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Envidia en la Divina Comedia

El documento habla sobre la envidia, definida como un deseo insaciable de bienes que otros poseen. La envidia se caracteriza por desear que la otra persona pierda esos bienes y sentir satisfacción si eso ocurre. El castigo para los envidiosos descrito en la Divina Comedia es tener los ojos cosidos.

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Envidia en la Divina Comedia

El documento habla sobre la envidia, definida como un deseo insaciable de bienes que otros poseen. La envidia se caracteriza por desear que la otra persona pierda esos bienes y sentir satisfacción si eso ocurre. El castigo para los envidiosos descrito en la Divina Comedia es tener los ojos cosidos.

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Envidia

Envidia por Jacques Callot


Artículo principal: Envidia
Véase también: Schadenfreude
Como la avaricia, la envidia (en latín, invidia) se caracteriza por un deseo
insaciable. Pero hay dos grandes diferencias entre una y otra. La primera
diferencia es que la avaricia se asocia exclusivamente con los bienes materiales,
mientras que el campo de la envidia es más general, incluyendo bienes intangibles
como las cualidades que tiene otra persona, etc. La segunda diferencia es que el
pecado de envidia tiene una fuerte connotación personal: se desea vehementemente un
bien que tiene una persona particular y concreta. El deseo vehemente va acompañado
de la percepción aguda y dolorosa de que uno carece del bien que aquella persona
posee, percibiéndose aquella situación como injusta o indebida según la propia
visión estrecha y egocéntrica, y por tanto deseándose el mal para aquella persona,
y sintiendo satisfacción si le ocurre algo malo.

La envidia va tan flaca y amarilla porque muerde y no come


Francisco de Quevedo

Dante Alighieri define la envidia como «amor por los propios bienes pervertido al
deseo de privar a otros de los suyos». En la Divina Comedia el castigo para los
envidiosos es el de tener los ojos cosidos con alambres de hierro, como
consecuencia de haberse complacido al ver a otros caer.

El primer envidioso según el relato bíblico fue Cain, que sentía hacia su hermano
Abel una envidia tan profundamente perturbadora que le llevó a asesinarlo.
Probablemente su envidia estaba mezclada con la soberbia, pecado capital que tiene
un carácter más activo que la envidia.

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