MUSEO NACIONAL DE SICÁN

Está ubicado en la ciudad de Ferreñafe cerca de Chiclayo, en la costa norte del Perú. Fue
inaugurado en marzo del año 2001. Para su edificación e implementación se ha contado con el
aporte financiero y científico de la Universidad de Tokio y del gobierno del Japón. Aquí se exhiben
los objetos hallados en Huaca Loro, sitio donde el investigador japonés Izumi Shimada descubrió
dos tumbas de élite de la cultura Sicán, entre los años 1992 – 1995.

El museo está principalmente dedicado a la cultura Lambayeque o Sicán que se desarrolló en la

región entre los años 700 y 1300 aproximadamente antes de caer bajo el dominio chimú.

El museo permite tener una visión general de lo que fue la capital de la cultura Sicán en Batán
Grande. Se exhibe una maqueta a escala de la Huaca Loro y también cerámica encontrada en el
sitio arqueológico.

Se han hecho réplicas de los patrones de entierro de las dos tumbas encontradas en Huaca Loro.
Esto permite tener una idea más clara sobre el concepto de la muerte para los sicanes.

Su actual director es el arqueólogo Carlos Elera.

CULTURA SICÁN
La Cultura Sicán se desarrolló en el valle medio del Río La Leche en la reserva Nacional
Arqueológica y Ecológica de Pómac en Batangrande, provincia de Ferreñafe, departamento de
Lambayeque. El territorio Sicán llegó a extenderse desde Sullana (Piura) hasta el valle de Chicama
(Trujillo).

La denominación de Sicán a esta cultura proviene del antiguo nombre con que se le conocía a la
zona de Pómac, y significa "Casa de la Luna" en la desaparecida lengua Muchik.

Ubicación Geográfica

La cultura Lambayeque o Sicán se desarrolló sobre la

cuenca del río Lambayeque (antiguamente
RíoFaquisllanga o Río Collique), en el área de los
poblados de Cinto, Túcume y Jayanca, dejando sentir
suinfluencia, además, hasta la zona de Cajamarca ,
Piura y el valle de Moche, entablando por
consiguiente,relación con la cultura mochica . Debido a
su centro geográfico, esta cultura fue denominada
primerocomo Etén por el arqueólogo alemán Max Uhle,
y posteriormente Lambayeque por el investigador
peruanoRafael Larco Hoyle (Larco 1938).

En su desarrollo se distinguen tres fases o etapas:

 Fase temprana (700-900 )

Es una etapa poco conocida, porque los objetos arqueológicos (cerámica, textiles, arquitectura)
son escasos. Está asociada a la fase final de la cultura Mochica y a la gran influencia de Huari. Estas
evidencias indican que Lambayeque estaba todavía en plena formación y muy susceptible a las
influencias externas. Fue una de las culturas más textileras.

 Fase intermedia (900-1100 )

En esta etapa Lambayeque se unificó y fue adquiriendo una identidad cultural propia. Se
estableció una capital en el complejo Batán Grande, liderada por reyes-sacerdotes (teocracia) que
difundieron el culto al dios Sicán (Luna). La leyenda de Naylamp explicaría esta etapa. Es un
período de apogeo, de donde provienen los suntuosos enterramientos de gente rica que hoy
develan los arqueólogos, cuando se desarrolla el comercio y construye el sistema de irrigación que
conectó los valles lambayecanos.

 Fase tardía (1100-1375 )

Es la etapa de decadencia y final. Batán Grande sufriría un incendio seguido de un periódo de
sequías; los pobladores, hartos de tributar a los reyes-sacerdotes, se trasladarían a la ciudad de
Túcume, renegando del culto al dios Sicán. Finalmente serían conquistados por el rey chimú, el
Chimú Cápac, quien los convirtió en provincia de su reino (1375). La parte final de la leyenda de
Naylamp trataría de explicar esta última etapa.

Económica

Su base económica estuvo ligada a la construcción de grandes complejos hidráulicos, obras que en
su mayoría requirió de un gran despliegue de fuerza de trabajo. Construídas con la finalidad de
llevar agua hacia los campos de cultivo ubicados en las laderas del río como el de La Leche y otros.

En su actividad económica se dedicaron prioritariamente a la agricultura, pesca y artesanía

(arquitectura, cerámica, metalurgia, textilería y comercio)

Emplearon para el mejor cultivo de plantas, un sistema hidráulico consistente en represas, canales
acequias, etc. Y abono de guano de las aves marinas; lo que les permitió ir ganando tierras
cultivables a los desiertos norteños, ya que contaba con el inmenso mar costeño.

Tuvieron 6 canales trascendentes (TAIMI, RACARUNI, CHANANE, CUMPERLATE, CHUMBINAQUE Y

TALAMBO). Por medio de los cuales, unieron hidráulicamente a muchos valles en una longitud de
100 km y cultivando un área cultivable de 100 mil hectáreas. La actividad mercantil no fue muy
intensa, limitándose al intercambio de algunos productos en la región.

Religión

De esta cultura se extrae un mito que trata sobre un dios (La leyenda de Naylamp) que proviene
de tierras lejanas a través del mar para fundar a los Sicán. Este mito seguía vigente a la llegada de
los españoles, y fue recogido por el cronista Miguel Cabello de Balboa. La divinidad principal era el
hombre de ojos alados protagonista de unas hachas rituales (Tumis), trabajos de orfebrería.

Arquitectura

Eran complejos llenos de pirámides, hechas de

ladrillos de adobe, todas truncas (sin vértice ni
punta, igual que las mochicas). Debido a las lluvias
torrenciales, que caen de tiempo en tiempo, y a la
acción de los inescrupulosos huaqueros (ladrones
de tumbas antiguas), muestran poco de su antigua
imponencia arquitectónica (están muy
deterioradas). Los principales son los siguientes.

Naylamp y su séquito trajeron conocimientos

arquitectónicos que los plasmaron en la Huaca
Chotuna a 6 km de Lambayeque en donde el monumento principal (piramidal) es de 15 m de
altura de adobe, tiene decoraciones semejantes a la Huaca del Dragón.

1. Batán Grande

Se la considera la capital de Lambayeque durante la etapa de Sicán Medio. Está integrado por 17
pirámides, superiores a los 30 m. de altura, entre las cuales destaca: "Huaca Loro", "Huaca las
ventanas", "Huaca La Merced", etc. No sólo sirvió de lugar de culto religioso, adonde afluyeron
miles de peregrinos por su prestigio como centro ceremonial, sino también de importante centro
administrativo, que permitió a los reyes-sacerdotes afianzar su poder.

2. Túcume

Capital de Lambayeque durante la etapa Sicán Tardío, al igual que en el caso anterior, cumplió una
importante función administrativa, aparte de la religiosa. Se encuentra a 10 km al sudoeste de
Batán Grande, en un lugar estratégico, por estar ubicado en la confluencia de dos ríos,
Lambayeque y La Leche, decisivos para la economía agrícola del reino.

3. Apurlec

Este complejo es considerado uno de los más grandes del antiguo Perú y el que más puede
aproximarse a la categoría de ciudad. Es notable por sus pirámides, depósitos y extensas calles, así
como por sus canales y campos de cultivo en áreas anexas, lo cual indica que fue un importante
centro de producción y distribución agrícola (más que ceremonial, como lo fueron los dos
anteriores).

Metalurgia

El empleo de metales provenía de la tradición mochica,

que en Lambayeque se perfeccionó con un mayor dominio
técnico y nuevos estilos. Cubrieron todo el proceso
metalúrgico, desde la extracción del metal (de las minas)
hasta la preparación de aleaciones, y en esto último,
precisamente, superaron a sus antecesores mochicas.

 Minería

Todo el proceso de trabajo de los metales empieza con la obtención del mineral en las minas.
Existe evidencia de martillos e instrumentos de piedra especiales para sacar los trozos de mineral
de sus lugares de origen. También se ha ubicado en la región algunas minas que fueron usadas. El
metal se obtenía a partir de los trozos de mineral bruto, lo que propiamente se denomina
metalurgia. El mineral era molido con pesados martillos de piedra y colocado en hornos para su
fundición. Los hornos eran pequeños agujeros hechos en el suelo, que vistos desde arriba tienen
forma de pera. Miden aproximadamente 30 × 25 cm y alcanzan profundidades de 20 a 25 cm.
Interiormente llevan un recubrimiento resistente al calor.
  Orfebrería

En orfebrería, es decir, en el arte de hacer joyas, fueron verdaderos maestros. Las joyas mochicas
son espléndidas, pero para el ojo de un experto, las de Lambayeque son más perfectas en cuanto
al acabado. Y eso porque las técnicas anteriores fueron dominadas ampliamente, además de
crearse otras nuevas para obtener brillos excepcionales e inventarse utensilios para moldear
formas caprichosas. Con el añadido decorativo de piedras preciosas (esmeraldas,turquesas),
hicieron vasijas, máscaras, tumis (cuchillos ceremoniales), vasos y collares, muchos con la imagen
de Naylamp (que provenía del mar).

Cerámica

A diferencia de la mochica, se caracteriza por utilizar colores sobrios

o oscuros, como el negro y gris, con un acabado similar al metal;
aunque también hay colores "apastelados", como crema y naranja.
Se encuentra con frecuencia la imagen de Naylamp, que también
vemos en la orfebrería, así como un pequeño adorno: la escultura de
un "simio agazapado".

Tenemos otras características: Shimada en 1985 caracterizó

cronológicamente a esta cerámica en 3 períodos:

 El Sicán antiguo (750 - 900) caracterizado por la fuerte

influencia de estilos foráneos como Cajamarca Medio y Wari/Pachacamac. Constituye una
fase de transición entre el fin del Moche o el surgimiento de Sicán.

 El Sicán medio (900 - 1100) época que decae Wari, la cerámica de este período con

el símbolo del señor de Sicán, se ha encontrado desde Ancón y Pachacamac hasta la Isla de la
Plata cerca a Guayaquil.

 El Sicán tardío (1100 - 1375) la cerámica presenta un bruñido perfecto, negro de grande

oscuridad y negro manchado. Expresiones de ambos estilos se debían a que la mayoría de la
cerámica de Lambayeque es negra como la de la cultura Chimú (la zona fue conquistada y
anexada a la cultura Chimú).
 SANTUARIO HISTORICO BOSQUE DE POMAC

Se ubica en el Departamento de Lambayeque, provincia

de Lambayeque, distrito de Pitipo, cuenca baja del río La
Leche, a 31,5 kilómetros de Chiclayo. Antiguamente era
denominado "Zona Reservada Batán Grande".

Este Santuario alberga la más representativa cantidad

de pirámides pre incaicas de Sudamérica. Además, su
diversa avifauna lo convierte en un importante punto de
atención para los observadores de aves del mundo,
entre los recursos culturales destacan: Sicán (Signam o
Sian): casa o templo de la luna (traducción al castellano
de la lengua muchik) el término Sicán fue registrado por
primera vez en los tiempos de la colonia, y aludía o a una localidad o a grupos de templos antiguos
situados en la actual ubicación del Santuario Histórico Bosque de Pómac.

Su origen se remonta a los años 750 d.C., siendo sus predecesoras las culturas Mochica, Cajamarca
y Wari-Pachacámac. Su periodo de esplendor culmina cuando el reino Chimú los conquista. Entre
las deidades mas importantes se encuentran la deidad Sicán que evoca al místico Naylamp,
fundador de la primera dinastía de los Reyes Lambayecanos y el Señor Sicán. El primero
representa las fuerzas celestiales para la vida y la abundancia y el segundo a la cara oculta del dios
en la tierra.

El complejo está conformado por un conjunto de más 20 pirámides de adobe y barro distribuidas
en una superficie de 45 km². Entre sus principales pirámides tenemos: Botija, Colorada, Ingenieros,
Huaca Loro (ó El Oro), Merced, Sontillo, Abejas, Ventanas, Rodillona, Facho, Cholote, Arena, Corte,
entre otras; las cuáles sobresalen y se confunden entre el bosque.

Flora y Fauna

La fauna del SHBP es típica y representativa de

los bosques secos ecuatoriales de llanura
dominados por el algarrobo de la costa norte del
Perú.

A la fecha se han registrado 89 especies de aves,

siendo 16 de ellas endémicas de la llamada
Región Tumbesina de Endemismos y 5 del Perú.

Dos que no se encuentran en ninguna otra área

protegida, y son muy apreciadas por los
observadores de aves, son la cortarrama peruana
(Phytotoma raimondii), en peligro, y la
golondrina de Tumbes (Tachycineta stolzmanni), muy rara de los bosques secos. Destacando
también el copetón rufo (Myiarchus semirufus), otra especie muy rara de la costa peruana, y la
bandurria (Theristicus melanopis), poco avistada en los algarrobales.

Además, están presentes la amazilia costeña (Amazilia amazilia), el huerequeque (Burhinus

superciliaris), el chilalo (Furnarius cinnamomeus), la urraca (Cyanocorax mystacalis), el pinzón
cinereo o pico de mote (Piezorhina cinerea), la lechuza de los arenales (Athene cunicularia), el
carpintero lineado (Dryocopus lineatus), el gavilán acanelado (Parabuteo unicinctus), el chiroque
(Icterus graceannae), el tordo chivillo (Dives warszewiczi), la putilla (Pyrocephalus rubinus), el
arrocero (Sicalis flaveola), el ruiseñor (Thryothorus superciliaris), y el carretero.

Entre los mamíferos destaca la presencia del gato montés (Leopardus colocolo) y de la especie
endémica del Perú, el ratón arrocero (Oligoryzomys arenalis). Dentro de los reptiles se encuentran
la cascabel o sancarranca (Bothrops barnetti) y la macanche (Boa constrictor ortoni).

Las principales especies vegetales son el algarrobo (Prosopis pallida), el faique (Acacia
macracantha), el sapote (Capparis angulata) y el angolo (Pithecellobium multiflorum).

Miradores

Mirador Las Salinas: Para apreciar el majestuoso y extenso bosque seco, atravesado por el río La
Leche, y algunas de las 34 pirámides prehispánicas al interior del Santuario.

Rutas Turísticas

Ruta noreste: Es la principal y más frecuente ruta de acceso. Desde la ciudad Chiclayo se pasa por
la Provincia de Ferreñafe y el Distrito de Pítipo, hasta llegar al sector denominado La Curva. Por
esta vía se llega al Centro de Interpretación del Santuario. La distancia aproximada es de 41 km en
un tiempo de 45 minutos.

Ruta Oeste: Desde la Ciudad de Chiclayo se puede ingresar por el Distrito de Íllimo. Son unos 40
km y 40 minutos, llegando al puesto de control de la tranca de Íllimo.

Chiclayo tiene un servicio fluido de buses interprovinciales a todo el país, y conexión aérea con la
capital, varias veces al día.
La afluencia de visitantes al Bosque de Pómac se ha casi triplicado en los últimos diez años. En la
lista de lo que hay para ver, se entiende por qué:

Árbol milenario: Un enorme algarrobo de forma

caprichosa, de más de 500 años, es el símbolo de los
algarrobos del país, al cual los lugareños atribuyen milagros
y leyendas. A pesar de aparecer como ya vencido, sigue
vivo y produciendo.
Casa Apícola Karl Weiss: Fue el impulsor y primer productor apícola tecnificado de esta región,
que aprovechó sosteniblemente los recursos brindados por el bosque seco.

Del periodo Formativo (1500 – 500 a.C.), se pueden visitar las huacas Lucía y Chólope: Complejo
religioso monumental que incluye el Templo de las Columnas, aún sepultado.

Huaca Las Ventanas: El centro ceremonial del Complejo Arqueológico Sicán. En los cementerios de
su templo se encontraron los famosos cuchillos ceremoniales denominados Tumi. Aquí se está
implementando un circuito de visita y un mirador en la cima de la pirámide.

Huaca del Oro: La pirámide, cuya larga plataforma aparentemente sirvió para talleres de
orfebrería, lucía pinturas murales alusivas al hombre ave: Ñaymlap ó Ñamla, máximo exponente
de su iconografía religiosa.

Huaca La Merced: Centro ceremonial Sicán famoso por los hallazgos suntuarios de oro y plata.
Desde ella se consigue una excelente panorámica de los bosques, médanos y cerros de todo el
Santuario.

Clima y Tiempo

El clima es seco, cálido y soleado la mayor parte del año. La temporada de lluvias se da entre
diciembre y mayo. Llueve sobre todo en las zonas altas y esporádicamente en la zona del bosque,
sin embargo el río La Leche aumenta su caudal considerablemente, partiendo literalmente al
bosque en dos.

La temporada más cálida va de diciembre a mayo. Las máximas temperaturas en febrero y marzo
son 33° C en promedio, pudiendo llegar a 36° C como máximo. La menor se registra entre julio y
agosto, con 11° C en promedio.