Actividades Académicas Virtuales
Docente: Jhon Edinson Chambo Bautista
Asignatura: Filosofía
Competencia: Reconoce, clasifica y conceptualiza la estructura temática de la filosofía y sus métodos a
través de la historia e identifica los principales pensadores a lo largo de la historia
Fecha de asignación:16-03-2020
Fecha límite de entrega: 20-03-2020
ACTIVIDAD
PLATON; EL CONOCIMIENTO Y LA REALIDAD
PLATÓN: Platón nace en Atenas en el año 427 a.C, Su “huida” definitiva a la filosofía
se produjo tras la muerte de Sócrates (399), Regresa a Atenas hacia el año 387
formando la comunidad filosófica de corte pitagórica conocida como “La Academia”.
dedica el resto de su vida a revisar su obra y escribir algunos de los diálogos más
importantes de su obra (Timeo, Leyes...)
La naturaleza del alma y su relación con el cuerpo: La máxima platónica “conócete
a ti mismo”. el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma (dualismo
antropológico), donde el alma, inmortal, se debe unir de forma “accidental” al cuerpo,
fuente de todo mal e ignorancia. Lo que nos hace humanos es el alma, que no es un
mero principio vital (psiqué) animador del cuerpo, sino que posee una naturaleza propia
e independiente. En algunos escritos afirma la inmortalidad del alma (Fedón), en otros
(Timeo) afirma que las almas fueron creadas por el Demiurgo. Éste, al crearlas, les
inculcó la verdad acerca de todas las cosas. Platón expone una clasificación del alma
en tres tipos (o tres almas), respondiendo a las funciones que desarrolla el ser humano:
- Alma racional, Alma irascible y el alma concupiscible. Platón estuvo convencido de
que las almas se encontraban sujetas a ciclos de nacimiento (metempsicosis).
El problema del conocimiento y la concepción de la realidad:
El proceso de conocimiento en Platón está indisolublemente vinculado a su concepción
del alma. Parte de dos supuestos: 1) El alma es eterna y poseedora de toda verdad; 2)
El cuerpo es el responsable de la ignorancia que padecemos. Así, el alma separada del
cuerpo es plenamente sabia, pero cuando se precipita en un cuerpo se obnubila,
padeciendo un hondo olvido. La filosofía no es pues el mero acto de saber por saber,
sino un medio de salvación. Para que podamos desarrollar un proceso de aprendizaje
Platón mantendrá la tesis básica de su maestro: aprender es recordar. Este acto de
recordar se denomina anamnesis (reminiscencia) y está estrechamente vinculado a las
creencias entorno a la naturaleza del alma. El alma sólo recordará aquello que ya
aprendió en una vida separada del cuerpo.
En cuanto a la cuestión del conocimiento, si son dos los ámbitos de lo real, dos habrán
de ser los tipos de conocimiento: Mundo Visible (Orden de lo real) Mundo Inteligible
Imágenes Seres Físicos Objetos matemáticos Primeros Principio.
El conocimiento, al igual que lo real, posee diferentes grados. Así, podemos distinguir
entre el conocimiento sensible (doxa), que versa sobre lo perceptible, y el conocimiento
inteligible (episteme), encargado de la “intelección” de los seres ideales. Lo cierto es
que entre ambos existe un estrecho vínculo ya que una es, al fin y al cabo, la
consumación de la otra. El proceso del recuerdo se lleva a cabo a través de la
dialéctica. Ésta supone un procedimiento de preguntas y respuestas (“diálogo”) tal
como el utilizado por Sócrates para “alumbrar” la mente de los hombres.
Las relaciones entre ética y política: Podría argumentarse sin temor alguno que el
platonismo es, en lo fundamental, un sistema ético y político. Ética y política son
prácticamente indiscernibles en Platón, para él no puede haber oposición, sino una
relación de continuidad entre las virtudes éticas y sociales (políticas) El “intelectualismo
moral” que domina toda su filosofía identifica virtud con conocimiento, apareciendo, así
como una respuesta a la Sofística. En varios de sus escritos describe Platón la
variedad de formas políticas existentes, pudiendo ser reducidas todas ellas a dos
clases: legítimas e ilegítimas. No obstante, es en la República donde encontramos el
pensamiento clásico de Platón acerca de la sociedad, pensamiento que influirá de
manera decisiva en siglos posteriores. Allí se distinguen cuatro tipos de gobiernos
injustos: Platón considera nocivas todas aquellas formas de gobierno donde no se
realiza la justicia. Cuando los guardianes usurpan el poder surge un gobierno fundado
en el honor. Es belicoso, ambicioso, orgulloso, y el nombre que recibe es la Timocracia.
Estos guerreros, aposentados en el poder, se enriquecen debido a la rapiña y dan lugar
a la segunda forma ilegítima de gobierno: La Oligarquía. El exceso de riquezas que
acumulan los gobernantes puede hacer que la sociedad reclame unos principios de
igualdad, naciendo con ello la Democracia. Ésta está abocada al completo desorden
que aprovechado por alguien audaz, que se encarna en el poder con el único fin de
conseguir beneficio personal, daría lugar a la Tiranía, originando nuevamente una
Timocracia y cayendo en un círculo vicioso de difícil solución. Esta visión pesimista
encontrará su alternativa en el modelo político propuesto por Platón: en la República
nos presenta Calípolis, la ciudad feliz y justa. Basada en la justicia, entendida como
armonía, existe en ella una correspondencia entre los ciudadanos y las leyes. Este
modelo es resultado de aplicar su teoría del alma a la sociedad, entendiendo así lo
social como un sujeto con un alma que debe ser bien controlada. Entendida de una
manera general, la virtud (areté) del ser humano radicará en el equilibrio entre los tres
tipos de alma, armonía únicamente posible cuando las almas irracionales se doblegan
a la racional. En el plano social ocurre otro tanto, la justicia será el resultante de la
armonía entre los diferentes estamentos sociales. Distingue así Platón tres tipos de
clases sociales, identificados plenamente con cada tipo de alma: Tipo de alma Virtud
Clase social .
- Alma racional....................... Prudencia ................................... Magistrados
- Alma irascible...................... Fortaleza ..................................... Guerreros
- Alma concupiscible............. Templanza .................................. Artesanos
La justicia, la armonía social, se logra cuando, como en el caso del alma, los tres
estamentos sociales se someten orgánicamente al bien social. Las exigencias de la
colectividad deben prevalecer sobre los intereses individuales. Los gobernantes deben
ser los “mejor preparados”, los más sabios, ya que la justicia descansa sobre la
sabiduría y no sobre la herencia o la riqueza. Con todo ello, la educación (Paideia) se
hace imprescindible para el bienestar social. Platón propone así un modelo de
enseñanza común para todos los niños. Mas tarde, en función de sus capacidades, se
les irá enseñando conforme a sus inclinaciones hacia labores artesanales, guerreras o
de gobierno. La eliminación de la propiedad privada para los magistrados y los
guardianes (a los artesanos les está permitido poseer bienes materiales y familia) le
parece a Platón requisito indispensable para evitar deseos egoístas en las clases que
ostentan un mayor grado de responsabilidad política. De la misma manera, la familia
queda abolida para estas clases sociales.
- ¿Cuál es la visión Antropológica de Platón?
- ¿Cuál es la naturaleza del alma y su relación con el cuerpo?
- ¿Por qué la visión del hombre para Platón es dualista?
- Realizar un escrito de una página a partir de la siguiente frase: