Chacha-warmi
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El chacha-warmi (hombre-mujer) es un neologismo en lengua
quechua utilizado para referirse a un código de conducta basado en el principio
de dualidad y de lo complementario en los sexos, sería equivalente a equidad
de género. El gobierno de Evo Morales en Bolivia estableció el concepto
de chacha-warmi para desarrollar políticas de equidad de los sexos en un
lenguaje de «descolonización», en la constitución de 2009. Este principio es el
que regía el matrimonio de los aimaras desde la época precolombina, que
siempre tuvo una naturaleza monógama. Los cónyuges asumían un rol dual de
beneficios y responsabilidades compartidas ante la sociedad y sus familias. 1
Índice
1Equidad de género
2Monumentos "chacha warmi"
3Véase también
4Referencias
5Enlaces externos
Equidad de género[editar]
Se utiliza especialmente en el contexto de la reivindicación de la equidad de
género y la dualidad paritaria. Se apela al chacha-warmi para reivindicar la
equidad de género como forma de vida entre mujeres y hombres, y alcanzar el
equilibrio y la armonía de la convivencia humana.
El modelo del sistema político andino se sustenta en el ejercicio alternativo del
poder local y en torno a la representación de la pareja (chacha/warmi) y está
basado en un pensamiento ideológico comunitario de unidad y hermandad,
necesario para que el sistema de administración del poder político haga cumplir
el principio de equilibrio entre el género masculino y femenino en todas las
instancias y en todo ámbito.2
«El género es fundamental en el área andina porque todo es par, todo tiene
una pareja y es complementario, es una filosofía natural andina» explica la
comunicadora Marianela Díaz investigadora y autora de la tesis “Desarrollo
Chachawarmi, lógicas de género en el empoderamiento de la comunidad
aymara de Corpa Machaca".34
Monumentos "chacha warmi"[editar]
En Bolivia, en el marco de los llamados "procesos
de descolonización y despatriarcalización" iniciados con la constitución de 2009
de Bolivia se están creando nuevos monumentos en el país cuyos
protagonistas son una reivindicación a este principio de dualidad chacha-
warmi5 en el que si visibiliza a las mujeres indígenas que también
lucharon: Túpac Katari-Bartolina Sisa; Túpac Amaru-Micaela Bastidas; Zárate
Willca-Aida Aguilar,6 etc.
Véase también[editar]
Federación de Mujeres Sindicalistas
Bartolina Sisa
Constitución de Bolivia (2009)
Wiphala
Referencias[editar]
1. ↑ Mamani M., Manuel. «Chacha-Warmi: Paradigma
e identidad matrimonial en la Provincia de
Parinacota». Chungara, Revista de Antropología
Chilena (Arica: SciELO) 31 (2): 307-317. ISSN 0717-
7356. Consultado el 14 de julio de 2021.
2. ↑ Sánchez Echevarría, Mireya (2015). «Ser
“Bartolina” en tiempos de cambio. Procesos de
construcción identitaria de la Confederación
Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas
Originarias de Bolivia “Bartolina Sisa” en el Estado
Plurinacional». CLACSO. Consultado el 27 de
agosto de 2016.
3. ↑ «JOVENES INVESTIGADORES: El concepto
Chacha warmi». La escoba esCultural. 18 de
agosto de 2010. Consultado el 27 de agosto de
2016.
4. ↑ «Desarrollo y chacha-warmi: lógicas de género en
el mundo aymara». Revista Casa de las Américas
Nº 258. 2010. Consultado el 27 de agosto de 2016.
5. ↑ «Félix Cárdenas: Juez que revise un fallo
indígena debería ser procesado - La
Razón». [Link]. Consultado el 2 de
septiembre de 2016.
6. ↑ Bolivia, Editorial La Patria Ltda. Oruro
-. «Inauguran monumento a Zárate Willca y Aida
Aguilar». [Link]. Consultado el 2
de septiembre de 2016.
Enlaces externos[editar]
Despatriarcalización y chachawarmi.
Avances y articulaciones posibles. Por Felix
Cárdenas, Idon Chivi, Sandro Canqui,
Francisca Alvarado
El género en el mundo andino Por Félix
Layme Pairumani
Chacha-warmi paradigma e identidad
matrimonial aimara en la provincia de
Parinacota Por Manuel Mamaní M. 1999
Proyectos Wikimedia
Datos: Q25685906
Categorías:
Quechuas
Aimaras
Feminismo en Bolivia
Matrimonio en la América precolombina
Palabras y frases en quechua
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El chacha-warmi (hombre-mujer) es un neologismo en lengua
quechua utilizado para referirse a un código de conducta basado en el principio
de dualidad y de lo complementario en los sexos, sería equivalente a equidad
de género. El gobierno de Evo Morales en Bolivia estableció el concepto
de chacha-warmi para desarrollar políticas de equidad de los sexos en un
lenguaje de «descolonización», en la constitución de 2009. Este principio es el
que regía el matrimonio de los aimaras desde la época precolombina, que
siempre tuvo una naturaleza monógama. Los cónyuges asumían un rol dual de
beneficios y responsabilidades compartidas ante la sociedad y sus familias. 1
Índice
1Equidad de género
2Monumentos "chacha warmi"
3Véase también
4Referencias
5Enlaces externos
Equidad de género[editar]
Se utiliza especialmente en el contexto de la reivindicación de la equidad de
género y la dualidad paritaria. Se apela al chacha-warmi para reivindicar la
equidad de género como forma de vida entre mujeres y hombres, y alcanzar el
equilibrio y la armonía de la convivencia humana.
El modelo del sistema político andino se sustenta en el ejercicio alternativo del
poder local y en torno a la representación de la pareja (chacha/warmi) y está
basado en un pensamiento ideológico comunitario de unidad y hermandad,
necesario para que el sistema de administración del poder político haga cumplir
el principio de equilibrio entre el género masculino y femenino en todas las
instancias y en todo ámbito.2
«El género es fundamental en el área andina porque todo es par, todo tiene
una pareja y es complementario, es una filosofía natural andina» explica la
comunicadora Marianela Díaz investigadora y autora de la tesis “Desarrollo
Chachawarmi, lógicas de género en el empoderamiento de la comunidad
aymara de Corpa Machaca".34
Monumentos "chacha warmi"[editar]
En Bolivia, en el marco de los llamados "procesos
de descolonización y despatriarcalización" iniciados con la constitución de 2009
de Bolivia se están creando nuevos monumentos en el país cuyos
protagonistas son una reivindicación a este principio de dualidad chacha-
warmi5 en el que si visibiliza a las mujeres indígenas que también
lucharon: Túpac Katari-Bartolina Sisa; Túpac Amaru-Micaela Bastidas; Zárate
Willca-Aida Aguilar,6 etc.
Véase también[editar]
Federación de Mujeres Sindicalistas
Bartolina Sisa
Constitución de Bolivia (2009)
Wiphala
Referencias[editar]
1. ↑ Mamani M., Manuel. «Chacha-Warmi: Paradigma
e identidad matrimonial en la Provincia de
Parinacota». Chungara, Revista de Antropología
Chilena (Arica: SciELO) 31 (2): 307-317. ISSN 0717-
7356. Consultado el 14 de julio de 2021.
2. ↑ Sánchez Echevarría, Mireya (2015). «Ser
“Bartolina” en tiempos de cambio. Procesos de
construcción identitaria de la Confederación
Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas
Originarias de Bolivia “Bartolina Sisa” en el Estado
Plurinacional». CLACSO. Consultado el 27 de
agosto de 2016.
3. ↑ «JOVENES INVESTIGADORES: El concepto
Chacha warmi». La escoba esCultural. 18 de
agosto de 2010. Consultado el 27 de agosto de
2016.
4. ↑ «Desarrollo y chacha-warmi: lógicas de género en
el mundo aymara». Revista Casa de las Américas
Nº 258. 2010. Consultado el 27 de agosto de 2016.
5. ↑ «Félix Cárdenas: Juez que revise un fallo
indígena debería ser procesado - La
Razón». [Link]. Consultado el 2 de
septiembre de 2016.
6. ↑ Bolivia, Editorial La Patria Ltda. Oruro
-. «Inauguran monumento a Zárate Willca y Aida
Aguilar». [Link]. Consultado el 2
de septiembre de 2016.
Enlaces externos[editar]
Despatriarcalización y chachawarmi.
Avances y articulaciones posibles. Por Felix
Cárdenas, Idon Chivi, Sandro Canqui,
Francisca Alvarado
El género en el mundo andino Por Félix
Layme Pairumani
Chacha-warmi paradigma e identidad
matrimonial aimara en la provincia de
Parinacota Por Manuel Mamaní M. 1999
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Datos: Q25685906
Categorías:
Quechuas
Aimaras
Feminismo en Bolivia
Matrimonio en la América precolombina
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