LISTA DE SíMBOLOS DEL LIBRO AURA DE CARLOS CIFUENTES
AURA (CONSUELO)
Es la representación de aquellos ideales que se tienen de las mujeres ¨BELLEZA,
JUVENTUD Y FERTILIDAD ¨, aquello que quería llevar la bruja hasta la eternidad, pero
también aquello que juzga: erotismo, placer, perversión de lo sagrado.
- Inquietud por perpetuarse.
- Desdoblamiento del deseo.
- Inmovilidad de tiempo y espacio.
- Asumir el rol social de la mujer que cuida la casa y al hombre.
- Perpetuación del ideal machista: ser joven, bella, fértil, sumisa, a su servicio,
consagrándolo, perpetuándolo.
"Al fin podrás ver esos ojos de mar que fluyen, se hacen espuma y vuelven a la
calma verde, vuelven a inflamarse como una ola: tú los ves y te repites que no es
cierto, que son unos hermosos ojos verdes idénticos a todos los hermosos ojos
verdes que has conocido."
LA CASA VIEJA
Representa lo tradicional, un rito, tiene que ver con un universo femenino (exotismo y
magia), el hecho de que Felipe entre a la casa tiene una connotación fálica, el hombre
es luz, la mujer es oscuridad, la luz irrumpe, la oscuridad es perpetua (rito), la luz
penetra con facilidad (de ahí que Felipe abra las puertas fácilmente), la casa es una
custodia del pasado que rechaza al presente (rito).
"Te sorprenderás que alguien viva en la calle de Donceles. Siempre has creído
que en el viejo centro de la ciudad no vive nadie."
“Cierras el zaguán detrás de ti e intentas penetrar la oscuridad de ese callejón
techado- patio, porque puedes oler el musgo, la humedad de las plantas, la raíces
podridas, el perfume adormecedor y espeso- ...
“Cierras -empujas- la puerta detrás de ti y al fin levantas los ojos hacia el tragaluz
inmenso que hace las veces de techo. Sonríes al darte cuenta que ha bastado la luz
de crepúsculo para cegarte y contrastar con la penumbra del resto de la casa.”
EL PERRO
El perro es comparado con un feto (signo que tiene que ver con lo que se gesta en un
vientre) y además parece que le sonríe como si le estuviese dando la bienvenida al
personaje, este animal que está representado en la manija de la puerta, se sitúa en un
lugar de transición entre dos espacios: el afuera, la ciudad, y el adentro, la casa. es
conocido que simbólicamente el perro cumple la función de mediador entre el mundo
de los muertos y el de los vivos, en muchas culturas y, sobre todo en la nuestra, la
occidental, está relacionado con la muerte y actúa como guía de las ánimas, de los
muertos . Anubis, Cerbero, son algunos de los nombres con los cuales se le reconoce.
Este aspecto simbólico que relaciona al perro con un mundo de magia y esoterismo,
Felipe al franquear esta puerta de la casa, cuya custodia simbólica es un perro, a
dejado atrás el mundo concreto del que proviene para penetrar al mundo de Aura,
mundo mágico y abstracto
“Tocas en vano con esa manija, es a cabeza de perro en cobre, gastada, sin
relieves: semejante a la cabeza de un feto canino en los museos naturales.
Imaginas que el perro te sonríe y sueltas su contacto helado. La puerta cede al
empuje levísimo, de tus dedos...”
EL CONEJO
Está vinculado a la vieja divinidad Tierra Madre, al simbolismo de las aguas
fecundantes y regeneradoras. También se dice que son lunares porque duermen de día
y brincan de noche, porque saben, a semejanza de la luna, aparecer y desaparecer con
el silencio y la eficacia de las sombras. El conejo que aparece en la obra es un ser de
oscuridad y sombra que sólo se le ve cuando está con Doña Consuelo en la cama
comiendo migajas.
El conejo también es el principio de la renovación cíclica de la vida, gobierna en la
tierra la continuidad de las especies vegetales, animales y humanas. Curiosa la
asociación de este animal simbólico y ese deseo constante y sistematizado de
conservación y renovación de la antigua vida de los personajes en la obra. Además,
por si fuera poco, un dato más, el conejo, que en realidad es coneja, llamada Saga, su
nombre implica continuidad, un seguimiento de la historia de un clan, de una familia, de
un hecho. Significativo, este signo que une al resto de los signos que convocan esta
misma problemática de preservación y renovación del ser.
Más no es todo, la instancia narrativa, nos propone además una analogía entre Aura y
la coneja Saga que refuerza las características simbólicas del animal y las traslada a la
figura de Aura.
“Saga. Saga. ¿Dónde estás? Ici , Saga...
¿Quién?
Mi compañía.
¿El conejo?
Sí, volverla.
LOS GATOS
Animales protectores de la casa (osea la misión de la mujer), pero también está
asociado a las brujas y a la magia.
El gato en general es un signo contradictorio en el texto porque son objeto de odio y
maltrato, pero también de amor. Incluso de prácticas perversas que son equiparadas a
rituales de sacrificio que se justifican en el amor.
El gato es un símbolo ambivalente, por un lado en su sentido más positivo es el
protector de la casa, de la madre y la progenie, sin embargo, también son asociados a
las brujas, al diablo y a la hechicería.
Consuelo los odia porque ellos representan la imposibilidad de la maternidad y el amor
desmedido que su esposo profesaba a esas bestias.
“J’ ai même superté ta haine des chats, moi qu’aimais tellement les jolies bêtes…
Un día la encontró , abierta de piernas, con la crinolina levantada por delante,
martirizando a un gato y no supo llamarle la atención porque le pareció que tu
faisais ça d’ une façon si innocent, par pur enfantillage e incluso lo excitó el hecho,
de manera que esa noche la amó, si das crédito a tu lectura, con una pasión
hiperbólica, parce que tu mávais dit que torturer les chats était ta manière a toi de
rendre notre amour favorable, par un sacrifice symbolique...”
EL MACHO CABRIO
Representa lo masculino, su sacrificio.
Es un animal trágico (recordemos que la palabra tragedia significa
literalmente canto del buco), La tragedia es en origen un canto religioso con
que se acompaña el sacrificio del cabro, no se puede olvidar que el sacrificio
de una víctima implica todo un proceso de identificación.
En relación a esta bestia, se debe anotar que el cabro está relacionado y
consagrado a Afrodita en cuanto a animal de naturaleza ardiente y prolífica,
santa y divina para unos, satánico para otros, el cabro es efectivamente el
animal trágico, que simboliza la fuerza del impulso vital, a la vez generoso y
fácilmente corruptible.
Algo llamativo de este animal simbólico es su relación con la fertilidad, con la
vida y la juventud, destacándose un a vez más esta necesidad de no
envejecer, de no dejar de ser útil, como si con ello se dejara de existir, Y por
otra parte la reiterativa insistencia de fertilizar, de exaltar las capacidades
reproductoras y sexuales de los personaje implicados en la narración.
“La encuentras en la cocina, sí, en el momento en que degüella un macho cabrío: el
vapor que surge del cuello abierto, el olor a sangre derramada, los ojos duros y
abiertos del animal te dan náuseas: detrás de esa imagen, se pierde la de una Aura
mal vestida, con el pelo revuelto, manchada de sangre, que te mira sin reconocerte,
que continúa su labor de carnicero.”
COLOR VERDE
Parte importante en el mundo de la sicología y de la psiquis humana, se ha
desarrollado en complejo estudio terapéutico basado en que el color verde representa
¨el regresum at uterum¨, la necesidad del hombre de buscar un entorno natural que
ayude a escapar de lo artificial, del mundo moderno.
LOS RITUALES
- La cena de los riñones con tomates asados y vino tinto que se sirve cada noche sin
variar. Anotando aquí de manera pertinente que los riñones es su sentido simbólico
designan la afectividad y más específicamente el instinto sexual.
-La disposición de la mesa por la noche donde siempre hay cuatro cubiertos.
- Aura toca la campana cada vez que se van a servir los alimentos, aunque se sabe que
sólo se llama a Felipe Montero.
- El degollación del macho cabrío en la cocina como un rito de sangre y de llamado a la
fertilización.
- El martirio de los gatos que es manejado en el texto como un rito de sacrificio
simbólico entre los dos amantes.
Y finalmente y el que más nos interesa de todos estos ritos y/o rituales en la novela, es el
rito de la consagración y el de la comunión. Ritos que son erotizados y pervertidos en la
historia, y que ha sido motivo de los más diversos comentarios.
“Tu sientes el agua tibia que baña tus plantas, las alivia, mientras ella te lava con una tela
gruesa, dirige miradas furtivas al Cristo de madera negra, se aparta por fin de tus pies, te
toma de la mano...tienes la bata vacía entre las manos. Aura, de cuclillas sobre la cama,
coloca ese objeto contra los muslos cerrados, lo acaricia, te llama con la mano. Acaricia ese
trozo de harina delgada, lo quiebra sobre sus muslos, indiferentes a las migajas que ruedan
por sus caderas: te ofrece la mitad de la oblea que tú tomas, llevas a la boca al mismo
tiempo que ella, deglutes con dificultad: caes sobre el cuerpo desnudo de Aura, sobre sus
brazos abierto, extendidos de un extremo al otro de la cama igual que el Cristo negro que
cuelga del muro con su faldón de seda, su corona de brezos montada sobre la peluca negra,
enmarañada, entreverada con lentejuela de plata. Aura se abrirá como un altar.”