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Protágoras: Sofista y Retórica Clásica

Protágoras fue uno de los primeros sofistas que cobraba por enseñar. Planteó que el hombre es la medida de todas las cosas y que no conocemos la esencia de los objetos sino su apariencia. Dividió por primera vez el discurso en cuatro partes y enseñaba el uso correcto de las palabras y la importancia de lo útil y oportuno, ya que no existe un absoluto.

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Moisés Torres López
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Protágoras: Sofista y Retórica Clásica

Protágoras fue uno de los primeros sofistas que cobraba por enseñar. Planteó que el hombre es la medida de todas las cosas y que no conocemos la esencia de los objetos sino su apariencia. Dividió por primera vez el discurso en cuatro partes y enseñaba el uso correcto de las palabras y la importancia de lo útil y oportuno, ya que no existe un absoluto.

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Protágoras

Primera parte de la lectura

Para los sofistas, la reflexión pasó de las cosas de la naturaleza hacia la moral, la
política y con ello, la retórica y la argumentación.
Los sofistas son considerados como pensadores de soluciones psicológicas y
humanistas del saber. Entre ellos podemos destacar a Protágoras: el hombre es
la medida de todas las cosas, Pródico, quien proponía la ley natural como
oposición al vicio y Antifonte dice que siempre hay posibilidad de un
contradiscurso ante un discurso.
Los sofistas fueron considerados como los primeros trabajadores del pensamiento
que cobraban por sus enseñanzas y por ello, fueron criticados duramente por
Sócrates, Platón y Aristóteles.

Sobre Protágoras
491 a. C., y la mayoría entre el 487 y el 485 a. C. moriría entonces alrededor del
año 415 a.C.
1) Se le podría considerar uno de los primeros profesionales del
magisterio, cobraba por sus enseñanzas en público.
Su frase "El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto
que son, de las que no son en cuanto que no son".
2) Planteaba que no conocemos los objetos que son sino lo que nos
parecen, es decir, no conocemos la esencia sino la apariencia.

3) Planteó que el alma solamente son sensaciones y que es modificable


y susceptible de enseñanza. Decía que no existe unidad del ser como
planteaba Parménides, es decir, Protágoras veía una separación entre
cuerpo y razón.
También puso en cuestión la idea de la divinidad, en su escrito sobre los dioses
“Con respecto a los dioses no puedo conocer ni si existen ni si no existen, ni cuál
sea su naturaleza, porque se oponen a este conocimiento muchas cosas: la
oscuridad del problema y la brevedad de la vida humana” dicha afirmación le valió
su destierro y la quema de sus obras.
Algunas fuentes le atribuyen el haber señalado que ante cualquier posición existen
dos posturas contrarias entre sí.
En la retórica, se supone que dividió por primera vez el discurso en cuatro partes:
ruego, pregunta, respuesta y mandato. Según otros, fue en siete: narración,
pregunta, respuesta, mandato, exposición, ruego e invocación, llamándolas
fundamentos del discurso.

También enseñaba el uso correcto de las palabras y clasificó las especies de


los discursos en lo que se llamaría en el siglo XX los “actos de enunciación” que
ligan el decir a la situación, a la subjetividad que interviene en el discurso
(señalando –diríamos hoy– el “aquí”, el “ahora” y el “yo” que habla): afirmar,
negar, interrogar y dirigir una alocución a otro.
Destacó además la importancia de lo útil y oportuno (que se conocerá en retórica
como kairós), ya que no existe un absoluto.

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