MARX
Materialismo dialéctico
Para Marx el materialismo dialéctico en realidad es una interpretación de Engels.
El materialismo dialéctico es la transformación de la dialéctica hegeliana, en la que
Hegel dice que donde hay Espíritu hay que poner materia. Esta teoría afirma que la
materia constituye todo lo real, es decir, toda interpretación materialista da
importancia a la materia sobre el espíritu.
En conclusión, lo único existente es la materia. La realidad, que es la materia, es un
conjunto de contradicciones, es una materia en constante devenir que evoluciona y
actúa de modo dialéctico.
Marx afirma que el método dialéctico constituye la estructura económica de la
sociedad.
Materialismo histórico
El materialismo histórico es la ciencia marxista de la historia y la aplicación de la
doctrina del materialismo dialéctico a la complejidad del ser humano y de la vida
social. Pues bien, el hombre es a la vez un ser objetivo y un ser genérico por lo que se
puede decir que el hombre produce la naturaleza y viceversa.
La naturaleza produce al hombre por 2 motivos:
-el hombre no es mas que un ser natural.
-solo produciendo objetos naturales el hombre llega a ser hombre.
Pero al mismo tiempo el hombre produce la naturaleza, porque es un ser objetivo en el
trabajo.
Estructura económica social
Marx defiende que el hombre para trabajar necesita la naturaleza, ya que lo que hace
es transformarla, la base de el orden social es la producción.
Para dicha producción se emplean materias primas, fuerzas y energías naturales,
además de herramientas creadas por el hombre.
El trabajo es social porque los hombres tienen por relacionarse para trabajar de la
mejor manera posible.
Marx llama infraestructura al conjunto de fuerzas materiales y relaciones sociales.
La dinámica social
Según Marx, avanza la historia, y va a explicar las fuerzas productivas o fuerzas
materiales de producción.
Si cambian las fuerzas materiales también cambian las relaciones sociales de
producción pero solo sucede cuando se aprovechan todas las anteriores fuerzas
productivas.
En definitiva, para Marx es el hombre el que hace que la historia avance.
Cuando la estructura económica estalla también hace que la superestructura
ideológica cambie y es así como avanza la humanidad.
Es por ello que es la economía la que provoque cambios en la humanidad.
Sin embargo, es con un proceso dialéctico como concebimos científicamente la
historia, es decir, como una serie de contradicciones que suceden en la estructura
económica. Estas contradicciones se manifiestan en la lucha de clases.
Alienación
Para Marx, alienación es estar sometido o esclavizado por otro, dicho de otra manera,
trabajar para otro y no para sí mismo. Esto provoca que el ser pierda su esencia.
Sin embargo, cuando las alineaciones desaparezcan se acabara la historia ya que no
habrá ni cambios ni revoluciones.
Según Marx existen diferentes alineaciones: económica, social, política, filosófica y
religiosa.
Alienación económica
Para Marx, el trabajo es lo que hace que el hombre transforme la naturaleza y se
relacione con otros hombres, es decir, crear su esencia.
La alienación económica es la primera alienación y su causa es la propiedad privada.
Según Marx, debe ser selectiva, de modo que sea de todos.
Para Marx es imposible que mientras haya propiedad privada se le pague el salario
justo al obrero. La razón es que el capitalista es capitalista si siempre obtiene
beneficios y los va a obtener a costa del obrero.
En conclusión, el modo de evitar que el hombre trabaje para otro hombre es acabando
con la propiedad privada. Esto es imposible puesto que el hombre trabaja por pura
subsistencia haciendo que el trabajo sea obligatorio.
Alienación social
Según Marx, la sociedad queda dividida en dos clases sociales: burguesía y proletariado
en la que la burguesía aliena al proletariado.
El hecho de que la sociedad este dividida supone que haya una nueva alienación en la
que el hombre es un ser genérico pero la alienación social en la práctica hace que
nadie sea hombre.
La diferencia entre las clases es que el capitalista vive para sí mismo ya que busca la
ganancia personal mientras que el obrero trabaja para subsistir.
Alienación política
Para Marx una vez se produce la alienación social cada individuo solo posee aquellos
derechos que se le reconocen en la clase social a la que pertenece.
El Estado añade una nueva alienación debido a que divide a cada persona según su
posición en la estructura económica social y por otro, como ciudadano tiene derechos
y obligaciones que no coinciden con la situación real.
En conclusión, el hombre tiene una doble personalidad, como trabajador y como
ciudadano.
Alienación filosófica
Para Marx la alienación filosófica es una alienación más ya que se crea un mundo ideal
al distinguir entre teoría y praxis. La praxis va a ir siempre con el pensamiento y todas
las teorías sobre la revolución van a intentar concienciar a los trabajadores para que
estén preparados cuando llegue la revolución.
Alienación religiosa
La alienación religiosa es el grado máximo de alienación y es máxima cuando el obrero
explotado ha perdido todas las esperanzas y huye de la realidad pensando que hay
otro mundo con la solución a los problemas.
Esto hace que la religión sea peligrosa puesto que hace que el proletariado deje de
luchar.
Para acabar con la religión habrá que cambiar las condiciones materiales de vida del
proletariado. Cuando la revolución haya acabado con la alienación de un hombre sobre
el otro, entonces nadie pensará en Dios.