HAROLD L.

WILLMINGTON

DANIEL

PORTAVOZ
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EDITORIAL PORTAVOZ
P.O. Box 2607
GrandRapids, Michigan 49501 USA
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ISBN 978-0-8254-1877-8
4 5 6 7 edición / año l l l O
Impreso en los Estados Unidos de América
Printed in the United States of America

Copyngh·ed material
 -605 «c.
Daniel con los
prim{-rOS
deportados
a Babilonia

DAN 1 EL
•••• -586
Caída de Judá
TRASFONDO
Durante la primera incursión de Nabucodonosor contra Jeru­
salén en el 605 a.c., se llevó cautivos a Babilonia a algunos
de los más destacados de sus ciudadanos. Entre ellos había -580
un adolescente llamado Daniel (1 :1-6; véase 2 R. 24:1 ). Poco Daniel comienza
su ministerio
después que llegase a Babilonia, Daniel fue seleccionado para
el servicio en la corte real. Destacó en este cometido, y pron­
to ascendió a una posición solo inferior a la del rey (2:48). Era
tal la reputación e influencia de Daniel que cuando Babilonia
cayó en manos de Medo Persia en el 539, Daniel ocupó el
segundo puesto también bajo los nuevos gobernantes (6:1-3). -570
La última profecía
A la vez que se distinguió en los asuntos gubernamentales de Ezequiel
de Babilonia y Persia, Daniel se mantuvo inalterablemente
fiel al Dios de Israel. Su libro registra los efectos de su vida y
de sus profecías sobre la realeza babilónica y persa (1­7), y
sus profecías acerca del puesto de Israel en los acontecimien­
tos mundiales a lo largo de los siglos (8-12). Daniel registró la
mayor parte de 1-7 (específicamente, 2:4-7:28) en arameo,
la lengua comercial del Imperio Babilónico. Pero las profecías
de 8-12 están en la lengua hebrea de sus destinatarios.
Las asombrosas profecías de Daniel, con sus aplicaciones
específicamente enunciadas, han sido reconocidas como la
clave para la comprensión de toda la profecía bíblica.
El temprano ministerio de Daniel se solapó con el de Ezequiel,
mayor en edad que él, y que había sido llevado cautivo a
Babilonia en el 597 y que vivía a unos 80 kilómetros al sur de -539
Babilonia. Aunque no hay registro de que ambos hombres lle­ Cae Babilonia,
los e\iliados son
gasen a encontrarse, evidentemente Ezequiel había oído ha­ libertsdoe, Daniel
blar de este famoso joven hebreo (véase Ez. 14:14, 20; 28:3). en el foso de los
leones
Las últimas profecías de Ezequiel (10-12) vinieron des­
pués que el primer grupo de exiliados judíos volviera a Judá -536
en el 538. No hay registro de que el mismo Daniel regresase. l<1 última profecía
de Daniel
Muchos judíos se quedaron en Persia mucho más allá de la·
época de Daniel. La reina judía Ester puede haber sido alentada
por la vida y las profecías de Daniel cuando rescató a los
judíos de Persia del exterminio de que estaban amenazados
DAN 1 El 470

alrededor del 473. Más adelante, en el 457 y 445, otros dos grupos de exiliados
regresarían a Judea bajo la dirección de Esdras y Nehemías.

AUTOR
Daniel es designado como autor tanto internamente (8:1; 9:2; 10:2) como exter­
namente (Mt. 24:15).

FECHAY LUGAR
El libro de Daniel registra acontecimientos de su vida durante los reinados de los
reyes babilónicos Nabucodonosor (605­562 a.C.) y Belsasar (553­539), y durante los
primeros años del gobierno persa bajo Darío y Ciro. Los primeros versículos de los
capítulos 2, 7, 8, 9 y 1 O citan unas fechas específicas (los escritos no se registran en
un orden cronológico específico, véase Bosquejo}. Sus escritos habrían sido recopi­
lados en cierto tiempo poco después de la redacción del último (10­12}, a. 536 a.c.

PROPÓSITO
• Proclamar el control soberano de Dios sobre los asuntos humanos (5 :21 ),
una lección que los paganos necesitaban aprender y que los judíos precisa­
ban recordar al hacer frente a la vida sin un rey humano.
• Dar ejemplos de creyentes que se mantuvieron fieles a Dios incluso a riesgo
de morir; ejemplos muy necesarios para los cautivos judíos en la pagana
Babilonia.

RASGOS SINGULARES
• Daniel tiene más que decir acerca de la tribulación y del anticristo que cual­
quier otro libro del AT.
• Daniel 11 incluye un mayor número de profecías ya cumplidas que cual­
quier otro capítulo en particular de la Biblia.
• Daniel se refiere por nombre a otro profeta, Jeremías (9:2; véase Jeremías:
Rasgos singulares).
• En el pasaje de 9:25­26 se encuentra el único lugar del AT donde aparece el
término hebreo Mesías ("Ungido") (véase lsaías: Trasfondo.}
• En el arameo original, aparece en 7:13 el término "Hijo de hombre". Este
término aparece varias veces en el AT, principalmente en Ezequiel, referido
al mismo Ezequiel. También aparece muchas veces en el NT con referencia
a Cristo. El uso que hace Daniel del mismo es el único ejemplo claramente
mesiánico del AT.
• Daniel es el único libro del AT que menciona a ángeles por su nombre:
... Gabriel, que interpretó visiones para Daniel (8:16; 9:21) y que posterior­
mente anunciaría el nacimiento de Cristo a María (Le. 1 :19, 26).
... Miguel, el "arcángel", que es contemplado aquí y en otros lugares de las
Escrituras como un guerrero espiritual y defensor de los creyentes (1O:13,
21; 12:1;Jud.1:9;Ap.12:7­9).
Excepto por el ángel caído Lucero (Is. 14:12), Gabriel y Miguel son los únicos
ángeles mencionados por su nombre en todas las Escrituras.

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471 DANIEL 1:1­7

COMPARACIÓN CON OTROS LIBROS DE LA BIBLIA

Apocalipsis.
• Hay tantos paralelos entre Daniel y Apocalipsis que los seminarios a menu­
do los incluyen en el mismo curso.
~ Ambos mencionan un reino terrenal que vendrá a ser el reino eterno de
Dios (2:44; Ap. 11 :15).
~ Ambos emplean la palabra tiempos para unidades de años (7:25; 12:7;
Ap. 12:14).
~ Ambos mencionan el ministerio del ángel Miguel (véase Rasgos singulares).
~ Ambos hablan de un libro que contiene los nombres de los justos (12:1;
Ap. 20: 12).
~ Ambos hablan de diez reinos (2:41; 7:24; Ap. 17:12).

BOSQUEJO
(Obsérvense los intervalos y las discontinuidades en la secuencia temporal.)
EL HOMBRE DE DIOS EN BABILONIA (1­7)
La preparación de Daniel (1) [605 a.C.]
El sueño de Nabucodonosor (2) [604?]
El horno ardiente (3) [a. 585?]
La humillación de Nabucodonosor (4) [a. 565?]
La escritura sobre la pared (5) [539]
El foso de los leones (6) (539]
Cuatro reinos y el Hijo del Hombre (7) [533]
EL PROFETA DE DIOS PARA ISRAEL (8-12)
El carnero, el macho cabrío y el cuerno pequeño (8) (549]
La oración de Daniel y las setenta semanas (9) (539]
La tribulación y el triunfo de Israel (10­12) [536]

EL HOMBRE DE DIOS EN hecho mismo de que fuesen escogidos

BABILONIA (1-7) para puestos dirigentes significa pro-
bablemente que Nabucodonosor veía
1:1-7 Lo mejor del talento y del tesoro de algún provecho en respetar las cultu-
Israel. Cuando Nabucodonosor puso ras de los pueblos que conquistaba.
sitio a Jerusalén en el 605 a.c., saqueó Puede que enviase a algunos de los
el templo y se llevó al cautiverio a hombres de esta "escuela de dirigen-
muchos de entre la realeza y nobleza tes" de vuelta a sus patrias para gober-
judía, incluyendo a Daniel (véase Tras- nar a los que habían quedado en ellas.
fondo). Después de llegar a Babilonia, Observemos que el asombroso mi-
Daniel y otros tres fueron inmediata- nisterio de Daniel en Babilonia comen-
mente llevados a ser preparados para zó cuando el Señor "dio" a Nabuco-
el servicio del rey. donosor la victoria sobre Judá (1:2).
El temario de estudios prescrito Jeremías llegaría posteriormente a
para Daniel y sus amigos y los nue- comprender que era voluntad de
vos nombres que les fueron dados por Dios que Israel se sometiera a Babilonia
Nabucodonosor indican el deseo de como instrumento de Dios para juicio
Nabucodonosor de adoctrinarlos en la (véase exposición sobre Jer. 27:1-22).
forma de ser de los babilonios. Pero el

Ma•e. a; protegido po derechos de autor

DANIEL 1 :8­16 472

1:8-16 Los cuatro magníficos israelitas. ganar algo de tiempo (2:14-16). Dios
Cuando les presentaron la dieta pres- concedió a Daniel el conocimiento del
crita por el rey, Daniel y sus amigos sueño, y Daniel le expresó su agradeci-
pidieron ser excusados de comer los miento y rindió alabanza a su sobera-
ricos manjares babilónicos. Su mentor nía sobre los asuntos humanos (2:17-23).
les rogó que reconsiderasen su actitud,
temiendo que la salud de ellos sufrie- 2:24-28 "Yo no puedo, ¡pero Él sí puede,
ra y que él fuese a ser acusado de ne- y lo ha hecho!" Tras haber rogado pi-
gligencia. Daniel propuso que les de- diendo clemencia para los sentencia-
jasen probar una dieta vegetariana dos sabios (2:24),Daniel consiguió una
simple durante diez días. Así lo hicie- audiencia del rey. Cuando le fue pre-
ron, y después de diez días aparecían guntado si podía revelar el sueño y su
más sanos que los estudiantes que interpretación, Daniel dio todo el cré-
habían seguido la dieta del rey. Daniel dito a Dios por la interpretación que
había temido contaminarse con los iba a dar.
alimentos babilónicos (1:8), que hubie-
ran podido implicar uno o más de los 2:29-35 Una estatua aplastada por una
siguientes extremos: piedra. Tras haber observado que el
• Pudieran haber sido ofrecidos a sueño de rey se cumpliría "en los pos-
dioses paganos. treros días" (2:28-29;véase exposición
• Pudieran haber sido inmundos sobre Ez. 38:1-23), Daniel describió el
sobre la base de las leyes dietéticas sueño. El rey había visto una estatua
judías (véase Lv. 11). con una cabeza de oro, torso y brazos
• Comer de la mesa del rey pudiera de plata, vientre y muslos de bronce,
haber implicado una lealtad in- piernas de hierro y pies de hierro y de
condicional a él y a su imperio. barro cocido. Una piedra cortada por
Participar de lo que se servía en una medios sobrenaturales, "no con
mesa era una cuestión de peso en los mano", había golpeado a la estatua,
tiempos de la Biblia (véase Mt. 9:9-13). derribando toda la imagen.

1:17-21 La recompensa por su resolución. 2:36-45 El significado de la pesadilla.

Dios recompensó la postura de fe de Daniel declaró que la cabeza de oro
los cuatro hombres concediéndoles de la estatua representaba a
una sabiduría sobrenatural y eleván- Nabucodonosor (2:38). Después que
dolos a los ojos del rey, que les dio Babilonia cayera, surgiría un reino "in-
posiciones escogidas de servicio. ferior". Este reino es una referencia
clara a Medo Persia (véase exposición
2:1-23 "[Aditiina que he soñado!" Poco sobre 7:15-28). Así como los brazos de
después de la llegada de Daniel a plata de la estatua estaban unidos por
Babilonia, Nabucodonosor tuvo un el torso de plata, así los medos y los
sueño aterrador. Pidió a sus magos de persas habían sido unidos por Ciro
la corte no simplemente que le inter- para derrotar a Babilonia.
pretasen el sueño, sino que primero Después de Medo Persia vendría un
le dijeran cuál había sido su sueño. reino de "bronce" que" dominará sobre
Cuando los magos se mostraron inca- toda la tierra", una clara referencia a
paces de ello, ordenó la ejecución de Grecia (véase 8:21 y una exposición
todos los "sabios" de Babilonia (2: 1- sobre 7:15-28).
13). Debido a que estaban entre los Luego vendría un cuarto reino, que
sabios, Daniel y sus amigos se encon- "desmenuzará y quebrantará" todos
traban bajo la sentencia de muerte, los anteriores reinos. Este reino, repre-
pero con su sabiduría Daniel pudo sentado por el hierro de las piernas y

M •e. pro•eg1dopo derechos de autor

473 DANIEL 3:19­30

por el hierro y el barro cocido de los (véase 2:47), Nabucodonosor erigió

pies, se dividiría en 10 "dedos", por una estatua de oro y mandó que fue-
lo que "el reino será en parte fuerte, y se adorada. Los que no lo hicieran se­
en parte frágil". Habría al parecer al- rían echados en un horno de fuego ar-
gún esfuerzo por reunir los diez de- diendo (3:1-6). Cuando fue dada la
dos de este reino, compuesto de dos señal para adorar la estatua, los tres
elementos de distinta naturaleza, pero amigos de Daniel, Sadrac, Mesac y
el esfuerzo fracasaría (2:41-43). Pare- Abed-nego rehusaron hacerlo (3:7-12).
ce lo más lógico interpretar este cuar- Enfurecido ante la negativa de estos,
to reino como Roma, que siguió a Gre- Nabucodonosor les dio una última
cia (véase exposición sobre 7:15-28). ocasión para inclinarse ante la estatua,
"En los días de estos reyes", Dios y otra vez rehusaron. Ellos afirmaron
establecería un reino que destruiría a su fe en que Dios podía salvarlos del
todos los demás reinos y que "perma- horno y que obedecerían a Dios inclu-
necerá para siempre". La piedra cor- so si no los salvaba (3:13-18).
tada "no con mano", por medios so- Las dimensiones de la estatua (seis
brenaturales (2:44-45) representaba a codos de anchura y 60 codos de altu-
este reino triunfante y eterno. Mien- ra) seguía el sistema numérico de
tras que los otros reinos estaban cons- Babilonia, que estaba basado en el 6
tituidos por metales inertes, este rei- en lugar del 10. Las modernas unida-
no final era una piedra viva; crecería des de medida como 60 minutos en
hasta ser un gran monte que llenaría una hora y 360 grados en un círculo
toda la tierra (2:35). tienen su origen en Babilonia. Durante
su exilio en Babilonia, Israel adoptó
2:46-49 "[Tu Dios es el más grande!" los nombres de los meses babilónicos
Aunque es posible que no hubiera para su calendario. Los cómputos de
comprendido aún el pleno sentido de tiempo involucrados en las visiones de
la interpretación de Daniel, el hecho de Daniel acerca de la tribulación (véase
que Daniel fuera sabedor de su sueño exposición sobre 9:20-27) sugieren que
convenció a Nabucodonosor de que el en las mismas también se ha adoptado
Dios de Daniel era verdaderamente el el año babilónico de 360 días.
"Dios de dioses". Tan impresionado
estaba que designó a Daniel para una 3:19-30 El cuarto hombre en el horno. Los
posición solo inferior a la suya. tres amigos de Daniel fueron echados
La anterior referencia de Daniel a en el horno, que había sido calentado
Nabucodonosor como "rey de reyes" hasta tal punto que hasta los hombres
(2:37) debería ser considerada no que los echaron en el horno fueron
como una irreverencia, sino sencilla- muertos por el calor que despedía.
mente como una manera común de Pero pronto Nabucodonosor vio a los
formar un superlativo en hebreo. Es- hombres andando en medio de las lla-
taba sencillamente reconociendo a mas, y se dio cuenta de que iban acom-
Nabucodonosor como el más grande pañados de un cuarto hombre, a quien
de los reyes de aquel entonces (com- reconoció como "hijo de los dioses"
parar Ez. 26:7). Hasta Nabucodonosor, (3:19-25). Nabucodonosor llamó a los
en este punto, reconoció al verdadero hombres para que salieran del horno,
Rey sobre todos los reyes terrenales y, al ver que no mostraban ni rastros
(2:47; véase l TI. 6:15;Ap. 17:14; 19:16). de daño alguno a causa del fuego, re-
conoció una vez más al Dios único y
3:1-18 La elección: Se inclinan o arden. verdadero (3:26-30).
Al parecer olvidadizo de su reconoci- La cuarta persona en el horno era
miento del único Dios verdadero "como hijo de los dioses", esto es,

Ma·e al protegido por derechos de autor

DANIEL 2

CABEZA: ORO
PODER MUNDIAL:
BABILONIA 606-539 a.C.

TORSO Y BRAZOS: PLATA

PODER MUNDIAL:
PERSIA 539-331 a.C.

VIENTRE Y MUSLOS: BRONCE

PODER MUNDIAL:
GRECIA 331-323 a.C.

PIERNAS Y PIES: HIERRO y BARRO COCIDO

PODER MUNDIAL:
ROMA 322 a.C.~76 d.C. y FUTURO

En D.111icl 7 se dc« tiben la mismas cuetro naciones, pero

dese/e..• una pctspecu: a cetcsüs), que las comcmple corno
cuatro bestias Ieroces.
Poder mundial Descripción
Bahilonla león
PersiaOso
Grecia Leopardo
Roma Monstruo

Mate lal protegido por derechos de autor

475 DANIEL 5:1­4

como un ser divino. Aunque Daniel apremió al orgulloso rey a que

Nabucodonosor no podía haber cono- se arrepintiese inmediatamente para
cido a Cristo, el Hijo de Dios, los eru- evitar este terrible juicio (4:27).
ditos cristianos a lo largo de los siglos
han creído que fue Él, en una mani- 4:28-33 Un rey puesto en su sitio. Pasó
festación preencamada, quien ayudó un año después del sueño y
a los amigos de Daniel, así como ayu- Nabucodonosor no se había arrepen-
dó también a Agar (véase exposición tido. Un día, luego, cayó sobre él el
sobre Gn. 16:1-16) y [osué (véase ex- juicio mientras se felicitaba a sí mis-
posición sobre Jos. 5:13-15). mo por el esplendor de su capital, y
Nabucodonosor pasó siete años vi-
4:1-18 Un árbol de pie y soberbio. Da- viendo en el desierto como un animal
niel cuenta luego una historia acerca salvaje. En 4:34 se sugiere que esto
del rey Nabucodonosor, contada en implicaría su enloquecimiento.
las propias palabras del rey. El rey co- Aunque los escépticos solían ponerlo
menzó alabando a Dios (4:1-3), y lue- en duda, la mayoría de los eruditos
go contó acerca de acontecimientos aceptan ahora que Nabucodonosor
que habían llevado a una renovación fue quien realmente edificó"
11

espiritual en su vida. Había tenido Babilonia (4:30), sus asombrosos pa-

otro perturbador sueño. Cuando nin- lacios y templos -incluso sus célebres
guno de sus magos pudo interpretar- jardines colgante~, los que hicieron
lo, llamó de nuevo a Daniel (4:4-9). En famosa a Babilonia. ¡Las excavaciones
su sueño, Nabucodonosor había vis- indican que las murallas de Babilonia
to un árbol tan grande que dominaba tenían una altura de 106 metros y un
toda la tierra. Sin embargo, a pesar de grosor de algo más de 26 metros, y que
su evidente importancia, vino una or- estaban protegidas por 250 torres de
den del cielo de derribar el árbol y de vigilancia!
cortar sus ramas, quedando solo un
tocón ( 4: 10-15). La imagen del sueño 4:34-37 Un rey que levanta la mirada.
fue entonces personificada, por cuan- Después de siete años de este castigo,
to se ordenó que durante siete años (o Nabucodonosor alzó sus ojos "al cie-
"tiempos"), aquel que era evidente- lo", recobró su cordura, comenzó a dar
mente un hombre quedase expuesto a alabanza a Dios, y fue restaurado a su
los elementos de la naturaleza y se vol- reino, como Dios había prometido.
viera como una ''bestia" (4:15-16).Todo Evidentemente, Nabucodonosor con-
esto le sucedería a él para que recono- templó su experiencia como una lec-
ciera la soberanía de Dios (4:17). ción de humildad (4:37). Compárese
la exposición sobre Isaías 10:24-34;
4:19-27 Un profeta que enmudece. Al véase también Isaías 2:12-13.
darse cuenta de la terrible verdad que
el sueño revelaba, Daniel quedó ató-
11
5:1-4 Borrachos que beben de unas copas
nito casi una hora, y sus pensamien- que no deberían. En el 539 a.c., más de
tos lo turbaban'' (4:19). El sueño, dijo, veinte años después de la muerte de
significaba que N abucodonosor sería Nabucodonosor, el rey Belsasar dio
echado de la sociedad humana y que una gran fiesta, y durante la misma,
viviría como un animal hasta que re- él y sus invitados se burlaron del Dios
conociera de veras a Dios (4:20-25). de Israel bebiendo en honor de sus
Pero el hecho de que el tocón fuese dioses paganos y usando para ello
preservado significaba que a copas tomadas del templo de Israel
Nabucodonosor le sería restaurado el (véase 1:2; 2 Cr. 36:7).
reino cuando se arrepintiera (4:26). El hecho de que Babilonia fue

Ma•ar aJ protegido po derechos de autor

DANIEL 5:5­12 476

conquistada aquella misma noche mostraba que no había aprendido

(5:30-31) significa que es totalmente nada de la experiencia de
posible que Belsasar y sus compañe- Nabucodonosor (5:18-23).
ros de fiesta fuesen sabedores de que La escritura de aquella mano, dijo
el ejército persa estaba ante sus puer- Daniel, significaba que Dios había juz-
tas; debían pensar que su ciudad, con gado a Belsasar y que su reino caería
sus asombrosas murallas, era inex- en manos de los medos y de los per-
pugnable. sas (5:24-28). La inscripción expuesta,
Tocante a la identidad de Belsasar, mene, mene, tekel, uparsin, puede sig-
véase Las crónicas de Nabonido, p. 971 nificar "numerado, numerado, pesa-
Nabucodonosor era el "padre" de do y dividido"; de ahí la interpreta-
Belsasar solo en el sentido más amplio ción de Daniel. Las palabras pueden
del término en hebreo y arameo. también referirse a pesos: Mene deno-
ta una cantidad de 60, se supone que
5:5-12 "Las palabras en la pared" Du- 60 siclos en este caso; tekel es otra for-
rante la fiesta, Belsasar vio repentina- ma de la palabra shekel; parsin es una
mente los dedos de un hombre que es- forma de la palabra medio, lo que se
cribía en las paredes del palacio. Ate- supone que en este caso es medio
morizado, pidió a sus astrólogos que siclo. Es interesante que en este caso
le interpretasen las palabras, pero se los pesos se dan en orden decrecien-
vieron incapaces de ello (5:5-9). La rei- te, lo que sugiere la caída de Babilonia.
na le habló entonces de Daniel, toda-
vía célebre desde sus tiempos con 5:30-31 El rápido cumplimiento.
Nabucodonosor (5:10-12). Belsasar mantuvo su promesa de re-
Los académicos escépticos han su- compensar a Daniel, pero aquella mis­
gerido que quizá la escritura en la pa- ma noche los medopersas irrum-
red era la sombra de un escribiente pieron en la ciudad, Belsasar fue
que trabajaba en la cocina, y que fue muerto, y Darío de Media vino a ser
confundida con un fenómeno sobre- el nuevo rey de Babilonia. Así se cum-
natural por los borrachos libertinos. plieron numerosas predicciones bíbli-
Pero parece improbable que un error cas de la caída de Babilonia, incluyen-
de esta naturaleza hubiera quedado do Isaías 13:17-22 y Jeremías 50-51.
sin detectar. Sea cual fuere el origen Corroborando el relato bíblico, el
de la escritura, la interpretación que historiador griego Herodoto escribió
Daniel dio acerca de su significado de- que el ejército medopersa sorprendió
mostró pronto ser genuina. a los babilonios
, reduciendo el nivel
La incapacidad de los astrólogos y del río Eufra tes a su paso por a
magos para ayudar a Belsasar o, an- Babilonia, y pudieron pasar así por
tes que él, a Nabucodonosor, recuer- debajo de las murallas. El elemento de
da los similares fracasos
, de los magos sorpresa aumentó, palabras de
de Faraón (véase Ex. 8:18-19). Herodoto, por el hecho de que los di-
rigentes babilonios estaban en una ce-
5:13-29 "Tu reino caerá". Belsasar ofre- lebración, evidentemente una referen-
ció a Daniel la tercera posición en el cia a la fiesta de Belsasar.
reino si podía interpretar la escritura. Uno de los grandes misterios de la
Daniel rehusó la recompensa pero ac- historia bíblica es la identidad de
cedió a dar la interpretación (5:13-17). "Darío de Media" (5:31; 6:1, 28), el
Pero primero recordó a Belsasar el or- primer gobernante medopersa que di-
gullo de Nabucodonosor y su consi- rigió Babilonia (a. 539). Este Darío no
guiente humillación, y le hizo notar es mencionado en ningún otro lugar
que la burla contra el Dios de Israel de toda la historia registrada. Algunos

Matenai protegido por derechos de autor

477 DANIEL 7:9­14

eruditos creen que se trataba de un resignó al hecho de que Daniel iba a

aliado de Ciro, que gobernó Babilonia morir. La "cámara" en la que oró Da-
hasta que el mismo Ciro asumió el niel era probablemente un aposento
gobierno. Otros piensan que era el alto con las ventanas abiertas para cir-
mismo Ciro. El pasaje de 6:28 se ha culación del aire. Daniel "solía" siem-
usado para prestar apoyo a ambos la- pre practicar una rigurosa disciplina
dos de este debate: Algunos piensan espiritual, una cualidad de su carác-
que el original arameo del pasaje pue- ter que ya se había visto en su reac-
de leerse: " ... en el reinado de Darío, ción ante la dieta real (véase 1:5-8).
es decir, el reinado de Ciro". Otros ci-
tan la referencia a "Ciro el persa" 6:16-28 Leones y Daniel corazón de león.
como el intento del autor de diferen- Cuando Daniel fue echado en el foso
ciarlo de Darío de Media. Si Darío fue de los leones, Darío expresó su con-
alguien diferente de Ciro, su reinado fianza de que Dios lo liberaría. Cuan-
fue breve, porque fue Ciro quien pro- do el ansioso rey volvió al foso a la
mulgó el decreto para el regreso de los mañana siguiente, encontró a Daniel
exiliados en el 538. Darío de Media no vivo y alabando a Dios por haberlo
debe ser confundido con el posterior protegido (6:19-23). El rey echó a los
Darío el Grande (521-486), que alentó acusadores de Daniel al foso de los
a la reconstrucción del templo (véase leones y promulgó un decreto de que
Esd. 5:1-6:15). debía darse honor al Dios de Daniel
por todo el imperio (6:24-27; compa-
6:1-9 Daniel, menospreciado; Dario, en- rar 3:29; 4:34-35). Una vez más, Daniel
gañado. Tan pronto como Darío asu- volvía al favor del gobernante de
mió el control de Babilonia, Daniel Babilonia (6:28).
pasó a ser uno de sus tres principales
consejeros y pronto comenzó a des- 7:1-8 Reinos impíos ... La mitad
puntar como candidato a jefe de este aramea de Daniel (véase Trasfondo)
selecto grupo (6:1-3). Esto provocó los termina con una visión de futuros rei-
celos de algunos de los otros dirigen- nos gentiles, similar a la visión de la
tes, que comenzaron a conspirar con- estatua (véase 2:1-45). Daniel vio cua-
tra él. Al no encontrar forma alguna tro bestias que surgían del mar, una
para chantajearlo, convencieron al rey tras la otra:
para que promulgase una ley que su- • un león alado, que luego se vol-
ponían que Daniel no obedecería a vió humano
causa de su religión: ¡La ley deman- • un oso que "se alzaba de un cos-
daba que nadie en el reino podría orar tado más que de otro"
a nadie más que al rey! Quizá por or- • un leopardo con cuatro alas y
gullo, el rey firmó el decreto. Acerca cuatro cabezas
de lo definitivo de las leyes de los • una terrible cuarta bestia, irreco-
medopersas (6:8), véase exposición nocible como animal conocido,
sobre Ester 1:9-22. que lo devoraba todo con sus
"dientes de hierro"
6:10-15 El fiel Daniel, el apesadumbrado La cuarta bestia tenía diez cuernos
Darío. Al conocer el absurdo decreto y luego brotó otro cuerno pequeño
del rey, Daniel oró como le era habi- que arrancó a otros tres de los cuer-
tual, y fue inmediatamente denuncia- nos, y que "hablaba grandes cosas".
do por los vigilantes conspiradores
(6:10-13). Darío lamentó luego su de- 7:9-14 ... y el reino de Dios. Daniel vio
creto e intentó liberar a Daniel. Tras luego una visión de Dios en su trono,
haber fracasado sus esfuerzos, se rodeado por decenas de millares de

Ma' pro egidapor derechosde autor

DANIEL 7:15­28 478

ángeles, listos para abrir los "libros" Gabriel identifica claramente esto
de juicio (7:9-10; comparar Ap. 20:11-15). como la coalición de Medo Persia
Dios destruyó la cuarta bestia, con su (8:20), en la que Persia era el socio
jactancioso cuerno. Quitó su "domi- principal.
nio" a las otras tres bestias, pero per- • El leopardo con cuatro alas y cua-
donó sus vidas. Luego, alguien seme- tro cabezas (7:6) se corresponde
jante a un hombre, o, como se traduce con el macho cabrío cuyo cuerno
tradicionalmente, "uno como un hijo roto fue sucedido por cuatro cuer-
de hombre" (7:13; véase Rasgos singu- nos. Gabriel lo identificó como
lilres) vino "con las nubes del cielo" a Grecia (8:21). El imperio griego se
Dios, que le dio un reino eterno y uni- dividió en cuatro reinos después
versal (7:13-14). de la muerte de Alejandro Magno.
El término arameo "Anciano de • Los diez cuernos de la cuarta bes-
días", como descripción de Dios, apa- tia están en paralelo con los diez
rece solo aquí en las Escrituras (7:9, dedos de los pies de la estatua
13, 22). Pero el atisbo que tuvo Da- (2:41), lo que sugiere que también
niel de Dios en su trono recuerda las ella es una representación de
similares experiencias de lsaías (véa- Roma (véase exposición sobre
se Is. 6:1-7) y Ezequiel (véase Ez. 1). 2:36-45).
Daniel pidió al ángel que explicase
7:1.S.28 "¿Qué significan esas cosas?" más exhaustivamente la terrible cuar-
Un ángel le explicó que las cuatro bes- ta bestia y su blasfemo cuerno peque-
tias representaban "cuatro reyes que ño, que vio que "hacia guerra contra
se levantarán sobre la tierra" (7:17). los santos" (7:19-22). El ángel explica
Sin embargo, el gran último reino de que esta bestia representa un cuarto
la historia (7:14) pertenecerá al pue- reino tanto más maligno que era "di-
blo de Dios (7:18). ferente de todas las otras". El cuerno
El ángel no fue tan específico al pequeño era un gobernante especial-
identificar las cuatro bestias como mente maligno que perseguiría a Jos
Daniel lo había sido al identificar la creyentes, pero que sería en su momen-
cabeza de oro como Nabucodonosor. to derrotado por Dios, cuyo reino per-
Sin embargo, los reinos representados manecería para siempre (7:24-27).
por cada bestia se pueden identificar Este cuerno pequeño es general-
mediante comparación de las mismas mente identificado con el anticristo al
con otra información contenida en que se hace referencia en los escritos
Daniel, especialmente las descripcio- neotestamentarios de Juan y al que se
nes en la visión de la estatua (véase hace alusión mediante otros nombres
2:1-45) y con las precisas identifica- en otros pasajes de las Escrituras (véase
ciones en la visión del carnero y del exposición sobre los siguientes pasajes:
macho cabrío en el siguiente capítulo 8:15-27; 9:20-27; 11:36-45; 2 Ts. 2:1-12;
(véase 8:1-14). 1 Jn. 4:1-6; Ap. 13:1-10.
• La transformación de la primera Acerca de "tiempo, y tiempos, y me-
bestia de león a ser humano (7:4) dio tiempo", véase exposición sobre
puede que sea una referencia a la 9:20-27.
recuperación de Nabucodonosor
de su locura (4:28-37).
• El oso que se levantaba más de EL PROFETA DE DIOS PARA ISRAEL
un costado que de otro (7:5) seco- {8-12)
rresponde con el carnero con dos
cuernos, uno de los cuales era 8:1-4 "Soy el 111ás grande", dice el carne-
más grande que el otro (8:3). ro. Tras haber narrado acontecimien-

Mate'1al protegido por derechos de autor

479 DANIEL 9:1­2

tos de su vida como funcionario en explicó que la visión del carnero y del
Babilonia, y visiones relacionadas con cordero se refería al "tiempo del fin"
aquellos acontecimientos (1-7), Da- (8:15-19; véase 8:26), pero pasó a dar-
niel refirió luego diversas visiones que le luego un sentido más coetáneo
trataban específicamente de Israel y su (8:20-26). El carnero era Medo Persia,
lugar en la historia del mundo (8-12). y el macho cabrío era Grecia. El gran
La primera de ellas vino en el 549 a.C. cuerno del macho cabrío, lógicamen-
Aunque señala la primera de las vi- te, representaría a Alejandro Magno,
siones hebreas de Daniel (véase Tras- cuyo reino fue dividido en cuatro
fondo), en 8: 1 se sugiere una relación reinos (los cuatro reinos de 8:22) cuan-
entre la visión de 8:1-14 y la de 7:1-14, do murió. El "cuerno pequeño" (8:9;
que había sido dada cuatro años antes. véase 7:8) sería un rey sumamente
Mientras que las visiones de 2: 1-45 malvado que destruiría "al pueblo de
y 7:1-14 tratan acerca de cuatro impe- los santos" (8:24) y que incluso desa-
rios mundiales sucesivos, en 8: 1-14 se fiaría al "Príncipe de los príncipes",
trata acerca de los dos imperios inter- momento en el cual sería derrotado de
medios -Medo Persia y Grecia- y manera sobrenatural (8:25). Evidente-
se centra principalmente en un gober- mente, el rey parecería al principio lle-
nante griego comúnmente identifica- no de buenas intenciones (véase ex-
do como Antioco Epífanes. El reino posición sobre 11:21-45), y luego, "sin
que más adelante Gabriel identificará aviso destruirá a muchos" (8:25).
como Medo Persia (8:20) es descrito Gabriel verificó también la duración
como un camero con dos cuernos, uno de 2.300 días de este reinado de este
más largo que otro (8:3). El cuerno más malvado rey.
largo es Persia, la mitad más fuerte de En tanto que la descripción de este
la coalición (véase exposición sobre rey parece ser claramente una premo-
7:15-28). El camero haría "conforme a nición del anticristo (véase exposición
su voluntad", expandiéndose hacia sobre 1 Jn. 4:1-6), su vínculo con los
occidente a voluntad. herederos de Alejandro Magno lleva
a muchos eruditos a identificarlo con
8:5-14 "Tu tiempo concluyó", dice el ma- Antíoco Epífanes, que saqueó el tem-
cho cabrío. El reino que luego Gabriel plo y lo profanó erigiendo un santua-
identificará como Grecia (8:21) es des- rio pagano y ofreciendo un cerdo so-
crito como un macho cabrío que pro- bre el altar. Antíoco era absolutamen-
cedería de occidente y que derrotaría te antisemita, y asesinó a más de
al carnero (8:5-7). Este macho cabrío 40.000 judíos en tres días, y vendió una
tenía un cuerno largo (8:5) que luego cantidad similar como esclavos.
se quebró y que fue reemplazado por Antíoco comenzó su campaña
cuatro cuernos (8:8; comparar 7:6). De antijudía el 6 de septiembre del 171
uno de estos cuernos saldría un "cuer- a.c., y prosiguió hasta el 25 de diciem-
no pequeño" (8:9), que predominaría bre del 165, cuando Judas Macabeo
sobre muchas naciones, incluyendo restauró el verdadero culto en el tem-
Israel ("la tierra gloriosa", 8:9); llega- plo (lo cual se registra en el libro apó-
ría incluso a exaltarse a una situación crifo de 1 Macabeos). Esto concuerda
divina, e intentaría impedir que Israel con los 2.300 días de 8:14.
adorase a Dios (8:10-12). A Daniel se
le notificó que este sacrilegio duraría 9:1-2 "¡Dijo que 70años! ¡Ya es casi el tiem-
2.300 días (8:13-14). po!" Por la lectura de los escritos de
Jeremías (véase Jer. 25:11-12; 29:10), Da-
8:15-27 El quién y qué del carnero, del niel había llegado a la conclusión de que
macho cabrío y de los cuernos. Gabriel el tiempo de cautividad en Babilonia

Ma· al protegido por derechos de autor

DANIEL 9:3­19 480

estaba a punto de concluir. Si los años "semana") en este pasaje representa a

de cautividad se computan desde el 605 una "semana de años", o siete años:
a.C., cuando Daniel fue llevado a • Cuarenta y nueve años después de
Babilonia (véase exposición sobre Jer. "la salida de la orden para restau-
25:8-14), habrían concluido en el 535, rar y edificar a Jerusalén" (9:25), lo
solo dos o tres años después que Daniel cual tuvo lugar alrededor del 444
escribiera esas palabras ("En el año pri- o 445 a.c. (véase Neh. 2:8), finali-
mero de Darío hijo de Asuero", 9:1). En zaría la tarea de reconstrucción.
realidad, el primer grupo de exiliados • Después de otras "sesenta y dos
volvió antes de esto, en el año 538. septenas", o 434 años, "se quita-
rá la vida al Mesías, mas no por
9:3-19 La oración del profeta: "Renuéoa- sí" (9:26), o, como se traduce en
nos y restáuranos". Anticipando el tras- otras versiones, "y no tendrá
cendental cambio en la suerte de su nada". Parece claro que esto se
pueblo, y abrumado ante la fidelidad refiere a la muerte de Cristo, que
de Dios, Daniel elevó una oración de efectivamente tuvo lugar 434
lamentación, arrepentimiento y ruego años después.
en la que se identificó con los pecados • Habrá un período adicional de
y con la indignidad de su pueblo tiempo antes de la introducción
(comparar Esd. 9:5-7; Neh. 1:4-7). del reino eterno del Mesías, un
período de "una septena", o sie-
9:20-27 El secreto de las setenta septenas. te años (9:26-27). Este será un
Mientras Daniel ponderaba el sentido tiempo de gran sufrimiento y sa-
de las profecías de Jeremías (véase 9:1- crilegio, en el que dominará un
2) y de las visiones que le habían sido rey malvado. Este príncipe pare-
reveladas hacía varios años (7­8), Dios cerá al principio bien intenciona-
envió una vez más a Gabriel para que do, y concertará un "pacto" con
le ayudase a comprender su signifi- sus súbditos. Luego, "a la mita_d
cado (9:20-23). Gabriel habló de seis de la septena", es decir, después
cosas que se habrán cumplido para de tres años y medio, "hará cesar
Israel al final de las "setenta septenas": el sacrificio y la ofrenda", estable-
• Las tres primeras de esas seis co- cerá un objeto sacrílego y causa-
sas (9:24) tienen que ver con una rá enormes sufrimientos. Esta
resolución final del problema del septena o semana final es gene-
pecado de Israel. ralmente considerada como la
• Las segundas tres de las mismas gran tribulación, y el "príncipe"
(9:24) tienen que ver con la intro- de 9:26 como el anticristo:
ducción de un reino eterno, carac- ..... el brusco cambio de política
terizado por "la justicia eterna". del príncipe (9:27) se corres-
Los eruditos bíblicos a lo largo de ponde con el giro brusco de
los siglos han contemplado 9:24 como Antíoco Epífanes, el prototipo
una descripción de la expiación que del anticristo (véase exposi-
Cristo hizo por el pecado en el Calva- ción sobre 8:15-27 y sobre
rio, y de su reinado eterno. La obra de 11:21-45). Las Escrituras indi-
la salvación de Cristo, según esta in- can en otros 1 ugares que el
terpretación, alcanzará su culmina- anticristo parecerá al principio
ción después del cumplimiento de sie- favorable al pueblo de Dios
te etapas proféticas expresadas como (véase 2 Ts. 2:3, 11; 1 Jn. 2:18-
períodos de semanas. Los eruditos 19, 22; 4:1-6; 2 Jn. 1:7).
están generalmente de acuerdo en que ..... La segunda mitad de tres años
cada "septena" (también traducida y medio del reinado del prín-

Matenal pro'egido por derechos de autor

481 DANIEL 11 :2­20

cipe concuerda con otras des- 10:1-11:1 "He venido a ayudar ... jLO
cripciones del período de la se- siento por haber llegado tarde!" Poco des-
gunda mitad de reinado del pués del regreso del primer grupo de
anticristo: judíos a Jerusalén en el 538 a.c., Da-
.... "Tiempo, y tiempos, y medio niel, que se había quedado en
tiempo" (véase 7:25; 12:7; Ap. Babilonia, tuvo otra visión del futuro
12:14), esto es, un año más dos (Daniel habría tenido al menos 85 años
años más medio año, para entonces.) La visión fue aterrado-
• que se corresponde con ra y emocionalmente agotadora (10:7-
1.260 días (véase Ap. 11:3), 9). Un ángel le dijo a Daniel que había
o tres años y medio de 360 sido enviado a explicarle la visión
días (10:14) pero que se había opuesto a su
• y con 42 meses (véase Ap. misión" el príncipe del reino de Persia"
11 :2; 13:5). (10:13). Este ser, al que la mayoría de
Aunque la "semana" entera de sie- comentaristas lo consideran como un
te años es generalmente designada ángel caído, se vio a su vez opuesto y
como la tribulación, en el sentido más vencido por el buen ángel Miguel
técnico solo la segunda mitad de tres (10:13). Daniel vio luego a otro ser ce-
años y medio se corresponderían con lestial (10:16), a quien expresó su sen-
esta designación, por cuanto solo en- tido de maravilla y humildad a la luz
tonces el anticristo se quitará su más- de la visión que había visto (10:15-17).
cara de pacificador y se manifestará Este segundo ser habló también de
como implacable perseguidor. haber luchado contra el "príncipe de
.... El intervalo de tiempo entre Persia" (10:15-17) y acerca de su aso-
las semanas 69 y 70 que de- ciación con Miguel (10:18-11:1), y de
manda esta interpretación po- nuevo prometió explicar la visión a
dría constituir la "era de la Daniel (10:19-21). Algunos eruditos
iglesia". Como profeta del AT, contemplan el ángel de 10:5 como una
la carga de Daniel habría sido aparición preencamada de Cristo (véa-
los tratos especiales de Dios se exposición sobre 3:19-30).
con Israel; su profecía no ha-
bría incluido los años entre el 11:2-20 Una cronología de reyes impíos.
Calvario y los tiempos del fin. El ángel explicó luego la aterradora
La palabra hebrea que muchas ver- visión de Daniel: El día de gloria de
siones de la Biblia traducen "semana" Persia culminaría con un rey que re-
(9:24) es en realidad siete; por tanto, taría al incipiente imperio de Grecia
9:24 significa literalmente "70 sietes". (11:2). Luego surgiría un "rey valien-
Que los 70 sietes sean realmente 70 te" cuyo imperio sería dividido y dado
"semanas de años" o 490 años parece a cuatro reyes sin relación con él (11:3-
lógico a la luz de las anteriores profe- 4), evidentemente otra referencia a
cías de Jeremías acerca del exilio. El Alejandro (véase 7:6; 8:5-8, 21-22). En
exilio iba a durar 70 años (véase [er. 11:5-20 se describe una prolongada
25:11-12; 29:10), lo que, según el cro- guerra entre los generales de Alejan-
nista, compensaría los 490 años duran- dro, Tolomeo de Egipto (el rey del
te los que Israel no había observado sur", 11 :5) y Seleuco de Siria (el "rey
el Sábado (véase 2 Cr. 36:21; Lv. 25:2- del norte", 11:6). Antíoco Ill, descen-
5; 26:34-35, 43). Excepto por el inter- diente de Seleuco, perdió una gran
valo entre las semanas 69 y 70, los 490 batalla con Egipto, pero finalmente
años que condujeron al exilio de Is- derrotó a esta nación (11:10-20). Tanto
rael serán igualados por los 490 años él como su sucesor oprimieron a Is-
que llevarán a su triunfo final. rael, la "tierra gloriosa" (11:16, 20).

Matenal pro•eg1do por derechos de autor

DANIEL 11:21­35 482

11:21-35 Una cronología de Antíoco je del AT que diferencia entre el desti-

Epijanes. El Imperio Seléucida (Siria) no de los justos y el de los injustos
sería arrebatado mediante intrigas por (véase Ap. 20:4-6, 11-15; exposición
"un hombre despreciable" conocido sobre Jn. 5:24-30 y sobre 1 Co. 15:20-
por la historia secular como Antíoco 28). Véase también 12:13.
IV o Antíoco Epífanes, que al princi-
pio se comportaría pacíficamente para 12:5-13 "¿Hasta cuándo?" Dos respues-
con sus súbditos (11:24), pero luego tas interesantes. Aparecieron otros dos
"se levantarán de su parte tropas que seres celestiales y preguntaron al án-
profanarán el santuario y la fortaleza, gel cuánto tiempo sería preciso para
y quitarán el continuo sacrificio, y que las visiones se cumplieran. El án-
pondrán la abominación desoladora" gel replicó que al cabo de "tiempo,
(11:31; véase exposición sobre 8:15-27). tiempos, y la mitad de un tiempo"
(véase exposición sobre 9:20-27) des-
11:36-45 Una cronología del anticristo. pués que Israel haya sido aplastado,
Así como 8:15-27 describe al parecer "todas estas cosas serán cumplidas",
tanto a Antíoco Epífanes como al fu­ significando evidentemente con ello
turo anticristo, en 11:21-45 parece ha- que el anticristo mismo será derrota-
ber también una descripción de am- do (comparar 11:45).
bos, donde 11:36 señala la transición Confundido por las visiones, Daniel
del primero al segundo. (Obsérvese pidió al ángel que se las explicara más
que, según 11:40, el rey de 11:36 no es (12:8). El ángel tranquilizó a Daniel en
ni el rey del norte ni el del sur, lo que el sentido de que esas cosas no suce-
deja la posibilidad de que se trate del derían hasta "el tiempo del fin" (12:9),
anticristo.) Durante la segunda mitad y que Dios lo resucitaría en el tiempo
de la tribulación, el anticristo guerreará del fin (12:13). Pero también dejó a
contra Israel y contra muchas otras na- Daniel otras dos crípticas referencias
ciones, pero finalmente será derrotado, a duración para ponderarlas:
al parecer una referencia a Armagedón • Desde el momento en que el
(11:40-45; véase Ap. 19:11-21). anticristo se revuelva contra Is­
Una vez más, lo mismo que en 9:26, rael y profana su culto, habrá
la visión de Daniel pasa de largo la 1.290 días (12:11), 30 días más que
edad de la iglesia, centrándose solo en los 1.260 días (tres años y medio
Jos tratos de Dios con Israel. de 360 días) de Apocalipsis 11:3.
Los 30 días supernumerarios
12:1-4 "Lo peor no ha llegado aún, pero pueden ser necesarios para el jui­
luego comprenderán". El ángel advirtió cio al final de Ja tribulación (véa-
a Daniel que la tribulación será un se Ez. 34:17, 22; Mt. 25:31-46).
tiempo de padecimientos sin prece- • El ángel expresó luego que la úl-
dentes (véase Jer. 30:7). Sin embargo, tima mitad de la tribulación du-
el arcángel Miguel velará por Israel, y rará 1.335 días, ¡otros 45 días adi-
los justos serán liberados. Los ya cionales a los 1.290 días de 12:11!
muertos resucitarán, "unos para vida Por cuanto aquellos que esperen
eterna" y" otros para vergüenza y con- y lleguen a la plenitud de los
fusión eterna". En aquel tiempo, la 1.335 serán "bienaventurados",
gente comprenderá por fin las profe- esto puede significar que es el
cías de Daniel. momento en que comienza el rei-
En 12:2 tenemos la más ciara ense- nado milenario de Cristo (véase
ñanza del AT acerca de la resurrección Isaías: Trasfondo).
y de la vida más allá (véase exposi-
ción sobre Is. 26: 1-19) y el único pasa-

Material protegido por derechos de autor

483 DAN 1 EL

•••• •••• ••••

PERSONAS A RECORDAR DE DANIEL

BELSASAR
Hechos clave: Rey de Babilonia, destinatario de la escritura en la pared
Total de referencias bíblicas: 8
Referencias clave: 5
Habla Belsasar
¡Esos tontos soldados dando vueltas alrededor en el exterior, intentando entrar! ¿Cómo
esperan abrir una brecha en esas altas murallas? ¿Acaso no se dan cuenta de que
además tienen un grosor de 26 metros, y de que los estamos vigilando desde docenas
de torres de vigilancia? ¡Lárguense a casa y dejen de perder el tiempo!
¡Ah, qué sala de banquete! Es muy ruidoso aquí. Supongo que esto significa que
todos se lo están pasando bien. Debe haber miles de invitados. Bueno ... voy a
dar mi gran anuncio ...
¡Dirigentes de Babilonia! El propósito de este banquete de gala es doble: Prime­
ro, mostrar nuestro menosprecio por las tropas persas que están fuera; y segundo,
ridiculizar al Dios judío que humilló a Nabucodonosor. Tenéis ante vosotros algunos
de los vasos de oro y de plata sacados del templo judío, todos ellos llenos de vino.
¡Únanse ahora a mí en un brindis especial, alabando a nuestros dioses con los
vasos sagrados de Jehová! (5:2­4, 20).
Pero ... ¿qué sucede? La sala se ha sumido en un mortal silencio. ¿Por qué
están mis invitados boquiabiertos y llenos de terror? ¿Qué es esto? ... ¿Una mano?
... ¡escribiendo en la pared por encima de mí! ¡Rápido ... tengo que controlarme
... y controlar a esta multitud.
"Cualquiera que pueda leer esta escritura y decirme lo que significa, será vesti­
do con vestiduras de púrpura de honra real y llevará cadena de oro alrededor de
su cuello. ¡Será el tercer gobernante en el reino!" (5:5­7).
Mis magos y astrólogos sacuden la cabeza, atemorizados. ¡No pueden leerla!
Ahora me viene un mensaje de la reina madre. ¡Dice que el profeta Daniel podrá
leerla! ¡Pues vayan y que lo traigan inmediatamente! Le ofreceré el mismo sobor­
no: ¡tercer gobernante en el reino! (5:8­16).
¿Y ahora qué? ¿Daniel rehusa mis dones? ¿Y cómo se atreve a reprenderme
públicamente por mi orgullo? ¡Ya le reprendería yo a él! Pero luego, ¡esta mano
que escribe podría golpearme y matarme! (5:17­23).
¡Maravilloso! Me dirá cuál es el mensaje de lo que está escrito ... sin coste
alguno, ¡otra humillación pública para mí!
¿Le estoy oyendo bien, o acaso este horrible temor me está afectando la cabeza?
Me dice que Dios ha contado mi reino y le ha puesto fin. ¡Dice que será dado a los
persas! Pero, ¿cómo van a poder penetrar nuestras defensas? (5:24­28).
¿Qué es esto? ¡Soldados enemigos en la ciudad! ¡Marduk ha sido derrotado por
Jehová! ¡Estoy perdido! (5:30­31 ).

Ma·e al protegido por derechos de autor

DANIEL 484

Lecciones espirituales de Belsasar

Este malvado rey iba a aprender cuatro importantes lecciones, pero las aprendería
todas el las demasiado tarde:
• Los meros humanos no pueden ridiculizar al Dios Todopoderoso sin pagar
un terrible precio (5:1­4, 30).
• En situaciones de crisis, las soluciones provendrán con la mayor probabili­
dad de personas piadosas (5:7­17).
• Los que no aprenden del pasado acaban repitiéndolo (5:18­23).
• Los que buscan su propia gloria en esta vida pueden encontrarse de repente
humillados por Dios (5:25­28). Los que buscan en esta vida la gloria de Dios
recibirán un día una "corona" de Él (véase 2 Ti. 4:6­8).
Versículos clave
"Y tú, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazón, sabiendo todo esto; sino que
contra el Señor del cielo te has ensoberbecido, ... Entonces de su presencia fue
enviada la mano que trazó esta escritura. Y la escritura que trazó es: MENE, MENE,
TEKEL, UPARStN. Esta es la interpretación del asunto: MENE: contó Dios tu reino, y le
ha puesto fin. TEKEL: Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto. PERES: Tu
reino ha sido roto, y dado a los medos y a los persas" (5:22­28).

DANIEL
Hechos clave: exiliado israelita, primer ministro en Babilonia, profeta (1:1­6;2:48­49;
5:10­12; 6:1­3)
Total de referencias bíblicas: 87
Referencias clave: 1­12; Ez. 14: 14; Mt. 24: 15
Habla Daniel
Les deseo las bendiciones de Dios ahora que salen para Jerusalén, ¡esos 50.000!
Con Zorobabel dirigiéndolos, están en buenas manos. Dios no me ha mandado
que vaya, de modo que aquí permaneceré (Esd. 1 :1­5; 2:2, 64).
¡Qué diferente debe estar Jerusalén desde que la vi cuando era joven, hace unos
67 años! ¡Tanto ha sucedido desde aquel tiempo! El templo de Salomón ha sido
destruido y la Ciudad Santa quemada. Tanto Nabucodonosor como Belsasar han
muerto, y los persas gobiernan ahora el Medio Oriente (1 :1­6; 5:30; 2 R. 25:1­1 O).
Claro, ya advertí a Nabucodonosor y a Belsasar acerca de esta conquista por
parte de Persia. Ciro probablemente no lo sepa, ¡pero también he predicho que su
imperio caerá en manos de los griegos, y el de ellos, en manos de los romanos!
¡Qué serie de pendencias glorificadas! (2:39­43; 5:26­28; 7:6).
¡Qué fiel ha sido Dios a su pueblo durante nuestra larga cautividad, demostran­
do que es en verdad Señor tanto del fuego como de las bestias feroces! Me ha
honrado personalmente a través de las muchas visiones que ha dado a mi pueblo
a través de mí. Algunos de esos sueños me hicieron hasta enfermar físicamente.
Naturalmente, el juicio de Dios sobre el pecado nunca es una cuestión grata. Por
eso hay todavía tanto dolor y derramamiento de sangre en perspectiva (3:24­25;
6:22; 8:27; 10:7­8; 12:1 ).
Sin embargo, parto de esta vida en paz y confiado, sabiendo que surgirá, des­
pués de esos cuatro brutales reinos, un bendito quinto y último reino, dirigido por

M •e. pro•eg1dopo derechos de autor

485 DANIEL

el Mesías mismo. He descrito este glorioso reinado tanto a Nabucodonosor como

a Belsasar:
"Miraba yo en la visión de la noche, y he aqufcon las nubes del cielo venía uno
como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse
a él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y
lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino
uno que no será destruido" (7:13-14; 2:44).
Lecciones espirituales de Daniel
• En tanto que la piedad no es siempre valorada por los incrédulos, en el caso
de Daniel sus altas normas espirituales le llevaron en realidad al éxito político
(1 :8-21 ).
• Daniel rehusó el pago de Belsasar por proclamar el mensaje que había reci­
bido de Dios; ¡la verdad no está en venta! (5:17; comparar Gn. 14:21-23).
• Deberíamos orar en los buenos tiempos lo mismo que en los malos; Daniel
estaba orando ya antes de encontrarse con el peligro del foso de los leones
(6: 1 O).
• Cuando oremos acerca de los pecados de los demás, deberíamos también
confesar los nuestros (9:3-4; véase Esd. 9:5-7; Neh. 1 :4-7).
• Dios no siempre responde a todas nuestras preguntas (12:8-13; véase Jn.
21 :21-22; Hch. 1 :6-7).

Versículo clave
"Por cuanto fue hallado en él mayor espíritu y ciencia y entendimiento, para inter­
pretar sueños y descifrar enigmas y resolver dudas; esto es, en Daniel, al cual el
rey puso por nombre Beltsasar. Llámese, pues, ahora a Daniel, y él te dará la
interpretación [de la escritura sobre la pared]" (5: 12).

DARfO
Hechos clave: Rey persa, cayó en una añagaza para sentenciar que Daniel fuese
echado en el foso de los leones (6:12-16)
Referencias clave: 5:31-6:28
Habla Darío
No cabe duda alguna, es la persona más grande y singular que yo haya nunca
conocido. ¡Qué bien recuerdo nuestro primer encuentro! Ahí estaba, como una
roca espiritual en medio de mesas volcadas, vasos de vino aplastados y la mu­
chedumbre llena de pánico corriendo sin rumbo por el caótico salón del ban­
quete. Bien, allí mismo decidí que él sería quien supervisara esta nueva colonia
de nuestro reino (5:5-6:3).
¡Bien poco me di cuenta, sin embargo, de la loca envidia que esto iba a generar
en las mentes de algunos mezquinos políticos! Todavía me enfurezco cuando re­
cuerdo su maligno plan de echarlo al foso de los leones por mi propia orden. Bien,
aquellos gatazos tuvieron su banquete, ¡pero con un menú diferente del que ellos
habían planeado! (6:4-9, 24).
No soy un hombre religioso, pero quizá el Dios de Daniel merezca una más
estrecha consideración. Ninguno de nuestros dioses nos hubiera protegido como

Ma•e. a; protegido po derechos de autor

DAN 1 EL 486

el Dios de Daniel lo protegió a él. ¿Me pregunto si aquel ángel sería el mismo que
me ayudó durante aquel primer año de mi reinado? Traiga lo que traiga el futuro,
mi decreto habla por sí mismo: "De parte mía es puesta esta ordenanza: Que en
todo el dominio de mi reino todos teman y tiemblen ante la presencia del Dios de
Daniel. Porque Él es el Dios viviente" (6:22, 26; 11 :1 ). ·
•
Lecciones espirituales d,e Darío
• Cuídate de la adulación (6:1­8).
• Como dice el adagio: "Actúa precipitadamente, tendrás mucho tiempo para
arrepentirte". Si actúas de manera irreflexiva, sin pensarlo, probablemente
luego te arrepentirás (6:9­14).
Versículos clave
"Entonces el rey Darío escribió a todos los pueblos, naciones y lenguas que habi­
tan en toda la tierra: Paz os sea multiplicada. De parte mía es puesta esta ordenan­
za: Que en todo el dominio de mi reino todos teman y tiemblen ante la presencia
del Dios de Daniel. Porque Él es el Dios viviente y permanece por todos los siglos,
y su reino no será jamás destruido, y su dominio perdurará hasta el fin. Él salva y
libra, y hace señales y maravillas en el cielo y en la tierra; Él ha librado a Daniel
del poder de los leones" (6:25­27).

NABUCODONOSOR
Hechos clave: Rey de Babilonia, fundador del Imperio Neobabilónico (3; 4:30;
2R.24:1)
Padre: Nabopolasar
Total de referencias bíblicas: 91
Referencias clave: 1­4; 2 Reyes 24­25; ler, 21­52
Habla Nabucodonosor
"Por tanto, oh rey, acepta mi consejo: tus pecados redime con justicia, y tus ini­
quidades haciendo misericordias para con los oprimidos, pues tal vez será eso
una prolongación de tu tranquilidad" (4:27).
¡Palabras realmente punzantes! ¡Cómo me chocaron y ofendieron! Claro, Da­
niel era absolutamente la única persona en todo el reino que podría atreverse a
reprenderme de esta manera ¡y no perder la cabeza en el acto! ¡He condenado a
gente a muerte por mucho menos que esto! (2:1­13).
Pero debo tanto mi cordura como mi salvación al Dios de Daniel. ¿Acaso po­
dría Marduk haber revelado mis sueños, o habría podido proteger a sus seguidores
en el horno ardiente? Hacer la pregunta es contestarla (2:28; 3:26­30).
¡Pero el Dios hebreo hizo lo uno y lo otro! ¡Qué irónico pensar que una vez yo
quemé su ciudad, destruí su templo y me llevé a la cautividad a miles de sus fieles
adoradores, a personas excelentes como Daniel, Sadrac, Mesac, Abed­nego y
Ezequiel! ¡Quién iba a pensar en aquel entonces que algún día su Dios vendría a
ser mi Dios! (1 :1­6; 2 R. 25:1­1 O; Ez. 40:1 ).
¡Pero el cuarto hombre en el fuego y aquellos siete años de locura fueron más
que suficientes para convencerme de que Jehová es Señor de señores! (3:25; 4:3,
25, 33, 37).

Mater al protegido por derechos de autor

487 DAN 1 EL

Lecciones espirituales de Nabucodonosor

• La persona que no puede decidirse es "inconstante en todos sus caminos" (Stg.
1 :7­8). Nabucodonosor fue así en su trato inicial a los judíos, intentando por
una parte inclinarse y adorarlos (2:46) y por la otra quemarlos (3:20­21 ).
• Esta falta de definición puede haber surgido de su ira incontrolable (2:12;
3: 19) y de su gran soberbia (4:30).
• "Mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia" (Ro. 5:20). Hay
poderosas evidencias de que Nabucodonosor se convirtió en creyente
(4: 1­3, 34­3 7).

Versículo clave
"Ahora yo Nabucodonosor alabo, engrandezco y glorifico al Rey del cielo, porque
todas sus obras son verdaderas, y sus caminos justos; y Él puede humillar a los que
andan con soberbia" (4:37).

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HAROLD L. W11 I.f\11NGl<)N es vicepresidente de Libcrly

Univcrsily y director del f nlernalionc1/ Bible Ccntcr en Lynchburg,
Virginia. Es graduado del lnstiiuto Bíblico Moocly de Chicago,
del cminario Teológico Ashland y del Trinily Evangelical
Divinily School. Es autor de varios i mportantcs comentarios y
libros de referencia biblicos.

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