Símbolo
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Llevar un lazo en la solapa es una acción simbólica de apoyo a una determinada causa social,
dependiendo del color del lazo. El lazo rojo, por ejemplo, simboliza el apoyo a la lucha contra el sida.
Un símbolo (del latín: simbŏlum, y este del griego σύμβολον) es la representación
perceptible de una idea, con rasgos asociados por una convención socialmente
aceptada. Es un signo sin semejanza ni contigüidad, que solamente posee un
vínculo convencional entre su significante y su denotado, además de una clase
intencional para su designado.
Llamamos símbolo a un término, un nombre o una imagen que puede ser
conocido en la vida diaria aunque posea connotaciones específicas
además de su significado corriente y obvio. —Carl Gustav Jung.1
Los grupos sociales suelen tener símbolos que los representan: existen
símbolos referentes a diversas
asociaciones culturales, artísticas, religiosas, políticas, comerciales, deportivas
, entre otros.
Índice
1Etimología
2Evolución
3Características de los símbolos y signos
4Estudio de los símbolos
o 4.1Los signos
o 4.2Signos y señales
5Símbolos científicos y técnicos
6Símbolos nacionales
7Símbolos religiosos
o 7.1Símbolos cristianos
8Aproximación al símbolo desde lo filosófico
o 8.1Lo simbólico del arte en Hans Georg Gadamer
o 8.2El símbolo como expresión de múltiples sentidos en Paul Ricoeur
9Véase también
10Referencias
11Bibliografía
12Enlaces externos
Etimología[editar]
Del latín symbŏlum, y este del griego σύμβoλoν, el símbolo es la forma de
exteriorizar un pensamiento o idea, así como el signo o medio de expresión al
que se atribuye un significado convencional y en cuya génesis se encuentra la
semejanza, real o imaginada, con lo significado. Aristóteles afirmaba que no se
piensa sin imágenes, y simbólica es la ciencia, constituyendo ambas las más
evidentes manifestaciones de la inteligencia.
Evolución[editar]
En las muchas etapas que componen la evolución, en la forma de
comunicación humana, del desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los
signos visuales representan la transición de la perspectiva visual, a través de
las figuras y los pictogramas, a las señales abstractas. Sistemas de notación
capaces de transmitir el significado de conceptos, palabras o sonidos simples.
Los signos y símbolos transmiten ideas en las culturas prealfabetizadas y
prácticamente analfabetas. Pero su utilidad no es menor entre las verbalmente
alfabetizadas: al contrario, es mayor. En la sociedad tecnológicamente
desarrollada, con su exigencia de comprensión inmediata, los signos y
símbolos son muy eficaces para producir una respuesta rápida. Su estricta
atención a los elementos visuales principales y su simplicidad estructural,
proporcionan facilidad de percepción y memoria.
Características de los símbolos y signos[editar]
Entre signos y símbolos hay diferencias:
Los signos pueden ser comprendidos por los seres humanos y,
algunos (como los signos gestuales), incluso por ciertos animales;
los símbolos son específicamente humanos.
Los signos señalan; son específicos de un cometido o una
circunstancia. Los símbolos tienen un significado más amplio.
Estudio de los símbolos[editar]
Los símbolos pueden componerse de información realista, extraída del
entorno, fácil de reconocer, o también por formas, tonos, colores, texturas,
elementos visuales básicos que no guardan similitud con los objetos del
entorno natural. No poseen ningún significado, excepto el que se les asigna.
Existen muchas formas de clasificar los símbolos; pueden ser simples o
complejos, obvios u oscuros, eficaces o inútiles. Su valor se puede determinar
hasta donde penetra la mente en términos de reconocimiento y recuerdo.
[cita requerida]
Los signos[editar]
El interés por los signos ha dado lugar a un importante campo de estudio:
la semiótica. Esta trata tanto la función de los signos en el proceso de
comunicación, como el lugar de los síntomas en el diagnóstico médico.
[cita requerida]
Signos y señales[editar]
En la comunicación, los signos y señales aparecen, en general, en estructuras
similarmente ilógicas. A veces requieren un planteamiento intuitivo que
extraiga su sentido y que, por consiguiente, los haga susceptibles de
interpretación creativa. Intuición, inspiración, resolución creativa de
problemas..., como quiera que lo denominemos esta actividad no posee
ninguna lógica, ningún patrón previsible. De la organización de signos
inconexos surge la liberación de la lógica hacia el salto de la interpretación. Lo
podemos llamar inspiración, pero es una forma particular de inteligencia. Es la
aptitud esencial de cualquiera que debe organizar información diversa y
extraer un sentido de esta.[cita requerida]
Símbolos científicos y técnicos[editar]
En el ámbito científico y técnico, también se denomina símbolo a las
abreviaciones constituidas mediante grafías o letras. Difieren de las
abreviaturas por carecer de punto. Tal es el caso de los símbolos
químicos (ej. C, O, H2O, C4H10), símbolos matemáticos (ej. ),
las unidades (ej. m, kg, cd), los puntos cardinales (ej. N, O), los símbolos
de monedas (ej. $, €). Su fin fundamental es simplificar la escritura en la
trasmisión de las ideas y el conocimiento.
Véase también: Notación matemática
Símbolos nacionales[editar]
Artículo principal: Símbolo nacional
Los símbolos nacionales son aquellos que un país adopta para representar sus
valores, metas, historia o riquezas y mediante los cuales se identifica y
distingue de los demás, además de aglutinar en torno a ellos a sus ciudadanos
y crear un sentimiento de pertenencia. Los símbolos nacionales por excelencia
son la bandera y los colores nacionales, el escudo de armas y el himno. A ellos
se añaden en ocasiones otros emblemas como puede ser una planta, animal u
objeto asociado íntimamente con el país. Su tipología difiere en cada cultura
constituyendo un interesante campo de estudio antropológico, pues aporta
abundante información sobre las ideas, conceptos y valores más significativos
de cada sociedad y época.
Véanse también: Heráldica, Numismática y Vexilología.
Símbolos religiosos[editar]
Símbolos religiosos.
En las sociedades primitivas, los símbolos sirvieron para expresar las
cualidades esenciales de sus creencias religiosas. A lo largo de la historia, la
religión ha estado ligada a una serie de símbolos significativos.
En el Antiguo Egipto se practicó esta costumbre, así, simbólica es su
escritura jeroglífica, su mitología, donde cada una de
las divinidades representa un aspecto cultural, y aún sus manifestaciones
artísticas. Igualmente en las formas exteriores de las religiones semíticas como
la asiria y fenicia, en la hindú y en las indoeuropeas, como la greco-latina,
impera el símbolo, pues en ellas se utilizó la representación de los fenómenos
de la naturaleza, personificados en seres mitológicos, que terminaron por
encarnar los valores morales de la sociedad.
Los judíos y los musulmanes prohíben las imágenes como símbolos de
adoración. En lugar de ello, subrayan la palabra y la necesidad de una cultura
escrita para la participación de la oración.
Símbolos cristianos[editar]
Véase también: Simbolismo cristiano
Diferentes representaciones del símbolo de la cruz.
Muchas representaciones de ideas abstractas mediante símbolos son de
origen oriental.
Por San Clemente de Alejandría sabemos que los símbolos, que adornaban
las catacumbas y que posteriormente se vieron reproducidos en la pintura y la
escultura, ya eran utilizados por los cristianos en el siglo II, comúnmente
adornando anillos, medallas, etc., con el propósito de reconocerse entre sí
obligados al secreto que la persecución imponía a los primeros cristianos.
Entre otros se empleaban símbolos de unión o reunión, como los peces de
bronce o cristal encontrados en las catacumbas de Roma, que se entregaban
a los bautizados para que los llevaran colgados del cuello. También era
costumbre que los viajeros que habían recibido hospitalidad en una casa,
rompieran un símbolo del que dejaban la mitad de modo que si volvían a
visitarse, incluso sus descendientes, pudiera recordarse la hospitalidad; tal es
el uso que debían tener muchas monedas partidas que con frecuencia suelen
encontrarse.
Al margen de estos símbolos convencionales, tuvieron otros a los que la
Iglesia dio mucha importancia, siendo el principal el símbolo de los Apóstoles,
que pretendía proporcionar una sucinta guía al cristiano sobre las verdades
reveladas, y para que los fieles pudieran mostrar una contraseña propia que
los distinguiera de los herejes; de este modo si por cualquier causa cambiaban
de congregación podían ser reconocidos como cristianos ortodoxos si
evocaban el símbolo. La iglesia primitiva prohibía entregarlo por escrito para
evitar que cayera en manos de los infieles, de modo que los creyentes debían
aprenderlo de memoria.
El arte figurativo adoptó estos símbolos para representar, en ocasiones
desprovistos ya de carácter religioso o mitológico, atributos o cualidades e
incluso determinadas manifestaciones de la actividad humana, a los que fue
añadiendo otros cuando fue necesario, si bien al principio deudores de las
manifestaciones religiosas anteriores que constituían el patrimonio cultural
común.
Aproximación al símbolo desde lo filosófico[editar]
Lo simbólico del arte en Hans Georg Gadamer[editar]
Indagar sobre la definición de símbolo desde la perspectiva hermenéutica que
el filósofo alemán Hans-Georg Gadamer plantea en un apartado de su libro La
actualidad de lo bello es establecer un diálogo con la etimología de la palabra y
plantear relaciones con algunas de las vivencias griegas; es adentrarse al
estudio semántico que pone en evidencia la influencia del
filósofo Heidegger en su obra y reconocer los distanciamientos que hace al
momento de interlocutar con los planteamientos del filósofo Hegel, cuando
éste define lo bello en el arte. Es así como Gadamer plantea que la esencia de
lo simbólico es el autosignificado.[cita requerida]
Gadamer, al hacer una revisión etimológica de lo que quiere decir símbolo,
llega a la antigua tradición de la tablilla y la relación entre el anfitrión y el
huésped, pues cada uno conservaba parte de la tablilla y al momento de
unirlas, los poseedores se reconocían como antiguos conocidos. Lo anterior
representa el significado que símbolo tiene desde la lengua griega
como tablilla de recuerdo. Este elemento es de gran importancia al momento
de plantear lo relacionado con la experiencia de lo simbólico, pues "este
individual-particular se representa como un fragmento del ser que promete
complementar en un todo íntegro al que se corresponda en él". —Hans Georg
Gadamer.2
En este orden de ideas, Gadamer plantea que