Helios

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Para otros usos de este término, véase Helios (desambiguación).
Para las ardillas sol, véase Heliosciurus.

Relieve troyano que representa a Helios en un triglifo con metopa del Templo de Atenea. Se conserva hoy en el Museo de

Pérgamo (Berlín).

Helios en un antiguo fresco de Pompeya.

En la mitología griega, Helio1 o Helios2 (en griego antiguo Ἥλιος Hếlios, ‘sol’) es

la personificación del Sol.3 Es el Titán hijo de los titanes Hiperión y Tea (de
acuerdo con Hesíodo) también conocida como Eurifaesa (en el himno
homérico 31) y hermano de las diosas Selene, la luna, Eos, la aurora y el
dios Titán. Sin embargo, Homero lo llama a menudo simplemente Titán o Hiperión.
Helios era imaginado como un hermoso dios coronado con la brillante aureola del
sol, que conducía un carro por el cielo cada día hasta el Océano que circundaba la
tierra y regresaba por este hacia el este por la noche. Homero describe el carro de
Helios como tirado por toros solares;4 más tarde Píndaro lo escribió que por
«corceles que arrojaban fuego».5 Posteriormente, los caballos recibieron fogosos
nombres: Flegonte (‘ardiente’), Aetón (‘resplandeciente’), Pirois (‘ígneo’) y Éoo
(‘amanecer’).
A medida que pasó el tiempo, Helios fue cada vez más identificado con el dios de
la luz, Apolo. Su equivalente en la mitología romana era el Sol, y
específicamente Sol Invictus.
 Índice

 1Mitología griega
 2Helios y Apolo
o 2.1Identificación de Abadón/Apolión
 3Culto de Helios
 4Helios Megisto
 5Genealogía
o 5.1Abuelos, padres, tíos y hermanas
 6Consortes y descendencia
 7Epítetos
 8Notas y referencias
 9Bibliografía
 10Enlaces externos

Mitología griega[editar]

Helios como personificación del mediodía.

Estatuilla de Helios, (Museo de Antalya).

La historia más conocida sobre Helios es la de su hijo Faetón, que intentó conducir

el carro de su padre por el cielo pero perdió el control e incendió la Tierra.
A veces se aludía a Helios con el epíteto homérico Panoptes (‘el que ve todo’). En
la historia narrada en la mansión de Alcínoo en la Odisea,6 Afrodita, la esposa
de Hefesto, se acostaba en secreto con Ares, pero Helios, el señor del sol que
todo lo ve, los espió y se lo dijo a Hefesto, quien para castigarlos atrapó a los dos
amantes en unas redes tan finas que resultaban invisibles.
En la Odisea, Odiseo y su tripulación superviviente desembarcan en una
isla, Trinacia, consagrada al dios sol, al que Circe llama Hiperión en vez de Helios.
Allí se guardaba el sagrado ganado rojo del sol:
Llegarás más tarde a la isla de Trinacia, donde pacen las muchas vacas y pingües ovejas de Helios.
Siete son las vacadas, otras tantas las hermosas greyes de ovejas, y cada una está formada por
cincuenta cabezas. Dicho ganado no se reproduce ni muere y son sus pastoras dos deidades, dos
ninfas de hermosas trenzas: Faetusa y Lampetia; las cuales concibió de Helios Hiperión la divina Neera.
La venerada madre, después que las dio a luz y las hubo criado, llevólas a la isla de Trinacia, allá muy
lejos, para que guardaran las ovejas de su padre y las vacas de retorcidos cuernos. 7

Aunque Odiseo advirtió a sus hombres para que no lo hicieran, estos mataron y
comieron impíamente algunas cabezas del ganado. Las guardianas de la
isla, hijas de Helios, se lo dijeron a su padre. Helios, sin embargo, apeló a Zeus,
quien destruyó el barco y mató a todos los hombres salvo a Odiseo.
En una vasija griega pintada, Helios aparece cruzando el mar en la copa del
trípode délfico, lo que parece ser una referencia solar. En
los Deipnosofistas, Ateneo contaba que, al ponerse el sol, Helios subía a una gran
copa dorada en la que pasaba desde las Hespérides en el extremo occidental
hasta la tierra de los etíopes, con quienes permanecía las horas de oscuridad.
Cuando Heracles viajó a Eritea para cobrarse el ganado de Gerión, cruzó el
desierto libio y quedó tan frustrado por el calor que disparó una flecha a Helios, el
sol. Helios le rogó que parase y Heracles pidió a cambio la copa dorada que
Helios usaba para cruzar el mar cada noche, de oeste a este. Heracles usó esta
copa dorada para llegar a Eritea.8
Con la oceánide Perseis, Helios fue el padre de Perses, Eetes, Circe y Pasífae.
También fue padre de las Helíades.

Helios y Apolo[editar]
Helios es identificado a veces con Apolo: «Nombres diferentes pueden aludir al
mismo ser» observa Walter Burkert, «o bien pueden ser conscientemente
igualados, como en el caso de Apolo y Helios.» 9 En la obra de Homero, Apolo es
identificado claramente como un dios diferente, relacionado con las plagas, con un
arco plateado (no dorado) y sin características solares.
La primera referencia segura a Apolo identificado con Helios aparece en los
fragmentos conservados de la obra de Eurípides Faetón, en un discurso cerca del
final,10 cuando Clímene, la madre de Faetón, lamenta que Helios haya destruido a
su hijo, el Helios al que los hombres llaman justamente Apolo (entendiéndose aquí
que el nombre significa Apolón, ‘destructor’).
Para la época helenística Apolo había pasado a estar estrechamente relacionado
con el sol en los cultos. Su epíteto Febo (‘brillante’), tomado prestado de Helios,
sería más tarde aplicado también por los poetas latinos al dios Sol.

Moneda del emperador romano Constantino I representando a Sol Invictus/Apolo con la leyenda SOLI

INVICTO COMITI, c. 315.

La identificación se hizo común en textos filosóficos y aparece en las obras

de Parménides, Empédocles, Plutarco y Crates de Tebas entre otros, así como en
algunos textos órficos. Eratóstenes escribe sobre Orfeo en sus Catasterismos:
Pero habiendo bajado al Hades por su esposa y viendo las cosas que allí había, no continuó adorando
a Dioniso, por lo que se había hecho famoso, sino que pensó que Helios era el más grande de los
dioses, Helios al que también se llamaba Apolo. Despertándose cada noche hacia el amanecer y
subiendo a la montaña llamada Pangeo esperaba a que el sol subiera para ser el primero en verlo. Por
eso Dioniso, estando enfadado con él, envió a las Basárides, como cuenta el autor de tragedias Esquilo,
quienes le despedazaron y esparcieron sus miembros.11

Los poetas latinos clásicos también usaron Febo como sobrenombre para el dios-

sol, de donde proceden las referencias comunes en la poesía europea posterior a
Febo y su carro como metáfora para el sol. Pero en las apariciones concretas en
los mitos, Apolo y Helios están separados. El dios-sol, hijo de Hiperión, con su
carro solar, aunque llamado a menudo Febo,12 nunca es llamado Apolo salvo en
identificaciones expresas no tradicionales. Los poetas romanos se referían a
veces al dios sol como Titán.13
Identificación de Abadón/Apolión[editar]
Apolión aparece en el Nuevo Testamento14 liderando la plaga de langostas que
será lanzada sobre los enemigos de Dios al Final de los Tiempos:
7
 El aspecto de las langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en las cabezas tenían
como coronas de oro, sus caras eran como caras humanas,
8
 tenían cabello como cabello de mujer y sus dientes eran como de leones; 9 tenían corazas como
corazas de hierro y el ruido de sus alas era como el estruendo de muchos carros de caballos corriendo a
la batalla; 10 tenían colas como de escorpiones, y también aguijones, y en sus colas tenían poder para
dañar a los hombres durante cinco meses.
11
 Sobre ellos tienen como rey al Ángel del Abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en
griego, Apolión.14
El nombre significa en griego ‘Destructor’ (Απολλυων, de απολλυειν, ‘destruir’).
También recuerda al término hebreo sin relación Abadón (literalmente ‘lugar de
destrucción’, pero aquí personalizado) y al nombre del dios griego Apolo, también
un ‘destructor’ en su aspecto de controlar las plagas, si bien la atrocidad
compuesta que es Apolión es de inspiración claramente babilónica y persa, no
helénica. Apolión parece equipararse en el Apocalipsis con la Bestia. El término
«Apolión» era relacionado con menudo por los primeros cristianos con el Diablo, y
extravagantemente descrito, usándose aún como nombre alternativo para este.
El simbolismo de Apocalipsis 9:11 deja abierta a interpretación la identificación
exacta de Abadón/Apolión. Algunos investigadores bíblicos creen que es el
anticristo15 o Satán.161718

Culto de Helios[editar]
L. R. Farnell asumió «que el culto solar había sido una vez prevalente y poderoso
entre los pueblos de la cultura prehelénica, pero que muy pocas de las
comunidades del periodo histórico posterior lo conservaron como un factor potente
de la religión estatal.»19 Nuestras fuentes literarias, principalmente áticas, tienden
a darnos un inevitable sesgo ateniense cuando se examina la antigua religión
griega, y «no podía esperarse que ningún ateniense adorase a Helios o Selene,»
observa J. Burnet, «pero podríamos pensar que eran dioses, dado que Helios era
el gran dios de Rodas y Selene era adorada en Elis y otras partes».20 James A.
Notopoulos considera que la distinción de Burnet es artificial: «Creer en la
existencia de los dioses implica su reconocimiento en los cultos, como
muestra Leyes 87 D, E.».21 En La paz, Aristófanes contrasta la adoración de
Helios y Selene con la de los más esencialmente griegos dioses olímpicos, como
deidades representativas de los persas aqueménidas.22 Todas las evidencias
demuestran que Helios y Selene fueron dioses menores para los griegos. 23
«La isla de Rodas es casi el único lugar donde Helios goza de un culto
importante», afirma Burkert,24 describiendo un espectacular rito en el que
una cuadriga era despeñada por un precipicio al mar, destacando sus matices del
drama de Faetón. Allí se celebraban torneos gimnásticos anuales en su honor.
El Coloso de Rodas estaba dedicado a él. Helios tenía también un culto importante
en la acrópolis de Corinto en el continente griego.25
La tensión entre la veneración religiosa tradicional dominante de Helios, que se
había enriquecido con los valores éticos y el simbolismo poético
en Píndaro, Esquilo y Sófocles,26 y el examen jónico protocientífico de Helios el
Sol, un fenómeno que los estudios griegos calificaban de meteora, chocaron en el
juicio de Anaxágoras circa 450 a. C.,27 un anticipo del culturalmente
traumático juicio de Sócrates por irreligiosidad, en el 399.
En La República de Platón Helios, el Sol, es la descendencia simbólica de la idea
del Bien.28

Helios Megisto[editar]
En la Antigüedad Tardía un culto de Helios Megisto (‘Gran Helios’) añadió a la
imagen de Helios varios elementos sincréticos, que han sido analizados con
detalle por Wilhelm Fauth mediante una serie de textos griegos tardíos, en
concreto:29 un Himno a Helios órfico; la llamada Liturgia Mitraica, donde Helios
gobierna los elementos; hechizos y encantamientos invocando a Helios entre
los papiros mágicos griegos; un Himno a Helios de Proclo; la Oración a
Helios de Juliano, el último puesto del paganismo oficial; y un episodio de
las Dionisíacas de Nono.

Apolo solar con el halo de Helios en un mosaico romano de suelo, El Djem, Túnez, finales del siglo II.

Genealogía[editar]
Abuelos, padres, tíos y hermanas[editar]
Según Hesíodo en su Teogonía estos son sus familiares:30
     

     

Urano Gea  

       

                     

         

                     

   

Tea Hiperión  

Otros Titanes
   

                     

         

                     

Selene  

Helios  

Eos    

Consortes y descendencia[editar]
Algunos mitos dicen que él es el padre de Circe y Eetes con Hécate. Además fue
esposo de Rodo, con la que tuvo siete hijos y una hija. Se dice que vivían en la
Isla de Rodas donde seis de sus siete hijos construyeron el Coloso de Rodas en
su honor.
 Clímene  Mérope  P  Sele  Ge
o F  Neera er ne a
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