00:00 qué tal cómo están son micros lucas y 00:01 les doy la bienvenida nuevamente a mi 00:03
canal hoy voy a abordar la idea de 00:05 progreso al pensar en progreso la 00:08 mayoría de las
personas asocia 00:10 automáticamente este concepto oa mejoría 00:13 entendemos que
progresamos en la medida 00:14 que nuestras condiciones de vida mejoran 00:16 en nombre del
progreso emoción y somos 00:19 capaces de hacer grandes sacrificios 00:20 individuales y
colectivos la idea de 00:23 progreso es tan atractiva y poderosa que 00:25 de ella han surgido las
principales 00:26 ideologías políticas teorías económicas 00:29 y corrientes culturales que han
marcado 00:31 época tampoco es exagerado afirmar que 00:34 la idea de progreso también se ha
00:36 convertido en una religión humanista que 00:38 antes fue promovida por los 00:40
racionalistas y que hoy encuentra entre 00:42 los progresistas a sus más fervientes 00:44
creyentes pero para entender mejor el 00:47 progreso como concepto creo que es 00:49
indispensable hacer un recuento 00:50 histórico del surgimiento y desarrollo 00:52 de esta idea de
una u otra manera todas 00:54 las civilizaciones antiguas abrazaron 00:56 ideales valores y
principios morales 00:58 pero no todas tuvieron a trabajar en una 01:00 noción de progreso 01:02
a partir del libro la idea de progreso 01:04 del historiador irlandés john barry que 01:06 fue
publicado hace aproximadamente un 01:08 siglo los apologistas regulares del 01:10 progreso
sostienen que la idea 01:12 estableció sus bases empíricas durante 01:13 la revolución científica y
sus bases 01:16 teóricas durante la ilustración en el 01:17 siglo 18 sin embargo prominentes 01:20
intelectuales como james lee tu versión 01:22 ludwig edelstein melvin las que robert 01:24 nisbett
john gray sostienen 01:27 correctamente que la idea de progreso no 01:28 es una idea que surge
con la modernidad 01:30 sino que es concebida y elaborada 01:33 originalmente por pensadores
de la 01:35 antigua grecia roma y especialmente del 01:37 cristianismo 01:39 a pesar de las
grandes diferencias entre 01:41 los pensadores y teóricos del progreso 01:43 en cuanto a su
definición es trayectoria 01:45 y la naturaleza de los cambios que éste 01:47 genera existen dos
elementos que son 01:49 constitutivos de la idea de progreso el 01:52 primer elemento es de
carácter 01:53 descriptivo en la medida que el progreso 01:55 siempre toma una dirección
determinada y 01:57 cuidar trayectoria por lo tanto podemos 01:59 describir el segundo elemento
es de 02:01 carácter acción lógico es decir hay un 02:03 elemento de valoración algo nos puede
02:06 parecer bueno o malo bonito o feo y en 02:08 ese sentido el progreso siempre es 02:10
considerado algo bueno o deseable 02:12 partiendo de las contribuciones de 02:14 figuras como
es judo protágoras y tus 02:16 civiles los griegos concibieron el 02:19 progreso como la generación
y 02:20 acumulación de conocimiento en las artes 02:22 y en las ciencias la suya no fue una 02:25
aproximación material a esta idea fueron 02:28 platón y aristóteles quienes aportaron 02:30
mayor profundidad a la idea de progreso 02:32 para platón el hombre transita desde un 02:34
estado natural hacia forma de 02:36 organización social y política más 02:38 complejas que
encuentran su máxima 02:40 expresión en la ciudad de estado por su 02:43 parte aristóteles
también elaboró una 02:44 narrativa de tránsito del hombre desde 02:47 la organización tribal
hasta el estado 02:49 político tanto platón como aristóteles 02:51 adopta una perspectiva cíclica
de los 02:53 eventos humanos ambos señalan que estos 02:56 eventos ocurren de manera
espontánea y 02:57 que los declives y desastres son 02:59 inevitables de esta manera sólo la 03:02
eternidad es real por lo tanto para los 03:04 griegos el progreso se caracteriza por 03:07 ciclos
continuos de alzas y caídas que 03:09 encuentran en el pasado y no en el 03:11 futuro su principal
punto de comparación 03:12 y referencia 03:14 durante el periodo romano destacan las 03:16
contribuciones de lucrecio y séneca 03:18 quienes siguiendo el camino de 03:20 pensamiento de
los griegos también 03:22 adoptaron una narrativa de desarrollo 03:24 cultural y moral del
hombre pero el 03:26 punto de quiebre más importante para el 03:28 tema que hoy nos ocupa
ocurre en el 03:30 siglo 3 específica perdón en el siglo 4 03:33 específicamente en el año 313
después de 03:36 cristo cuando el emperador constantino 03:38 anuncia el edicto de milán que
declara 03:40 la libertad y tolerancia religiosa en el 03:42 imperio especialmente para los 03:44
cristianos es a partir de este momento 03:46 donde el cristianismo se convierte 03:48
gradualmente en la religión dominante 03:50 del imperio y experimenta una expansión 03:52 y
desarrollo a otro lógico sostenidos 03:55 aprovecho este momento para romper el 03:57 primer
mito los fundamentos de la idea 04:00 de progreso no fueron elaborados por los 04:02
racionalistas de la ilustración ni mucho 04:05 menos por los progresistas es el 04:07 cristianismo la
primera gran religión en 04:09 desarrollar una visión holística de 04:10 progreso y gracias a
teólogos como san 04:13 agustín de hipona que la idea de 04:15 progreso adquiere tres
características 04:16 constantes la primera una concepción 04:19 lineal del tiempo 04:21 la
creencia de que la historia tiene un 04:22 significado orientado hacia el futuro no 04:25 tiene aquí
la diferencia con la mirada 04:26 de los griegos que se orientaban hacia 04:28 el pasado para
describir las 04:29 trayectorias de progreso mientras los 04:32 griegos miran hacia atrás los
cristianos 04:34 empiezan a hacerlo hacia adelante en 04:36 segundo lugar es la doctrina cristiana
04:38 la que aporta al secularismo moderno la 04:40 idea de una sola humanidad y por lo 04:42
tanto el carácter universal del progreso 04:44 en otras palabras el progreso está al 04:46 alcance
de todos los seres humanos por 04:48 igual finalmente como tercera 04:51 característica la idea
de que el mundo 04:53 puede y debe ser transformado es decir 04:55 la necesidad del hombre de
ejercer 04:57 dominio sobre la naturaleza 05:00 un segundo mito ampliamente difundido 05:02
por los progresistas es que gracias a la 05:04 introducción del método científico en el 05:06 siglo
17 la tierra y el universo se 05:08 convierten finalmente en objetos 05:10 formales de estudio
científico esto es 05:13 falso es con la biblia que el mundo 05:15 celestial terrenal y su historia se
05:18 convierten en objetos de estudio de 05:19 conocimiento humano tema que santo tomás
05:21 de aquino desarrolla en el siglo 13 05:24 regresando a la biblia en génesis dios 05:27 asigna
al hombre la misión de dominar la 05:29 tierra aquí dios aparece en la historia 05:31 del hombre
orientando el tiempo hacia el 05:33 futuro desde el momento de la creación 05:35 hasta la
segunda venida de cristo de 05:38 esta manera para los cristianos la 05:40 historia tiene un final y
ese final será 05:42 bueno para quienes logren la salvación 05:45 aquí se manifiestan los
elementos 05:46 descriptivos y axiológicos de la idea de 05:48 progreso que mencioné
anteriormente 05:51 debido a que el universo y todo lo que 05:53 esté contiene ya ha sido creado
05:55 siguiendo una temporalidad lineal esto 05:58 quiere decir el día 123 de la creación 06:01 se
elimina cualquier posibilidad de 06:03 alzas y caídas en ciclos eternos como lo 06:05 habían
concebido los griegos san agustín 06:08 de hipona es junto a platón y 06:10 aristóteles el filósofo
de progreso más 06:12 influyente de la etapa pre moderna este 06:14 padre de la iglesia fue el
primero en 06:16 derivar de los escritos bíblicos una 06:18 idea de progreso aplicable a toda la
06:20 humanidad en su obra la 'ciudad de dios' 06:22 san agustín marca diferencias entre el 06:25
paganismo y el cristianismo y describe 06:27 el tránsito de pagano desde el mundo 06:29 terrenal
la ciudad de los hombres hacia 06:31 el mundo celestial o lo que él denomina 06:33 la ciudad de
dios para ser aceptado en 06:36 la ciudad de dios o en otras palabras 06:38 para lograr la salvación
el hombre 06:40 deberá limitar sus insaciables deseos 06:43 para alcanzar la sabiduría moral 06:46
a aquellos que no alcancen esta 06:47 sabiduría se quedarán en la ciudad de 06:50 los hombres y
estarán condenados al 06:52 infierno 06:53 robert nisbett identifica cuatro grandes 06:56 aportes
de san agustín de hipona y por 06:58 extensión del cristianismo a la idea de 07:00 progreso en
primer lugar san agustín fue 07:02 el primero en proponer una concepción 07:04 lineal del tiempo
en segundo lugar san 07:07 agustín concibió el progreso como una 07:09 serie de etapas sucesivas
e 07:10 irreversibles tercero san agustín 07:13 consideró a la humanidad como un todo y 07:15 es
que según la doctrina cristiana todos 07:17 los hombres somos creados a imagen y 07:19
semejanza de dios por último y quizás el 07:22 aporte más importante de todos su idea 07:24 de
progreso proyecta un final inevitable 07:26 en términos seculares se denominaría una 07:29
utopía y este final inevitable está 07:32 representado por la salvación de las 07:33 almas pasamos
ahora a joaquín de fiore 07:36 es uno de los pensadores del progreso 07:38 más importantes no
solo del cristianismo 07:40 sino también de toda la historia para 07:42 este teólogo italiano cuyas
07:44 contribuciones más importantes se dieron 07:46 en la segunda mitad del siglo 12 la 07:48
historia de la iglesia representa la 07:50 historia de la humanidad y se compone de 07:53 tres
etapas la primera es la edad del 07:55 padre o la ley que se inicia con la 07:57 creación la segunda
etapa es la 07:59 del hijo o del evangelio que comienza 08:02 con el nacimiento de cristo y la
tercera 08:04 etapa es la edad del espíritu santo que 08:07 empieza en el año 1000 y que según
08:08 joaquín de fiore tendría una duración de 08:10 1000 años 08:12 durante estas tres durante
estas tres 08:14 etapas 08:15 joaquín de fiore interpretó la historia 08:17 de la iglesia como una
progresión hacia 08:19 la perfección y es esta idea de 08:21 perfección la que posteriormente
sería 08:23 re formulada en términos seculares como 08:25 una aspiración no de la iglesia sino de
08:28 la humanidad tanto a nivel colectivo 08:30 como individual 08:32 la negación de los aportes
del 08:33 cristianismo en la idea de progreso por 08:35 parte de los ilustrados del siglo 18 08:37
podría explicarse en parte por el 08:39 optimismo desbordante que los avances 08:42 científicos y
tecnológicos alimentaron 08:44 desde la revolución científica entre los 08:46 siglos 15 y 17
revolución que fue 08:49 posible gracias a personajes como 08:50 copérnico tycho brahé galileo
kepler 08:53 newton noten que la mayoría de estos 08:56 científicos son los científicos de esa
08:58 época en realidad abrazaron la fe 09:00 cristiana lo que refuta completamente el 09:02
postulado de ateos y progresistas de que 09:05 la fe nula la razón una figura central 09:08 de la
revolución científica fue el 09:09 estadista inglés francis bacon quien en 09:11 su obra no hubo
morgan o introduce el 09:14 método back on jan o que es el precursor 09:16 del método científico
y que cambiaría 09:18 radicalmente la forma en que el hombre 09:20 describe explica y
comprende el mundo 09:22 bacon también cuestionó la autoridad 09:24 filosófica de platón y
aristóteles y 09:26 criticó la débil concepción de progreso 09:28 de la filosofía natural bacon
afirmó que 09:31 es un deber del hombre conocer la 09:32 naturaleza y las leyes que la gobierna
09:34 rené decartó descartes 09:36 el gran pensador de la época que también 09:38 cuestionó la
autoridad filosófica de los 09:40 griegos pero a diferencia del enfoque 09:42 empírico de bacon de
carta ofrece una 09:45 alternativa racional y teórica para la 09:47 investigación para dejar la
naturaleza 09:49 está regida por leyes matemáticas y el 09:51 universo no es más que una
máquina que 09:53 debe ser desarmada para su conocimiento 09:54 y manipulación de esta
manera el consumo 09:57 de los antiguos da paso a un cosmos 09:59 matemático y
potencialmente infinito 10:01 gobernado por leyes de causa causa y 10:04 efecto sin haber
abordado directamente 10:05 la idea de progreso de kart fue un 10:07 personaje clave en su
desarrollo teórico 10:09 ya que es uno de los grandes precursores 10:11 del racionalismo a partir
de este nuevo 10:14 culto a la razón desde el siglo 17 en 10:17 adelante la fe en dios se va
trasladando 10:19 gradualmente hacia la fe en el hombre 10:20 racional y posteriormente hacia la
fe en 10:23 la ciencia y la tecnología la idea de 10:25 progreso fue formulada de manera 10:27
explícita por primera vez a fines del 10:29 siglo 17 en francia durante el debate 10:32 conocido
como el debate o querella entre 10:34 antiguos y modernos como en la época de 10:36 los griegos
este debate también giró en 10:38 torno al progreso en las artes y en las 10:39 ciencias 10:40 los
antiguos encabezados por el poeta 10:43 francés nicolas beau y lo sostenían que 10:45 ninguna
obra literaria o artística 10:47 contemporánea sería capaz de igualar a 10:50 las de los autores de
la antigüedad como 10:52 por ejemplo mero platón séneca pero los 10:55 modernos criticaron
este argumento de 10:57 autoridad uno de sus representantes más 11:00 importantes fue bernard
le volvía de 11:01 font en el o simplemente font en él 11:03 quien fue un ferviente defensor y
11:05 promotor de la tradición cartesiana 11:08 en 1688 en respuesta a los postulados de 11:12
los antiguos fontaine él declaró la en 11:15 cuestionable superioridad de la 11:16 modernidad
sobre la antigüedad según él 11:19 la historia de la humanidad es 11:21 comparable al desarrollo
individual 11:23 desde la infancia hasta la vejez y la 11:26 humanidad mejora constantemente a
medida 11:28 que se va educando el debate finalmente 11:31 se resolvió a favor de los modernos
y su 11:33 visión se consolidó como la visión 11:35 dominante a inicios del siglo 18 11:37 entramos
entonces al siglo 18 el siglo 11:40 de las luces el siglo de la ilustración 11:42 en el que la idea de
progreso comienza a 11:44 posicionar no al universo sino al ser 11:47 humano como principal
sujeto y objeto de 11:49 estudio este enfoque antropocéntrico 11:52 marca el gran quiebre entre
fe y razón y 11:55 acelera el proceso de secularización en 11:57 europa durante este siglo que por
12:00 convención histórica marca el inicio de 12:02 la modernidad los escritos sobre el 12:04
progreso se inspiraron en las obras 12:06 aportadas durante la revolución 12:07 científica como ya
vimos durante este 12:10 período europa experimentó un notable 12:12 desarrollo científico
especialmente en 12:14 los campos 12:15 a la astronomía y la matemática y este 12:17 desarrollo
generó un gran optimismo en 12:19 las capacidades del hombre para 12:20 descifrar los misterios
de la naturaleza 12:24 filósofos notables como bernard de 12:26 mandeville y david hume
resaltaron el 12:28 carácter acumulativo del progreso del 12:30 conocimiento científico y
concluyeron 12:33 que era un imperativo progresar de esta 12:36 manera el progreso se convierte
en un 12:38 fin sobre la base de los argumentos 12:41 elaborados por font enel y otros 12:42
modernos los ilustrados concluyeron que 12:44 mientras más sepamos mejor estaremos y 12:47
que por lo tanto el presente siempre 12:49 será superior al pasado bajo esta 12:51 supuesta
superioridad pocos ganamos 12:53 mirando hacia el pasado y bien hacemos 12:54 el mirar hacia el
futuro salvo la 12:57 creciente indiferencia por el pasado los 12:59 ilustrados no descubren nada
nuevo 13:01 simplemente elaboraron sobre los aportes 13:03 de san agustín de hipona quien
orientó 13:05 la mirada del progreso hacia el futuro 13:07 la diferencia entre el cristianismo y la
13:09 ilustración con respecto a la 13:11 orientación del progreso radica entonces 13:13 en que
los segundos migraron su posición 13:15 desde la comparación hacia la predicción 13:18 el
progreso deja de tener un norte 13:20 definido y si antes era concebido como 13:23 consecuencia
ahora es transformado en 13:25 causa este giro es clave ya que sigue 13:28 siendo la base de
orientación del 13:29 progreso de nuestros días 13:31 va surgiendo así una constante necesidad
13:34 de cambio y una creciente idolatría por 13:36 lo nuevo las cosas son mejores 13:38
simplemente porque son nuevas y esta 13:40 mentalidad se transforma en otra gran 13:42
obsesión de la modernidad el primer gran 13:45 tratado sobre el progreso lo aporta el 13:47
estadista francés and robert jacques 13:49 turbo a mediados del siglo 18 turbo 13:52 afirmó que el
progreso no se reduce a 13:54 las artes y las ciencias sino que se 13:56 extiende a toda la cultura
las 13:58 instituciones y la economía turbo 14:00 mantuvo la convicción de que la 14:02
humanidad transita hacia la perfección 14:05 aquí notamos una diferencia con el 14:06
pensamiento de joaquín de fiore para 14:08 quien en la iglesia no el hombre 14:10 progresaba
hacia la perfección 14:13 es cierto que turbo ve a la humanidad 14:14 como un todo tal como lo
hizo san 14:16 agustín de hipona pero a estas alturas 14:18 la providencia cristiana es desplazada
14:20 por la razón humana desde entonces si 14:24 bien el hombre sigue siendo un ser de 14:25
incesantes deseos y necesidades también 14:27 se convierte en un ser infinitamente 14:29
perfectible esta aspiración a la 14:32 perfección se expresa hoy con 14:34 desconcertante claridad
en el 14:36 pensamiento trans marista 14:39 otro de los teóricos centrales del 14:40 progreso de
la ilustración francesa fue 14:43 el marqués de conducente cóndor se 14:45 refina la idea de
perfectibilidad al 14:47 aspirar a la perfección de la mente 14:49 humana para lo cual elaboró una
teoría 14:51 de progreso dividida en nueve etapas en 14:54 las cuales la manía transita desde el
14:55 barbarismo hasta la utopía final 14:58 representado por un mundo de plena 15:00 libertad
de igualdad y justicia en este 15:03 mundo perfecto nadie sufre hambre y la 15:05 mente humana
despliega todo su potencial 15:07 sin ningún tipo de restricciones 15:09 especialmente de tipo
religioso al 15:12 afirmar que todo el conocimiento humano 15:13 se obtiene mediante la
experiencia turgo 15:15 y condor se hace notar la fuerte 15:17 influencia del espíritu del
empirismo 15:19 británico en sus ideas especialmente de 15:21 los trabajos de john locke padre
del 15:23 liberalismo inglés del filósofo irlandés 15:26 george perec ley y david hume 15:28
probablemente el mayor representante de 15:30 la ilustración escocesa turco y con 12 15:33
también coincidieron en señalar que el 15:35 progreso científico depende del progreso 15:37
tecnológico y viceversa pero difieren en 15:39 su actitud hacia el cristianismo turgot 15:42
mantuvo una postura generalmente 15:44 amigable hacia cristo 15:45 las religiones pero
condorcet las de 15:47 expresión profundamente llegando a 15:49 expresar su deseo de que la
humanidad se 15:52 libere de ellas mediante el conocimiento 15:54 esta acumulación traducida en
progreso 15:56 científico tecnológico se reforzaría con 15:59 mayor libertad política y viceversa sin
16:01 embargo la mayor debilidad de las 16:04 propuestas teóricas de turbo y con dulce 16:06 es
que ninguno definió progreso si bien 16:09 no en la mayoría asocia este concepto a 16:10
desarrollo de acumulación material esta 16:12 concepción reduccionista es peligrosa 16:14 porque
ignora las necesidades 16:16 inmateriales del hombre como por ejemplo 16:18 sus afectos y el
desarrollo espiritual 16:20 vemos entonces que el siglo 18 es un 16:23 período que se caracterizó
por un 16:24 creciente rechazo al determinismo 16:26 religioso y al pasado lo natural se dé 16:28
paso al artificial crece la obsesión por 16:31 lo material y lo nuevo y la idea de 16:33 progreso
alimenta rápidamente el 16:34 racionalismo político y social 16:37 este racionalismo impulsa el
surgimiento 16:38 de las primeras doctrinas políticas y 16:40 económicas normativas al liberalismo
16:43 inglés que surge con john locke a fines 16:44 del siglo 17 lo acompañan el liberalismo 16:47
clásico forjado durante la ilustración 16:49 escocesa y el liberalismo francés cuyos 16:52
postulados universales de libertad 16:53 fraternidad e igualdad terminaron 16:56 impulsando la
revolución francesa una de 16:58 las más sales sangrientas y destructivas 17:02 y si la razón ahora
basta para construir 17:04 sociedades libres y pacíficas la moral 17:07 moderna es secuestrada por
los 17:08 beneficios generados por la ciencia y la 17:10 tecnología en otras palabras a mayor 17:13
conocimiento mayor desarrollo 17:15 científico-tecnológico mayor acumulación 17:17 material
mayor bienestar y por lo tanto 17:20 mayor felicidad el progreso es moral en 17:23 la medida que
lo acompaña el progreso 17:25 material la mayor oferta de bienes y 17:27 artefactos tecnológicos
también crea más 17:29 necesidades materiales y esto se traduce 17:32 en más deseos de nombre
el llamado del 17:34 cristianismo a controlar estos deseos no 17:36 sólo es ignorado por los
ilustrados sino 17:39 que a partir de entonces es moralmente 17:40 bueno desear más la
búsqueda de la 17:43 sabiduría moral promovida por san 17:45 agustín de hipona es superada por
la 17:47 maximización de utilidades y también por 17:50 la satisfacción de deseos individuales y
17:51 colectivos es a partir de esta lógica 17:54 secular de acumulación que jeremy ventan 17:56
plantea su teoría de felicidad para el 17:58 mayor número lo que da origen al 18:00 utilitarismo
que incorpora el hedonismo 18:03 o el placer como un bien mayor a la idea 18:05 de progreso
18:06 el progreso que a partir de la 18:08 modernidad es concebido como desarrollo 18:10 y
bienestar material impone este sello 18:13 durante la revolución industrial período 18:15 que
comprende la segunda mitad del siglo 18:17 18 y la primera mitad del siglo 19 la 18:21 narrativa
de progreso industrial es una 18:23 narrativa económica en la que la 18:24 mecanización de la
producción es 18:26 impulsada por máquinas a vapor y el 18:28 desarrollo de las industrias textiles
y 18:30 ferroviarias desencadena un acelerado 18:32 proceso de urbanización y crecimiento 18:34
económico no obstante si bien este 18:37 crecimiento económico fue frenético no 18:39 llegó a
todos y esto generó diferentes 18:41 interpretaciones sobre el supuesto 18:43 alcance universal
del progreso uno de 18:46 los primeros en advertir los potenciales 18:48 efectos de la abundancia
en la naciente 18:50 sociedad del consumo fue el economista 18:52 inglés thomas maltos en 1798
malthus 18:56 publicó de manera anónima su ensayo 18:59 sobre el principio de la población en
19:01 donde alerta sobre la incompatibilidad 19:02 entre un ilimitado crecimiento 19:04
demográfico y limitados recursos 19:06 alimentarios 19:07 esta idea que hoy denominamos la
trampa 19:10 malthusiana constituye uno de los 19:12 pilares argumentales de la sesgada y 19:14
multimedia multimillonaria agenda 19:16 medioambientalista otro teórico clave 19:18 del
progreso de la época fue henry de 19:21 san simón uno de los primeros en 19:22 pronosticar la
irreversible 19:24 industrialización del mundo en su obra 19:27 cartas de un ciudadano de ginebra
19:28 publicada en 1802 sen simon propone que 19:32 los científicos e ingenieros reemplacen
19:34 a las sacerdotes para liderar la 19:36 creación de un nuevo orden social de 19:38 esta
manera san simón aboga por una 19:41 sociedad industrializada científica y 19:43 moralmente por
una élite de tecnócratas 19:45 que debe guiar el proceso de 19:47 industrialización para la
producción de 19:49 bienes y artefactos que sean útiles para 19:51 la sociedad 19:52 pero es en
1825 cuando se en simón 19:55 publica su trabajo más influyente 19:58 titulado un nuevo
cristianismo en el que 20:00 busca conciliar su fe cristiana con sus 20:02 postulados tecnocráticos
para san simón 20:05 es un deber moral de este nuevo 20:07 cristianismo socialista luchar por el
20:09 mejoramiento físico y moral de las 20:11 clases más empobrecidas de la sociedad 20:13 si se
encimó buscó armonizar la ciencia 20:15 con la religión fue su discípulo el 20:17 pensador francés
auguste comte quien 20:20 transformó la ciencia y la idea de 20:21 progreso en una religión 20:24
entre los mayores aportes de comptes se 20:26 encuentra en la creación de la 20:27 sociología
como campo de estudio y el 20:29 desarrollo del positivismo método de 20:32 investigación que
postula que el 20:33 conocimiento solo puede ser adquirido 20:35 mediante nuestros sentidos
durante la 20:38 década de 1830 con pepe publicó una 20:41 serie de libros que giran en torno a la
20:43 filosofía positivista en donde argumentó 20:46 que las sociedades humanas progresan en
20:48 tres fases la primera es la fase 20:50 teológica o religiosa que representa el 20:53 estado
infantil de la humanidad la 20:55 segunda etapa es la metafísica o 20:57 abstracta que
corresponde a un período 20:59 de transición hacia la tercera y última 21:00 etapa que como
denomina etapa positiva 21:04 en la que la mente humana combina 21:06 empirismo y razón para
investigar las 21:08 leyes que rigen las ciencias sociales 21:11 en 1852 con publica otro texto clave
21:14 catecismo de la religión positiva en el 21:17 que establece dogmas sacramentos y hasta
21:19 lugares de peregrinación de la primera 21:21 gran religión humanista y secular en ese 21:24
trabajo como describe su idea de paraíso 21:27 terrenal en donde la humanidad es guiada 21:29
por sus por sus hallazgos en las 21:31 ciencias sociales hallazgos que le 21:33 permiten liberarse de
todas las 21:35 creencias y costumbres limitantes del 21:37 pasado el filósofo inglés john gray
21:40 comenta que camps propuso elaborar 21:43 uniformes para su nueva religión y que 21:46
éstos iban a tener botones en la espalda 21:47 para promover el altruismo entre las 21:49
personas también propuso según negre la 21:53 designación de un gran pontífice con 21:55 sede
en parís para que actúe como máximo 21:57 representante de la religión positiva 22:00 la religión
positivista propuesta por 22:02 count tuvo tal influencia que su iglesia 22:04 llamada iglesia
positivista inauguró 22:08 sedes no sólo en francia sino también en 22:10 el reino unido países
bajos y otros 22:13 países en europa y que incluso llegó 22:15 hasta brasil donde aún existe la
iglesia 22:17 positivista brasileña a pesar de la 22:20 evidente acumulación material durante la
22:22 revolución industrial el paraíso 22:24 terrenal prometido por el progreso 22:26 estaba aún
muy lejos de lograrse el 22:29 capitalismo que nace con las industrias 22:31 textiles en manchester
convirtió a unos 22:33 pocos en millonarios pero condenó a 22:35 cientos de miles de
trabajadores a 22:37 condiciones de vida deplorables 22:40 esta realidad representa un duro revés
22:42 empírico para la tesis universalista del 22:44 progreso en novelas clásicas como oliver 22:47
twist y tiempos difíciles charles 22:49 dickens recurrió a la ficción para 22:51 describir y criticar
una realidad cuya 22:54 dureza muchas veces superaba la fantasía 22:56 pero también surgieron
respuestas y 22:58 alternativas ideológicas y políticas al 23:00 progreso destacando con nitidez el
23:03 proyecto comunista de friedrich engels y 23:05 carl marx ambos autores reconocen la 23:08
influencia intelectual de pioneros del 23:10 anarquismo y socialismo como pierre 23:12 joseph
proudhon y el propio san simón en 23:15 el caso particular de marx la influencia 23:17 de hegel
también es muy evidente 23:19 especialmente la dialéctica amo esclavo 23:21 que marx traduce a
la lucha de clases en 23:25 el manifiesto comunista la obra más 23:27 famosa de marx y engels y
que fue 23:29 publicada en 1848 23:32 ambos autores resaltan las grandes 23:34 contradicciones
del capitalismo y 23:36 pronostican su gradual decadencia a la 23:38 que sigue la ascendencia del
socialismo 23:40 y su con sólo consolidación final como 23:42 comunismo 23:43 durante este
proceso de transformación 23:45 las fuerzas productivas terminan 23:47 imponiéndose sobre las
relaciones de 23:49 producción capitalistas para finalmente 23:51 crear el paraíso comunista del
23:53 proletariado 23:54 la obra de marx es mucho más amplia y 23:56 compleja pero lo que
acabo de presentar 23:58 basta para posicionarlo como uno de los 24:00 grandes teóricos del
progreso 24:03 otro personaje clave en esta historia es 24:05 john stuart mill padre del liberalismo
24:07 social británico socioliberalismo milk 24:11 fue un gran admirador de la filosofía 24:12
positivista de count al punto de 24:15 considerar su libro filosofía positiva 24:17 como texto guía
para la humanidad en 24:19 sobre la libertad que es la obra más 24:21 conocida de mil mil
distinguido entre 24:24 sociedades estacionarias y progresivas 24:25 en las que gradualmente
aumenta y se 24:28 ejerce la razón pero marca distancia de 24:30 socialismo utópico decoud
argumentando 24:33 que la ciencia y la democracia liberal 24:34 no sólo son compatibles sino que
además 24:37 configuran el mejor modelo para la 24:39 expresión de las libertades individuales
24:41 en otro de sus trabajos titulado 24:43 utilitarismo 1000 toma la posta de 24:46 jeremy
inventan para establecer una 24:47 conexión entre utilidad libertad e 24:49 instituciones políticas
mil argumentó 24:52 que la humanidad progresa si es que la 24:54 utilidad social se incrementa
con el 24:56 tiempo pero se distanció de la llamada 24:59 aritmética moral de venta al señalar que
25:01 es mejor ser una persona insatisfecha 25:03 que un cerdo satisfecho frase con la que 25:06
miles establece una clara diferencia 25:08 cualitativa entre los placeres placeres 25:10 superiores y
placeres inferiores 25:12 distinción que ven tan omitió 25:15 lo que diferenció a 1000 de otros
25:17 teóricos contemporáneos de progreso es 25:19 que no asumió su inevitabilidad y 25:22
consideró que las civilizaciones también 25:24 pueden estancarse o evolucionar si no 25:27
producen los cambios institucionales 25:28 adecuados una de las mayores 25:30 inconsistencias
de los postulados de 25:32 progreso de mille y que perduran en la 25:34 actualidad es que mill
asumió que los 25:36 seres humanos aprenden de sus errores 25:38 este caso en este caso
nuevamente es 25:41 john gray quien refuta este postulado de 25:44 fe racionalista afirmando
que los campos 25:46 de concentración nazi y los gulags 25:48 soviéticos no representaron
progreso 25:50 alguno en comparación con el circo 25:52 romano o el negocio de la esclavitud
25:54 milk fue un pensador del progreso que 25:56 sostuvo que todas nuestras creencias 25:57
deben estar basadas en la experiencia 25:59 pero ni él ni los demás pensadores 26:01 seculares
del progreso sometieron sus 26:03 postulados y teorías a la rigurosa 26:05 prueba del inpec del
empirismo si el 26:07 siglo 18 es considerado el siglo del 26:09 progreso mediante la razón el siglo
19 26:12 no fue del progreso mediante la ciencia 26:14 esta interpretación adquiere más fuerza
26:17 con la irrupción del darwinismo 26:19 la publicación del origen de las 26:21 especies la obra
más importante del 26:23 naturalista británico charles darwin en 26:25 1859 no sólo da origen a la
biología 26:28 evolutiva sino que también es utilizada 26:30 para desarrollar la idea de progreso
en 26:32 términos evolutivos el responsable de 26:35 esta innovación teórica es herbert 26:36
spencer el filósofo de progreso más 26:38 famoso del siglo 19 spencer entendió que 26:41 el
progreso es un proceso de 26:43 diferenciación es constantes y sucesivas 26:45 que parten de
estructuras simples y 26:47 homogéneas que posteriormente derivan en 26:49 estructuras
complejas y heterogéneas 26:52 spencer combinó la visión mecanicista de 26:54 los siglos 17 y 18
y la visión 26:57 científico tecnológica de la primera 26:59 mitad del siglo 19 con su propia versión
27:01 evolucionista articulando así un 27:04 concepto de progreso que resulta de la 27:06
selección y sobrevivencia de los más 27:07 fuertes 27:09 bajo el paraguas de esta nueva biología
27:11 social el ideal de cooperación de la 27:13 humanidad dio paso a una lógica de 27:15
competencia de esta manera el progreso 27:18 deja de ser a la aleatorio y pasa a ser 27:20 un
proyecto en el que los sujetos menos 27:22 aptos e imperfectos de una sociedad 27:23 deben
desaparecer 27:26 esta lógica de competencia también 27:29 posiciona la civilización europea
como 27:31 la expresión más avanzada de evolución 27:33 social en conjunto con el nuevo
método 27:35 positivista se justificó la comparación 27:38 con civilizaciones consideradas 27:40
primitivas y esto derivó en una 27:42 clasificación jerárquica con europa como 27:45 máximo
media civilizatorio 27:47 resulta oportuno agregar que en su 27:50 teoría de evolución social
spencer 27:52 también clasificó explícitamente a las 27:54 diferentes razas humanas según sus
27:56 supuestas capacidades mentales colocando 27:58 a la raza caucásica o blanca en la cima
28:01 de la pirámide el argumento de spencer 28:03 fue que el hombre blanco y civilizado 28:05
poseía un sistema nervioso más complejo 28:08 y heterogéneo con respecto obviamente a 28:11
los demás ahora con el surgimiento 28:13 también de la eugenesia a fines del 28:15 siglo 19 el
racismo adquirió legitimidad 28:18 científica y asoció razas consideradas 28:20 inferiores a
civilizaciones primitivas 28:23 robert nisbett sostiene que durante el 28:25 siglo 20 el progreso
secular finalmente 28:27 logró expresarse a plenitud en la forma 28:30 de dos guerras mundiales
la gran 28:31 depresión los excesos del comunismo los 28:34 excesos del fascismo y el 28:35
nacionalsocialismo los horrores de los 28:37 campos de concentración y la guerra fría 28:40 la
promesa de una ciudad de dios creada 28:42 por ciudadanos en la tierra el paraíso 28:44 de la
abundancia material y de limitados 28:46 placeres se convirtió en el mayor 28:48 infierno de la
historia en nombre del 28:51 progreso impulsado por la moral 28:52 racionalista cientista
utilitarista 28:54 hedonista y materialista se justificaron 28:57 genocidios que acabaron con las
vidas de 28:59 millones de seres humanos y destruyeron 29:01 las estructuras sociales culturales
29:03 políticas y económicas de decenas de 29:05 países en todo el mundo por otro lado no 29:08
pueden no podemos negar que en este 29:10 siglo se produjeron también grandes 29:12 avances
científicos y tecnológicos 29:13 coronados con la llegada del hombre a la 29:16 luna pero no es
difícil concluir que los 29:18 costos para la humanidad en su afán por 29:21 progresar fueron
demasiado altos la 29:23 caída del muro de berlín en 1989 y el 29:26 colapso del comunismo
soviético pocos 29:28 veces después devolvieron el optimismo 29:31 por el progreso uno de los
primeros en 29:33 manifestarlo públicamente fue el 29:35 intelectual estadounidense francis
29:36 fukuyama quien en el fin de la historia 29:39 libro que publica en 1992 declaró la 29:43
superioridad absoluta de la democracia 29:44 liberal 29:46 la muerte de alternativas ideológicas a
29:48 ese modelo la recuperación económica 29:51 experimentada por eeuu europa occidental
29:53 y japón durante los 80s reforzó un 29:55 optimismo que se extendió y que se 29:57 extendió
durante la década siguiente 29:58 algunos países del sudeste asiático y 30:01 américa latina
palabras como 30:03 competitividad y globalización 30:05 comenzaron a ser parte esencial de
todos 30:08 los discursos de progreso y la irrupción 30:09 y masificación de internet desde 30:12
mediados de los 90 se hizo más creíble 30:14 la idea de una aldea global al 30:16 vertiginoso
desarrollo de 30:18 infraestructura y tecnologías de 30:19 información y comunicación se sumaron
30:21 grandes hitos científicos y tecnológicos 30:23 como el lanzamiento del telescopio 30:25
hubble el inicio del proyecto del genoma 30:27 humano la tecnología gps el desarrollo 30:30 de
protocolos y lenguajes de internet la 30:32 clonación de la oveja dolly y otros 30:34 avances
científicos verificables que ni 30:37 la crisis de la burbuja puntocom ni el 30:39 problema
informático del año 2000 30:41 el famoso y2k pudieron detener iniciado 30:45 el nuevo milenio el
matrimonio entre 30:46 globalización ciencia y tecnología 30:48 renovó completamente la fe
secular en el 30:51 progreso 30:52 alrededor de este renovado credo comenzó 30:54 a reciclarse
el contra mismo cientista 30:56 que hoy conocemos como progresismo toda 30:59 narrativa de
progreso necesita contar 31:01 con propósitos y enemigos declarados 31:03 para justificar su
puesta en marcha o 31:05 imposición los sacerdotes seculares del 31:08 progresismo
representados por una 31:10 comunidad internacional de políticos 31:12 financistas burócratas
gurús de la 31:15 tecnología artistas del mundo del cine 31:17 la música estrellas deportivas e
incluso 31:20 líderes religiosos encontraron en la 31:22 doctrina del derecho humanista y en el
31:25 calentamiento global sus puntos de 31:27 partida a partir de esta base 31:30 diversificaron
su ambiciosa agenda 31:32 política económica y sociocultural 31:34 incorporando las causas el eje
de género 31:38 y feminismo racismo multiculturalismo y 31:41 animalismo entre otras e
identificaron a 31:44 sus millones de detractores es decir los 31:46 ciudadanos de a pie los
ciudadanos 31:48 comunes y corrientes como enemigos del 31:50 progreso si bien el tema de la
31:52 estructura funciones e impactos del 31:54 progresismo en la actualidad es de gran 31:57
importancia 31:58 no quiero desviarme del desarrollo de la 32:00 idea de progreso que es el tema
que hoy 32:02 nos ocupa 32:03 entre los principales pensadores del 32:05 progreso de nuestros
días destacan 32:07 personajes como el economista 32:09 estadounidense jeffrey sachs matt
ridley 32:11 el neurocientífico británico raymond 32:14 tales y probablemente el más famoso de
32:16 todos 32:16 steven pinker el psicólogo 32:18 norteamericano que aporta las dos obras 32:20
más populares sobre la idea de progreso 32:23 especialmente en la última década la 32:25
primera de ellas es los mejores ángeles 32:28 de nuestra naturaleza en la que pintan 32:30
argumenta que durante los últimos 30 a 32:32 40 años todas las formas de violencia 32:34
humana desde las grandes guerras hasta 32:36 el abuso infantil han decrecido 32:38
notablemente debido a nuestra mayor 32:40 capacidad de razonamiento ya un sentido 32:43 más
elevado de la moral secular 32:45 para pinker ambas se han traducido en 32:48 mayor autocontrol
y empatía hacia los 32:50 demás el otro libro de importancia de 32:53 pink care es en defensa de
la 32:55 ilustración el libro que publicó hace un 32:57 par de años en el que como el subtítulo
32:59 de su obra lo señala hace una defensa 33:02 apasionada de la razón la ciencia y el 33:04
humanismo como motores del progreso 33:06 pinker nos pide abandonar el optimismo y 33:09
compartir su técnico que él siente 33:12 amenazado por la corriente 33:13 postmodernista y el
fanatismo religioso 33:16 si me han acompañado viendo el vídeo 33:18 hasta aquí y lee en este
libro the 33:20 pinker en sus argumentos y conclusiones 33:23 también leerán a san agustín de
hipona a 33:25 bacon turgot condorcet dental con té 33:29 milk pero así como el progreso sigue
33:31 teniendo una base de creyentes y 33:32 apologistas en el mundo de la 33:33 intelectualidad
también hay grandes 33:36 escépticos entre los más importantes se 33:39 encuentran el filósofo
suizo alende 33:40 botón el poli mata estadounidense 33:43 libanés nassim nicholas taleb quien d
33:45 muere las supuestas bases empíricas del 33:47 primer libro the pinker voy a incluir un 33:49
enlace de estas críticas en la 33:51 descripción de este 33:52 y también encontramos a si roger
scruton 33:54 y a su compatriota your brain 33:57 lo que separa a estos pensadores de sus 33:59
pares más optimistas es una concepción 34:02 mucho más completa de la idea de 34:03 progreso
la cual nos reducen a su 34:06 dimensión material la segunda gran 34:08 diferencia es que los
detractores 34:10 recurren a un empirismo mucho más 34:12 vigoroso para probar que si bien
34:14 nuestras condiciones materiales han 34:15 mejorado nuestra naturaleza humana sigue
34:18 siendo la misma que la de nuestros 34:19 antepasados 34:20 en ese sentido john reid señala
que el 34:23 desarrollo científico científico y 34:25 tecnológico y la acumulación de 34:27
conocimiento son dimensiones 34:29 cuantificables y medievales sin embargo 34:32 la misma
capacidad que tenemos para 34:34 aprender del nuevo conocimiento que 34:36 producimos no se
manifiesta a nivel 34:38 político y moral no somos moralmente 34:41 superiores a nuestros
antepasados además 34:44 las instituciones que regulan nuestro 34:46 comportamiento
predatorio homo homini 34:49 lupus el hombre es el lobo del hombre no 34:52 eliminan nuestros
vicios personalmente 34:54 me siento mucho más identificado con las 34:56 definiciones
propuestas e ideas de los 34:58 escépticos del progreso durante 2500 35:01 años las mismas
desilusiones que 35:03 alimentaron 35:03 revoluciones en nombre del progreso 35:05 dieron
pasos a expectativas desmesuradas 35:08 y viceversa hoy predominan nuevamente 35:11 una
visión optimista enraizada en 35:12 teorías de progreso de los siglos 18 y 35:15 19 que
nuevamente se está transformando 35:17 en dogma y que va resultando en 35:19 sociedades cada
vez más desprovistas de 35:21 identidad y cultura la acelerada 35:24 difusión del relativismo
invitan más a 35:26 la desconfianza que a la esperanza y 35:28 justifican las dudas que muchos
tenemos 35:30 por lo menos para los próximos 30 a 40 35:33 años sobre la posibilidad de un
futuro 35:34 mejor 35:36 vivimos en sociedades donde cada vez 35:38 valemos más por lo que
tenemos y no por 35:41 lo que somos la idea de progreso sigue 35:43 vigente pero hoy ha sido
secuestrada por 35:46 el progresismo los cabecillas de esta 35:48 secta de orientación globalista
35:50 continúan usando y abusando del término 35:52 en sus narrativas y discursos públicos 35:54
mientras señalan y condenan a millones 35:57 de personas de ser sus detractores 35:59 señalando
los por ejemplo como 36:01 fundamentalistas homofóbicos racistas 36:04 misóginos y otros
calificativos se 36:07 impone la creencia que la libertad y el 36:09 placer individual aumentan si se
36:11 destruyen los lazos con las tradiciones 36:13 valores y costumbres del pasado lo que 36:15
resulta en una completa destrucción de 36:17 la identidad no solo del individuo sino 36:20 de las
sociedades en su conjunto 36:22 esta crisis de identidad se manifiesta 36:24 con crudeza en todos
los individuos 36:26 libres que deciden adoptar el prefijo 36:29 trans como parte de su nueva no
36:31 identidad desde los transgénero hasta 36:34 nuestras especies la combinación de un 36:36
híper individualismo sin identidad con 36:38 el dogma del multiculturalismo disuelve 36:41 los
vínculos sociales a nivel de 36:42 naciones comunidades y familias este 36:45 vacío genera
numerosas necesidades 36:47 inmateriales que el relativismo moral 36:49 del progresismo no
puede ni podrá 36:51 satisfacer jamás se impone el credo de 36:54 que mayor bienestar material
equivale a 36:56 mayor progreso y esto impulsa a otro 36:59 credo el credo del hedonismo o
nuestro 37:01 supuesto derecho de satisfacer nuestros 37:03 ilimitados placeres para lograr esto
se 37:07 vuelve indispensable cambiar lo viejo 37:09 por lo nuevo y cambiarlo de manera 37:11
constante en nuestros tiempos cambiar 37:14 por el solo hecho de cambiar y preferir 37:16 lo
nuevo por el solo hecho de ser nuevo 37:18 son increíblemente imperativos morales 37:21 en este
vídeo he hecho un largo 37:23 recorrido por la idea de progreso en el 37:25 que he intentado
cubrir a sus pensadores 37:27 y teóricos más importantes 37:29 tomando también en
consideración el 37:31 contexto en el cual desarrollaron sus 37:32 argumentos y propuestas
debido a la 37:35 complejidad del tema y a cuestiones de 37:36 tiempo mi lista de personajes es
37:38 necesariamente incompleta por ejemplo en 37:42 la prusia de los siglos 18 y 19 destacan
37:45 los grandes aportes de ejercer kant y 37:47 hegel en la ilustración escocesa fueron 37:50
muy importantes las contribuciones de 37:51 adam ferguson 37:52 adam smith y thomas carlyle
mientras que 37:55 en la ilustración francesa 37:57 voltaire y rousseau participaron 37:59
activamente en el desarrollo teórico del 38:01 progreso tampoco debemos ignorar las 38:04 ideas
de progreso de benjamin franklin y 38:06 thomas jefferson en los eeuu 38:09 ahora bien la
primera gran conclusión de 38:12 este vídeo es que ninguna idea secular y 38:15 moderna de
progreso puede explicarse sin 38:17 reconocer el fundamental aporte del 38:19 judeocristianismo
tanto en su creación 38:21 como en su desarrollo cuando escuchen a 38:24 un progresista afirmar
que la idea de 38:26 progreso les pertenece sonrían muestren 38:29 compasión y si pueden
educarlos 38:33 la segunda gran conclusión es que 38:35 reducir el progreso a bienestar material
38:36 es un atentado contra la evidencia tanto 38:40 histórica como científica si algo 38:42
distingue al hombre de los animales no 38:44 solo es su capacidad para razonar sino 38:46
también su necesidad de trascender 38:48 reducir al hombre a un autómata sometido 38:51
exclusivamente a cálculos de 38:53 costo-beneficio sólo tiene sentido para 38:55 los anti
científicos y anti racionales 38:57 es decir para los adoradores de la diosa 39:00 ciencia y la diosa
razón si no me creen 39:03 escuchen la suite número uno para cello 39:05 de bach cierra los ojos e
inmediatamente 39:08 entenderán a lo que me refiero la 39:10 tercera gran conclusión es que el
ser 39:12 humano jamás debe ser considerado un 39:14 medio sin un fin para alcanzar el 39:16
progreso y que este fin debe ser la 39:18 felicidad sin que se logre entre otros 39:21 entre otras
cosas mediante la 39:23 satisfacción de sus necesidades 39:24 materiales e inmateriales básicas la
39:27 cuarta gran conclusión es que el 39:29 progreso nunca es tal o deja de serlo 39:31 cuando
en su nombre disponemos de los 39:33 más débiles y vulnerables y los 39:35 descartamos para
beneficiar a los más 39:36 fuertes y acomodados 39:38 es progreso fabricar fármacos a partir
39:40 de embriones humanos u órganos de bebés 39:42 abortados es progreso ver nuestra 39:45
privacidad completamente invadida por 39:47 empresas tecnológicas a cambio de una 39:50
experiencia más personalizada en el uso 39:53 de nuestras redes sociales es progreso 39:55
someter a niños pequeños a terapias 39:58 hormonales en nombre del género y la 39:59
diversidad sexual es progreso 40:02 ridiculizar y atacar a la gente que cree 40:04 en dios y destruir
sus iglesias y 40:06 tiempos templos en nombre de la 40:08 tolerancia 40:10 el progreso callar o
ser censurados para 40:12 no ofender a quienes no están de acuerdo 40:13 con lo que pensamos
ya sea por 40:16 indiferencia o ignorancia o ambas las 40:19 personas no reflexionan sobre los
40:20 riesgos de vivir una vida sometida a los 40:22 citados del progresismo también se cae 40:25
en el error de reducir la difusión e 40:27 imposición de las diversas agendas 40:29 progresistas a
cuestiones meramente 40:31 ideológicas sean el marxismo socio 40:33 liberalismo oliver
progresismo la 40:36 realidad es que son la ciencia y la 40:38 tecnología y sus posibilidades las que
40:40 impulsan la doctrina del progreso en el 40:42 siglo 21 40:44 pienso en las tecnologías
convergentes 40:46 especialmente en la inteligencia 40:47 artificial la biología sintética la 40:50
nanotecnología y en el inmenso poder 40:52 político y económico que acumularían 40:55 quienes
las concentra en controles 40:57 pienso también en los trans humanistas 41:00 que repudian
nuestras limitaciones e 41:02 imperfecciones y sueñan con reemplazar 41:04 al ser humano al
homo sapiens con man 41:07 hoy des quimeras y seymour c's si la 41:09 gente supiera que la
ciencia ficción se 41:11 está convirtiendo rápidamente en 41:13 realidad y que la versión de
progreso 41:15 del transhumanismo ya es política 41:17 pública global quizás despertarían del
41:20 letargo la ciencia y la tecnología 41:22 modernas nos ofrecen muchos beneficios y 41:25
debemos ser agradecidos por ello pero 41:27 ignorar o minimizar sus posibles riesgos 41:29 es
adoptar una actitud irresponsable y 41:31 contraria a la aspiración de progreso 41:33 real 41:34
con esto cierro el tema de hoy y espero 41:37 que los haga reflexionar 41:39 muchas gracias
también por acompañarme 41:41 hasta el final y si les gustó el vídeo 41:43 difundan lo en sus
redes si les gustó un 41:45 poco más no me ofender es si me dan un 41:47 like también los invito a
participar con 41:49 sus comentarios para intercambiar ideas 41:51 plantear críticas 41:53
obviamente constructivas o simplemente 41:55 para saludarme en sus saludos son algo 41:58 que
me motiva mucho si el vídeo les 42:00 encantó bueno no les cuesta nada 42:02 suscribirse y si ya
les fascinó pueden 42:05 suscribirse y hacer clic en la campanita 42:06 para recibir notificaciones
cada vez que 42:09 suba un nuevo contenido cualquiera sea 42:11 el caso nuevamente muchas
gracias a 42:13 todos por su apoyo paciencia e interés y 42:16 ya nos veremos hasta una próxima
entrega