Título del formato: Filosofía medieval
Nombre: Heriberto Moises Ramirez Fonseca
Matrícula: 20007564
Nombre del Módulo: Introducción al pensamiento filosófico
Fecha de elaboración: 23/08/2021
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Bloque 2.
Patrística
Investiga y explica cuáles son las características de la filosofía patrística.
las principales características de la patrística:
Antepone y defiende las creencias cristianas ante los dogmas paganos.
Considera a la fe cristiana como la única verdad y conocimiento.
Unifica los pensamientos filosóficos griegos con las creencias cristianas.
Se fundamenta en la filosofía para explicar de manera racional la fe cristiana.
Se considera a Dios como un ser espiritual y no material.
Considera que Dios es la única verdad y guía del hombre.
Investiga y explica las ideas que difundieron los padres de la iglesia.
Según la biblia y la liturgia los padres de la iglesia difunden diversos mensajes como:
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El amor y respeto para el prójimo.
Esta idea se basa en amar y querer a las personas como son, por lo tanto respetarlas por sus
creencias, ideologías, raza, culturas y otros. Cabe destacar que todos los padres de la iglesia
mantienen buenos conceptos con base a Dios los cuales transmiten mensajes reflexivos para que la
sociedad haga conciencia y bien de sus actos.
Explica por qué para San Agustín de Hipona es importante 'creer para comprender' como
fundamento entre la fe y la razón.
El creer implica comprender, la existencia de Dios comienza por creer que existe... Y después
comprender lo que Dios habla o expresa a través del texto bíblico, La fe se fundamenta en el interior
de cada ser y la mente razona... La fé está por encima de la razón...
Escolástica
¿Cómo se consideraba al hombre en la Edad Media?
En la Edad Media se ubica la figura del hombre en torno a lo divino; el hombre no es autónomo,
depende del Dios que lo creó. Según los filósofos: Se creía que el hombre se componía de cuerpo y
alma espiritual
¿Cuál es el fin último del hombre según Santo Tomás de Aquino?
el fin último es un bien querido por sí mismo que sacia la voluntad y las inclinaciones humanas y es
incompatible con cualquier mal; cuando el ser humano alcanza su fin último es muy difícil que alguien
o algo pueda quitar ese sentimiento que sacia el alma y que quita el deseo por algo más simplemente
porque ha llegado a su fin último.
¿Cuál es la relación entre fe y razón según Santo Tomás de Aquino?
Santo Tomás rechazará esta teoría, insistiendo en la existencia de una única verdad, que puede ser
conocida desde la razón y desde la fe. La filosofía, el ámbito propio de aplicación de la razón deja, en
cierto sentido, de ser la "sierva" de la teología, al reconocerle un objeto y un método propio de
conocimiento.
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Conclusión
¿Por qué la filosofía se consideró como esclava de la teología durante la Edad Media?
Decir que la filosofía debe ser esclava de la teología es decir que el raciocinio debe estar supeditado
a las verdades de la fe, pero no se entiende cómo podría suceder una cosa así. No obstante, ese
apotegma no ha sido nunca una doctrina extendida y aceptada por los teólogos mismos.
¿En qué se diferencian las explicaciones sobre la fe y la razón que dan San Agustín y Santo
Tomás?
Hay ciertas verdades que son comunes a la fe y la razón. Para demostrar que Dios existe
Santo Tomás nos ofrece cinco caminos:
• El movimiento: va desde el movimiento del mundo al primer motor inmóvil
• Por causalidad. Eficiente: va desde las causas subordinadas hasta la primera causa
encausada.
• Por la contingencia: va desde los seres contingentes ( que pueden existir o no existir)
hasta el primer ser necesario
• Por los grados de perfección: va desde los grados de perfección del mundo hasta un
ser infinitamente perfecto.
• Por la finalidad y el orden cósmico: va desde el orden y la finalidad del mundo hasta
una primera inteligencia ordenadora.
Para San Agustín el conocimiento de la verdad la fe y la razón colaboran, la fe dirige nuestra
inteligencia en la búsqueda de la verdad, y la razón nos permite entender los contenidos de la
fe, que así recibe apoyo por parte de nuestra inteligencia.
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