. 2)
1. La ciudad fue destruida por una alianza entre los medos y babilonios en el año 612 a.C.
a. Diodoro Sículo (historiador griego) describe el fin del sitio con estas palabras “Había una
leyenda antigua de que Nínive no podía ser tomada hasta que el rio mismo llegara a ser el
enemigo de la ciudad. Y así fue en el tercer año del sitio, cuando el rio había crecido por
las continuas lluvias, que se desbordo y corrió por todas las partes de la ciudad.
Destruyendo 4 km del muro. Entonces el rey creyendo que dicha leyenda se había
cumplido, puesto que el rio se había convertido en el enemigo de la ciudad, hizo una gran
pira en el palacio y junto todo su tesoro, con sus concubinas y eunucos y quemo el palacio
y a su gente y a sí mismo. De esta manera el enemigo entro por la brecha que había hecho
el agua y tomo la ciudad.”
b. Este relato concuerda con lo relatado en 2:6-8
c. Probablemente la frase “la reina será cautiva” (2:7) se refiera a la ciudad misma o “sus
criadas” a las ciudades pequeñas.
C. Razones por el castigo a Nínive. (cap. 3)
1. El pecado de la ciudad. (3:1-3)
2. Las fornicaciones de hechicería que se practicaban en la ciudad. (3:4-7)
a. Idolatría.
3. Tan cruel fue la ciudad que todos se alegraron al escuchar la noticia de la caída de Nínive (3:19)
III. Aplicaciones al día de hoy.
A. Siempre hay un límite para la paciencia de Dios.

7
Yates, 2013, p. 222, 223
 14

B. La arrogancia que favorece en alguna forma la destrucción de la vida o de la propiedad, enoja

grandemente a Dios.
C. Así como para los hombres como para las naciones, la paga del pecado es muerte.

Conclusión Nahúm. Podemos concluir que una nación fundada en el orgullo, la crueldad, la fuerza y el
egoísmo, no espere tener amigos en el día de la calamidad. Aunque parece que Dios no ve cómo se comportan los
hombres crueles, siempre llegara el día del castigo. ¿Cómo nos estamos comportando nosotros el día de hoy frente
a los demás?
 15

HABACUC. Problemas de fe.

Versículo Clave. Aunque la higuera no florezca, Ni en las vides haya frutos, Aunque falte el producto del olivo, Y
los labrados no den mantenimiento, Y las ovejas sean quitadas de la majada, Y no haya vacas en los corrales; Con
todo, yo me alegraré en Jehová, Y me gozaré en el Dios de mi salvación. Habacuc 3:17-18

Introducción Habacuc. El libro es una plática que tiene Habacuc con Dios, en la cual el profeta muestra su
inconformidad ante la injusticia que se vivía en Judá, el capítulo 3 es reconocido como una de las obras de literatura
hebrea más magnificas. No se menciona algún rey para especificar el tiempo en el que se escribió el libro, pero al
mencionar a los caldeos, probablemente fue antes del surgimiento poderoso de esta nación, y por lo tanto se pudo
escribir el libro entre los años 610 a 605 a.C.

I. ¿Quién fue Habacuc? No se conoce mucho acerca de la vida de Habacuc, más lo que está escrito en
el libro.
A. Su nombre significa “abrazar” y puede haberse derivado de la palabra asiria hambkuku (hortaliza)
de la raíz habhak que significa abrazar.
1. Lutero escribe acerca de Habacuc. “Habacuc representa a uno que abraza, o que abraza a otro,
que lo toma en sus brazos. Él abraza al pueblo, los toma entre sus brazos; los consuela y
sostiene, como el que abraza a un niño que llora y lo reconforta con la seguridad de que, si
Dios quiere, las cosas mejorarán pronto.”8
2. Se presenta como; “el profeta”, lo que pudiera sugerir que era una persona muy conocida.
(1:1)
II. ¿Cuál fue su mensaje? La palabra original en el hebreo en la frase “La profecía que vio…” es ‫ מַ ָּׂשא‬massá
y significa carga. Porque predice un juicio sobre Israel y sus enemigos.
A. Dialogo entre Habacuc y Dios.
1. Habacuc hace una queja delante Dios. (1:2-4)
a. ¿Hasta cuándo, oh Jehová, …? Habacuc no entiende porque Dios permite el mal, no
reclama a Dios, sino, se queja con Dios.
b. El profeta no le demanda un castigo hacia los malvados, pero si pide su intervención.
c. La ley, había sido pervertida, no se seguían los estatus marcados. (1:4)
2. Dios responde al profeta. (1:5-11)
Dios no ha estado indiferente a las injusticias, Él prepara una manera “drástica” de corrección
hacia su pueblo.
a. Prepara a los caldeos9 para invadir a su pueblo. Con ello se cumple lo escrito en
Deuteronomio 28:15, 49-50.
b. Los caldeos eran un pueblo cruel, violento, rápido para atacar, burlador y orgulloso.
c. La violencia que cometía Juda contra sus propios hermanos, la pagarían con violencia
contra ellos por parte de los caldeos. “Violencia se paga con violencia.”
3. Habacuc queda perplejo. (1:12 – 2:1)
a. ¿Cómo puede Dios usar a los caldeos para castigar a su pueblo, cuando ellos son más
violentos?
b. “No moriremos.” Es la frase con la que el profeta enmarca que a pesar de las circunstancias
que se acercan, Dios permanecerá fiel a sus promesas.
4. Respuesta final de Dios. (2:2-4)
a. Dios ordena a Habacuc escribir en tablillas, para obtener una lectura fácil, las profecías
sobre las naciones pecadoras.

8
Feinberg, 1989, p. 227
9
Los caldeos eran un pueblo belicoso, de origen y de lengua cusita, que habitaban en la parte sur de Shinar. Job 1:17
 16

b. “mas el justo por su fe vivirá.” Se convirtió en el estandarte del cristianismo. Ro. 1:17, Ga.
3:11, He. 10:38.
B. Castigo de Dios a los injustos.
1. Despojaste, serás despojado. ¡Ay del que multiplico lo que no era suyo! (2:6-8)
a. Los caldeos estaban en deuda con muchos pueblos debido a que los habían despojado de
sus propiedades.
b. Dios había ordenado a su pueblo no ser exigente y acumular prendas, como un usurero
exigente. Dt. 24:10-11.
2. Codicias, perderás tu alma. ¡Ay del que codicia injusta ganancia…! (2:9-11)
a. Muchas personas se sienten seguras en su posición, no sabiendo que hasta las mismas
construcciones clamaran por justicia.
3. Te engrandeces sin escrúpulos, terminaras consumido por el fuego. ¡Ay del que edifica la
ciudad con sangre, …! (2:12-14)
a. Cuando una nación se funda sobre la opresión y el pecado, pronto habrá de caer.
4. Te aprovechas de los débiles, serás deshonrado. ¡Ay del que da de beber a su prójimo! (2:15-
17)
a. Los caldeos se aprovechaban de naciones más chicas para cometer conquistas y despojos,
después las abandonaban y se burlaban de ellas.
b. En el tiempo determinado, los caldeos beberían de la copa de la ira de Dios.
5. La locura de clamar a los ídolos. ¡Ay del que dice al palo: Despiértate; …! (2:18-20)
a. Con ironía y desprecio el profeta pregunta si los ídolos pueden contestar.
b. Por más oro y plata del que estén revestidos, jamás podrán enseñar y responder.
3. Oración de Habacuc. 3:1-19
a. Habacuc termina su libro escribiendo un hermoso salmo acerca de la grandeza de Dios.
b. A pesar de las circunstancias que atravesamos debemos descansar y confiar en nuestro
Creador.
c. Debemos tener valor en medio de la crisis. (3:17-19)
III. Aplicaciones al día de hoy.
A. Dios nunca deja sin respuestas a quien fervientemente le busca.
1. Pero dichas respuestas, no siempre serán las que se desea.
a. Muchas veces, las respuestas llevaran implícitas la corrección divina.
B. El mal lleva en sí su propia destrucción.
C. Podemos ver y entender a Dios solamente cuando nos elevamos por el nivel de nuestras dudas.
1. La fe es la condición de la vida.

Conclusión Habacuc. Muchas veces se puede sentir la impotencia al ver como la injusticia y el pecado reina
en la humanidad, más sin embargo, el libro de Habacuc nos invita a reconocer que Dios nunca está ajeno a las
situaciones contrarias, no está distante de las personas que sufren violencia y opresión, confiando en que a su
debido tiempo los violentos recibirán su pago, mientras tanto, es el deber de cada cristiano, el colocar su confianza
plena en Dios al momento de atravesar los valles de oscuridad en esta tierra, sabiendo que nuestra recompensa es
eterna en el reino celestial.
 17

SOFONÍAS. El día de Jehová.

Versículo Clave. El remanente de Israel no hará injusticia ni dirá mentira, ni en boca de ellos se hallará lengua
engañosa; porque ellos serán apacentados, y dormirán, y no habrá quien los atemorice. Sofonías 3:13

Introducción Sofonías. El gran tema de Sofonías es el “día de Jehová” es cuando Jehová se muestre a todo
el mundo juzgando a los malos y redimiendo a quienes permanecieron fieles. La forma de escribir del profeta es
fuerte y directa, por lo tanto, se dice que el libro de Sofonías es un resumen de todos los libros de los profetas,
donde se expresa; juicio por el pecado, exhortación al arrepentimiento, y un esperanzador futuro a quienes sean
fieles. El mensaje se sitúa entre los años 640 al 609 a.C.

I. ¿Quién fue Sofonías?

A. Como en pocos casos, se dan detalles de su cronología hasta la cuarta generación. Por lo general
solo se mencionaba hasta el abuelo.
B. Su nombre significa: “Aquel a quien Jehová ha escondido o protegido”
1. Era tataranieto del rey Ezequías, tenía sangre real.
2. No se menciona más información acerca de él, si era casado o tenía hijos.
3. Es probable que el mayor tiempo de su ministerio lo paso en la ciudad de Jerusalén.
II. ¿Cuál fue su mensaje? En la época que escribe Sofonías se vivía un alto sincretismo10 religioso en el
pueblo de Israel. Practicaban el culto a Dios, pero se había mezclado con otras prácticas religiosas
repugnantes ante Jehová,
A. En referencia al día grande de Jehová de los versículos 2 y 3 del capítulo 1, muchos escritores
piensan que este día aun no llega, ya que será en el juicio final de la tierra.
B. El día de Jehová en relación al remanente falso de Juda.
1. El juicio contra los falsos judíos.
a. La adoración a Baal.11 (1:4)
b. Los sacerdotes idolatras. Eran llamados quemarim de la raíz hebrea kámar que quiere
decir; ennegrecido, ya que estas personas utilizaban vestiduras negras.
c. Los astrólogos12 y adoradores de Milcom.13 (1:5)
d. Hay dos interpretaciones para la frase: “Los que saltan la puerta” (1:9) 1. Eran los
adoradores de Dagón.14 2. Eran aquellas personas que salían presurosos de sus casas
dispuestos a tomar por la fuerza y de manera deshonesta propiedades para sus amos.
C. El día de Jehová en relación con las naciones rebeldes de Dios.
1. Exhortación a buscar a Jehová. (2:1-3)
2. Juicio sobre los filisteos. (2:4-7)
3. Juicio de Moab y Amón. (2:8-10)
4. Juicio contra Etiopía y Asiria (2:11-15)
5. Juicio contra Jerusalén. (3:1-8)
D. El día de Jehová en relación al remanente fiel.
1. El profeta está hablando del futuro mesiánico.
a. Habrá gozo y alegría.

10
Sincretismo es la tendencia a conjuntar y armonizar corrientes de pensamiento o ideas opuestas. El sincretismo religioso es
la práctica de respetar dos o más cultos de diferentes corrientes para que se mantengan vivos, por ejemplo, Isis era la diosa
madre para los egipcios, esa misma figura para los fenicios como Astarté, en Siria era conocida como Asherah, Venus para los
griegos hasta llegar a la Virgen María en el catolicismo romano.
11
Baal, quiere decir Señor o poseedor, era el dios de los filisteos y cananeos.
12
La gente acostumbraba subir a las azoteas y terrados de las casas para apreciar mejor las estrellas y adorarlas, Moisés advierto
sobre no practicar esta actividad en Deuteronomio 4:19.
13
Milcom, era el ídolo abominable de los amonitas. 1 R. 11:5.
14
Dagón, dios en forma de pez de los filisteos. 1 S. 5:3-5
 18

III. Aplicaciones al día de hoy.

A. Necesidad constante de amonestación, con el mismo valor que Sofonías enfrento todas las
prácticas religiosas no agradables, se deben llamar la atención el día de hoy a quienes no respetan
la verdadera adoración a Dios.
B. La naturaleza espiritual del Reino de Dios.

Conclusión Sofonías. Ninguna nación estará exenta del Juicio de Jehová, pero también es cierto que hay un
mensaje esperanzador para todos aquellos que permanecen fieles.
 19

Periodo de exilio y regreso a Judá.

Después de la muerte de Salomón, el reino de Israel se dividió en dos, el reino del norte o Israel, conformado
por diez tribus, el cual tuvo sucesivamente tres capitales; Siquén, Tirsá y Samaria. Y el reino del sur o Judá,
conformado por las dos tribus restantes, siendo su capital; Jerusalén. Ambos reinos se caracterizaron por la
constante desobediencia a Dios a través de:

1. La adoración a ídolos. Os. 2:8

2. La religiosidad practicada en rituales, en lugar del arrepentimiento verdadero. Jer. 7:4
3. Robo y opresión a los pobres. Mi. 2:2
4. Vanagloria de riquezas. Am. 4:1
5. El liderazgo gubernamental y religioso estaba lleno de corrupción. Mi. 3:11

Por ello, Dios, a través de los profetas que se han estudiado hasta esta parte hablaron acerca de un juicio
que vendría a la nación: ser llevados cautivos a un país extranjero. El reino del norte cayo en el año 722 a.C. al ser
invadido por los Asirios. Acerca de la estancia del reino del norte en Asiria no hay mucha información comparada
con la que se tiene del reino del sur en Babilonia15.

El reino del sur fue atacado en el año 598 a.C. por Nabucodonosor, quien se llevó todos los tesoros del
templo que se utilizaban para los actos religiosos y del palacio, además a todos los ricos de la ciudad, así como los
artesanos y herreros, dejando solo a los pobres. (2 Re. 24:10-17). Cayendo el templo y la ciudad de Jerusalén
totalmente en el año 586 a.C. Antes del primer ataque se cree que la población de la ciudad era alrededor de 30,000
personas. Con este ataque, la nación quedo sin rey, sin territorios, sin propiedades y sin independencia. Y sobre
todo sin templo, lo que era aún más doloroso para una cultura y sociedad invadida de rituales. Se sentían
abandonados por Dios. (Is. 49:14). El primer capítulo del libro de Lamentaciones expresa de una manera poética el
dolor de ver a la ciudad de Jerusalén totalmente desolada. Los Salmos 74, 79 y 137 hablan de como el pueblo lloraba
y recordaba su nación en un lugar lejano y extraño, como habían sido invadidos por la tristeza, la cual les impedía
el aun poder expresar palabras y cantos. Los judíos en el exilio habían quedado como ciudadanos relegados, más,
sin embargo, Dios por medio del profeta Jeremías les pide que trabajen y procuren la paz de las ciudades en las
cuales fueron asentados. (Jr. 29:5-14) ya que en el futuro ellos serian restaurados. En ese tiempo vivieron en zonas
rurales y ciudades donde podrían llevar a cabo sus actividades comerciales, de agricultura y ganadería. Algunos
incluso se casaron con ciudadanos no judíos.

Otro peligro al que se enfrentó el pueblo judío en el exilio fue el sincretismo, es decir, la mezcla de religiones
o cultos. ¿podía acaso el dios de babilonia ser más poderoso que el Dios de Israel? El dios de los babilonios se
llamaba Marduk. Es aquí cuando surgen grupos que procuran la preservación de las tradiciones y leyes judías. A)
Los deuteronomistas, eran personas que estaban estudiadas en las letras del Deuteronomio o el libro de la Alianza,
los cuales hicieron ver al pueblo las infidelidades cometidas al violar dicha alianza. Es en este tiempo donde se cree
quedaron establecidos la mayoría de los libros del Antiguo Testamento, desde Josué hasta 2 de Reyes. Algunos
teólogos piensan que inclusive el libro de Deuteronomio fue escrito durante el exilio por alguien diferente a Moisés,
o al menos se le agrego una introducción y conclusión al mismo. B) Los sacerdotes, fomentaron la práctica del
descanso sabático, la circuncisión, las leyes de pureza ritual, las cuales los distinguían de los demás pueblos, de esta
manera poco a poco fue naciendo el “judaísmo”. D. Dannini dice: “La tradición sacerdotal coincide con Jeremías y
Ezequiel al afirmar que la raíz de todas las crisis está en el interior del hombre: es su corazón perverso el que lo lleva
a apartarse de Yahvé”.16 C) Los profetas. Estas personas también fueron maestros durante el exilio, Jeremías, desde
Jerusalén instruye a los deportados y les recuerda sus pecados. Ezequiel, en el destierro profetiza a sus
compatriotas.

15
Babilonia, significa: puerta de los dioses. Era una ciudad grandísima para la época, con una dimensión aproximada de 1.5 por
2.5 km.
16
Guevara. 2018, p. 61.
 20

Dos cosas importantes se resaltan durante la época del exilio.

1. Quedo demostrada la infidelidad que la nación había tenido hacia Dios, y como habían sido castigados
como consecuencia de sus actos.
2. Fue una época de purificación para el pueblo, aprendieron y reconocieron que habían pecado.

Solo la gracia de Dios fue capaz de perdonar y restaurar a la nación. Cuando Ciro, rey de Persia en el año
539 a. C. conquista Babilonia y un año después permite que los judíos puedan regresar a su tierra. (Esd. 1:1-3) Poco
a poco la población fue retornando, pero al llegar encontraron una imagen triste, las murallas estaban destruidas,
no tenían casas, y no había templo donde adorar a Dios. Los profetas Hageo y Zacarias urgen a sus compatriotas a
restaurar el templo. Tiempo después, Esdras y Nehemías realizan reformas judías que llevaron nuevamente a la
restauración de la Ley y la construcción de las murallas de la ciudad. Es en la época de la restauración que surgen
los samaritanos, un grupo del antiguo reino del norte que se había mezclado con personas de otras naciones, y
quienes aceptaban la Ley y el Pentateuco, pero practicaban la adoración en el monte Gerizim al ser rechazados de
Jerusalén, donde construyeron un templo, el cual alrededor del siglo II a.C. fue destruido. (Jn. 4:19-20) De igual
manera en el siglo II a.C. surgen los grandes grupos religiosos judíos; fariseos, saduceos y esenios, y el estudio de la
Ley es fuertemente retomado por los escribas.
 21

HAGEO. Reconstruyendo el templo.

Versículo Clave. La gloria postrera de esta casa será mayor que la primera, ha dicho Jehová de los ejércitos; y daré
paz en este lugar, dice Jehová de los ejércitos. Hageo 2:9

Introducción Hageo. En el año 586 a.C. el templo de Jerusalén fue destruido por Nabucodonosor, cuando
tomo la ciudad y llevo cautivo a Judá. Después, alrededor del año 536 a.C. regresaron a Jerusalén 42,360 personas
con el permiso del rey Ciro (Esd. 1:1-2:70), lideradas por Zorobabel17 y Jesúa18 retornaron gozosos y con el fin de
reconstruir el templo y establecer una vez más el culto a Jehová, pero cuando se encontraron con la negatividad de
ayudarles por parte de grupos como los samaritanos, el trabajo se detuvo y quedo en el olvido, hasta que en el año
520 a.C. vino palabra de Jehová al profeta Hageo, quien anima al pueblo a la reconstrucción de la Casa de Dios, la
cual estaba en ruinas. Es el primer profeta que escribe después del regreso del exilio.

I. ¿Quién fue Hageo?

A. Su nombre significa “festivo”
1. En hebreo su nombre viene de una raíz descriptiva de movimiento, excitado y rápido, tal como
la danza, por lo que puede deducirse que naciera en algún día de fiesta.19
2. No se tiene alguna información acerca de su familia.
3. Acerca del versículo 2:3 hay dos versiones.
a. Hageo era un anciano que había visto el esplendor del antiguo templo.
b. Hageo era un joven que había nacido durante el exilio.
B. Se le menciona en el libro de Esdras (5:1, 6:14)
II. ¿Cuál fue su mensaje?
A. Reproche y llamado a la acción. (1:1-11)
1. Dios no los llama “mi pueblo” sino “este pueblo.” (1:2)
2. Se habían olvidado de la reconstrucción del templo y se enfocaban solo en sostener sus propias
casas. (1:2, 4).
3. Se les llama a meditar en o siguiente:
a. Siembran mucho y recogen poco.
b. Comen y no quedan saciados.
c. Beben y no quedan satisfechos.
d. Se visten, pero no se calientan.
e. El salario no les rinde.
4. Dios les pide que volteen su mirada y pongan manos a la obra de Su casa, la cual está desierta.
B. Obediencia del pueblo. (1:12-15).
1. Dios les recuerda que está con ellos. (1:13)
2. Como resultado de la exhortación, veinticuatro días después comienzan la reconstrucción.
(1:15).
C. Aliento por parte de Dios. (2:1-9)
1. Muchas personas habían visto el antiguo templo de Salomón, y sentían que el trabajo actual
no se podría comparar con el pasado majestuoso. Se habla acerca de esto en Esdras 3:8-13.
2. Dios promete que la gloria de este templo será mayor a la de Salomón.
3. Algunos consideran que la frase “y vendrá el Deseado de todas las naciones” (2:7) se refiere a
una profecía mesiánica, mientras que otros lo interpretan como que las demás naciones
traerían sus cosas deliciosas y preciosas a este lugar.

17
Zorobabel, significa: “engendrado en Babilonia.”
18
Jesúa o Josué según la versión, era el sumo sacerdote e hijo de Josadac que a su vez era el sumo sacerdote en la época de la
invasión babilónica. (1 Cr. 6:15)
19
Robinson, 1982, p. 116.
 22

4. Tal vez el pueblo se sentía desanimado al no contar con los suficientes recursos económicos
para la terminación del templo. (2:8).
a. El primer templo se llenó de una nube de gloria. (1 Re. 8:10-11).
b. El segundo de la gloria misma de Dios, en Jesucristo. (Jn. 1:14).
D. Llamamiento a la santidad. (2:10-19)
1. Probablemente después de tres meses realizando la obra, el pueblo no observaba algún
cambio a su favor acerca de las bendiciones de Dios.
a. Pudieron haberse quejado con Hageo.
2. La santidad no es transferible. (2:11-13)
a. El trabajo material en el templo no borra años de negligencia espiritual.
b. El pueblo debe enmendar y corregir su vida.
c. Ejemplo: Si un padre está sano y su hijo enfermo, al acercársele el padre no transmitirá su
salud al hijo, pero muy probablemente la enfermedad del hijo si se transfiera al padre.
3. Dios promete bendecirlos a partir de ese día. (2:18-19)
E. Mensaje a Zorobabel. (2:20-23)
1. Zorobabel era del linaje de David.
2. Se encuentra dentro de la genealogía de Jesús. (Mt. 1:12, Lc. 3:27)
III. Aplicaciones al día de hoy.
A. Un mensaje procedente de Dios, se traduce en acción.
B. Si nos parecen honrosas las cosas materiales, más honroso debe ser el trabajo en la casa de Dios.
C. Inútiles son los esfuerzos humanos cuando están separados del enfoque espiritual.
D. La grandeza y el esplendor no necesariamente son reflejos de la gloria verdadera.

Conclusión Hageo. El pueblo judío regreso de un cautiverio con alegría, pero al paso del tiempo se
enfocaron en sus actividades diarias y se olvidaron del cuidado de la casa de Dios. En consecuencia, sufrieron
estragos de escases, hasta que se convirtieron de su maldad y entendieron que no solo era regresar al trabajo
material en el templo sino el arrepentimiento de sus vidas. Al día de hoy, nuestro cuerpo es el templo de Dios, el
cual debemos cuidar diariamente.
 23

ZACARÍAS. El vidente.

Versículo Clave. Entonces respondió y me habló diciendo: Esta es la palabra de Jehová a Zorobabel, que dice: No
con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos. Zacarías 4:6

Introducción Zacarías. De los profetas menores, el libro de Zacarías es el más difícil de entender en algunos
pasajes. Se dice que es apocalíptico, así como el más mesiánico de todos. Zacarías juntamente con Hageo urgen y
animan al pueblo a reconstruir el templo que estaba en ruinas. En los versículos 1:4 y 7:12 Zacarías les recuerda a
“los primeros profetas”, probablemente estos escritos ya estaban siendo tomados como norma y autoridad para el
pueblo.

I. ¿Quién fue Zacarías?

A. Su nombre significa “el Señor (Jehová) recuerda” o “Aquel de quien Jehová se acuerda” era un
nombre muy común en el Antiguo Testamento.
1. Era hijo de Berequías20 y nieto de Iddo.21 (1:1)
2. Fue contemporáneo de Hageo. (Esd. 5:1, 6:14)
3. Probablemente nació durante el exilio en Babilonia.
4. Fue sacerdote y profeta. (Neh. 12:16)
II. ¿Cuál fue su mensaje?
A. Ocho visiones.
1. Los mensajeros celestiales. (1:7-17)
a. Quien cabalgaba el caballo alazán era el ángel de Jehová, quien es Jesucristo. (1:11)
b. El color alazán o rojo representa guerra y derramamiento de sangre.
c. Los jinetes le informan que la tierra está en paz, los primeros años del reinado de Dario se
caracterizaron por paz.
d. Sin embargo, Dios estaba enojado, ya que Él les había permitido a las naciones que
oprimirán un poco a Israel, pero se ensañaron. El gran pecado de las naciones ha sido el
tratar de aniquilar a Israel. (1:15)
2. Los cuatro cuernos22 y los cuatro carpinteros. (1:18:21)
a. Hay varias interpretaciones que se le dan a los cuatro cuernos.
a.1. Algunos creen que se refiere a los cuatro confines de la tierra.
a.2. Los enemigos de Israel que lo han amenazado por todos lados, los samaritanos al
norte, los amonitas al este, los edomitas al sur, y los filisteos y tirios al oeste.
a.3. Las potencias de Babilonia, Persia, Grecia y Roma que dispersaron a Judá, Israel y
Jerusalén.
b. Los carpinteros destruirían cada uno de los cuernos.
c. Los enemigos de Israel finalmente fueron destruidos en guerras, no hay nada que se
oponga al poder de Dios.
3. El hombre que tenía en su mano un cordel de medir. (2:1-13)
a. A pesar de la situación precaria por la que atravesaba la ciudad de Jerusalén, el plan de
Dios no era que quedara en ese estado.
b. Se extenderá y llegará a ser una gran ciudad que no necesite muros, lo cual es un reflejo
de paz y seguridad, ya que Dios mismo la cubrirá con un muro de fuego. (2:4-5)
c. En el versículo 2:6 Jehová hace un llamado a Israel de huir del reino del norte, esto es
Babilonia, en clara advertencia de que pronto caería este reino en manos de Ciro.

20
Berequías, significa; Jehová bendice.
21
Iddo, significa; el tiempo señalado.
22
Feinberg escribe: “Los cuernos son un símbolo de poder muy común en las Escrituras y la imagen se toma de los toros y otros
animales astados cuya fuerza está en sus cuernos” Feinberg, 1989, p. 282.
 24

4. Josué el sumo sacerdote. (3:1-10)

a. Josué esta delante de Jesucristo (el ángel de Jehová) y Satanás está listo para acusarle, al
igual que en el libro de Job, Satanás es el acusador. Pero aquí no se le permite hablar.
b. Se le cambian las ropas viles y sucias por unas limpias, representando que el sacerdocio
seria restituido juntamente con la nación.
c. Se profetiza que vendría el Renuevo, el Mesías. (3:8)
5. El candelabro de oro y los dos olivos. (4:1-14)
a. El candelabro es de oro, lo que indica pureza y valor precioso.
b. El candelabro se ha sugerido que representa el nuevo templo que está construyéndose.
c. Los dos olivos, se tienen dos opiniones:
c.1. Zorobabel y Josué que participan en la construcción del templo.
c.2. Los testigos que se mencionan en Apocalipsis 11.
d. Lo más importante es el versículo 4:6. No es con el esfuerzo humano que se logran los
objetivos, sino con el poder de Dios.
6. El rollo volante. (5:1-4)
a. Representa el juicio que caerá sobre Israel de manera individual por el pecado.
b. Algunos utilizan la siguiente analogía para explicar los lados del rollo.
b.1. Jurar en falso, corrompía la primera tabla, donde estaban los mandamientos respecto
a Dios.
b.2. Hurtar, corrompía la segunda tabla, donde estaban los mandamientos respecto al
prójimo.
7. La mujer en el efa. (5:5-11)
a. Representa la iniquidad de la nación.
b. La mujer (iniquidad) será encerrada y desterrada a la tierra de Sinar23.
c. Una vez que el templo quede completado, la maldad debe ser desterrada.
8. Los cuatro carros. (6:1-8)
a. Representando los cuatro confines de la tierra.
b. Enseñando que la providencia protectora de Dios estará sobre su nación.
B. El ayuno verdadero.
1. Los judíos habían establecido cuatro ayunos, los cuales no habían sido ordenados por Dios.
a. El del cuarto mes. Cuando Nabucodonosor tomo Jerusalén. (Jer. 52:6)
b. El del quinto mes. Cuando el templo fue quemado. (Jer. 52:12)
c. El del séptimo mes. Cuando Gedalías, el gobernador fue asesinado. (Jer. 41:1-2)
d. El del mes décimo. Cuando comenzó el sitio de Jerusalén. (2 R. 25:1)
2. Dios les recuerda que deben amar a su prójimo y hacer el bien, para evitar otro castigo como
el de sus padres. (7:8-14)
3. Dios promete restauración a la casa de Juda. Y dichos ayunos se convertirán en fiesta. (8:18-
19)
C. Enfoque profético de los capítulos 9 al 11.
1. Contra las tierras vecinas. (9:1-8)
a. Se anuncia la destrucción, pero Jerusalén no será destruida.
b. Probablemente fue cuando Alejandro Magno invadió territorios cercanos, pero no toco la
ciudad de Jerusalén.
2. Venida del Rey Mesías. (9:9-12)
3. Lucha entre Judá y Grecia. (9:13-17)
a. El general griego Antíoco Epífanes quiso subyugar a los judíos, trato de sustituirles su
religión, pero un grupo llamado Macabeos, lo resistieron y le ganaron.

23
Sinar. Representa a Babilonia. Gn. 10:10, 11:2, Is. 11:11.
 25

4. Victoria de Israel al ser recogida por Jehová. (cap. 10)

a. Dios prometió victoria completa sobre los enemigos, y tanto Israel como Judá serán
recogidos entre las naciones y habitarán en paz.
5. Pastor rechazado. (cap. 11)
a. Así como los pastores espirituales de ese tiempo no cuidaban a las ovejas. En el tiempo del
Mesías, él sería rechazado por el pueblo.
D. Enfoque profético de los capítulos 12 al 14.
1. Jerusalén será una copa que hará temblar. Probablemente se refiere a eventos futuros, en los
cuales no habrá totalmente paz en la ciudad de Jerusalén, hasta que el Mesías regrese en su
reino. (12:1-9)
2. Se lamentarán por el que traspasaron. Es una profecía respecto a la crucifixión de Jesús. (12:10-
14)
3. Cuando vean a su pastor herido, se arrepentirán. (13:1-9)
4. Resumen de eventos proféticos acerca de la segunda venida del Mesías. (cap. 14)
E. Profecías mesiánicas en el libro de Zacarías.
1. Montado sobre un pollino. (9:9)
a. Cumplimiento en Mt. 21:1-11
2. Vendido por treinta piezas de plata. (11:12-14)
a. Cumplimiento en Mt. 27:9-10
3. Seria herido y sus discípulos esparcidos. (13:7)
a. Cumplimiento en Mt. 26:31y Mr. 14:27
4. La gente observaría a Jesús traspasado en la cruz. (12:10)
a. Cumplimiento en Jn. 19:37
F. Profecías de la segunda venida de Cristo.
1. Su venida con todos los santos. (14:5)
2. Colocará sus pies en el Monte de los Olivos. (14:4)
3. El reinado justo del Señor (9:10)
III. Aplicaciones al día de hoy.
A. Satanás es siempre el mayor adversario de la iglesia. (3:1)
B. La gloria verdadera de la ciudad está en su devoción por Dios.
C. Así como Zacarías menciona a los “profetas anteriores” recordándole al pueblo sus profecías, que
venían de parte de Dios, así hoy toda la Biblia es nuestra norma. (2. Ti. 3:16-17)
D. Los ayunos y las festividades no son nada en sí mismas, se requiere una adoración completa a Dios,
hacer justicia y misericordia.
E. El ayuno es inútil si el corazón está lejos de Dios.

Conclusión Zacarias. A lo largo del libro se encuentran profecías acerca del juicio sobre Israel y Judá, así
como el restablecimiento de la nación. Pero para ello, antes se debe quitar la iniquidad y pecado que habían
invadido el territorio. Una vez hecho esto, vendría la bendición sobre la nación. Finalmente, Zacarías escribe acerca
de la venida del Mesías, así como de su reinado eterno.
 26

MALAQUÍAS. El verdadero culto.

Versículo Clave. Porque yo Jehová no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos. Malaquías 3:6

Introducción Malaquías. El libro de Malaquías se cree fue escrito un siglo después de Zacarías, algunos
teólogos piensan que este libro fue escrito por Nehemías. Y habla de manera fuerte hacia el pueblo recriminándole
la forma en que presentaban animales no aceptables en los sacrificios, el culto se había vuelto solo una pantomima,
los sacerdotes se habían convertido en actores del templo, tristemente el pueblo había olvidado nuevamente la Ley
de Dios, hasta que Miqueas habla nuevamente a la nación. En el versículo 1:1 la palabra “Profecía” en el original
hebreo es ‫( מַ ָּׂשא‬massá) que significa carga, esto en plena referencia a la carga que caía sobre Malaquías al ver al
pueblo alejado de su Creador

I. ¿Quién fue Malaquías?

A. Su nombre significa: Mi mensajero.
1. Nada más se sabe acerca de la vida de Malaquías.
2. Muchos piensan que Malaquías no era un nombre propio.
3. En la iglesia primitiva algunos llegaron a pensar que era un ángel encarnado.
4. Lo importante no es quien o a que se dedicaba, sino la profundidad del mensaje que dejo, la
bravura con la que enfrento a las personas que en ese momento llevaban una vida ligera
delante de Dios.
B. Profetizo una vez que el templo estaba reconstruido.
II. ¿Cuál fue su mensaje? Malaquías utiliza el método dialectico24 para enseñar a sus lectores.
A. Exhortación contra los sacerdotes.
1. Yo os he amado, dice Jehová; y dijisteis: ¿En qué nos amaste? (1:2-5)
a. Jacob fue disciplinado y Esaú no lo fue.
b. Jacob vivió en temor a Dios, mientras Esaú llevo una vida alejada de Dios.
c. A pesar de la rebeldía de Israel, ellos han sido traídos de vuelta del cautiverio, mientras
que Edom (Esaú) ha sido desterrado de sus montañas y nuca más prevalecerá. (Libro de
Abdías)
2. Los sacerdotes menospreciaron el Nombre de Dios. Y decís: ¿En que hemos menospreciado tu
nombre? (1:6-2:9)
a. Ofrecían pan y animales no perfectos en el altar. (Lv. 22:22)
b. Se habían atrevido a presentar de ofrenda a Dios aquello que a los gobernantes nunca les
hubieran presentado. (1:8)
c. Hay dos interpretaciones en el versículo 1:10.
c.1. Los sacerdotes se habían hecho tan avaros que cobraban por el mínimo esfuerzo en el
templo.
c.2. Dios estaba tan indignado que prefería que el templo fuera cerrado.
d. Se había vuelto gravoso el servicio a Dios para ellos. (1:13)
B. Contra el pueblo infiel.
1. Habían profanado el pacto de sus padres. Y preguntaban ¿Por qué? (2:10-16)
a. Habían sido desleales al pacto de Dios con sus padres. (Dt. 7:1-4)
b. Se habían divorciado de sus esposas para casarse con mujeres extranjeras. (Neh. 9:1-2)
c. Dios había establecido que Israel seria un pueblo apartado para Él. (2:15)
d. Dios aborrece el divorcio y a quienes ocupaban la violencia en el hogar.25 (2:16)

24
Método dialectico consiste de tres pasos. 1. Una proposición o tesis. 2. Una contraposición o antítesis y 3. Una síntesis final.
25
Cubre de iniquidad su vestido. (2:16) se refiere a la antigua costumbre de poner una prenda de vestir sobre una mujer para
reclamarla por esposa. (Rut 3:9, Ez. 16:8) En lugar de extender su vestido para proteger a su esposa, cubrían sus vestidos de
violencia hacia sus esposas. (Feinberg, 1989, p. 369)
 27

e. Jesús declaro a los fariseos que había Moisés establecido la ley del divorcio por la dureza
del corazón de ellos. (Dt. 24:1, Mt. 19:3-8)
2. Habían cansado a Jehová con sus palabras, y decían ¿En qué le hemos cansado? (2:17-3:6)
a. A lo malo llamaban bueno y a lo bueno malo.
b. Habían llegado a dudar de la justicia de Dios.
c. Malaquías profetiza primeramente la llegada de Juan el Bautista y posteriormente el
Mesías, quien traerá juicio y purificará al pueblo. (3:1)
d. Aun así, Dios no cambia, por ello no han sido consumidos. (3:6)
3. Se habían apartado de los estatus de Dios. Y decían ¿En qué hemos de volvernos? (3:7)
a. Malaquías ni siquiera mal gasta su tiempo en recordarles lo que ya sabían de ante mano.
4. Habían robado a Dios. Y preguntaban. ¿En qué hemos robado? (3:8-12)
a. En los diezmos y en las ofrendas.
b. El pueblo había dejado de pagar los diezmos y ofrendas, por ello habían llegado plagas a la
nación. (Dt. 14:22-29, Neh. 13:10)
c. El profeta llama al pueblo a llevar el diezmo al alfolí26 para que lleguen las bendiciones de
Dios a ellos.
5. Habían hablado violentamente contra Dios. Y cuestionaban. ¿Qué hemos hablado contra ti?
(3:13-4:4)
a. Cosa vana es servir a Jehová.
b. Creen que servir a Dios no sirve de nada, ya que los impíos también progresan.
c. Dios les afirma que Él conoce a sus verdaderos adoradores y los tiene en su libro de
memorias.
C. La importancia de la Ley. (4:4-6)
1. Debido a que no habría Palabra de Dios por alrededor de 400 años, el profeta les recuerda
guardar la Ley de Moisés. (4:4)
2. Algunos interpretan el versículo 6 como la escena de la Transfiguración.
III. Aplicaciones al día de hoy.
A. El divorcio fuera de lo establecido en la Biblia es una calamidad social.
B. El pueblo de Dios debe ser celoso del santuario.
C. La impaciencia conduce hacia falsas acusaciones hacia Dios.
D. Cuando los líderes espirituales se desvían de la verdadera búsqueda de Dios, el pueblo se desvía y
sufre.
E. Una religión barata o que nada cuesta, es desagradable a los ojos de Dios.

Conclusión Malaquías. Tristemente el libro de Malaquías nos da una escena de cómo se vivía en la
antigüedad y la cual no ha cambiado demasiado al día de hoy, el pueblo de Israel había vivido en carne propia como
sus pecados los llevaron a vivir en un país extranjero, lejos de su tierra, de sus ceremonias y lo mayor, habían visto
la misericordia de Dios, regresándolos a su tierra, mas, sin embargo, una vez más regresan a sus actividades
pecaminosas.

Esto no esta lejos de la realidad actual, aun cuando Dios nos muestra sus misericordias, muchas veces
regresamos a las actividades que no agradan al Creador.

Nota final. Los judíos repiten el versículo 5 después del 6 porque Malaquías termina con el pronunciamiento
de una maldición. Los eruditos judíos indicaron que en cuatro libros del Antiguo Testamento debía repetirse el
penúltimo versículo al leerlos. Son Isaías, Los Doce (los profetas menores que terminan en Malaquías),
Lamentaciones y Eclesiastés. (Feinberg, 1989, pp. 380-381)

26
Alfolí, eran las cámaras del templo a donde se llevaban los diezmos.
 28

Anexos.

Figura 2. Mapa de los reinos de Israel y Judá.

Imagen tomada de [Link]

 29

Cronología de los profetas menores.

Fecha Aprox. Profeta Información

El más corto de los libros del Antiguo Testamento. Su
848 a.C Abdías
nombre significa "siervo del Señor"
835 - 796 a.C Joel Era hijo de Petuel y su nombre significa "Jehová es Dios"
780 - 750
Jonás Su nombre significa "paloma" predico a la ciudad de Nínive.
a.C.
Su nombre significa "carga" probablemente debido a un
765 - 750 embarazo y parto difícil o al anuncio profético de su futuro
Amós
a.C. ministerio de describir la carga de su corazón por el pecado
de Israel y Judá.
755 - 715 Su nombre significa "salvación" profetizo en el reino del
Oseas
a.C. Norte. Y lloro por los pecados de Judá.
Era de un pueblo llamado Moreset, a unos 40 km al suroeste
740 - 690
Miqueas de Jerusalén. Fue el último profeta que hablo al reino del
a.C.
Norte antes de la cautividad por Asiria.
630 - 612 Su nombre significa "consolación" toca el tema del terrible
Nahum
a.C. juicio a Nínive.
625 - 610 Era tataranieto del rey Ezequías, su nombre significa "Jehová
Sofonías
a.C. oculta o protege"
620 - 610 Su nombre significa "abrazar" fue el último profeta que
Habacuc
a.C. habló antes de la cautividad por parte de Babilonia.
Fue contemporáneo de Zacarías. Ambos son mencionados
520 a.C. Hageo en Esdras, como un dúo dinámico que Dios utilizo para
alentar al pueblo en la reconstrucción del templo.
Era de descendencia sacerdotal. Su nombre significa "Jehová
520 a.C. Zacarías
recuerda"
Su nombre significa "Mi mensajero" nada se sabe sobre él,
435 - 393
Malaquías mas que fue el escritor del último libro del Antiguo
a.C.
Testamento.
 30

Bibliografía.

Feinberg, C. L. (1989). Los profetas menores. Miami FL: Vida.

Guevara, M. J. (2018). Reseña Bíblica. El exilio: de Jerusalén a Babilonia. Navarra, España: Verbo Divino.

Rand, W. W. (1890). Diccionario de la Santa Biblia. San José C.R.: Caribe.

Robinson, G. L. (1982). Los doce profetas menores. El Paso TX.: Casa Bautista de Publicaciones.

Turner, D. D. (1999). Introducción al Antiguo Testamento, Segunda parte: Job a Malaquías. Grand Rapids. MI:
Portavoz.

Willmington, H. L. (2003). Auxiliar Bíblico Portavoz. Grand Rapids: Portavoz.

Yates, K. M. (2013). Los profetas de Antiguo Testamento. El Paso TX: Editorial Mundo Hispano.