PSYCHOLOGY
PHILOSOPHY
LOGIC
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H PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
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R APRENDIZAJES ESPERADOS
¾¾ Comprende la gnoseología como teoría del conocimiento.
¾¾ Distingue las posturas con respecto a la posibilidad, origen y esencia
del conocimiento.
Opening topic
El problema del conocimiento
Todo vínculo entre el hombre y la naturaleza se traduce en una interrelación generalizada entre sujeto y objeto,
sin que este dualismo presuponga colocar al hombre frente a la naturaleza como algo extraño a ella. El hombre es
parte de la naturaleza, al igual que la piedra, la planta o el animal, salvo que es la parte más evolucionada, compleja
y consciente. Un átomo entra en relación con otro átomo uniéndose o separándose, atrayéndose o repeliéndose;
una planta reacciona ante su mundo físico por medio de tropismos; los animales entran en interrelación con su
mundo circundante mediante reflejos, instintos y órganos sensoriales. En el caso de los átomos y de las plantas
no es posible siquiera hablar de contraposición alguna entre sujeto y objeto; en los animales ya se puede observar
una diferenciación contrapuesta, y solo cuando llegamos al hombre surge clara y dialécticamente la contraposición
entre sujeto y objeto, debido a la aparición de la conciencia individual después de un largo proceso de relación del
hombre con el mundo exterior y del hombre con el hombre dentro de la sociedad.
Ahora bien, si el conocimiento constituye una interrelación entre el sujeto y el objetivo, un reflejo del mundo exte-
rior en la mente del hombre, es preciso estudiar la capacidad cognoscitiva del hombre, la objetividad y naturaleza
del mundo exterior y el valor de la relación cognoscitiva.
Responda.
1. ¿Qué es el conocimiento?
_________________________________________________________________________________________
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2. ¿De qué depende el conocimiento?
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
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Helico theory
PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
I. Posibilidad del conocimiento
Frente a la pregunta de si es factible el conocimiento se dan tres respuestas:
1. Dogmatismo
¾¾ No problematizan el conocimiento.
¾¾ El hombre capta todas las cualidades del objeto.
¾¾ El conocimiento es total e irrestricto.
¾¾ Manifiesta una confianza absoluta en las capacidades cognoscitivas del hombre.
¾¾ Representantes: Thales, Pitágoras, Parménides, Heráclito, Demócrito
2. Escepticismo
¾¾ Problematizan el conocimiento.
¾¾ El sujeto no puede aprehender al objeto.
¾¾ No hay conocimiento objetivo, necesario, universal ni verificable.
Algunas de sus variantes son
A. Escepticismo radical (Pirrón de Elis)
No puede lograrse forma alguna de conocimiento, como la realidad cambia de forma permanente
nunca se podrá lograr un contacto efectivo entre el sujeto y el objeto.
B. Relativismo
a. Subjetivista (Protágoras)
El conocimiento depende del individuo (homo mensura), cada sujeto tiene una sensibilidad
propia por lo tanto lo que uno capta es distinto a lo que otro está experimentando.
b. Cultural (Spengler)
El conocimiento depende del contexto que el grupo está experimentando, solo hay verdades en
PHILOSOPHY
relación a una sociedad determinada.
C. Agnosticismo (Hume)
No se puede conocer lo absoluto.
D. Positivismo (Comte)
Solo se puede conocer lo experimentable, el conocimiento científico es el único que tiene sentido ya
que sí se puede experimentar.
3. Criticismo
¾¾ Se conoce bajo ciertas condiciones.
¾¾ Se distingue el noúmeno (la cosa en sí, el objeto tal como existe) del fenómeno (la manifestación de la
cosa, el objeto tal como aparece ante los sentidos).
¾¾ El noúmeno es incognoscible.
¾¾ Solo se conoce el fenómeno.
¾¾ Representante: Kant
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II. Origen del conocimiento
Frente a la pregunta sobre la fuente del conocimiento se dan tres respuestas:
1. Racionalismo
¾¾ El conocimiento debe ser lógicamente necesario y válidamente universal.
¾¾ Los sentidos son contingentes.
¾¾ Innatismo cognitivo
¾¾ Se conoce por deducción.
¾¾ El criterio de verdad es intelectual.
¾¾ La experiencia solo verifica los contenidos mentales.
¾¾ La razón es la única fuente válida del conocimiento.
¾¾ Representantes: Descartes, Pascal, Leibniz
2. Empirismo
¾¾ Se opone al innatismo cognitivo.
¾¾ El criterio de verdad es sensorial.
¾¾ La mente es una tabula rasa.
¾¾ Las ideas son producto del contacto con las cosas.
¾¾ La experiencia es externa (sensación, al tomar contacto con las cosas, las cualidades que estas tienen
impresionan a los sentidos y producen ideas) e interna (reflexión, las ideas formadas producto de las
impresiones se relacionan en la mente y se producen más ideas).
¾¾ Se conoce por inducción.
¾¾ La única fuente válida del conocimiento es la experiencia.
¾¾ Representantes: Locke, Hume, Berkeley.
3. Apriorismo
¾¾ Los conceptos (razón) sin las intuiciones (experiencia) están vacíos y las intuiciones sin los conceptos
están ciegas.
¾¾ Para conocer serán necesarias tanto la razón como la experiencia.
¾¾ La razón proporciona las formas a priori (espacio-tiempo, son las formas puras de la sensibilidad) y las PHILOSOPHY
categorías (cantidad, cualidad, relación y modalidad, según las cuales se van a expresar los juicios).
¾¾ La experiencia es un caos de sensaciones, por lo tanto, para tener sentido, debe ser ordenada por la razón.
¾¾ Representante: Kant
III. Esencia del conocimiento
La discusión sobre quien determina el conocimiento arroja tres posibles respuestas:
1. Realismo
¾¾ La realidad es objetiva.
¾¾ El conocimiento es una copia de la realidad.
¾¾ El objeto determina el conocimiento.
¾¾ Representantes: Demócrito, Locke
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2. Idealismo
¾¾ La realidad no es objetiva.
¾¾ El conocimiento es la proyección del sujeto.
¾¾ El sujeto determina el conocimiento.
¾¾ Representante: Platón, Berkeley
3. Fenomenalismo
¾¾ La realidad es objetiva.
¾¾ El conocimiento es una construcción.
¾¾ La relación sujeto-objeto determina el conocimiento.
¾¾ Representante: Kant
Helico synthesis
PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
Posibilidad Origen Esencia
PHILOSOPHY
¾¾ Dogmatismo ¾¾ Racionalismo ¾¾ Realismo
¾¾ Escepticismo ¾¾ Empirismo ¾¾ Idealismo
¾¾ Criticismo ¾¾ Apriorismo ¾¾ Fenomenalismo
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Helico practice
1. La frase de Locke: “No hay nada en el entendimien- 4. De acuerdo con el criticismo, es correcto afirmar
to que antes no haya estado en los sentidos”, preten- que
de refutar lo defendido por el racionalismo cartesia-
I. el ser humano no puede aprehender el noúmeno.
no, para el cual el fundamento del conocimiento son
las II. el hombre solo tiene opiniones y creencias.
III. no es posible elaborar conocimientos absolutos.
A) experiencias sensibles.
IV. la razón es como una tabula rasa.
B) impresiones de las cosas.
C) formas a priori. A) I y II B) II y III
D) ideas innatas. C) III y IV D) I y III
E) cualidades de los objetos. E) II y IV
2. La afirmación “Las capacidades del sujeto son li- 5. En el periodo originario de la filosofía griega, los
mitadas e imperfectas, lo cual le impide conocer el eleáticos como los milesios buscaban determinar el
objeto” es compatible con la postura gnoseológica arjé (fundamento) de todo lo existente. En esta eta-
del pa de la filosofía, los filósofos presocráticos tuvieron
plena confianza en la razón humana para poder cono-
A) criticismo. B) dogmatismo.
cer el origen de todo lo existente. Por ello, ambas es-
C) escepticismo. D) empirismo cuelas presocráticas son _____________ con respecto
E) apriorismo al problema de la posibilidad del conocimiento.
A) dogmáticas B) relativistas
3. De acuerdo con la afirmación del sofista Protágoras, C) escépticas D) aprioristas
“el hombre es la media de todas las cosas, de las
E) idealistas
cosas que son en tanto que son, y de las que no son,
en tanto que no son”, podemos deducir que el cono-
cimiento
A) universal y objetivo es imposible.
B) absoluto y completo es posible.
C) relativo del objeto es imposible.
D) universal y necesario es realizable.
E) parcial de las cosas es inalcanzable.
PHILOSOPHY
Glossary
¾¾ Gnoseología. Es la disciplina filosófica que estudia el problema del conocimiento.
¾¾ Empírico. Lo relacionado a la experiencia, aquello que se deriva del contacto físico con algo.
¾¾ Juicio. Es el enunciado aseverativo (afirmación o negación) que expresa o comunica el conocimiento.
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SCORE
Helico workshop
1. Según Locke, la experiencia interna es __________, C) experiencia - razón
mientras que la externa es __________. D) reflexión - sensación
A) reflexión - sensación E) deducción - inducción
B) innata - aprendida
C) sensación - reflexión 4. El dogmatismo se distingue por
D) aprendida - imposible A) problematizar el conocimiento.
E) parcial - total B) sostener el innatismo gnoseológico.
C) relativizar el conocimiento.
2. Para el __________ el conocimiento está determina- D) afirmar que se conoce de forma total y plena la
do por el objeto ya que solo es una copia o calco de realidad.
la realidad. E) plantear que las cualidades son la fuerza que ori-
A) fenomenalismo B) innatismo gina en nosotros las ideas.
C) realismo D) subjetivismo
E) agnosticismo 5. Indique lo correcto para el criticismo.
A) Propone la “homo mensura”.
3. Mientras que para el racionalismo se conoce por B) Las categorías son las formas puras de la sensi-
__________ para el empirismo lo hacemos por bilidad.
__________. C) El Noúmeno es incognoscible.
A) inducción - deducción D) Es un realismo ingenuo.
B) sensación - reflexión E) No problematiza el conocimiento.
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TEORÍA SOBRE LA CIENCIA
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R APRENDIZAJES ESPERADOS
¾¾ Comprende la epistemología como teoría de la ciencia.
¾¾ Distingue las teorías sobre lo que debe considerarse conocimiento
científico.
Opening topic
Utilidad de la Epistemología
El filósofo de la ciencia alejado de la problemática científica de su tiempo puede ser útil estudiando algunas ideas
científicas del pasado. El epistemólogo atento a la ciencia de su tiempo puede ser aún más útil, ya que puede par-
ticipar del desarrollo científico, aunque sea indirectamente, al contribuir a cambiar positivamente el trasfondo filo-
sófico de la investigación así como de la política de la ciencia. En particular, el epistemólogo casado con la ciencia
y con las herramientas formales de la filosofía contemporánea puede hacer contribuciones de los tipos siguientes:
a. Desenterrar los supuestos filosóficos (en particular semánticos, gnoseológicos y ontológicos) de planes, méto-
dos o resultados de investigaciones científicas de actualidad.
b. Dilucidar y sistematizar conceptos filosóficos que se emplean en diversas ciencias, tales como los de objeto
físico, sistema químico, sistema social, tiempo, causalidad, azar, prueba, confirmación y explicación.
c. Ayudar a resolver problemas científico-filosóficos, tales como el de si la vida se distingue por la teleonomía
y la psique por la inespacialidad.
d. Reconstruir teorías científicas de manera axiomática, aprovechando la ocasión para poner al descubierto sus
supuestos filosóficos.
e. Participar en las discusiones sobre la naturaleza y el valor de la ciencia pura y aplicada, ayudando a aclarar
las ideas al respecto e incluso a elaborar políticas culturales.
f. Servir de modelo a otras ramas de la filosofía —en particular la ontología y la ética— que podrían beneficiarse
de un contacto más estrecho con las técnicas formales y con las ciencias.
Responda.
1. ¿Es importante la epistemología? ¿Por qué?
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
2. ¿Cuál de las tareas de la epistemología te parece más importante? ¿Por qué?
_________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________
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TEORÍAS SOBRE LA CIENCIA
I. Empirismo Lógico (Neo positivismo, positivismo lógico)
¾¾ Sigue los planteamientos del positivismo desarrollados por A. Comte.
¾¾ La única tarea con sentido de la filosofía será la fundamentación lógica de la ciencia.
¾¾ Recibe la influencia de la filosofía analítica propuesta por L. Wittgenstein.
¾¾ Propone que la ciencia debe ser un conocimiento basado en hechos (lo medible, lo experimentable).
¾¾ La ciencia debe formular conocimientos de carácter general y con capacidad predictiva.
¾¾ El conocimiento que no se puede sustentar en fenómenos observables no tiene sentido.
¾¾ Cada proposición científica debe corresponder con un hecho de la realidad.
¾¾ Estos conocimientos científicos se derivan de la observación directa o indirecta de la realidad.
¾¾ El criterio de demarcación para determinar cuándo un conocimiento es científico será entonces la verificación
(verificacionismo).
¾¾ El conocimiento que no admite la verificación no es ciencia.
¾¾ Inductivismo. Se llegarán a las leyes científicas por medio de la generalización de hechos particulares.
¾¾ Unificación de las ciencias. Todo conocimiento que sea considerado ciencia deberá emplear la metodología
establecida (método científico).
¾¾ Fisicalismo. El modelo de ciencia que debe seguirse es el de la física.
¾¾ Representantes: Circulo de Viena (M. Schlick, R. Carnap, K. Gödel, A. Ayer, O. Neurath, K. Hempel y
otros).
II. Racionalismo crítico
¾¾ Propone el conocimiento científico como la búsqueda de la verdad.
¾¾ El conocimiento humano es falible, por lo tanto nunca se conocerá algo de forma absoluta.
¾¾ Lo lógico será la búsqueda de los errores para poder corregirlos.
PHILOSOPHY
¾¾ La pretensión del empirismo lógico de verificar todo enunciado científico no tiene sentido ya que no es posible
verificar todo hecho que ha sucedido, sucede o sucederá.
¾¾ La ciencia debe funcionar formulando hipótesis que deben ser refutadas.
¾¾ El criterio de demarcación para determinar cuándo un conocimiento es científico o no será la falsación.
¾¾ Falsacionismo. Consiste en someter las hipótesis científicas a la refutación buscando contraejemplos a lo que
proponen.
¾¾ Toda teoría científica debe formular en su estructura lógica los criterios para poder falsarla.
¾¾ El conocimiento que no admite la falsación no es científico es una pseudociencia.
¾¾ La ciencia es provisional ya que de no haber hallado el contra ejemplo hasta ahora, ello no implica que sea una
verdad absoluta ya que se puede hallar el contra ejemplo posteriormente. La ciencia avanza por ensayo y error.
¾¾ Método Hipotético Deductivo. La ciencia debe formular hipótesis de las cuales se deducen consecuencias.
¾¾ Representante: K. Popper
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III. Relativismo histórico
¾¾ La ciencia no avanza por acumulación.
¾¾ No es que ahora sabemos más que antes, lo que sucede es que ahora tenemos una visión distinta de las cosas.
¾¾ Podemos afirmar que en el siglo XXI estamos más lejos del punto inicial de cuando empezó la historia de la
humanidad que cuando estábamos, por ejemplo, en la Edad Media; sin embargo no podemos decir que ahora
si tenemos la verdad.
¾¾ Propone que en determinado momento histórico rige dentro de la sociedad un paradigma.
¾¾ Paradigma. Es una concepción del mundo ya que nos indica aquello que se puede considerar un problema
científico o cuáles podrían ser los criterios para abordar el problema. Durante la vigencia del paradigma existe
una visión dogmática por parte de los científicos ya que tienen una confianza total en los parámetros que el
paradigma establece.
¾¾ Ciencia normal. Es el conocimiento que se practica cuando el paradigma está vigente.
¾¾ Anomalia. Se entiende cuando un fenómeno no puede ser explicado por el paradigma y entra en crisis.
¾¾ Ciencia provisional. Es el conocimiento que se practica cuando el paradigma está en crisis.
¾¾ Comunidad científica. Es el grupo de científicos que se reúne para determinar el nuevo paradigma que deberá
regir. Los criterios que determinan la elección del nuevo paradigma no son solo lógicos, intervienen factores
sociológicos y psicológicos.
¾¾ Revolución Científica. Es el proceso que implica el paso de un paradigma a otro, por ello se compara el
desarrollo de la ciencia con los procesos sociales.
¾¾ Representante: T. Kuhn
IV. Programas de investigación científica
¾¾ Plantea que la ciencia no debe ser entendida solo como un conjunto de conocimientos sobre algún aspecto
específico de la realidad, la ciencia debe ser entendida como una metodología que guiará la investigación
sobre la realidad, por ello se habla, en lugar de teorías, de programas de investigación científica (PIC).
¾¾ Núcleo. Es el conjunto de proposiciones elementales que le da sentido al PIC.
¾¾ Cinturón de seguridad. Son las proposiciones que se derivan del núcleo y son las que se encargan de enfrentar
los problemas que debe resolver el PIC.
¾¾ Cuando el PIC no puede explicar algún fenómeno solo se reformula el cinturón de seguridad.
¾¾ Si el PIC debe ser reemplazado, el núcleo se incluye en el nuevo programa.
PHILOSOPHY
¾¾ Al hacer una historia de la ciencia se debe distinguir entre la historia interna y la historia externa.
¾¾ Historia interna de la ciencia. Hace referencia al desarrollo lógico de la investigación.
¾¾ Historia externa de la ciencia. Hace referencia al contexto social que influye para que la investigación se
oriente en algún sentido.
¾¾ Representante: I. Lakatos
V. Anarquismo epistemológico
¾¾ Desarrolla una especie de arqueología epistemológica para estudiar cómo ha evolucionado el conocimiento
científico.
¾¾ Observa la existencia de distintos estilos cognitivos, es decir, que en determinado contexto histórico social la
manera en que se desarrolla el conocimiento varía.
¾¾ No puede haber reglas o metodologías únicas e inamovibles.
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¾¾ Todo procedimiento o metodología tiene excepciones, por lo tanto, un conocimiento basado en principios
rígidos no es realista.
¾¾ Propone una epistemología abierta, es decir, un conjunto de herramientas que se pueden adaptar al contexto y
guiar la investigación pero no determinarla.
¾¾ No existen principios universales dentro de la racionalidad científica.
¾¾ La elección de teorías generales llega a ser una cuestión de gusto ya que no hay criterio objetivo de elección.
¾¾ La ciencia termina siendo un conjunto de creencias, por lo tanto la consecuencia lógica es el anarquismo, “todo
vale”.
¾¾ Representante: P. Feyerabend
Helico synthesis
CIENCIA
Conjunto de conocimientos obtenidos
PHILOSOPHY
La observación El razonamiento
De los que se deducen leyes y
principios
Teorías científicas
Se desarrollan como las preguntas Intenta explicar
respuestas a ¿Por qué? ¿Cómo? ¿Cuándo? hechos
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Helico practice
1. Postura que propone que la ciencia es solo un 4. Propone que la falsación es el criterio de demarcación
conjunto de creencias. entre ciencia y pseudociencia.
A) Empirismo lógico A) Feyerabend B) Lakatos
B) Racionalismo critico C) Popper D) Kuhn
C) Anarquismo epistemológico E) Carnap
D) Relativismo histórico
E) Programas de investigación 5. Sintetiza su propuesta epistemológica afirmando “todo
vale”.
2. Según Lakatos, el contexto social en el que la ciencia A) Feyerabend B) Lakatos
se desarrolla constituye la historia __________ de C) Popper D) Kuhn
este conocimiento.
E) Carnap
A) interna B) normal
C) sistemática D) provisional
E) externa
3. Para el empirismo lógico cada proposición científica
se debe corresponder con un hecho de la realidad,
por ello el conocimiento será científico si es posible
acumular hechos que coincidan dichas proposicio-
nes, esto alude al concepto de
A) deduccionismo.
B) comunidad científica.
C) reduccionismo.
D) inductivismo.
E) falsacionismo.
PHILOSOPHY
Glossary
¾¾ Contrastación. Implica verificar la hipótesis de forma empírica, por ejemplo, se aplica en las ciencias fácticas
(física, psicología, historia, etc.).
¾¾ Demostración. Implica verificar la hipótesis de forma lógico deductiva, por ejemplo, se aplica en las ciencias
formales (matemática, lógica).
¾¾ Hipótesis. Es la posible respuesta formulada ante el problema científico.
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SCORE
Helico workshop
1. Señale lo que plantea el empirismo lógico en rela- 4. Según el planteamiento de Popper, cuando un cono-
ción a la filosofía. cimiento es una pseudociencia
A) Carece de toda función útil. A) no se constituye en un paradigma.
B) Debe fundamentar lógicamente a la ciencia. B) es un conjunto de creencias.
C) Es un conocimiento superior a la ciencia. C) no se puede falsar.
D) Constituye un paradigma. D) se debe reemplazar el cinturón de seguridad.
E) Es un programa de investigación. E) se puede verificar.
2. Propone que es factible que varios programas de in- 5. El anarquismo que plantea Feyerabend implica
vestigación científica (PIC) puedan coexistir.
A) que el único criterio seguro es la falsación.
A) Feyerabend B) Lakatos B) que no existen principios universales dentro de la
C) Popper D) Kuhn racionalidad científica.
E) Carnap C) una visión dogmática de la realidad.
D) la verificación como criterio de demarcación.
3. Afirma que cuando el paradigma no puede explicar E) un método científico único e inamovible.
ciertos fenómenos se desarrolla la ciencia provisional.
A) Feyerabend B) Lakatos
C) Popper D) Kuhn
E) Carnap
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DOCTRINAS ÉTICAS
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R APRENDIZAJES ESPERADOS
¾¾ Comprende la ética como teoría de la moral.
¾¾ Distingue los planteamientos de las doctrinas éticas.
Opening topic
Definiciones de virtud
Traducir areté por “virtud” está bien, y así se ha hecho en los idiomas modernos más conocidos, pero a condición
de que cobremos conciencia de la evolución semántica del término griego en primer lugar, y luego de su traducción
en latín y en romance. Y como la evolución ha sido en este caso más bien restrictiva que expansiva, creemos de
mejor método decir dos palabras sobre las significaciones más modernas o menos antiguas, y retroceder luego al
vocablo griego, que es, en definitiva, el que aquí debemos tener presente.
La palabra latina virtus —de la que viene, obviamente, “virtud”— designa ante todo, como salta a la vista, la cua-
lidad propia del varón: vir, y en primer lugar, por tanto, una “virtud” tan privativa o tan propia del varón como el
coraje o la valentía. En seguida, y por analogía con la fuerza viril, el vocablo denota todo vigor o pujanza en otros
vivientes, sean animales o vegetales, y así se habla de la virtud del caballo o el árbol: virtus equi, virtus arboris.
Por último, la voz tiene también la significación de cualidad o excelencia moral. En nuestro idioma, y en los otros
idiomas romances con él emparentados, la última significación que hemos dicho de la virtud latina, ha acabado por
ser la primera y principal. La “virtud”, para nosotros, se da, en el campo de la moralidad. Conserva, sin embargo,
su sentido de “fuerza” o “eficacia”, que recoge entre las varias acepciones del vocablo, el diccionario: “Actividad
o fuerza de las cosas para producir o causar efectos”. Lo que, en cambio, parece haberse perdido definitivamente
es la referencia primaria de la voz latina al varón o la virilidad.
Responda.
1. Originalmente la palabra “virtud”, ¿a qué se refiere?
_________________________________________________________________________________________
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2. ¿Cuál sería tu virtud más destacada? ¿Por qué?
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Helico theory
DOCTRINAS ÉTICAS
I. Eudemonismo
¾¾ El hombre naturalmente desea ser feliz, por tanto, lo bueno es la felicidad.
¾¾ Cada uno nace con una virtud (disposición natural).
¾¾ La virtud no se enseña, se descubre en uno mismo.
¾¾ La práctica de la virtud (areté) nos permite alcanzar la felicidad.
¾¾ Intelectualismo ético
¾¾ No hay maldad, solo ignorancia.
¾¾ La sabiduría nos lleva a la virtud.
¾¾ Representantes: Sócrates, Platón, Aristóteles
II. Hedonismo
¾¾ De forma natural buscamos placer y evitamos el dolor.
¾¾ Lo bueno es el placer y lo malo es el dolor.
¾¾ Debemos buscar un placer superior que nos permita alcanzar la ataraxia.
¾¾ La filosofía nos enseña el arte de la vida.
¾¾ Debemos evitar los placeres dinámicos.
¾¾ Soportar una pena si esto permite un placer mayor.
¾¾ El hombre sabio vive de forma sencilla y mesurada.
¾¾ Representante: Epicuro de Samos
III. Estoicismo
¾¾ La realidad es cíclica.
¾¾ Debemos vivir respetando el orden natural.
PHILOSOPHY
¾¾ La indiferencia (apatheia) es lo correcto.
¾¾ La filosofía nos enseña a aceptar el destino.
¾¾ Fatalismo. El destino inexorablemente se cumple.
¾¾ El hombre sabio se resigna soporta y renuncia.
¾¾ Representante: Zenón de Citio
IV. Utilitarismo
¾¾ Nadie hace algo sin buscar retribución.
¾¾ Lo bueno es buscar ventaja, provecho, beneficio.
¾¾ No debemos ser egoístas (solo importo yo) ni altruistas (yo no importo, importan los demás).
¾¾ Debemos hacer coincidir el interés personal con el interés de los demás.
¾¾ La ética solo debe limitarse a calcular en qué situación más gente se beneficia.
¾¾ Representante: J. Bentham
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V. Formalismo
¾¾ La moral debe estar constituida de principios a priori.
¾¾ Es la conciencia moral (razón práctica) la que debe determinar las normas.
¾¾ Máxima subjetiva. Obra de modo tal que tu acción sea ley universal.
¾¾ Autotelismo. El hombre es un fin en sí mismo, nunca un medio para algo.
¾¾ Ética de las intenciones. No debemos fijarnos en la acción sino en los motivos o razones de esta.
¾¾ Imperativo hipotético. Cuando la norma se cumple por alguna condición.
¾¾ Imperativo categórico. Cuando la norma se cumple sin condición alguna.
¾¾ Representante: I. Kant
Helico synthesis
DOCTRINAS ÉTICAS
Buscan el fundamento del bien.
Eudemonismo Lo bueno es la felicidad.
Hedonismo Lo bueno es el placer.
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Estoicismo Lo bueno es la indiferencia.
Utilitarismo Lo bueno es el beneficio.
Lo bueno es cumplir el imperativo
Formalismo
categórico.
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SOCIAL SCIENCE • VOLUME 6 • 5th GRADE OF SECONDARY
Helico practice
1. Según Sócrates, 4. ¿Qué es lo correcto para Epicuro?
A) el hombre por naturaleza es feliz. A) El destino inexorablemente ocurre.
B) quien alcanza la ataraxia es feliz. B) La filosofía no enseña a aceptar el destino.
C) cada uno nace con una virtud. C) Ser indiferente frente a la realidad
D) el hombre sabio se resigna. D) Jamás aceptar pena alguna
E) el bien está en el placer. E) Llevar una vida mesurada y sencilla
2. Es necesario hacer coincidir el interés particular con 5. Para los estoicos, el hombre sabio
el bien común. Esto corresponde con el
A) evita el dolor.
A) hedonismo. B) formalismo. B) alcanza la autarquía.
C) eudemonismo. D) utilitarismo. C) busca el beneficio.
E) estoicismo. D) se resigna al destino.
E) practica una ética autónoma.
3. Según Kant, en la moral
A) no tiene relevancia la intención.
B) las normas son principios a priori.
C) el principio se basa en la naturaleza humana.
D) las normas son particulares y contingentes.
E) la buena voluntad se basa en el interés.
PHILOSOPHY
Glossary
¾¾ Ética. Disciplina filosófica que estudia el problema de la moral.
¾¾ Moral. Conjunto de normas que existen en la sociedad.
¾¾ Normas. Son las reglas, principios o valores que determinan la acción.
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SCORE
Helico workshop
1. Indique lo correcto para el formalismo. 4. “Soporta y renuncia” es el lema de la llamada moral
de la resignación, que se conoce con el nombre de
A) Lo que cuenta es la intención.
B) Principios a priori determinan la moral. A) Hedonismo B) Estoicismo
C) La conciencia moral dicta la ley moral. C) Formalismo D) Eudemonismo
D) Lo que cuenta al actuar es la buena voluntad. E) Utilitarismo
E) T. A.
5. Señale lo correcto para el deber.
2. Identifique lo correcto para el intelectualismo ético. A) Es una imposición externa.
A) La sabiduría nos lleva a la virtud. B) Es la necesidad de actuar como se me antoje.
B) El hombre sabio permanece imperturbable. C) Es la conciencia de las normas.
C) La virtud se puede enseñar. D) Es lo que nos motiva a cumplir con lo establecido.
D) Solo el placer inmediato es el que cuenta. E) Lo que indica qué es debido o no.
E) Inicialmente lo formula Séneca.
3. “No sentir dolor en el cuerpo ni turbación en el
alma”, esto define a la ataraxia según
A) Séneca. B) Sócrates.
C) Epicuro. D) Kant.
E) Aristóteles.
PHILOSOPHY
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Bibliography and web bibliography
¾¾ POLO, Miguel. Ética. Universidad de Lima. Fondo Editorial. Lima, 2013.
¾¾ BOEHM, Ulrich. Filosofía hoy. Fondo de cultura económica. México, 2002.
¾¾ GIUSTI, M y TUBINO, F. Debates de la ética contemporánea. Fondo editorial PUCP. Lima, 2014.
¾¾ Gnoseología
• [Link]
• [Link]
¾¾ Verificacionismo y falsacionismo
• [Link]
¾¾ La estructura de las revoluciones científicas
• [Link]
de-las-revoluciones
¾¾ Corrientes Axiológicas
• [Link]
¾¾ Tesis Axiologicas
• [Link]
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