INSTITUCION EDUCATIVA JESUS DE NAZARETH
IPIALES – NARIÑO
2020
AREA: FILOSOFIA PROFESOR(A): EYDA PAZ PORTILLA CILCO VI
CELULLAR: 3162842063 CORREO: [Link]@[Link]
LA FILOSOFIA DE LOS AGRANDES PENSANTES
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VOLVEMOS NUEVAMENTE A LOS FILOSOFOS A LAS IDEAS O IDIOLOGIAS QUE
ELLOS TENIAN Y COMO VEIAN EL MUNDO SEGÚN SU FORMA DE PENSAR
ANTE LA SOCIEDAD.
Y RESPONDE LAS SIGUIENTES PREGUNTAS
1) ¿En qué consiste la concepción gnoseológica de Platón denominada
dualismo y que tiene que ver con el mito de la caverna?
Rta
La concepción gnoseológica de Platón denominada dualismo consiste en
que existen dos vías de conocimiento: el conocimiento sensible y el
conocimiento racional. Se relaciona con el mito de la caverna en el sentido
de que para poder ser conscientes de la luz de la razón se necesitan
también el plano de la sensibilidad, entendiendo que la "oscuridad" se
encarga de ese desarrollo.
2) ¿Qué son entes sensibles y que es el mundo inteligible en Platón?
Rta:
El Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas es la auténtica realidad, el ámbito
en el que se sitúan las Ideas. A este mundo no se puede acceder con el
uso de los sentidos, sino que se llega a él gracias al uso de la parte más
excelente del alma, que para Platón es la razón.
3) ¿Explique en qué radica el idealismo platónico?
Rta:
Se conoce como idealismo platónico la rama de pensamiento filosófico que
se basa en la doctrina de Platón. Para Platón, la verdadera realidad la
constituyen las ideas y no las cosas materiales. Según esta teoría, el
mundo se divide en dos: el mundo de las ideas o de las formas, donde la
idea de las cosas es perfecta, y las formas son conceptos inteligibles,
inmutables, individuales y eternos; y el mundo sensible, donde solo hay una
percepción parcial, un reflejo de las cosas, de las formas o de las ideas, a
través de los sentidos. De hecho, uno de los textos más citados de Platón,
la Alegoría de la Caverna, se refiere precisamente a este asunto. Según él,
una persona atrapada en una caverna, con vista solamente al interior de la
caverna, solo se formaría una imagen del exterior a partir de las sombras
de las cosas proyectadas por la luz en la pared de la caverna. Tal como
ellos, nosotros solo tenemos una idea parcial de las cosas, basadas en
“sombras” de los objetos verdaderos.
4) ¿Por qué la Teoría de las Ideas de Platón tiene una intencionalidad ética de
inspiración claramente socrática?
Explique
Rta:
En esta primera etapa entonces, la Teoría de las Ideas tiene una
intencionalidad ética de inspiración claramente socrática porque para ser
virtuoso es necesario saber qué es cada virtud.
La virtud ya no será algo relativo o subjetivo sino algo definitivamente
objetivo e independiente de toda opinión.
5) ¿Cree usted que las ideas según Platón existen separadas de las cosas
particulares y que tienen vida propia?
Rta:
Según Platón, la idea de bien es la idea suprema de su Teoría de las
Formas. Platón nos presenta la idea de bien como el objeto más adecuado
para el alma y causa de la realidad, perfección y verdad de las cosas. ... Es
una Idea que existe en sí, más allá de nosotros y del mundo.
6) ¿Cuál es la significación de la Dialéctica de Platón?
Rta:
Se conoce como dialéctica a la técnica que intenta descubrir la verdad
mediante la confrontación de argumentos contrarios entre sí.
La palabra dialéctica se origina del griego dialektiké.
Sin embargo, fue Platón el pionero de la dialéctica al emplearla en sus
diálogos como método para llegar a la verdad
7) ¿En qué radica la virtud, la política y el estado según Platón?
Rta
La esencia de su filosofía política descansa en la idea de valor y sobre una
concepción moral del Estado y de la política.
La aspiración suprema del orden político platónico es la creación de un
orden moral para la realización de la virtud de la justicia, que comprende
todas las otras virtudes.
8) Explique la dialéctica en Platón
Rta:
En Platón la dialéctica se opone a la erística, y se identifica generalmente
con el movimiento ascendente del alma en busca de una comprensión cada
vez más universal de la realidad, que culminaría en el conocimiento de la
Idea, tal como lo expone, por ejemplo, en la "alegoría de la línea"
(República, VI).
9) Según Aristóteles el cambio es, en rigor, el paso de un estado potencial a
un estado de actualidad,
¿por qué?
Rta:
Por lo que respecta al mundo sublunar, Aristóteles lo concibe como la
totalidad de las sustancias, sometidas al cambio, a la generación y a la
corrupción.
Distingue dos tipos de sustancias, a este respecto, las artificiales y las
naturales; y son sustancias naturales aquellas que tienen en sí el principio y
la causa del movimiento.
La Naturaleza, pues, estaría formada por el conjunto de las sustancias
naturales.
10) Aristóteles afirma que conocer algo científicamente es conocer sus causas.
¿Está usted de acuerdo o no? Explique tu respuesta.
Rta:
sí, Gracias a la ciencia podemos entender las causas de aquellas cosas
que no sabemos, pero no todo es gracias a ella, sino también a nuestro
pensamiento.
11) ¿Cuál es la explicación del movimiento según Aristóteles?
¿Se requiere realmente algo externo para que exista el movimiento?
Rta:
Hay cosas que a veces están en movimiento y otras veces en reposo (las
inanimados), hay cosas que están siempre en movimiento (las animadas,
bien porque se mueven a sí mismas al tener en sí su principio de
movimiento, bien porque sin movidas por algo externo
12) Redacte un escrito sobre la filosofía clásica griega.
Rta:
La filosofía clásica griega abarca muchos temas, pero trata principalmente
de la cuestión del ser, en donde se solía cuestionarse al ser y el motivo por
el cual suceden las cosas a nuestro alrededor, pues era una época en la
que se quería saber la causa de todo desde la existencia de una flor hasta
la existencia del humano, era una época en la que habían muchas
preguntas sin respuestas y se daba origen a los mitos en un esfuerzo de
querer explicar la razón de todo lo existente y lo inexistente.
No olvide que son sus opiniones y no las de Internet, ni las de nadie más.