UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
DE LOS LLANOS OCCIDENTALES
EZEQUIEL ZAMORA
UNELLEZ
CIENCIAS SOCIALES Y JURÍDICAS
FORMACIÓN GENERAL BÁSICA
AMBIENTE LA CARAMUCA
MODULO II
EL DERECHO ROMANO
Abog. Andrés Ramirez Bachiller: Briceño Karelis
C.I: 19.517.156
Carrera: Derecho.
Sección: FS01
Fecha de entrega: 03/04/2021
Abril 2021
Índice.
Introducción.
1. Capacidad Jurídica y Capacidad de Obrar.
1.1 La Persona: Concepto y Clasificación.
1.2 Nacimiento de la Persona Física.
1.3 Los Status de la persona físico:
Status Libertatis.
Status Civitatis.
Status Familiae.
La Capitis Diminutio.
2. Condiciones y Situaciones que limitan la Capacidad Jurídica del Ciudadano
Romano. Sui luris: Sexo, Edad, Enfermedad Mental, Prodigalidad, Infamia,
Religión, Condición Social y la Profesión.
3. Las Personas Jurídicas
3.1 Concepto y Especie de personas jurídicas.
3.2 Las Corporaciones
Las Fundaciones
3.3Personas Jurídicas Públicas
Conclusión.
Bibliografía.
INTRODUCCIÓN
Si bien ya dijimos que Persona es todo ser o ente capaz de adquirir Derechos y
contraer obligaciones debemos tomar siempre en cuenta que cuando hablamos de
personas nos referimos al Individuo Físico o a las Organizaciones humanas a
quienes se les reconoce personalidad o capacidad donde existe una intima
relación entre persona y capacidad.
La personalidad o capacidad jurídica comienza o se adquiere con el nacimiento, Y
debe ser necesariamente persona para tener capacidad.
Lo mismo aplica para la diferenciación entre "capacidad de goce" (la capacidad de
Derecho) y "capacidad de ejercicio" (la capacidad legal); ya que de hecho, puede
tenerse capacidad de goce mas no de ejercicio, un ejemplo sería el nasciturus,
quien aunque aún no ha nacido (concebido), pero ya puede ser titular de ciertos
derechos; o yéndonos menos a los extremos, podríamos hablar de los infantes
que son propietarios de un bien inmueble, y aunque tienen derechos sobre
la propiedad, no pueden ejercitar sus derechos vendiéndola o arrendándola.
La imposibilidad de ejercer o gozar de la capacidad legal se conoce
como "incapacidad Para obtener la capacidad de ejercicio debemos cumplir con
algunos requisitos que la ley señala, se necesita tener 18 años cumplidos, es
decir, ser mayor de edad para ejercer la capacidad, para nuestra Código Civil
boliviano
ANÁLISIS GRUPAL M.N.A.L.Y
CAPACIDAD JURÍDICA DE LA PERSONA
Sabemos que el objeto del derecho es la conducta humana puesto que, regula las
relaciones del hombre en sociedad, sin embargo en Roma no todo era
considerado Persona, es decir no era sujeto o titular de derechos y obligaciones.
Los romanos consideraban persona solo al individuo que necesariamente debía
tener los tres status:
LIBERTATIS
CIVITATIS
FAMILIAE
Es decir debía ser Libre, ciudadano Romano y Sui Juris y en principio no debemos
olvidar que solo era persona el Patter Familia puesto que este gozaba de los tres
status.
Es así que cuando el individuo tenía los tres status tenía la capacidad jurídica y se
le reconocía la totalidad de Derechos tanto en el campo público como en el
privado.
1. Capacidad Jurídica y Capacidad de Obrar.
La capacidad jurídica es la aptitud para ser titular de derechos subjetivos y
deberes jurídicos. Esta capacidad la tiene cualquier persona por el simple hecho
de serlo. La personalidad (es decir, el ser persona) coincide con dicha capacidad
jurídica. El Código Civil nos indica, que La personalidad se adquiere en el
momento del nacimiento con vida, una vez producido el entero desprendimiento
del seno materno. En palabras sencillas: todo el mundo, una vez que ha nacido
con vida y se ha desprendido del seno materno, tendrá capacidad jurídica. Desde
ese momento será titular de derechos y deberes jurídicos, aunque en ese
momento concreto no pueda ejercitarlos.
Vamos a poner un ejemplo: un bebé, desde el momento en que nace y se
convierte en persona, es titular del derecho al sufragio. En ese momento aún no
podrá ejercerlo de forma válida, pero es un derecho que le corresponde como
persona.
La capacidad de obrar, por su parte, es la aptitud para realizar de forma válida
actos jurídicos, ejercitar derechos y asumir obligaciones. El Código Civil indica
que el mayor de edad es capaz para todos los actos de la vida civil, salvo las
excepciones establecidas en casos especiales. Así pues, existe una capacidad de
obrar plena y una capacidad de obrar restringida. La capacidad de obrar, por
tanto, puede modularse y tener distintos grados. Por lo general, cuando se limita,
es por minoría de edad o por motivos de incapacitación judicial.
Siguiendo el ejemplo de antes, cuando una persona cumple los 18 años, ya no
solo tiene derecho al sufragio, sino que además podrá ejercer este derecho de
forma válida y eficaz.
2.1 La Persona: Concepto y Clasificación.
Persona es un sujeto con derechos y obligaciones desde el punto de vista legal.
Existen dos tipos:
Persona física o natural.
Es el individuo humano con existencia material que ejerce sus derechos y deberes
de manera particular, desde un punto de vista jurídico.
Persona jurídica o moral.
Es aquella entidad independiente, de existencia exclusivamente jurídica, que está
constituida por grupos u organizaciones de personas y bienes que son
reconocidos desde el punto de vista del Derecho como instancias unitarias con
capacidad para ser sujeto de derechos y obligaciones. Ejemplos de personas
jurídicas son las asociaciones, corporaciones, sociedades y fundaciones.
2.2 Nacimiento de la Persona Física.
Es la separación del feto respecto del cuerpo de la madre, aun cuando sea
prematuro, cualesquiera que sean los medios que se empleen para ello.
El legislador venezolano acepta la Teoría del Nacimiento y dentro de ella, el
Principio de la Vitalidad, pues no toma en cuenta la mayor o menor duración de
vida del recién nacido extrauterinamente, para reconocerle personalidad jurídica.
(Art.17 C.C.).
2.3 Los Status de la persona físico:
Para Gayo, ser una persona legítima significaba que el sujeto estaba calificado, de
acuerdo a la ley, para actuar en un juicio.
El status estaba conformado por el conjunto de derechos y facultades de una
persona. El status de un ciudadano romano se integraba de tres aspectos: status
libertatis, status civitatis y status familiae. La pérdida de alguno de estos
elementos implicaba una disminución de su capacidad las consecuencias, según
el caso, significaban la pérdida de ciertos derechos y facultades.
El derecho romano, de acuerdo a Margadant (1992), sólo reconocía plena
capacidad de goce a una minoría de seres humanos los cuales debían reunir, para
ser personas, los tres requisitos siguientes:
Tener el status libertatis (ser libres, no esclavos).
Tener el status civitatis (ser romanos, no extranjeros).
Tener el status familiae (ser independientes de la patria potestad).
Status Libertatis.
Los romanos fueron un pueblo conquistador y por ello se vieron en la necesidad
de regular el régimen jurídico de la esclavitud. En Roma, un esclavo era calificado
como una cosa (res) u objeto de derecho. Sin embargo, a pesar del rigor con que
fue tratado en la jurisprudencia romana, su vida se desarrolló en cierta forma
placentera, considerándosele, de hecho, como un miembro más de
la domus romana.
Gracias a la esclavitud, el desposeído encontraba junto al dueño los medios
necesarios para sobrevivir, y este último aumentaba su producción con el trabajo
del esclavo. Sistema útil para ambas partes.
Pero Roma no se convertirá en una verdadera sociedad esclavista sino hasta
mediados de la época republicana (a partir del siglo II a. de C.) cuando, como
resultado de las grandes conquistas, el trabajo de los esclavos pasó a ser la base
de la economía del país.
La enorme acumulación de esclavos, en esta época, hizo disminuir su valor
económico. Por otra parte, la heterogeneidad étnica de los mismos y los malos
tratos de que fueron objeto por parte de sus amos, al perder contacto directo con
ellos, trajeron como consecuencia varias sublevaciones que culminaron con el
levantamiento antiesclavista más famoso de la historia, encabezado por el
gladiador tracio Espartaco (73 a 71 a.C.), quien hizo estremecer los cimientos del
Estado romano. Éste se vio entonces en la necesidad de dictar una serie de
medidas tendentes a mejorar la situación del esclavo. Así creo una legislación
proteccionista que caracterizó varios siglos de la Roma imperial, y que
complementó el tradicional principio romano del favor libertatis. Sin embargo, a
pesar de la lucha de Espartaco, la esclavitud se mantuvo, ya que no se habían
dado las condiciones necesarias para que la revolución pudiera triunfar, la
economía romana respondía todavía a un basamento de tipo esclavista.
Status Civitatis.
El segundo requisito de la personalidad física era la ciudadanía romana. La
palabra ciudadanía proviene del latín civitas, que fue la organización jurídico-
política de los romanos. Se puede afirmar, ante todo, que la ciudadanía indica la
cualidad genérica de los ciudadanos; entendiéndose por ciudadano,
etimológicamente, la pertenencia de un individuo, hombre o mujer, al grupo social
estructurado políticamente y, diríamos hoy, dotado de soberanía.
StatusFamiliae.
La palabra familia tiene una connotación más restringida, a la que se ha llegado
después de una larga evolución y comprende únicamente a los cónyuges y a los
hijos de éstos, que viven bajo un mismo techo. En este sentido se puede hablar de
la "familia doméstica" en oposición a la "familia gentilicia". Como una huella de la
antigua gens romana, el concepto de familia doméstica se amplía de manera que
pueden quedar comprendidos en ella el cónyuge del hijo o de la hija y de los
descendientes inmediatos de estos (nietos) aunque no vivan en la misma casa.
En Roma, no bastaba con ser ciudadano romano libre. La personalidad física
requería todavía algo más: ser sui iuris y no alieni iuris.
Roma estaba repartida en diversas domus. Cada monarquía doméstica tenía su
jefe, su pater familias. Sólo éste era sui iuris, independientemente de alguna patria
potestad: los demás miembros de la domus estaban sometidos a su poder, y
participaban en la vida jurídica romana sólo a través del pater familias. Eran, por
tanto, alieni iuris.
Los alieni iuris podían realizar actos jurídicos, pero su capacidad respectiva no era
más que un reflejo de la capacidad del pater familias bajo cuyo régimen se
encontraban. Por tanto, lo que adquirían, lo adquirían para él. El romano alieni
iuris no podía tener propiedades y, respecto de las consecuencias de sus actos
jurídicos, encontramos un régimen semejante al de los esclavos. Deberes nacidos
de contratos celebrados en relación con el peculio, por instrucciones expresas
del pater familias, o con resultado benéfico para éste, podían reclamarse del jefe
de la domus.
La mayoría de los ciudadanos libres son, al mismo tiempo, alieni iuris, y en el
derecho privado no gozan de plena personalidad. Sólo el ciudadano libre que al
mismo tiempo dirija su propia domus, es sui iuris y puede actuar por propia cuenta
en la vida jurídica.
La Capitis Diminutio.
Capitis diminutio (capacidad disminuida) es un término utilizado en el derecho
romano que se refiere a la extinción, total o parcial, del estado anterior y la
capacidad legal de una persona.
El estado de un ciudadano romano le otorgaba la capacidad jurídica necesaria
para crear, modificar o extinguir derechos y obligaciones. Este representaba su
libertad, su ciudadanía y su familia, y podía verse afectado como consecuencia de
encontrarse en alguno de los supuestos previstos por la ley, de manera tal que
según fuera el acto cometido, el ciudadano romano podía sufrir una disminución
en su status libertatis, civitatis o familiae.
3. Condiciones y Situaciones que limitan la Capacidad Jurídica del
Ciudadano Romano.
En principio son plenamente capaces en Roma aquellos que reúnan las siguientes
condiciones: Ser libre, ser ciudadano romano y ser sui iuris. Sin perjuicio de ello,
para determinar si el sujeto puede ejercer por sí sólo los derechos de los cuales es
titular, sin el ministerio o autorización de otra persona o realizar toda clase de
actos jurídicos o bien ejercer toda clase de derechos, esto es, tanto del ámbito
público como privado, es necesario determinar si no concurre ninguna causal de
incapacidad jurídica, siendo las principales, las siguientes:
Sui luris.
En Derecho Romano, se denominó 'sui iuris' a aquel que no se encuentra
sometido al mando de otros (autónomo) de cualquier potestad familiar, el
ciudadano que no tuviese ascendientes legítimos masculinos vivos o que hubiera
sido liberado de la patria potestad mediante un acto jurídico llamado emancipación
(emancipation). Las sui iuris tenían poder de decisión sobre sus actos, a diferencia
de los y las alieni iuris que eran personas sometidas al mandato de otras.
El hombre Sui Iuris era denominado paterfamilias, independientemente de que
tuviera o no hijos, o que fuera o no mayor de edad. La mujer podía ser sui iuris en
el caso de no estar sujeta a autoridad alguna, pero no puede ejercer la jefatura
familiar, es decir no puede ser paterfamilias.
Sexo.
La posición de la mujer era inferior a la del hombre, no era suficiente que sea libre,
ciudadana Romana y Sui Juris por su capacidad jurídica era limitada, no solo
carecía de derechos en el campo publico si no que su capacidad jurídica era
restringida en el Área Civil, es decir que no podía ser magistrado ni votar, así
mismo no podía ejercer la Patria Potestad, no podía ser Tutora de impúberes
salvo de hijos o nietos, no podía ser testigo en un testamento ni figurar en juicios,
no podía ser nombrada heredera por personas de la primera clase era siempre
sometida a la patria potestad del Patter.
Edad.
Es una de las circunstancias más influyentes en la incapacidad de ejercicio de los
derechos. La seguridad del orden legal exige una normal y consciente
exteriorización de la intención de quien lleva a cabo un negocio jurídico, si se va
atribuir a este sus peculiares consecuencias.
En cuanto a ella, el ordenamiento jurídico romano distingue fundamentalmente
entre “impúberes” y “púberes”, pues en principio limita la capacidad a todos
aquellos ciudadanos sui iuris impúberes. Esta distinción resulta de una exigencia
que impone uno de los requisitos de la voluntad, esto es, que sea serio, en efecto
el acto jurídico supone necesariamente una conciencia y una voluntad plenamente
desarrolladas. En este sentido, tenemos que los impúberes, esto es, aquellos que
no han alcanzado la edad en que se es capaz de engendrar, la que según los
proculeyanos se alcanzaba en el caso de los varones a los 14 años y según los
sabinianos era necesario un examen físico, esto es, de los signos corporales, para
cada caso (inspectio habitus corporis), finalmente, Justiniano se inclinó por el
criterio proculeyano.
En el caso de las mujeres desde antiguo se entendió que alcanzaban la pubertad
a los 12 años. De lo expuesto se desprende que son impúberes los hombres
menores de 14 años y las mujeres menores de 12 años, siendo, en consecuencia,
púberes los hombres y mujeres que habían alcanzado esas edades.
Enfermedad Mental.
a. El furioso, que es quien tiene alteradas las facultades mentales; y
b. El mente captus, que es el deficiente mental.
La diferencia entre ambas se refiere a los llamados intervalos lúcidos que se
presentan en los primeros, lo que permitiría considerar válidos los actos
celebrados en esos intervalos de lucidez.
En todo caso, convendría destacar que la existencia, gravedad y permanencia del
mal mental es una cuestión que se aprecia caso a caso y basta con que la
alteración mental afecte en el momento del acto del cual se trata, pero no existe
una doctrina general de la demencia, que, en todo caso no es necesaria por ser un
asunto médico.
En términos generales esta causal se refiere a aquellas alteraciones mentales que
provocaran un oscurecimiento o perturbación de la inteligencia y voluntad
necesarias para la realización de actos jurídicos. Es necesario destacar que los
enfermos mentales eran considerados persona, pero incapaces, por lo cual
requieren de un curador que actuara en su representación en todas las relaciones
jurídicas en las que el incapaz era parte. La función del curador es esencialmente
patrimonial, aunque tiene el deber de velar por la persona del demente, sin
perjuicio que el cuidado es encomendado a los parientes más próximos, los que
reciben del curador lo necesario para su manutención. Por último, tendríamos que
destacar que el enfermo mental es absolutamente incapaz de allí que no es
posible la auctoritas interpositio (autorización) del curador para que éste celebre
actos jurídicos, debiendo siempre actuar por él el curador (negotiorum gestium).
Como consecuencia de lo expuesto, tenemos que en Roma, el enfermo mental no
es capaz de cometer delitos y sus actos jurídicos son nulos, debiendo siempre
actuar por él su curador.
Prodigalidad.
Es una situación parecida a la del enfermo mental es la del pródigo, que era
aquella persona que dilapida sus bienes sin motivo justificado de forma de caer en
el riesgo de la pobreza, lo que determinaba que se le pudiera declarar interdicto,
prohibiéndosele el ius commercium, otorgándosele un curador para que ejerciera
la administración de su patrimonio. En todo caso, era una incapacidad relativa,
estando autorizado para realizar aquellos actos que le significaren un beneficio
patrimonial (su situación es similar a la del impúber infantia maior). Además,
conserva su capacidad delictual.
Infamia.
La infamia (sin fama)
La fama depende de la pública estimación.
Infamia mediata.- que se padecía por una sentencia en ciertos delitos: hurto, robo;
o por una condena en un juicio que se basa sobre la buena fe o por la venta de
todos los bienes de una persona que no paga sus deudas; deudor insolvente,
Infamia inmediata.- donde no era necesaria en este caso una sentencia sino que
cometidas ciertas acciones uno era "ipso facto" -por el mismo hecho- infame: en
casos de bigamia, ejercicio de profesiones indecorosas, actor de teatro, gladiador.
En el campo del derecho público, una persona infame perdía el derecho de votar y
de ejercer una magistratura. También en el derecho privado el infame sufría
algunas limitaciones: no podía representar a otros en juicio, ni hacerse representar
en un juicio por otros.
Religión.
En la poca del paganismo, la diferencia de religión no afectaba a la capacidad
jurídica. Tuvo en cambio, una influencia bastante grande al implantarse el
cristianismo como religión oficial. Puede decirse, que en general, el pleno goce de
los derechos civiles está reservado exclusivamente para los cristianos ortodoxos.
En capacidades en el orden matrimonial, prohibición de tener esclavos cristianos,
de adquirir por testamento, afectaban a los no ortodoxos.
Condición Social y la Profesión.
Unas cosas podían pertenecer al patriciado o a la plebe. Terminado el
enfrentamiento de los dos órdenes a mediados de la República con el logro de la
igualdad jurídica, desaparece en Roma la diferenciación de clases y su incidencia
en cuanto al goce de los derechos públicos y privados.
4. Las Personas Jurídicas.
4.1 Concepto y Especie de personas jurídicas.
El derecho romano reconoció capacidad jurídica no solo a seres humanos
individuales, sino a otras entidades, como los municipios, las colonias, gremios de
cierto oficio, entre otras. Tales entidades no fueron agrupadas bajo una
denominación que las abarcase a todas. Podemos definirlas como asociaciones o
instituciones que persiguen fines de utilidad colectiva y a las cuales la ley
reconoce capacidad jurídica. Lo que sucede es que hay intereses colectivos
dignos de protección, fines humanos de carácter social exigentes de una actividad,
de ahí la necesidad de las personas jurídicas.
Tipos diferentes de personas jurídicas:
* Las corporaciones o asociaciones que esencialmente están constituidas por una
colectividad de individuos.
* Las fundaciones, cuyo elemento básico es una masa de bienes destinados a un
determinado fin.
4.2 Las Corporaciones y Las Fundaciones
Las Corporaciones son un conjunto de personas que se reúnen para realizar
fines comunes de utilidad general persiguiendo la obtención de lucro. Las
corporaciones estaban constituidas por directores y administradores, miembros
asociados, un síndico o representante legal y una caja común.
Las Fundaciones son asociaciones de personas ajena a la obtención de lucro y
que persiguen un objetivo asistencial, piadoso, hospitalario, de allí la
denominación de fundaciones piae causa. Este tipo de asociación se desarrolla,
fundamentalmente, en el imperio cristiano.
4.3 Personas Jurídicas Públicas.
La persona jurídica es el resultado de un proceso de abstracción que conduce
lentamente a concebirla como una auténtica ficción, valga la paradoja, del derecho
objetivo. En dicho proceso de abstracción los romanos lograron aislar el ámbito de
la persona jurídica de aquél de los miembros que la conforman: la corporación, al
gozar de propia capacidad, constituye una persona nueva, una persona jurídica,
distinta e independiente de las personas físicas que la integran. Pero no llegaron
más lejos; a partir de ahí, los intérpretes y canonistas medievales fraguaron una
teoría de la persona jurídica, entendida como una ficción del derecho. No
esperemos, pues, encontrar en los textos romanos una terminología común, ni
mucho menos una normativa que se refiera en abstracto a lo que hoy llamamos
Persona jurídica, pero si describieron y regularon las diferentes situaciones
prácticas.
CONCLUSIONES
La persona, desde los inicios del derecho romano, recibió la protección de la
sociedad jurídica y políticamente organizada a la que perteneció, variando sus
limitaciones y capacidades según el contexto social, político, histórico y cultural al
que corresponde.
La situación de las personas esclavizadas en la Roma antigua les limitaba su
accionar, que se resume en la capacidad de derecho y de ejercicio.
Estas limitaciones podían ser revocadas cuando el esclavo alcanzaba su libertad,
sea por testamento, por vindicta o por cualquier otro medio.
No todas las personas libres gozaban de los mismos derechos en la antigua
Roma, sino que éstas dependían de la clase social a que pertenecían, pudiendo
ser ciudadanos y no ciudadanos, y existía entre éstos otras gradaciones diversas.
En la actualidad, la única limitación a la capacidad de las personas es la muerte.
No todas las personas tuvieron durante el pasado siglo xx la misma capacidad ni
las mismas obligaciones, sino que un segmento importante, como lo fue la masa
indígena, se vio sometida por una clase dominante: la de los blancos herederos de
los españoles.
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