k Filosofía Antigua
CONTEXTO HISTÓRICO:
Platón vivía en Atenas en el siglo V a.C.
Tras la derrota de Atenas por los espartanos se impuso el gobierno de “Los treinta tiranos”. El
descontento generalizado y los diversos conflictos llevaron a restablecer la democracia.
Durante la democracia Ateniense, Sócrates fue condenado a muerte. Esto, provocó un
profundo malestar en Platón e influyó en sus críticas constantes a la democracia y en su
oposición a los sofistas. Esta situación hizo que él realizase muchos viajes y a de regreso a
Atenas fundó La Academia, en ella sus alumnos estudiaban gran diversidad de materias.
CONTEXTO FILOSÓFICO:
En el siglo VI a.C surge “el inicio de la filosofía” gracias a la escuela de Mileto, allí se
cuestionaron los mitos clásicos que daban explicaciones arbitrarias sobre la realidad y dieron
explicaciones lógicas y leyes para entender la realidad racionalmente. Se denomino a esto
“paso del mito al logos”. Pensaban que toda la realidad estaba “regida” por un principio al que
llamaron Arkhé (agua, ápeiron o aire).
Los pitagóricos fueron un grupo filosófico que entendían la estructura del cosmos a través de
los elementos que lo integran. Reducen la realidad a expresiones numér icas y consideran que
para entender la realidad hay que hacer uso de la inteligencia.
Heráclito fue un filosofo que afirmaba que todo lo que existe está en un contante proceso de
cambio. “Todo fluye nada permanece”, la mayoría de estos cambios son imperceptibles para
nuestros sentidos (ahora mismo nos está creciendo el pelo, las uñas…).
Además, utiliza el fuego como metáfora para explicar su teoría, el arkhé (principio de todo) es
el fuego y las llamas que de él surgen son los constantes cambios que surgen en la realidad. Si
observamos el fuego en conjunto parece que está estable (o apagado o encendido, o existe o
no) pero si observamos cada llama nos damos cuenta de que están en constante cambio.
Parménides fue un filósofo que explicaba que los constantes cambios de la teoría de Heráclito
eran únicamente apariencias sensoriales y que la razón nos hace negarlos (si los sentidos nos
dicen una cosa y la razón otra, siempre debemos dejarnos guiar por la razón). Para él, solo
podemos conocer la realidad utilizando la inteligencia y la razón. Una de sus tesis más famosas
es “el ser es, y el no ser, no es”, por ello, los cambios no existen ya que al cambiar se pasaría de
ser una determinada realidad a no serla o viceversa.
En la tesis de Parménides se define que:
La realidad es: una. Inmutable (no cambia), eterna, infinita e inteligible (se alcanza con la
inteligencia). (Ejemplo: si es finito en algún punto ha empezado a ser, es decir a dejado de no
ser y lo que no es no existe y dejará de ser en algún momento y lo que no es, no existe.)
Los pluralistas son un grupo filosófico que definen dos grandes conceptos:
-La physis: Naturaleza (lo contrario a lo artificial), lo que es de una determinada manera, desde
su creación.
-El Nous: Mente o intelecto cósmico, la fuerza del amor que rige todos los cambios del
universo.
De la physis a la polis: Por la democracia Ateniense se da un cambio de mentalidad de lo físico
al estudio de lo humano o intelectual. Se pasa de un modelo de homb re guerrero al político e
intelectual.
Los sofistas: Los sofistas comenzaron a preguntarse cuestiones directamente relacionadas
con el ser humano. Se cuestionaron la capacidad humana de alcanzar un conocimiento
universal y seguro, mantenían una postura relativista según la cual hay una realidad diferente
para todas las cosas “el hombre es la medida de todas las cosas” (cada uno determina qué es
bueno o malo, dulce o salado… por ello no hay una verdad común), esta postura evolucionó a
escepticismo (el hombre no puede estar seguro de nada). También estudiaron el carácter
natural o convencional de las costumbres y creencias (¿son dadas por la naturaleza o sin
embargo, se dan por acuerdos entre los hombres?). Los sofistas, dedicaron gran parte de su
tiempo y conocimiento a enseñar a los jóvenes su filosofía, explicaron que para alcanzar la
excelencia o Areté únicamente se podían alcanzar con la educación (no nos vienen de
naturaleza).
SÓCRATES:
-Sócrates y los sofistas: Sócrates rechazó tanto el escepticismo como el relativismo. Él, con
su famosa frase “solo sé que no sé nada” afirmaba que únicamente aquel que se reconoce a sí
mismo como ignorante puede empezar a acceder al conocimiento.
Únicamente comparte con ellos, la preocupación por la educación de los jóvenes y por alcanzar
la excelencia o Areté. Mientras que para los sofistas el Areté se podía alcanzar a través del
estudio o educación, Sócrates entendía que el Areté es el propio conocimiento, por ello si no
conocemos lo que es la excelencia de la vida no podemos enseñarla, para él los sofistas querían
enseñar sin saber.
-El método socrático: Inicialmente, el método socrático se basaba en el diálogo, formular las
preguntas adecuadas para conseguir alcanzar con la conversación un objetivo concreto.
Sócrates usaba las palabras para hacer que su interlocutor conociese su ignorancia a través de
la ironía y la contradicción (usaba esta táctica con gente que estaba seguro de su saber y
realizando preguntas conseguía dar con contradicciones en el discurso, lo que lo hacía
inválido). Una vez reconocida la ignorancia, el diálogo se transformaba en mayéutica (ayudar al
interlocutor a buscar por sí mismo la verdad dentro de él).
-La ética socrática: La ética socrática se basaba en el intelectualismo moral, por el cual, solo
podemos alcanzar el bien a través de la razón y la inteligencia. Es decir, para h acer el bien
tienes que entenderlo, el que hace el mal es porque no tiene comprensión del bien y la
moralidad, los malos actos se hacen por ignorancia. Además, defiende que el ser humano nunca
va a elegir algo que le puede producir malestar, sino que hace acciones que considera buenas y si
luego tienen un resultado negativo es por desconocimiento. Para esto, hay que diferenciar lo
que sabes cómo concepto general “fumar es malo” y otra lo que experimentas y entiendes a
través de la experiencia “si me sintiese mal fumando físicamente no lo harías pero como no
tienes una mala experiencia no dejas de realizar esa acción”.
Platón:
LA TEORÍA DE LAS IDEAS:
Para Platón la teoría de las ideas refleja su visión de la realidad y la teoría del conocimiento
explica cómo podemos acceder a las ideas.
-El mundo de las ideas y el mundo de las cosas: Al observar el mundo que nos rodea
comprobamos que el mundo, al igual que describió Heráclito, cambia y fluye constantemente,
las cosas no son constantes.
Pero y si utilizamos los ojos de la mente (conocer los modelos, las formas, la esencia de las
cosas, entender lo que tienen en común todos los objetos del mismo tipo, captar su idea. Uso de
la abstracción). La teoría de las ideas afirma la existencia de realidades inmateriales, universales,
no físicas… que permiten que existan el resto de las realidades (ser, bien, belleza, verdad, los
universales de Platón, presentes en toda la realidad).
Es decir, la teoría de las ideas diferencia dos mundos (el de las ideas, excelso y perenne y el de
las cosas, imperfecto y fugaz). Las ideas son universales, eternas, inteligibles e infinitas; las
cosas son efímeras, particulares, finitas y sensibles.
-Esta teoría tiene dos vertientes, la lógica (hay conceptos generales que recogen muchas
realidades, por ejemplo, el ejemplo flor reúne a las margaritas, girasoles, rosas, lilas…) y la
metafísica (existe una flor ideal, perfecta e inmutable).
-Además existe una jerarquía de ideas, no todo tiene la misma importancia (el sol, el agua tienen
más importancia para el hombre que las flores o un insecto) y según Platón esta jeraquía nace
de una jerarquía existente en el mundo de las ideas (la belleza, el ser, el bien están por encima
del resto de ideas).
-Se dan relaciones entre las ideas y las cosas.
-El mito de demiurgo: En el origen se encontraban el mundo de las ideas, el demiurgo (un
artesano supremo) y una masa caótica e informe (esta materia era imperfecta porque cambiaba
constantemente), en ese momento el demiurgo tomó al mundo de las ideas como modelo para
trabajar la masa caótica introduciendo en ella el orden y la armonía, y así creó el mundo sensible.
Lo que explica el mito es que nuestro mundo es solo una copia imperfecta del mundo de las ideas,
nuestro mundo no es un caos sino un orden organizado en base a la armonía matemática (cada
objeto físico materializar una idea). Este mito introdujo la idea de la lucha por desarrollarse
plenamente y buscar la perfección (llamado impulso amoroso).
EL CONOCIMIENTO: ACCESO A LAS IDEAS:
-El mito de la caverna: Platón con este mito explica el difícil camino al conocimiento. El hombre
encadenado al principio representa la condición humana inicial. La caverna es el mundo de las
cosas y el camino el proceso de conocimiento que permite llegar al exterior de la cueva.
-El proceso de conocimiento: Para Platón el conocimiento consiste en acercarse a la verdad ya
que la ignorancia sería el engaño. Él defiende que la verdad se encuentra en el mundo de las ideas,
por ello el conocimiento sería acercarse al mundo de las ideas.
Este proceso se puede dividir en distintas etapas, que comienzan en el mundo físico y pasando al
mundo de las ideas.
Mundo sensible Mundo inteligible
Imágenes Animales, cosas Objetos matemáticos Ideas
Opinión (doxa) Conocimiento o ciencia (episteme)
A estas cuatro clases de realidades Platón les atribuye una vía de conocimiento diferente (La imágenes
surgen de la imaginación, los animales de las creencias, los objetos matemáticos de la razón discursiva y
las ideas de la razón intuitiva) y de aquí surgen distintos grados de conocimiento:
-La opinión (doxa): Es el conocimiento de las realidades sensibles del mundo sensible, se basa en la
experiencia o sensibilidad (no es un auténtico conocimiento, solo creencias)
-La ciencia (episteme): Es el auténtico saber porque es el conocimiento racional del mundo de las ideas,
este nivel solamente lo alcanzan pocas personas y muy sabias.
-Reminiscencia: conocer es recordar: ¿Cómo llega el ser humano a estas ideas tan diferentes y alejadas
de las cosas? Platón dice que siempre albergamos en nuestra alma, señales o partes de estas ideas en
nuestra alma de manera latente. Es decir, aprender es recordar aquello que ya está dentro de nosotros.
Lo que significa que el ser humano tiene, por si mismo, capacidad de pasar del mundo físico al mundo de
las ideas (optimismo epistemológico). (Ejemplo del cuadrado).
ANTROPOLOGÍA PLATÓNICA:
-El mito del carro alado: En este mito el alma se compara con un carro alado, el auriga conduce un carro
tirado por una pareja de caballos, uno blanco y bueno (representación de las tendencias positivas del
hombre, como el coraje, la esperanza, la ira… constituyen la parte relacionada con los sentimientos, el
corazón) el otro negro y malo (representación de los deseos más bajos del ser humano, conservación,
sexualidad… es decir, la parte relacionada con el cuerpo, el vientre). El auriga simboliza el intelecto, los
pensamientos y la parte racional del hombre.
El alma es el carro que se mueve a través del mundo de las ideas, si el auriga toma el control conseguirá
gozar de la contemplación de las ideas. En cambio, si lo controlan los colores no llegará a contemplar y
comprender las ideas. Si no hay control del carro el alma cae del mundo de las ideas y llega al mundo de
las cosas.
-Alma tripartita y virtudes éticas: El alma del ser humano es una entidad dinámica que se divide en tres
partes (racional, irascible y concupiscible) a las cuales les corresponden tres virtudes (la sabiduría, la
fortaleza y la templanza), si estas tres virtudes alcanzan la excelencia, el alma alcanza el equilibrio y se
llega a la justicia.
-El dualismo alma y cuerpo: En esta teoría, el alma está altamente valorada y el cuerpo es infravalorado
porque corrompe el alma y le lleva a pecar. El alma y el cuerpo son dos entidades separadas y desiguales:
El cuerpo pertenece al mundo de las cosas, es sensible, imperfecto y despreciable, en cambio, el alma
pertenece al mundo de las ideas y es inmortal, inteligible y perfecta. El alma hace que intentemos
alcanzar la excelencia porque su objetivo es volver al mundo de las ideas sin impurezas provocadas por el
mundo físico y por el cuerpo.
ESTADO ÚTOPICO O IDEAL:
-Una sociedad estructurada de clases sociales: El ser humano no es autosuficiente, sino que necesita de
la presencia de otros seres humano para sobrevivir, de esta necesidad de sobrevivir nacieron las polis
griegas. La sociedad queda dividida en distintas clases sociales: Trabajadores (no tiene ninguna actividad
política, deben tener templanza y aportar su trabajo a la polis), los militares (protegen y defienden la poli
deben tener valentía) y los gobernantes (ejercen el poder político y tomar decisiones, la forman
personas sabias). Estos distintos estándares se determinan por la propia naturaleza del ser humano,
nuestra personalidad nos hace aptos para un papel en la sociedad.
-Al igual que el alma alcanza la justicia si las tres partes de esta alcanzan la virtud, si las tres partes de la
sociedad trabajan en concordancia también se puede alcanzar la virtud y justicia de la sociedad.
-Platón determina que la educación es una de las partes más importantes para conseguir un buen
funcionamiento de la sociedad.
-En el estado utópico de Platón, hay cuatro regímenes políticos (timocracia, oligarquía, democracia y
tiranía) que son erróneos y que difieren de la idea que el tiene de la sociedad idílica.