Doctrina Social de la Iglesia

SESIÓN 1
Comprendemos…

Doctrina Sociedad Iglesia

¿Cómo actuamos?

Conocer a fondo y saber cómo

actuar y comprometerse en la
vida pública es una tarea tanto
imprescindible como compleja.
¿Cómo actuamos?

Frente a los diferentes y permanentes atentados

que afronta el valor de la vida humana, su
dignidad, el valor y respeto de los derechos
humanos y la urgencia de renovar en los
cristianos y en la sociedad los valores éticos y
morales.
¿Cómo actuamos?

Se hace necesario que la doctrina social de la

Iglesia sea conocida y practicada en todos los
ámbitos de la formación y desempeño
profesional.
La DSI nos permite…

Militancia política

Juzgar los cambios de Servicio al bien común

nuestra sociedad a la luz
de la fe y de la
sensibilidad cristiana en
Participación en la sociedad y en la
temas tan complejos
cultura
como:

Compromiso en el mundo del trabajo y de la

empresa

Acción contra la pobreza y la

marginación...
El cristiano encuentra en la DSI:

Principios de reflexión, criterios de

juicio y directrices de acción que son
la base para un humanismo integral y
solidario.
El cristiano encuentra en la DSI:

El Compendio de Doctrina social de la Iglesia

(Nº 73) cita tres niveles y aportaciones de la
Doctrina social de la Iglesia:
El cristiano encuentra en la DSI:

3º. La doctrina social

ayuda a la conciencia a
2º. La doctrina social
1º. La doctrina social da deliberar, a mediar las
aporta de forma
fundamento a las normas objetivas y
directiva normas del
motivaciones; generales en las
vivir social;
concretas y particulares
situaciones sociales.
DSI:

Conjunto de enseñanzas y normas

referentes a todos aquellos valores
humanos que han de realizarse en
cooperación social.
DSI:

Conjunto o corpus de enseñanzas

que posee la Iglesia sobre los
problemas de orden social.
DSI:

Aplicación de la perenne moral

cristiana a las presentes
circunstancias económicas y
sociales. Se dice también que es la
enseñanza moral de la Iglesia sobre la
convivencia humana.
 ¿Qué no es?

Pragmatismo,
Doctrina fija,
Una tercera vía Una utopía conformismo o
estática
resignación
Una tercera vía

No es una propuesta económica o

política, no es un “sistema”... Aunque
se haga una crítica, por ejemplo, del
socialismo y del capitalismo, no propone
un sistema nuevo, una vía intermedia.
No es una propuesta técnica.
Una utopía

En el sentido de un ideal social

imposible de alcanzar. No intenta
describir un paraíso terrenal donde
el hombre pueda alcanzar su
perfecta realización.
Un pragmatismo, conformismo

O una resignación ante la realidad y

las estructuras existentes, sino que
intenta desafiar al hombre. Busca
soluciones verdaderamente dignas
del hombre.
¿Cuándo comienza?

Ampliamente
Origen mismo de la historia de salvación,
en los Evangelios y ha continuado con las
enseñanzas del Magisterio de la Iglesia a
través de los siglos.
¿Cuándo comienza?

Estrictamente

En 1891, con la Encíclica Rerum Novarum

(De las cosas nuevas) del Papa Leon XIII.
Finalidad de la DSI

Es decir, que la Restituyendo a

Iglesia quiere la persona
Es contribuir a
dar y ofrecer humana su
la liberación y
una respuesta propia dignidad,
promoción
iluminada y por encima del
humana.
exigente a la dinero y del
cuestión social. Estado.
Fuentes de la DSI

Las leyes que regulan las relaciones

humanas hay que buscarlas donde el
Creador las ha dejado escritas: en la
naturaleza del hombre, por ser la misma
razón humana la que manda al hombre
el bien y prohíbe hacer el mal.
Entonces:

¿Qué es la Doctrina
Social de la Iglesia?
La Sagrada Escritura

No hay
doctrina
cristiana que
no tenga su
fuente en la
sagrada
escritura y en
la Tradición de
Es como el alma de la DSI
la Iglesia.
Identificamos

Antiguo Nuevo Padres de la Edad Media: La Período

Testamento Testamento Iglesia Escolástica Contemporáneo

Derechos del
Evangelios San Basilio Santo Tomás
hombre

San Juan
Los profetas San Pablo
Crisóstomo

Injusticia y
Santiago San Ambrosio
religión

San Agustín
Antiguo Testamento

Derechos del hombre Los profetas Injusticia y religión

Dignidad: Imagen y semejanza El santo es el justo. Lo que Yahvé espera del pueblo
de Dios según ha sido creado. escogido no son oraciones en
El pecado es la iniquidad, es la asamblea, ni sacrificios, ni días
injusticia. de ayuno. Lo que espera de su
pueblo es que sea, en medio de
En la Biblia la Doctrina Social los impíos, el testigo, el
se encuentra bajo el nombre de profeta de su justicia
justicia.
Nuevo Testamento

• 1°. La justicia que Cristo exige es mayor y más perfecta

que de los escribas y fariseos (Ojo x ojo) (Mt 5).
• 2°. La justicia es “don de Dios”. El tema del humilde y
del pobre ocupa un lugar esencial en el Evangelio. Llega
hasta ocupar el puesto de Jesucristo (Mt 25,10).
Evangelios • El pecado de riqueza no consiste en tener bienes sino en
aprovecharlos para sí solo.
Nuevo Testamento

• Para Pablo expresa que la justicia no se puede

alcanzar con esfuerzos humanos, sino que le es
otorgado al creyente como “Don” de Dios. Antes de
hacer justicia tengo que ser justo.
San Pablo
Nuevo Testamento

• Dice el apóstol que los ricos perderán lo atesorado,

que está podrido por la injusticia. El remordimiento
consumirá como fuego al culpable.
Santiago
 Padres de la Iglesia

San Basilio
• “Te pareces a un hombre que, llegando al teatro, quisiera impedir que los otros entraran y
quisiera sólo él gozar del espectáculo al cual todos tienen derecho. Así son los ricos: Se adueñan
de los bienes comunes que han acaparado, porque son los primeros que los ocuparon”.
Padres de la Iglesia

San Juan Crisóstomo

• No digan: “gasto lo mío, gozo lo que es mío. No, no goza de lo que es suyo,
sino de lo que le pertenece a otro… estos bienes les pertenecen en común
con sus semejantes, tal como el cielo, la tierra y todo lo demás”.
Padres de la Iglesia

San Ambrosio
• “cuando el rico da algo al pobre,
lo único que hace es restituirle
lo que le pertenece”.
Padres de la Iglesia

San Agustín
• Lo que se da al pobre es una deuda. Dice San Agustín: “Si dieses
lo que es tuyo, sería generosidad... como das lo que es de Él
(Jesús presente en el pobre), es una simple restitución”.
Padres de la Iglesia: Fundamentan la doctrina

En esta idea:
• La naturaleza, tal como Dios la creó, no hizo pobres y ricos. Nuestros bienes, nos vienen
de Dios; por lo tanto, son del uso de todos. Los recursos de la tierra están destinados a los
que, realmente los necesitan. La propiedad privada no destruye este derecho de los pobres
y, en justicia, los ricos deben ayudarles.
Edad Media: La escolástica – Santo Tomás

La justicia es la voluntad constante y

perpetua de dar a cada uno lo que le
corresponde exactamente. “La necesidad de
los ricos debe ser la misma que la de los
pobres”.
 Edad Media: Justicia

• Dar lo que le toca a • Dar a cada miembro • Es la disposición

otro individuo o de ella lo que le universal de hacer
comunidad. (Si a uno corresponde de los justicia a los
le falta, le doy lo bienes de la hombres, tanto a
que está en la comunidad. particulares como a
comunidad de otro) hombres agrupados
en comunidades.

La justicia
Conmutativa Distributiva
general
Período Contemporáneo

Pensadores, hicieron reflexiones de lo social y

explicaron esta problemática a la luz de la revelación
cristiana.

Explicaciones específicas de esta problemática por

parte de los papas: Doctrina Social de la Iglesia.

Se originan las grandes encíclicas sociales.

PRINCIPIOS BÁSICOS DE LA DSI

El Fundamento
Fundamento
mandamiento de la moral
general:
del amor cristiana
Principios Básicos de la DSI

¿Cómo debo amar el

prójimo en el contexto
político, social y
económico?
Principios Básicos de la DSI

La economía o la política Es justamente allí donde

no están separados de la el cristiano hace que su fe
moral incida en la vida temporal
Principios básicos de la DSI

Solidaridad
Subsidiaridad
El bien
común
Dignidad
de la
persona
humana
Dignidad de la persona humana

Del que surgen los derechos humanos.

Pensar correctamente sobre la sociedad:

Significa en primer lugar comprender correctamente

quién es la persona y cuál es su bien verdadero.
Dignidad de la persona humana

Toda persona
• Creada a imagen de Dios, posee una
dignidad inalienable.
• Debe ser tratada siempre como fin y
no sólo como un medio.
Dignidad de la persona humana
Dignidad de la persona humana

“El hombre... en
La Iglesia tiene la la tierra es la sola
correcta criatura que Dios Confiriéndole una
concepción de la ha querido por sí dignidad
persona humana y misma” incomparable.
de su valor único
(Gén. 1, 26)
Dignidad de la persona humana

La Iglesia no El Estado en
La Iglesia,
piensa en primer particular tiene
entiende el valor
lugar en el el deber de
del Estado y de la
Estado, el tutelar los
sociedad como
partido o en el derechos de las
servicio a las
grupo étnico, sino personas. No
personas y a las
que lo hace de provienen del
familias, y no al
las personas Estado sino del
revés.
individuales. Creador.
El bien común

“el conjunto de
condiciones de la
vida social que hacen
Concilio Vaticano II posible a las asociaciones
y a cada uno de sus
miembros el logro más
pleno y más fácil de la
propia perfección”
El bien común

Alcanza la propia
perfección no
El hombre aisladamente de los
demás sino en
comunidad.
El bien común

El egoísmo que nos lleva a buscar el bien propio por encima del
bien común, se supera a través de la búsqueda del bien común.
El bien común

Bien común Utilitarismo

La máxima felicidad (placer) para el La excelencia e inviolabilidad de la persona

máximo número de personas, que lleva individual excluye esta posibilidad. Si se
necesariamente a la subordinación subordina el bien de uno al bien de los
de la minoría a la mayoría. demás, minoría es medio para la
felicidad de los otros.
El bien común

Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene

para uso de todos los hombres y pueblos.

Los bienes creados deben llegar a todos en

forma equitativa

Con justicia y caridad

El bien común

Dios creó Tierra para sustento, sin excluir a

nadie ni privilegiar a ninguno.

Fecundidad y capacidad de satisfacer

las necesidades, es el primer don de
Dios para el sustento de la vida
humana.
Subsidiariedad

Nivel más cercano

Deben dejarse de las personas
Decisiones en
al nivel más sobre las que
la sociedad incide la
bajo posible
decisión.
Subsidiariedad

No es lícito quitar a
los individuos y
traspasar a la
comunidad lo que
ellos pueden
realizar con su
propio esfuerzo e
iniciativa.
Subsidiariedad

Tampoco, quitar a las

comunidades menores
e inferiores lo que
ellas pueden realizar y
ofrecer por sí mismos,
y dárselo a una
sociedad mayor y más
elevada.
Subsidiariedad

La acción de la sociedad, en
virtud de su propia fuerza y
naturaleza, debe prestar
ayuda a los miembros del
cuerpo social, pero no
destruirlos y absorberlos.
Subsidiariedad

TOTALITARISMO

DSI
Nos invita a buscar
soluciones a los
problemas sociales.
Solidaridad

Interdependencia de los hombres y los

pueblos

Familia humana es UNA

La solidaridad nos invita a crecer en

nuestra sensibilidad con los demás, y
sobre todo con aquellos que sufren.
Solidaridad

Determinación firme y perseverante

De trabajar por el bien común: o sea

por el bien de todos y cada uno

Porque todos somos en verdad

responsables de todos
CUESTIÓN SOCIAL
Cuestión social

Se llama así a la situación social de desequilibrio o

desajuste que brota desde dentro de las estructuras
sociales y se manifiesta en la perturbación
del orden del Bien Común. En otras palabras es
el fracaso del orden social que impide realizar su fin
esencial que es el Bien Común.
Cuestión social - Amplitud

• Familia
No
solamente la • Educación
denominada • Régimen penitenciario
“Cuestión • Campesinado
Obrera”
• Entre otros…
Orígenes del problema social

Destituidos en el pasado los antiguos

“gremios de obreros” o agrupaciones de
artesanos y comerciantes que
regulaban, de forma general, el método
de trabajo, la cantidad de producción y
el precio; y no habiéndosele dado, en su
los obreros
lugar, defensa ninguna,
se hallaban solos, sin defensa
ante la inhumanidad de sus patrones.
Orígenes del problema social

El capital en manos de unos pocos logró aprovecharse excesivamente.

Los contratos de trabajo y el comercio de todas

las cosas, concentradas en pocas manos, ponen
sobre los hombros de la multitud innumerable de
los proletariados un “yugo” que difiere poco
de los esclavos.
Orígenes del problema social

El capital en manos de unos pocos logró aprovecharse excesivamente.

El obrero es utilizado por los patronos como

mero instrumento sin preocuparse de su
alma y sin pensar en intereses superiores.
Orígenes del problema social

El capital en manos de unos pocos logró aprovecharse excesivamente.

Existe obstaculización del derecho originario

de asociación, cuando más necesitados estaban
los obreros para defenderse de los atroces
atropellos de los poderosos.
Orígenes del problema social

El capital en manos de unos pocos logró aprovecharse excesivamente.

Se impedía el fin señalado por Dios a los bienes

terrenos para el mejoramiento de la posición de las
personas
Planteamiento de la cuestión social

La cuestión social comprende tres elementos

necesarios:

Esfuerzos por
Existencia de un La conciencia del
cambiar el mal
mal social mal social
social
Planteamiento de la cuestión social

Existencia de un La Esfuerzos por

mal social: conciencia cambiar el
• El hecho de vivir una del mal mal social:
parte de la sociedad social: • Es decir, se den
en condiciones por parte del
inhumanas y de • La
percepción hombre,
miseria frente a otra esfuerzos por
que derrocha de injusticia
de tal cambiar tal
bienes. situación.
situación.
¿Perfección del orden social?
¿Perfección del orden social?

El fin de la sociedad es la persona humana

• Todo hombre consiga el desarrollo y la perfección de sus
facultades.
• La persona humana debe ser estudiada en su realidad
total.
¿Perfección del orden social?

Nunca se ha conseguido un orden social perfecto

• La sociedad nunca alcanzará totalmente su perfección.
• Mientras mejor consiga la sociedad en cada circunstancia
histórica que el hombre alcance su perfección, tanto más
perfecto será el orden social.
Aspectos de la cuestión social

Aspecto El bienestar social y la paz social requieren suficiencia de

económico bienes y equitativa distribución de los mismos entre todos.

Aspecto El ordenamiento de los quehaceres del pueblo, de la

político vivencia de los pueblos es una cuestión social por
excelencia.

Aspecto La descristianización de la economía y de la vida social ha

moral y empujado al hombre hacia unas aspiraciones humanas,
religioso puramente terrenas y temporales, es una prueba más de
que EL PECADO ES LA RAÍZ DE TODO MAL.
Aspectos de la cuestión social

La Cuestión Social no se puede resolver AL

MARGEN del Evangelio; al mismo tiempo,
no se puede resolver ÚNICAMENTE con el
Evangelio, porque se necesita los estudios
económicos, políticos, salud, etc.
Reflexión:
LA DOCTRINA SOCIAL EN NUESTRO TIEMPO

A la luz y
bajo el
El comienzo impulso del
de un nuevo Evangelio
camino Apuntes
históricos
La Doctrina Social en nuestro tiempo

La solicitud social no ha tenido ciertamente inicio

con estos documentos.

Porque la Iglesia no se ha desinteresado jamás

de la sociedad.

Da inicio a un nuevo camino.

Marca un nuevo inicio y un desarrollo sustancial

de la enseñanza en el campo social.
La Doctrina Social en nuestro tiempo

Éste tiene sus raíces en la

En su continua atención por Sagrada Escritura,
el hombre en la sociedad, la especialmente en el Evangelio y
Iglesia ha acumulado así un rico en los escritos apostólicos, y ha
patrimonio doctrinal. tomado forma y cuerpo a partir
de los Padres de la Iglesia.
La Doctrina Social en nuestro tiempo

Consecuencias
sociales,
políticas y
culturales
devastadoras.
La Doctrina Social en nuestro tiempo

Trastornaron
estructuras
sociales
seculares,
ocasionando
graves
problemas de
justicia
La Doctrina Social en nuestro tiempo

Dan lugar a la
primera gran
cuestión social:
La cuestión
obrera, causada
por el conflicto
entre capital y
trabajo.
La Doctrina Social en nuestro tiempo

Ante un cuadro
semejante la Iglesia
advirtió la necesidad de
intervenir en modo
nuevo.
La Doctrina Social en nuestro tiempo

Las “res novae” (Cosas

nuevas), representaban
un desafío para su
enseñanza y motivaban
una especial solicitud
pastoral.
La Doctrina Social en nuestro tiempo

Era necesario un
renovado
discernimiento de la
situación, capaz de
delinear soluciones
apropiadas a problemas
inusitados e
inexplorados.
A la luz y bajo el impulso del Evangelio

Los documentos aquí

evocados constituyen los
hitos principales del camino
de la doctrina social desde
los tiempos de León XIII
hasta nuestros días.
A la luz y bajo el impulso del Evangelio

En la elaboración y la
enseñanza de la doctrina
social, la Iglesia ha
perseguido y persigue no
unos fines teóricos, sino
pastorales.
La Rerum Novarum (De las cosas nuevas. RN. 1891)

(1891) Marcó un nuevo modo de tratar la

“cuestión social”, es decir, la “cuestión
obrera” desde el siglo XIX.

Los eventos de la económica que se

produjeron en el siglo XIX tuvieron
consecuencias sociales, políticas y culturales
devastadoras.
Quadragesimo anno (A los cuarenta años. QA. 1931)

Relee el pasado, ahora la industrialización se ha unido a la

expansión del poder de los grupos financieros.

Período post-bélico  Europa se afirma regímenes totalitarios

Lucha de clases

Las relaciones entre capital y trabajo deben estar bajo el

signo de la cooperación

El salario debe ser proporcionado a las necesidades del

trabajador y a su familia
Non abbiamo bisogno y Mit brennender Sorge

En 1937 publicó la
El 29 junio 1931 encíclica “Mit
protestó contra los brennender Sorge”
atropellos del régimen (Con viva
fascista en Italia con preocupación), sobre
la encíclica “Non la situación de la
abbiamo bisogno” (No Iglesia católica en el
tenemos necesidad). Reich alemán.
Divini Redemptoris (El Divino Redentor. DR. 1937)

Divini Redemptoris (1937)

- Criticó el comunismo = intrínsecamente malo
- Remedios:
• Renovación de la vida cristiana
• Ejercicio caridad evangélica
• Cumplimiento deberes de justicia a nivel personal
y social
Radiomensajes de Pio XII. (1942-1944)

No publicó encíclicas sociales.

Época de la II Guerra Mundial y su posterior

reconstrucción.

Exigió la instauración de un orden internacional justo teniendo como base: EL

DERECHO NATURAL
Mater et magistra (Madre y Maestra. MM. 1961)

- Iglesia llamada a colaborar con todos los

hombres en la verdad, justicia y amor.

Por esta vía, el crecimiento económico no

se limitará a satisfacer las necesidades de
los hombres, sino que podrá promover
también su dignidad.
Pacem in terris (Paz en la tierra. PT. 1963)

- Aborda el tema de la paz ante la

proliferación nuclear
- Por 1ª vez, se hace un llamado a
cooperar a “todos los hombres de
buena voluntad”
Gaudium et spes (Gozo y esperanza. GS. 1965)

RESPUESTA de la Refleja una nueva

Iglesia a las concepción de SER
expectativa del COMUNIDAD DE
mundo CREYENTES y
contemporáneo. pueblo de Dios
Dignitatis humanae (La dignidad Humana. DH.
1965)

DERECHO que
El DERECHO a la libertad no se refiere
religiosa se fundamenta en sólo a las
la dignidad de la PH y ser personas
reconocido como DERECHO individuales,
civil en el ordenamiento sino también
jurídico de la sociedad a las diversas
comunidades
Populorum Progressio (El desarrollo de los pueblos.
PP. 1967)

Características del Dllo: no

dimensiones meramente
Dllo integral del h y de un económicas y técnicas,
Dllo solidario de la H: sino: adquisición de la
ejes en torno a los cuales cultura, el respeto de la
se estructura el entramado dignidad de los demás, el
de la encíclica. reconocimiento “de los
valores supremos, y de
Dios.
Carta apostólica “Octogesima adveniens” (A los
ochenta años. OA. 1971)

Reflexiona sobre la
80º sociedad post-
Aniversario industrial con todos
de la RN sus complejos
problemas
Laborem exercens (Sobre el trabajo humano. LE.
1981)

El trabajo: bien
Es necesario también
fundamental para la
El trabajo debe ser tener en cuenta su
PH, factor primario
entendido no sólo en dimensión subjetiva,
de la actividad
sentido objetivo y en cuanto actividad
económica y clave de
material. que es siempre
toda la cuestión
expresión de la PH.
social.
Sollicitudo rei sociales (Preocupación por la
cuestión social. SRS.1987)

• Situación dramática del

mundo contemporáneo, bajo
el perfil del desarrollo fallido
del tercer mundo.
• Introduce la distinción entre
progreso y desarrollo.
Centesimus annus (A los cien años. CA. 1991)

JP II:
Reconocer a
El principio
100º Dios en c/h y
que hoy
Aniversario de c/h en Dios es
llamamos de
la RN la condición de
solidaridad…:
un auténtico
Dllo H

León XIII  “amistad”

Pío XI  “caridad social”
Pablo VI  “civilización del amor”
Caritas in veritate (La Caridad en la verdad. CV.
2009)

La caridad
en la verdad
El amor es una fuerza
extraordinaria que
mueve a las personas a
comprometerse con
valentía y Sin verdad, la
generosidad en el caridad cae en
campo de la justicia y mero
de la paz sentimentalismo
Laudato si (Alabado seas. LS 2015)

Ecología integral Aborto y medio ambiente

Ecología cultural Deuda ecológica

Reducción de la natalidad Vivir con menos

Conversión ecológica Reciclar no basta