N° LISTA IGLESIA

1 Hermana Graciela Choque CBBA

2 Hermana Geovanna Cañizaca CBBA
3 Hermana Maribel Leon YAPACANI
4 Hermana Mariana Choque CBBA
5 Hermana Raquel Champilla CBBA
6 Hermana Silvia Condori CBBA
7 Hermana Eliana Quispe CBBA
8 Hermana Ilda Fernandez CBBA
9 Hermana Casilda Suyo YAPACANI
10 Hermana Noemi Choque CBBA
11 Hermano Elias Samuel Gutierrez CBBA
12 Hermano Alberto Fernandez CBBA
13 Hermano Jose Champilla CBBA
14 Hermano Omar Condori CBBA

IECLAP COCHABAMBA/YAPACANI
Quién fue Nimrod
¿Por qué se dice que él es el primer hombre poderoso en la tierra?

Vamos a leer el pasaje bíblico donde se habla de este personaje. Se encuentra en

Génesis 10:8-12 donde dice: “Y Cus engendró a Nimrod, quien llegó a ser el primer
poderoso en la tierra. Este fue vigoroso cazador delante de Jehová; por lo cual se dice:
Así como Nimrod, vigoroso cazador delante de Jehová. Y fue el comienzo de su reino
Babel, Erec, Acad y Calne en la tierra de Sinar. De esta tierra salió para Asiria, y
edificó Nínive, Rehoboth, Cala, y Resén entre Nínive y Cala, la cual es ciudad grande.”

Muy bien. Nimrod fue hijo de Cus, quien a su vez fue hijo de Cam, el cual fue hijo de
Noé. Este hombre, Nimrod llegó a ser el primer poderoso en la tierra. ¿Por qué?

Primero por su habilidad como cazador. En los albores de la humanidad, la caza era tan
importante para la economía como hoy es la industria. Nimrod fue diestro cazador y eso
le representó enormes réditos económicos.

Segundo, por su habilidad como conquistador. Dice el texto que comenzó reinando
sobre Babel, Erec, Acad y Calne, en tierra de Sinar. Esto corresponde a lo que más tarde
llegó a ser Babilonia.

Pero note que Nimrod no se conformó con todo esto sino que conquistó más territorio.
Dice el texto que desde la tierra de Sinar, salió para Asiria, y edificó Nínive, Rehoboth,
Cala y Resén. Esta ciudad última fue muy reconocida por su grandeza. Todo esto
significa que Nimrod fue un consumado conquistador de territorio. Con razón que llegó
a ser el primer poderoso en la tierra.

Nemrod
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Para otros usos de este término, véase Nimrod (desambiguación).
Grabado de un personaje asirio sujetando un ciervo. Se lo identificó con Nimrod

Nemrod o Nimrod (hebreo: ‫נִמְרֹו ֿד‬, 'Nimrôd', arameo: ‫ ;ܢܡܪܘܕ‬árabe: ‫ النمرود‬an-

Namrūd, griego: Νεβρὼδ, Nebrōd) es el nombre de un personaje bíblico descrito como
hijo de Cus, hijo de Cam, quien era hijo de Noé. Según el libro del Génesis era rey de la
tierra de Sinnar, en Mesopotamia y "un poderoso cazador delante del Señor" (Génesis
10:9). Las tradiciones extrabíblicas (sobre todo el Midrash) 1 lo relacionan con la
leyenda de la Torre de Babel y con Abraham, al cual persiguió; a partir de aquí se
difundió su imagen como el arquetipo del monarca rebelde a los mandatos divinos y
modelo de despotismo.

Varias ruinas del Cercano Oriente llevan su nombre. 2

Torre de babel

Índice
 1 Referencia bíblica
 2 Tradiciones y leyendas
o 2.1 El malvado Nemrod contra el justo Abraham
  3 Interpretaciones
 4 Véase también
 5 Referencias
o 5.1 Bibliografía
 6 Enlaces externos

Referencia bíblica
La mención de Nemrod en la Biblia es breve; el libro del Génesis menciona su
ascendencia y agrega que estableció el primer reino después del Diluvio, ubicado en la
Mesopotamia indicando que fundó las ciudades de Babel, Uruk, Akkad y Calneh en el
sur. El texto hebreo no deja en claro si fundó Assur, Nínive, Resen, Rehobot-Ir y Calaj,
o si estas ciudades fueron fundadas por Asur, hijo de Sem.

Nemrod es nombrado en las listas genealógicas del Primer Libro de las Crónicas y en
Miqueas (5,6) donde se menciona a "la tierra de Nemrod" como paráfrasis de Asiria.

La datación de estos textos es compleja, la mención en Miqueas es, según toda

evidencia, la más antigua pues data con certeza del siglo VIII a. C. La antigua, ya casi
desechada, "hipótesis documental" atribuía el relato del Génesis a la tradición yahvista,
que se ubicaba a finales del siglo IX a. C. y principios del VIII a. C., pero la moderna
investigación asigna al Génesis una fecha mucho más tardía, en plena era aqueménida.3

Tradiciones y leyendas
Aunque la Biblia no lo menciona directamente, desde tiempos antiguos la tradición ha
considerado a Nemrod como el constructor de la Torre de Babel. Dado que la torre fue
edificada en su territorio y durante su reinado, se asume que fue bajo su dirección que la
construcción se inició (Génesis 10:10-124). Pero también hay otras fuentes, asimismo
extrabíblicas, que señalan lo contrario, alegando que Nimrod no se encontraba en la
región de Sinar cuando la construcción comenzó.

De acuerdo a tradiciones hebreas, Nemrod era descendiente de Mizraim por línea

materna, pero su padre fue Cus hijo de Cam, de quien heredó su primera posesión
territorial, que pronto extendió. Su nombre se volvió proverbial como un " poderoso
cazador en oposición a YHWH (Jehová)". Su reino comprendía Babel (Babilonia),
Erech (Uruk), Accad (Akkad) y Calneh, en la tierra de Sinar, también conocida como la
tierra de Nemrod (ver Génesis 10: 8-10; 1 Crónicas 1: 10; Miqueas 5: 5).

Josefo escribió:

…fue Nemrod quien los incitó a tal afrenta y menosprecio hacia Dios. Él era un nieto de
Cam, el hijo de Noé, un hombre atrevido y de gran fortaleza de manos. Los persuadió
de que no le atribuyeran a Dios, como si fuera por medio de él que habían obtenido
felicidad, si no a creer que fue su propio esfuerzo lo que les alcanzó esa felicidad. Fue
cambiando gradualmente su gobierno en una tiranía, al no hallar otra manera de apartar
la gente del temor de Dios, que induciéndolo a una tonta dependencia de su poder…
Ahora la multitud estaba más que lista para seguir la determinación de Nemrod, y a
considerar una muestra de cobardía el someterse a Dios; y construyeron una torre, sin
reparar en dolor, ni siendo en lo más mínimo negligente con el trabajo: y, a causa de la
multitud empleada en ello, creció muy alta, más rápido de lo que ninguno hubiera
esperado; pero su anchura era tal, y estaba tan fuertemente construida, que a pesar de su
gran altura parecía, a la vista, ser menor de lo que realmente era. Fue construida con
ladrillos cocidos, pegados con mezcla hecha con brea, de manera que no permitiera el
paso del agua. Cuando Dios vio que actuaron tontamente, Él no quiso destruirlos
completamente, puesto que no crecieron más sabios por la destrucción de los pecadores
anteriores; pero Él causó un tumulto entre ellos, produciendo en ellos idiomas diversos,
y causando con esa multiplicidad de idiomas, el no poderse entender unos con otros. El
lugar donde construyeron la torre ahora se llama Babilonia, debido a la confusión de esa
lengua, la que entendían fácilmente antes; y para los hebreos por la palabra Babel,
confusión…

Una antigua obra árabe, conocida como Kitab al-Magall o el Libro de los Rollos (que
forman parte de la Literatura Clementina), señala que Nemrod edificó los poblados de
Hadâniûn, Ellasar, Seleucia, Ctesiphon, Rûhîn, Atropatene, Telalôn, entre otros; y que
inició su reinado sobre la tierra cuando Reu tenía 163 años, reinando por 69 años,
edificando Nísibis, Raha (Edessa) y Harrán cuando Peleg tenía 50 años. Incluso dice
que Nemrod vio en el cielo un manto negro y una corona, y de inmediato llamó a Sasan
y le ordenó que le hiciera una corona como la que había visto. Según este relato,
Nemrod fue también el primer rey en usar corona. También dice que se hizo correr el
rumor de que la corona que Nemrod empleaba había descendido del cielo, y que
Nemrod estableció un culto al fuego, y promovió la idolatría. Dice además que por tres
años recibió instrucción de Bouniter, un supuesto cuarto hijo de Noé.

En el libro de Las Recogniciones (R 4.29), otra de las Literaturas Clementinas, Nemrod

es identificado como el rey asirio Ninus, quien es señalado en los escritos del
historiador griego Ctesias como el fundador de Nínive. Mientras que en otra de las
Literaturas Clementinas, las Homilías (H 9.4-6), Nemrod es identificado como
Zoroastro.

La obra apócrifa de "Los Tesoros" (Cueva de los Tesoros (ca. 350)) contiene un relato
acerca de Nemrod muy similar al del Kitab al-Magall, con la diferencia de que Nisibis,
Edessa y Harran se supone que fueron edificadas por Nemrod cuando Reu tenía 50
años, y que inició su reinado como primer rey cuando Reu tenía 130 años. En esta
versión, el artífice de la corona de Nemrod es llamado Sisan, el cuarto hijo de Noé
Yonton.

En los escritos en lengua Gueza o Ge'ez titulado El conflicto de Adán y Eva con Satanás
(ca. siglo V) también contiene una historia similar a la de Los tesoros, solo que a la
corona se le llama Santal y el supuesto cuarto hijo de Noé que instruye a Nimrod es
llamado Barvin.

En la Historia de los Profetas y los Reyes del historiador musulmán del siglo IX al-
Tabari, Nemrod construye la torre en Babil, Allah la destruye, y el lenguaje de la
humanidad, que según este escrito era el siríaco, es confundido en otras 72 lenguas.
Otro historiador musulmán del siglo XIII, Abu al-Fida, cuenta la misma historia,
añadiendo que a Eber (un ancestro de Abraham) se le permitió mantener la lengua
original, que en este caso es el hebreo, y esto debido a que él no tomó parte en la
construcción de la torre.
Una leyenda armenia cuenta que Haik, el fundador de Armenia, venció y mató a
Nemrod en una batalla cerca del Lago Van.

Según unas crónicas medievales húngaras tituladas Gesta Hunnorum et Hungarorum,

los ancestros de los hunos y los húngaros, (Hunor y Magor, respectivamente) eran dos
gemelos hijos de Menrot (hijo de Tana) y Eneth. En algunas de las diferentes versiones
de esta leyenda (Gesta Hungarorum, Chronicon Pictum), se refieren a Menrot como
Nemrod, el hijo de Kush, "el rey sabio y justo" de la "maravillosamente hermosa y
próspera ciudad de Ur" ("Ur" es además un nombre húngaro para Dios) y Atila el Huno
es mencionado como hijo de Bendeguz (Mundzuk), nieto del gran Nemrod el rey de los
Hunos, Medos, Godos, Daneses, "el Terror del Mundo, el Castigo de Dios". Dado que
Nemrod vivió en los albores de la civilización y Atila vivió en la Edad Media, miles de
años después, es imposible que sea su bisnieto.

Una tradición sugiere que a Nemrod lo mató un animal salvaje. Otra leyenda afirma que
Shem lo mató por hacer que la gente adorara a Baal. Luego descuartizó el cadáver y
repartió sus pedazos para desalentar a otros idólatras. Pero Semíramis, su mujer, recogió
los pedazos y los unió, y luego proclamó que había vuelto a vivir, pero que se había
convertido en un dios, muy parecido a la leyenda de Isis y Osiris[cita  requerida]. Hay otra
mención de Nemrod que está en el libro de Jasher 27:7, que atribuye su muerte a Esaú
(nieto de Abraham), quien supuestamente lo decapitó.

El malvado Nemrod contra el justo Abraham

La Biblia no menciona ningún encuentro entre Nemrod y Abraham. Tal cosa es poco
probable, pues hay una diferencia de siete generaciones entre ellos. Abraham nació
alrededor del año 2000 a. C., mientras que Peleg, de quien menciona la Biblia nació
poco después de que Dios confundiera las lenguas en la Torre de Babel (Génesis 10:
25), nació unos 200 años antes que Abraham. Nemrod era bisnieto de Noé, en tanto que
Abraham está separado de Noé por diez generaciones (Génesis 10,11). Sin embargo,
tradiciones judías tardías los ponen enfrentándose.

Estas tradiciones aparecen por primera vez en los escritos de Pseudo-Philo (Van Der
Toorn y Van Der Horst 1990, p. 19), continúa en el Talmud y va a través de escritos
rabínicos de la Edad Media,5 y aún en nuestros días, rabinos contemporáneos siguen
añadiendo a estas tradiciones.[cita  requerida]

En general, estas versiones presentan a Nemrod como un hombre opuesto a Dios.

Algunas señalan que se autoproclamó un dios y que fue adorado por sus súbditos. En
algunas ocasiones su leyenda se entremezcla con la de Nino, el mítico fundador de
Nínive (véase también Ninus).

Cuentan que una señal en los astros anunció a Nemrod y a sus astrólogos el nacimiento
de Abraham, quien pondría fin a la idolatría. Así que Nemrod ordenó matar a todos los
niños recién nacidos. Sin embargo, la madre de Abraham escapó y dio a luz
secretamente. Algunas versiones la sitúan dando a luz en el campo, donde pasta el
ganado, otras, en un establo.

Al crecer Abraham se enfrentó a Nemrod y le instó a que desistiera de su idolatría, por

lo que Nemrod mandó que fuera quemado. Algunas versiones dicen que se recogió
madera durante cuatro años para quemar a Abraham en la hoguera más grande que
jamás se hubiera visto. En todas Abraham es echado al fuego y sale caminando.

En algunas versiones, Nemrod entonces declara la guerra a Abraham. Nemrod se

presenta mandando un enorme ejército, pero Abraham trae un ejército de insectos que
destruye el de Nemrod. Algunas versiones dicen que un mosquito entró hasta el cerebro
de Nemrod volviéndole loco (lo mismo dice la tradición judía que sucedió con Tito, el
emperador romano que destruyó el Templo de Jerusalén).

En algunas versiones Nemrod se arrepiente y acepta a Dios, ofreciendo cuantiosos

sacrificios, que Dios rechaza. Otras versiones dicen que Nemrod dio a Abraham, como
obsequio de reconciliación, el siervo Eliezer, de quien algunas versiones dicen era el
propio hijo de Nemrod. Sin embargo, en la Biblia se dice que Eleazar era de Damasco,
ciudad siria, y no de Asiria ni de Babilonia, territorios sobre los que gobernó Nemrod.

En suma, las leyendas judías sobre Nemrod son abundantes y contradictorias (algunas
imitan situaciones que aparecen en otros lugares de la Biblia), pero casi siempre citan a
Abraham como su principal antagonista.

La misma confrontación se presenta extensivamente en el Qur'an islámico. Aunque en

algunas de las historias judías se presenta a Nemrod como arrepintiéndose al final, en
las versiones musulmanas siempre se le presenta como malvado y obstinado hasta el fin.
En una de las confrontaciones de Nemrod con Ibrahim (forma árabe del nombre
Abraham), Ibrahim argumenta que Alá es el único que da y quita vida. A lo que Nemrod
responde haciendo traer a dos reos condenados a muerte, y a uno deja ir libre, y ordena
matar al otro, para demostrar que él también puede dar vida o muerte. Entonces Ibrahim
le dice que Alá hace salir el sol por el este, y entonces le dice a Nemrod que si él es
dios, que haga salir al sol por el oeste. Nemrod, perplejo y furioso, ordena que Ibrahim
sea arrojado al fuego, pero Alá protege a Ibrahim.

Ya lo presenten como arrepentido al final o no, Nemrod permanece en la tradición

hebrea e islámica como un personaje malvado emblemático, y un arquetipo de idolatría.
En los escritos rabínicos, incluso los de hoy en día, se hace referencia a él casi
invariablemente como "el malvado Nemrod" (en hebreo, ‫)נמרוד הרשע‬, y para los
musulmanes es "Nimrod al-Taghi" (Nimrod el tirano).

La trascendecia de los cuentos sobre la confrontación entre Nemrod y Abraham se deja

ver en "Cuando el Rey Nemrod", una de las más conocidas canciones folclóricas escritas
en el lenguaje Ladino, aparentemente escrita durante el reinado de Alfonso X de
Castilla.6

Interpretaciones
Judíos y cristianos han interpretado las palabras "delante del Señor" en la frase "osado
cazador delante del Señor", como indicativo de rebelión. Por otro lado, la mayoría de
los expertos aseveran que las palabras "delante del Señor" significan solo eso, "delante
del Señor", y que no son de ninguna manera un indicativo del carácter o actitud de
Nemrod. Sin embargo, esas mismas palabras se usan con frecuencia en la Biblia para
referirse al carácter y el proceder de los individuos: "Y Asa hizo lo recto ante los ojos
del Señor, como David su padre." (1 Reyes 15: 11) "Y Nadab, hijo de Jeroboam,
comenzó a reinar sobre Israel... E hizo lo malo ante los ojos del Señor..." (1 Reyes 15:
25, 26)

Otro dato que crea conflicto es que Nemrod, siendo descendiente de Cam, reinara sobre
territorio de Sem. Pero esa aparente contradicción desaparece si se toma en cuenta que
no es hasta que Dios confunde las lenguas de la gente cuando ocurre la división
territorial mencionada. Antes de los hechos de la Torre de Babel, la mayor parte de la
humanidad estaba conglomerada en un mismo sitio. Incluso uno de los objetivos de la
Torre era precisamente ese, el que todos pudieran vivir juntos como una sola nación, sin
ser esparcidos sobre la faz de la tierra (Génesis 11: 4).

Historiadores y estudiosos de la mitología han tratado de encontrar conexión entre

Nemrod y los personajes mitológicos de diferentes civilizaciones. Marduk (Merodach)
ha sido sugerido como un posible arquetipo de Nemrod, especialmente a principios del
siglo XX.7 Algunos sugieren que las conquistas imperiales atribuidas a Nemrod pueden
estar basadas en las conquistas del rey asirio Tukulti-Ninurta I (Dalley et al., 1998, p.
67). Alexander Hislop, en su escrito The Two Babylons (Capítulo 2, Sección II, Sub-
Sección I) concluye en que Nemrod debe ser reconocido como Ninus, quien según la
mitología griega fue un rey de Mesopotamia y esposo e hijo de Semíramis; y también
con todas las divinidades de las diferentes culturas del Mediterráneo y con la religión
persa de Zoroastro. Su identificación con Ninus implica el aceptar como verdaderas las
Recogniciones Clementinas; y su identificación con Zoroastro implica aceptar las
Homilías Clementinas, ambos trabajos pertenecientes a la Literatura Clementina.8
Además, los míticos Ninus y Semíramis habrían reinado en Nínive hacia el año
1269 a. C., aunque en otros escritos griegos citan a Ninus entre los años 2060-2009 a. C.
(en Eusebio).

David Rohl, al igual que Hislop, identifica a Nemrod con un sinnúmero de deidades
mediterráneas; entre estas están Asar, Baal, Dumuzi y Osiris. En la teoría de Rohl,
Enmerkar el fundador de Uruk es el personaje en quien originalmente se inspiraron las
leyendas de Nemrod, por la historia de Enmerkar y el Señor de Aratta (véase: [3]) que
tiene algunas similitudes con la leyenda de Nemrod y la torre de Babel, y porque el
sufijo "KAR" en el nombre Enmerkar significa "cazador". Además, se dice que
Enmerkar construyó "zigurats" en Uruk y en Eridu, lo que Rohl postula que era la
original Babel. Sin embargo, tal y como puede ser dicho que Nemrod es un personaje
legendario inspirado en Enmerkar o en cualquier otro, bien se puede decir todo lo
contrario: que todos los otros personajes son los que fueron inspirados en Nemrod.
Además, no son raros los casos de gobernantes que ha querido legitimar o enaltecer su
gloria vinculando su origen a grandes monarcas del pasado, incluso en nuestros días.

Debido a que otra ciudad que se dice construida por Nemrod fue Accad, otra teoría más
antigua lo identifica con Sargón el Grande, abuelo de Naram-Sin, ya que, según la Lista
Real Sumeria, ese rey primero edificó Agade (Akkad). La aseveración de la Lista de los
Reyes Sumerios de que fue Sargón quien edificó Akkad ha sido muy cuestionada.

La Iglesia del Gran Dios asevera que Nemrod debe ser identificado con el dios egipcio
Osiris, y que fue el padre de Gilgamesh.9

Nemrod aparece en versiones tempranas de la historia de los Masones, de quien se dice

que fue uno de los fundadores de la fraternidad. Según la Enciclopedia de la Masonería,
una leyenda en la Antigua Constitución, refiere a Nemrod como uno de los fundadores
de la Masonería (York MS., No. 1).

En definitiva, las leyendas sobre Nemrod son abundantes y contradictorias entre sí. En
lo que sí concuerdan todas las tradiciones es en que fue el primer monarca de la historia
de la humanidad. A Nemrod también se le atribuye la construcción de las primeras
metrópolis que existieron en el mundo después del Diluvio, lo que pudiera tomarse
como algo opuesto a la voluntad de Dios, quien parecería preferir que los seres humanos
vivieran en el campo, en contacto con la naturaleza, y no apiñados en ciudades. Esto sin
olvidar que a Caín se le atribuye la creación de la primera ciudad después de la caída
(Génesis 4: 17).

Leyes para los nazareos

6 Entonces el SEÑOR le dijo a Moisés: 2 «Da al pueblo de Israel las siguientes

instrucciones: si alguien del pueblo, sea hombre o mujer, hace el voto especial de
nazareo, consagrándose al SEÑOR de manera especial, 3 dejará el vino y otras bebidas
alcohólicas. No usará vinagre hecho de vino ni de otras bebidas alcohólicas, no beberá
jugo de uva fresca ni comerá uvas o pasas. 4 Mientras esté obligado por su voto de
nazareo, no se le permite comer o beber productos derivados de la vid, incluidas las
semillas y la cáscara de uva.
5 
»Durante todo el tiempo que dure su voto, esta persona no se cortará el cabello, porque
es santa y apartada para el SEÑOR. Se dejará crecer el cabello hasta que se cumpla el
tiempo de su voto. 6 Y no se acercará a ningún cadáver durante todo el tiempo de su voto
al SEÑOR. 7 Aun cuando la persona muerta sea su propio padre, madre, hermano o
hermana, no debe contaminarse, porque el cabello que lleva sobre su cabeza es símbolo
de su consagración a Dios. 8 Este requisito se aplica mientras esté consagrado al SEÑOR.
9 
»Si alguien cae muerto a su lado, el cabello dedicado quedará contaminado. Tiene que
esperar siete días y después se afeitará la cabeza. Entonces quedará limpio de su
contaminación. 10 En el octavo día llevará al sacerdote, a la entrada del tabernáculo,[a]
dos tórtolas o dos pichones de paloma. 11 El sacerdote ofrecerá una de las aves como
ofrenda por el pecado y la otra como ofrenda quemada. De esta manera él lo purificará[b]
de la culpa recibida mediante el contacto con el cadáver. Luego el nazareo reafirmará su
compromiso y dejará que su cabello empiece a crecer de nuevo. 12 Los días cumplidos
de su voto, anteriores a la contaminación, no se tomarán en cuenta. Deberá dedicarse
nuevamente al SEÑOR como nazareo por todo el tiempo de su promesa y deberá
presentar un cordero de un año como ofrenda por la culpa.
13 
»Esta es la ley ritual para el nazareo. Al terminar el tiempo de consagración deberá ir
a la entrada del tabernáculo 14 y ofrecer sus sacrificios al SEÑOR: un cordero de un año
sin defecto como ofrenda quemada, una cordera de un año sin defecto como ofrenda por
el pecado, un carnero sin defecto como ofrenda de paz, 15 una cesta de pan preparado sin
levadura —panes de harina selecta mezclados con aceite de oliva y obleas untadas con
aceite de oliva— junto con las ofrendas obligatorias de grano y de líquido. 16 El
sacerdote presentará estas ofrendas ante el SEÑOR: primero la ofrenda por el pecado y la
ofrenda quemada; 17 enseguida el carnero como ofrenda de paz, junto con la cesta de pan
preparado sin levadura. El sacerdote también presentará al SEÑOR las ofrendas
obligatorias de grano y de líquido.
18 
»Después el nazareo se afeitará la cabeza en la entrada del tabernáculo. Tomará el
cabello que dedicó y lo pondrá en el fuego, debajo del sacrificio de la ofrenda de paz.
19 
Después de que el nazareo se afeite la cabeza, el sacerdote tomará una espaldilla
hervida del carnero; también tomará de la cesta un pan y una oblea preparados sin
levadura, y los pondrá en las manos del nazareo. 20 Entonces el sacerdote los levantará
ante el SEÑOR como ofrenda especial. Estas son las porciones santas para el sacerdote,
junto con el pecho de la ofrenda especial y el muslo de la ofrenda sagrada que se levanta
ante el SEÑOR. Después de esta ceremonia el nazareo podrá volver a beber vino.
21 
»Esta es la ley ritual de los nazareos que juran llevar estas ofrendas al SEÑOR. Si está a
su alcance también pueden llevar ofrendas adicionales. Deben asegurarse de cumplir
con todo lo que juraron cuando se apartaron como nazareos».

JUECES Matrimonio de Sansón

14 Sansón fue a la ciudad de Timnat y vio allí a una mujer filistea. 2 Cuando Sansón
regresó a su casa, les dijo a sus padres:

—Vi a una mujer filistea en Timnat y quiero que me la traigan para que sea mi
esposa.
3 
Los padres de Sansón respondieron:

—Pero debe haber una mujer entre el pueblo de Israel con la que te puedas casar. ¿Por
qué tienes que casarte con una mujer filistea? Los filisteos no están circuncidados.

Sansón dijo:

—Traigan a esa mujer, que es la que a mí me gusta.

4 
Los padres de Sansón no sabían que el SEÑOR quería que eso sucediera así porque
Dios estaba buscando una manera de hacer algo en contra de los filisteos. En esa época
los filisteos dominaban en Israel.
5 
Entonces Sansón fue de nuevo a Timnat con sus padres. Sansón estaba en los viñedos
de Timnat y de repente un león joven lo atacó rugiendo. 6 De repente el Espíritu del
SEÑOR vino sobre Sansón dándole gran poder. Sansón destrozó al león con sus
propias manos, sin usar ningún arma. Para Sansón fue tan fácil matar al león que
parecía como si hubiera matado más bien a un pequeño cabrito. Sansón no les contó
nada de esto a sus padres.
7 
Sansón llegó a la ciudad y habló con la mujer que le había gustado. 8 Unos días
después Sansón regresó para casarse con la mujer. Por el camino, Sansón se detuvo
para ver al león muerto y ¡vaya sorpresa! Había un panal de abejas y miel en el
cuerpo del león. 9 Sansón sacó la miel con las manos y fue comiendo por el camino.
Cuando llegó a su casa, compartió la miel con sus padres y ellos también comieron,
pero Sansón no les contó que había sacado la miel del cuerpo del león muerto.
10 
El papá de Sansón fue a la casa de la mujer filistea, y Sansón ofreció allí una
fiesta para mostrar que él era igual que los jóvenes guerreros filisteos. 11 Cuando los
filisteos vieron que Sansón estaba haciendo una fiesta, enviaron treinta hombres para
que lo acompañaran.
12 
Sansón les dijo a los treinta hombres:

—Esta fiesta va a durar siete días. Yo les voy a contar una adivinanza, si ustedes pueden
resolverla durante el tiempo que dure la fiesta entonces les daré treinta capas de lino y
treinta mudas de ropa. 13 Pero si no encuentran la respuesta, entonces ustedes me darán a
mí treinta capas de lino y treinta mudas de ropa.

Los hombres le dijeron:

—Dinos de una vez la adivinanza, queremos escucharla.

14 
Sansón dijo:

—Del que comía salió comida,

    y del que era fuerte salió dulzura.

Los treinta hombres trataron de encontrar la respuesta después de tres días, pero no
lograran adivinar.
15 
Al cuarto [a] día, los hombres le dijeron a la esposa de Sansón:

—¿Acaso nos invitaste aquí para convertirnos en pobretones? Ayúdanos a engañar a tu

esposo para que nos diga la respuesta de la adivinanza. Si no lo haces quemaremos la
casa de tu papá y te quemaremos a ti.
16 
La mujer se acercó a su esposo y llorando le dijo:

—Tú no me quieres, me odias. Le dijiste una adivinanza a mi pueblo y no me has dicho

la respuesta.

Sansón dijo:

—No les he dicho la respuesta ni a mi papá ni a mi mamá, entonces tampoco te la tengo

que decir a ti.
17 
La mujer lloró durante el resto de los días que duró la fiesta y siguió molestando a su
esposo para que le diera la respuesta. Finalmente, al séptimo día Sansón le dio la
respuesta. Ella se fue entonces a explicarle la respuesta a su pueblo.
18 
De esa forma antes del atardecer en el séptimo día, los treinta hombres tenían la
respuesta. Los hombres fueron a donde estaba Sansón y dijeron:
—¿Qué es más dulce que la miel?
    ¿Qué es más fuerte que un león?

Sansón dijo:

—Si no hubiera arado con mi vaca,

    no habrían encontrado la respuesta.
19 
El Espíritu del SEÑOR vino con poder sobre Sansón, quien fue a Ascalón y venció a
treinta hombres. Sansón tomó las ropas y las propiedades de los muertos y llevó las
ropas a los treinta hombres que resolvieron la adivinanza, luego se fue a la casa de sus
padres. 20 Sansón no se quedó con su esposa, sino que le fue dada a un amigo de
Sansón.

Venganza de Sansón

15 Después de un tiempo, en la época de la cosecha de trigo, Sansón fue a visitar a su

esposa y llevó un cabrito de regalo. Sansón dijo:

—Quiero entrar en la habitación de mi esposa.

Pero el papá de la mujer no lo dejó entrar, 2 sino que le dijo:

—Pensé que la odiabas, por eso dejé que se casara con uno de tus amigos. La hermana
menor es más hermosa que ella, cásate con la hermana menor en lugar de la mayor.
3 
Sansón dijo:

—Ahora tengo una buena razón para hacerles daño a ustedes los filisteos, ahora nadie
puede acusarme.
4 
Sansón salió y atrapó trescientos zorros. Los amarró por el rabo de dos en dos y puso
una antorcha en medio de cada nudo. 5 Sansón les prendió fuego a las antorchas y luego
dejó que los zorros salieran corriendo por los cultivos de los filisteos. Así que se
quemaron todas las plantas de los campos y todos los granos que habían cosechado.
También se quemaron los viñedos y las matas de olivos.
6 
Los filisteos preguntaron: «¿Quién hizo esto?» y les respondieron: «Fue Sansón,
porque su suegro, el timnateo, le quitó la esposa y se la entregó a otro hombre, a un
amigo de Sansón». Entonces los filisteos fueron y quemaron a la esposa de Sansón y al
papá de ella. 7 Luego Sansón les dijo: «Ustedes se han portado mal conmigo, pero les
aseguro que les haré cosas peores y luego habré terminado con ustedes».
8 
Entonces Sansón atacó a los filisteos y a muchos hombres. Luego se fue a una cueva y
allí se quedó. La cueva estaba en un lugar llamado la roca de Etam.
9 
Los filisteos fueron a la tierra de Judá y se quedaron en un sitio llamado Lehí. Allí
acamparon y empezaron a prepararse para la guerra. 10 Los hombres de Judá
preguntaron:
—Filisteos, ¿por qué han venido a esta tierra para pelear contra nosotros?

Los filisteos respondieron:

—Hemos venido por Sansón, queremos llevarlo como nuestro prisionero y castigarlo
por todo lo que le hizo a nuestra gente.
11 
Entonces trescientos hombres fueron hasta la cueva en la roca de Etam para buscar a
Sansón y le dijeron:

—¿Qué nos has hecho? ¿Acaso no te das cuenta que los filisteos nos tienen dominados?

Y Sansón respondió:

—Yo sólo los castigué por lo que me hicieron a mí.

12 
Ellos dijeron:

—Hemos venido para amarrarte y entregarte a los filisteos.

Sansón dijo:

—Prométanme que ustedes no me harán daño.

13 
Los hombres de Judá dijeron:

—Nosotros sólo te vamos a amarrar y te entregaremos a los filisteos. No te vamos a

matar.

Entonces los hombres amarraron a Sansón con dos cuerdas nuevas y lo sacaron de la
cueva.
14 
Sansón llegó a la ciudad de Lehí y los filisteos salieron a recibirlo gritando de alegría.
Luego el Espíritu del SEÑOR vino sobre Sansón con mucho poder, así que pudo romper
las ataduras como si fueran simples cuerdas deshilachadas. Las cuerdas cayeron de sus
brazos como si se hubieran derretido. 15 Sansón encontró el hueso de la quijada de un
burro, lo usó como arma y así mató a más de mil filisteos. 16 Sansón dijo:

«Con la quijada de un burro,

    maté a los mil hombres;
con la quijada de un burro,
    los amontoné [a]».
17 
Sansón terminó de hablar, soltó la quijada y llamó a ese sitio Ramat Lehí [b].
18 
Sansón tenía mucha sed y le dijo al SEÑOR: «Soy tu siervo, tú me has hecho ganar
esta gran victoria. Te ruego que no me dejes morir de sed ahora, no dejes que me
atrapen hombres que no han sido circuncidados».
19 
Había un hoyo en Lehí y Dios hizo que del hoyo brotara agua. Sansón bebió y
recuperó su fuerza. Ese lugar se llamó Enacoré [c].
20 
Así que Sansón fue jefe de Israel durante veinte años, en el tiempo en que los
filisteos gobernaban.

Sansón va a la ciudad de Gaza

16 Un día, Sansón fue a la ciudad de Gaza, donde encontró a una prostituta y se acostó
con ella. 2 La gente de Gaza se enteró de que Sansón estaba en la ciudad. Todos querían
matar a Sansón y por eso lo rodearon, y vigilaron las puertas de la ciudad y se
mantuvieron en silencio toda la noche. Decían: «Al amanecer vamos a matar a Sansón».
3 
Sansón se quedó con la prostituta sólo hasta la medianoche. A esa hora Sansón salió y
arrancó las puertas, la tranca y los pilares que estaban en la entrada de la ciudad. Luego
se echó todo al hombro y lo cargó hasta la cima de la colina que está cerca de Hebrón.

Sansón y Dalila
4 
Después de un tiempo, Sansón se enamoró de una mujer llamada Dalila que vivía en la
ciudad de Sorec. 5 Los dirigentes de los filisteos le dijeron a la mujer:

—Engaña a ese hombre para que te cuente el secreto de su gran fuerza. Averigua cómo
podemos vencerlo para amarrarlo y torturarlo. Si nos ayudas, cada uno de nosotros te
dará mil cien monedas [a] de plata.
6 
Dalila le dijo a Sansón:

—Por favor cuéntame cuál es el secreto de tu gran fuerza, dime cómo alguien puede
derrotarte, amarrarte y torturarte.
7 
Sansón respondió:

—Si alguien me amarra con siete cuerdas de arco que todavía no estén secas perderé mi
fuerza y seré como un hombre común y corriente.
8 
Entonces los dirigentes de los filisteos le dieron a Dalila las siete cuerdas de arco que
no estaban secas. Dalila amarró a Sansón con las cuerdas 9 mientras unos hombres
estaban escondidos en la habitación de al lado. Dalila le dijo:

—¡Sansón, te atacan los filisteos!

Entonces Sansón rompió las cuerdas como si se hubieran derretido por el fuego. Los
filisteos no supieron el secreto de la fuerza de Sansón.
10 
Entonces Dalila le dijo a Sansón:

—¡Me mentiste! Te burlaste de mí. Ahora dime la verdad, ¿cómo puede alguien
amarrarte y derrotarte?
11 
Sansón respondió:

—Si me amarraran con cuerdas nuevas que no se hayan usado antes perderé mi fuerza y
seré como un hombre común y corriente.
12 
Dalila trajo cuerdas nuevas y amarró a Sansón. Mientras unos hombres esperaban
escondidos en la habitación de al lado, Dalila dijo:

—¡Sansón, te atacan los filisteos!

Pero Sansón rompió las cuerdas como si fueran simples hilos.

13 
Entonces Dalila dijo:

—¿Cuántas veces más te vas a burlar de mí? Ya no me digas más mentiras y cuéntame
cómo te pueden amarrar y derrotar.

Sansón dijo:

—Si haces siete trenzas en mi cabello, las entrelazas con tela de tejer y las amarras a
una estaca, seré igual que cualquier hombre.
14 
Cuando Sansón dormía, Dalila trenzó el cabello con la tela de tejer y lo amarró bien.
[b]
Luego Dalila dijo:

—¡Sansón, te atacan los filisteos!

Pero Sansón se levantó y arrancó del suelo la estaca del telar.

15 
Dalila dijo:

—¿Cómo es posible que digas que me amas si no confías en mí? Esta es la tercera vez
que me mientes y no me dices el secreto de tu gran fuerza.
16 
Ella siguió molestando a Sansón todos los días y Sansón estaba ya tan desesperado
que tenía ganas de morirse. 17 Así que un día le reveló el secreto de su fuerza. Sansón
dijo:

—Nadie me ha cortado el cabello jamás porque estoy dedicado a Dios desde antes de
nacer. Si alguien me corta el cabello perderé mi fuerza y seré como un hombre común y
corriente.
18 
Dalila supo que esta vez Sansón sí le había revelado el secreto de su fuerza. Entonces
mandó un mensaje a los dirigentes filisteos, que decía:

—Regresen, que Sansón me ha contado todo.

Los filisteos volvieron y llevaron el dinero que le habían prometido.

19 
Sansón se quedó dormido con la cabeza en las piernas de Dalila y ella llamó a un
filisteo para cortar el cabello de Sansón. El hombre cortó las siete trenzas y Sansón
perdió toda su fuerza. 20 Entonces Dalila dijo:

—¡Sansón, te atacan los filisteos!

Sansón se despertó y creyó que podía escapar como las veces anteriores, pero esta vez
Sansón no sabía que el SEÑOR lo había abandonado.
21 
Entonces los filisteos atraparon a Sansón, le sacaron los ojos y lo llevaron a Gaza. Allí
lo amarraron con cadenas de bronce y lo pusieron a trabajar en el molino de la cárcel.
22 
Pero el cabello de Sansón volvió a crecer.
23 
Los dirigentes de los filisteos se reunieron para celebrar. Querían ofrecer un gran
sacrificio a su dios Dagón y decían: «Nuestro dios nos ayudó a derrotar a nuestro
enemigo Sansón».
24 
Cuando los filisteos vieron a Sansón, todos adoraron a su dios diciendo:

«¡Este hombre destruyó nuestros cultivos!

    ¡Este hombre mató a muchos de nuestros hombres!
Pero nuestro dios nos ayudó a capturar
    a nuestro enemigo».
25 
Todos estaban muy contentos en la celebración y gritaban: «Saquen a Sansón para que
nos divierta». Así que trajeron a Sansón, lo obligaron a pararse en medio de las dos
columnas del templo de Dagón y todos se rieron de él. 26 Un sirviente llevaba a Sansón
de la mano. Sansón le dijo: «Ponme donde yo pueda tocar las dos columnas que
sostienen el templo, quiero recostarme en ellas».
27 
El lugar estaba lleno de gente, todos los dirigentes estaban allí. En el techo había más
de trescientas personas viendo el espectáculo. 28 Sansón oró al SEÑOR así: «Señor
DIOS, acuérdate de mí. Te ruego, oh Dios, que me des fuerza una vez más. Déjame
hacer algo para castigar a estos filisteos por haberme sacado los ojos». 29 Entonces
Sansón tocó con las manos las dos columnas que sostenían el templo. 30 Apoyándose
fuerte contra las columnas dijo: «¡Que muera yo con estos filisteos!» Y Sansón
empujó tan fuerte como pudo y todo el templo se derrumbó sobre los dirigentes y la
gente que estaba allí. De esta forma, Sansón mató más filisteos cuando murió que
cuando estaba vivo.
31 
Sus hermanos y toda su familia vinieron a llevarse su cuerpo y lo enterraron en la
tumba de su papá Manoa, entre las ciudades de Zora y Estaol. Sansón fue jefe de Israel
durante veinte años.
Noé construye el arca
9 
Estas son las generaciones de Noé: Noé, varón justo, era perfecto en sus generaciones;
con Dios caminó Noé.
10 
Y engendró Noé tres hijos: a Sem, a Cam y a Jafet.
11 
Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia.
12 
Y miró Dios la tierra, y he aquí que estaba corrompida; porque toda carne había
corrompido su camino sobre la tierra.
13 
Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena
de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra.
14 
Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con
brea por dentro y por fuera.
15 
Y de esta manera la harás: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta
codos su anchura, y de treinta codos su altura.
16 
Una ventana harás al arca, y la acabarás a un codo de elevación por la parte de arriba;
y pondrás la puerta del arca a su lado; y le harás piso bajo, segundo y tercero.
17 
Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en
que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá.
18 
Mas estableceré mi pacto contigo, y entrarás en el arca tú, tus hijos, tu mujer, y las
mujeres de tus hijos contigo.
19 
Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meterás en el arca, para que
tengan vida contigo; macho y hembra serán.
20 
De las aves según su especie, y de las bestias según su especie, de todo reptil de la
tierra según su especie, dos de cada especie entrarán contigo, para que tengan vida.
21 
Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacénalo, y servirá de sustento
para ti y para ellos.
22 
Y lo hizo así Noé; hizo conforme a todo lo que Dios le mandó.
Iconio - Mapa y Ubicación Geográfica

Ciudad importante del interior del Asia Menor; casi un oasis en la elevada y árida
planicie de Licaonia. Pablo y Bernabé predicaron en Iconio y establecieron una iglesia
cristiana en el lugar durante su primer viaje misionero, pero tuvieron que huir cuando se
desató la persecución (Hch 13:51; 14:1-6). Los judíos de esa ciudad despertaron el odio
contra ellos en Listra. Sin embargo, más tarde en el mismo viaje Pablo regresó a Iconio,
y la visitó otra vez en su segundo viaje misionero, y posiblemente también en el tercero.

Listra ( griego antiguo : Λύστρα ) era una ciudad en el centro de Anatolia , ahora parte de la
actual Turquía . Se menciona cinco veces en el Nuevo Testamento . Listra fue visitada varias
veces por el apóstol Pablo , junto con Bernabé o Silas . Allí, Pablo conoció a un joven discípulo,
Timoteo .

Ubicación
Se cree que el sitio de Listra está ubicado a 30 kilómetros (19 millas) al sur de la ciudad
de Konya (Iconio en el Nuevo Testamento), al norte de la aldea de Hatunsaray y a unos
15 kilómetros (9,3 millas) al norte de una pequeña ciudad llamada Akoren. . Un
pequeño museo dentro del pueblo de Hatunsaray exhibe artefactos de la antigua Listra.