ESCATOLOGIA BIBLICA

Por: Pastor William Pérez

1. CLAVE PARA INTERPRETAR APOCALIPSIS

El libro de Apocalipsis es un libro que contiene muchos tesoros y puede ser muy profundo
para entenderlo, pero Dios nos ha dejado la clave para interpretarlo correctamente.

Apocalipsis 1:19 nos proporciona la clave para la correcta interpretación del Libro de
Apocalipsis: Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de
estas.

En este verso encontramos el bosquejo del contenido de todo el libro. Según este verso, el
libro de Apocalipsis tiene una estructura cronológica dividida en tres tiempos: tiempo pasado,
tiempo presente, tiempo futuro.

Tiempo pasado, las cosas que has visto, se refieren a la visión de Cristo en el capítulo 1.

Tiempo presente, las cosas que son, se refiere a los mensajes a las siete iglesias en los
capítulos 2 y 3

Tiempo futuro, las cosas que han de ser después de estas, se refiere a los acontecimientos de
los capítulos 4 al 22.

Nótese que Apocalipsis 4:1 comienza con la frase después de esto… La frase “después de
esto” marca un cambio cronológico, indicando que ha terminado el tiempo presente de las
cosas que son, es decir el fin del tiempo de la iglesia, para pasar a eventos que pertenecen al
futuro.

Sube acá de Apocalipsis4:1 es simbólico del arrebatamiento de la iglesia al terminar la edad

de la iglesia.

Muchos han errado al interpretar eventos del capítulo 4 al 22 como eventos que ya han
ocurrido o que ya están ocurriendo. Lo que nos dice Apocalipsis 1:19 es que todos los eventos
que están profetizados en Apocalipsis desde el capítulo 4 al 22 pertenecen al futuro, y
ninguno de esos eventos proféticos comenzará a suceder hasta que no haya ocurrido el
arrebatamiento de la iglesia.

2. SEÑALES ANTES DEL FIN

Desde hace siglos han ocurrido señales parecidas a las que el Señor Jesús predijo en Mateo
24. Piense, ¿Cuántos falsos mesías han aparecido en el mundo?, ¿Cuántas guerras han
ocurrido en la historia de la humanidad? ¿Cuántas pestes, hambrunas y terremotos? En el

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tiempo de Jesús también aparecieron falsos mesías. ¿Acaso el Señor Jesús no estaba dando
señales exclusivas del tiempo del fin en Mateo 24? O dicho de otra manera: Si las señales
dadas por el Señor Jesús en Mateo 24 han ocurrido siempre, entonces no son señales únicas
que distingan el tiempo del fin.

Cada vez que ocurre una de las señales dadas por el Señor en Mateo 24, la gente lo relaciona
con el inminente fin, pero eso es una mala interpretación de Mateo 24.

Yo digo que aún no ha ocurrido ni una sola señal de las dadas por el Señor en Mateo 24. Para
entender esto primero tenemos que usar la llave para interpretar los eventos que pertenecen
al futuro, que está en Apocalipsis 1:19.

Lo que quiere decir Apocalipsis 1:19 es que todas las señales antes del fin anunciadas en
Mateo 24, ocurrirán solo después del arrebatamiento de la Iglesia de Cristo.

Mateo 24 es conocido como el pequeño apocalipsis. Veamos por qué:

APOCALIPSIS MATEO 24
El primer sello (Ap. 6:2): el jinete del 24:5: Porque vendrán muchos en mi
caballo blanco que señala la aparición del nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a
Anticristo. muchos engañarán.
El segundo sello (Ap. 6: 3): el jinete del 24:6 Y 7a: Y oiréis de guerras y rumores de
caballo rojo que señala la tercera guerra guerras; mirad que no os turbéis, porque es
mundial necesario que todo esto acontezca; pero aún
no es el fin. Porque se levantará nación
contra nación, y reino contra reino
El tercer sello (Ap.6:5): el jinete del caballo 24:7b en la segunda parte: “…y hambres”
negro que señala la hambruna
El cuarto sello (Ap.6:7-8): el jinete del 24:7c: …y habrá pestes.
caballo amarillo que simboliza la mortandad
El quinto sello (Ap.6:9): persecución y 24:9: Entonces os entregarán a tribulac ió n,
martirio de los fieles y os matarán, y seréis aborrecidos de todas
las gentes por causa de mi nombre.
El sexto sello (Ap.6:12-17): un gran 24:7c: y terremotos en diferentes lugares.
terremoto

Fíjese que el Señor declaró que todos estos eventos estarían caracterizados por la
manifestación del Anticristo, que es precisamente el primer juicio de la gran tribulación, que
da inicio con el primer sello: Mateo 24:15 “Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la
abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), ”

Las señales antes del fin de Mateo 24 no son señales aisladas, ni señales locales. Es decir,
estas señales ocurrirán una inmediatamente después de la otra, aumentando en intensidad y
abarcarán todo el planeta. Por ejemplo, no se trata de una guerra de dos o tres países, es una
guerra mundial que involucra a todas las naciones del mundo, diez veces más desastrosa que
la segunda guerra mundial, donde morirán aproximadamente cuatro mil millones de personas

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(Apocalipsis 6:3-8, uno de cada cuatro personas en el mundo), acompañada inmediatame nte
de la hambruna más grande jamás vivida por la humanidad, pestes mucho más mortíferas que
cualquier peste jamás conocida, terremotos de intensidad jamás experimentada. Y no ha
terminado un juicio cuando ocurre otro, todos más terribles que el anterior y de alcance
mundial.

En fin, las señales anunciadas en Mateo 24 deben tomarse como un cuadro de señales que
ocurrirán en forma continua, son señales que nunca antes han ocurrido en toda la historia de
la humanidad (Mateo 24:21) y abarcarán todo el globo terráqueo. Estas señales no
comenzarán a ocurrir hasta el arrebatamiento de la Iglesia de Cristo y transcurren en un lapso
de solo siete años, para terminar con la segunda venida de Cristo a la tierra (Mateo 24:29-
30).

3. SETENTA SEMANAS DE DANIEL

La Biblia contiene miles de profecías cuyo cumplimiento son prueba de su inspiración, pero
pocas profecías son tan precisas, cronológicamente hablando, como la profecía de las setenta
semanas del profeta Daniel (Daniel 9:20-27). Además, esta profecía es clave para interpretar
correctamente muchos eventos del futuro. Por eso y otras razones, conviene familiarizarse
con esta profecía. Esta profecía explica el plan de Dios para Jerusalén, el santuario y el pueblo
de Israel.

¿QUÉ PASARÁ A ISRAEL AL FINAL DE LAS SETENTA SEMANAS? Daniel 9:24

a. Terminar la prevaricación, poner fin al pecado y expiar la iniquidad

b. Traer la justicia perdurable, sellar la visión y la profecía y ungir al Santo de los santos.
c. Nótese que todos estos objetivos se logran solo con la segunda venida de Cristo,
aunque las tres primeras bendiciones se logran parcialmente con la primera venida de
Cristo.

LA DURACIÓN DE LAS SEMANAS

a. La profecía literalmente trata de setenta “sietes” (shabua). Aquí cada “semana”

corresponde a siete años; es decir, son semanas de años, no semanas de días.
b. Los israelitas estaban familiarizados con las semanas de años: Levítico 25:8
c. Las setenta semanas corresponde a 490 años es decir: 70x7

¿CUÁNDO COMIENZAN LAS SETENTA SEMANAS? Daniel 9:25

a. El inicio es con la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén.

b. Nehemías 2:1-8 El decreto para edificar a Jerusalén fue en el mes de Nisán en el año
veinte del rey Artajerjes.
c. Es importante no confundir este decreto de Artajerjes con uno anterior de Ciro en el
que permitió, y hasta promovió, la reedificació n del templo en Jerusalén (Esdras 1:1-

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 4) (Esdras 6:3-5). Notemos que el decreto de Ciro no dice nada acerca de la
restauración de la ciudad.
d. Para calcular la fecha del edicto de Artajerjes, los expertos nos dicen que el año de la
coronación de Artajerjes es uno de los datos más precisos de la antigüedad, habiendo
sido fijado en el año 465 a.C. Por lo tanto, si el edicto fue firmado "en el mes de
Nisán, en el año veinte del rey Artajerjes" (Nehemías 2:1), esto nos lleva a establecer
el año 445 a.C. (exactamente en el mes de marzo) como la fecha desde la que debemos
comenzar a contar las setenta semanas.

PRIMERAS 69 SEMANAS

a. Las setenta semanas son divididas en dos bloques principales; uno de sesenta y nueve
semanas y otro de una semana.
b. En cuanto al primer período de 69 semanas de años, equivaldría a 483 años, y se nos
dice que duraría "hasta el Mesías Príncipe", cuando "se quitará la vida al Mesías, mas
no por sí".
c. Sabemos que el Señor comenzó su ministerio público "en el año decimoquinto del
imperio de Tiberio César, siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes
tetrarca de Galilea, y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de
Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia, y siendo sumos sacerdotes Anás y Caifás"
(Lucas 3:1-2). Con todos estos datos los historiadores no tienen grandes problemas
para fijar esta fecha en el año 29 d.C.
d. Si tenemos en cuenta que el ministerio del Señor duró tres años y que terminó en la
pascua judía, podemos concluir que esa fecha sería el año 32 de nuestra era,
concretamente en el mes de abril.
e. Pero ahora nos encontramos con un problema, porque desde el año 445 a.C. cuando
Artajerjes firmó el decreto, hasta el año 32 d.C. cuando murió Cristo, pasaron 477
años y no 483 (sesenta y nueve semanas de años) como sería de esperar.
f. Pero aquí debemos tener en cuenta un detalle importante: los años bíblicos o
proféticos no eran de 365 días como los nuestros, sino de 360. Por ejemplo, en el libro
de Apocalipsis las expresiones 42 meses y 1260 días se usan como equivale ntes
(Apocalipsis 11:2-3; 12:6; 13:5), lo que nos da a entender que los meses eran de 30
días exactos, y los años serían de 360 días. Por lo tanto, si multiplicamos 477 años
por 365 nos da un total de 174.105 días, y si este resultado lo dividimos por 360 días
tendremos 483 años, que son exactamente los que Daniel había profetizado. Y los
pocos días de diferencia que se observan son los que hay desde el mes de nisán
(marzo), cuando se promulgó el decreto de Artajerjes, y los primeros días de abril
cuando Jesús murió en la pascua del año 32 d.C. Así pues, la exactitud de la Palabra
es asombrosa una vez más.
g. Anuncio de la muerte del Mesías: "se quitará la vida al Mesías, mas no por sí". Los
expertos en hebreo nos dicen también que el verbo traducido por "quitar" no sólo

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 implica una acción brutal y definitiva, sino que también evoca el pacto sellado por la
muerte de un animal en el sistema levítico. De este modo la profecía identificaría el
sacrificio del Mesías con el nuevo pacto divino que sería sellado con su sangre y que
conseguiría el perdón de los pecados y la justificación, tal como había sido anunciado
antes: "para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad".

ACONTECIMIENTOS ENTRE LA SEMANA 69 Y 70

a. Entre la semana sesenta y nueve y la setenta hay un paréntesis en el que tienen lugar
ciertos acontecimientos importantes para Israel.
b. En primer lugar se nos habla de un "pueblo" del que vendrá un "príncipe" que
“destruirá la ciudad y el santuario”. Daniel 9:26
c. Históricamente, el pueblo que asoló la ciudad de Jerusalén y destruyó el templo
sabemos que fue el Imperio Romano en el año 70 d.C. Por lo tanto, el “príncipe que
ha de venir” de Daniel 9:26 es un príncipe del imperio Romano. Este personaje es
también el cuerno pequeño de la cuarta bestia de Daniel 7:19-21, conocido como el
Anticristo.
d. Por lo tanto, lo que Gabriel le dijo a Daniel es que si bien su ciudad sería restaurada,
como de hecho así ocurrió, volvería a ser destruida después de que el Mesías fuera
asesinado, algo que también se cumplió con total exactitud.
e. En cuanto a la destrucción de la ciudad y el santuario se nos dice que "su fin será con
inundación". Esto se correspondería perfectamente con la magnitud de la destrucción
que sufrió Jerusalén cuando el general Tito la arrasó en el año 70 d.C., cumplie ndo
con total exactitud lo que el Señor Jesucristo había descrito en su sermón profético:
que Jerusalén sería destruida por gentiles (Lucas 21:24), que el templo quedaría
desierto (Mateo 23:38), y que su destrucción sería tan terrible, que no sería dejada
piedra sobre piedra (Mateo 24:2).
f. Luego añade: "Y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones". Esto puede
referirse al hecho de que Jerusalén continuará bajo un estado de guerra hasta el fin.
Este período se conoce como "los tiempos de los gentiles": (Lucas 21:24)
g. Según lo que hemos visto hasta aquí, la destrucción de Jerusalén y su templo no
tendría lugar inmediatamente después de la muerte del Mesías. Por lo tanto, la
conclusión lógica es que desde la semana sesenta y nueve hasta la setenta, habría un
espacio de tiempo, un paréntesis, en el que tendrían que ocurrir estas cosas, y que el
Señor describió como "los tiempos de los gentiles". Durante este período de dominio
gentil, Israel seguirá sufriendo y el contador de las setenta semanas estará detenido.
h. Pero una vez "que haya entrado la plenitud de los gentiles", "luego todo Israel será
salvo" (Romanos 11:25-26). Y esto tendrá lugar durante el último período de siete
años que se corresponde con la semana setenta de Daniel.

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LA SEMANA 70: Daniel 9:27

a. Cuando se termine el tiempo de los gentiles se cumplirá la última semana. Ahora bien,
esta última semana queda dividida en dos partes: "a la mitad de la semana hará cesar
el sacrificio y la ofrenda".
b. Los primeros tres años y medio: al comenzar esta última semana el príncipe que ha
de venir "confirmará el pacto con muchos". Israel volverá a vivir seguro y en paz en
su tierra, y podrán volver a reedificar su templo en Jerusalén. Notemos que al
comenzar la segunda parte de esta semana, el príncipe que ha de venir hará cesar el
sacrificio y la ofrenda, lo que implica que el templo judío volverá a estar en
funcionamiento.
c. Los últimos tres años y medio: Al comenzar la segunda parte de la última semana,
este príncipe que ha de venir hará cesar los sacrificios en el templo. Y también
obligará al mundo a que le adore a él como si fuera Dios: (2 Tesalonicenses 2:4)
d. Apocalipsis se refiere a éste último período como 42 meses o 1260 días (Apocalipsis
11:2; 13:5), y también Daniel los describe como "tiempo y tiempos, y medio
tiempo" (Daniel 7:25).
e. También durante ese período, este príncipe desencadenará una persecución universa l
contra el pueblo judío.
f. "hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el
desolador": Esto ocurrirá en la segunda venida del Hijo de Dios cuando mate al
hombre de pecado con el espíritu de su boca y lo destruya con el resplandor de su
venida (2 Tesalonicenses 2:8)

CONCLUSION: La profecía conocida como las setenta semanas de Daniel abarcan un

período profético de 490 años, pues son semanas de años. Comenzó su cumplimiento en el
mes de marzo del 445 a.C., cuando se dio la orden de reedificar la ciudad de Jerusalén.
Cuando se cumplieron las sesenta y nueve semanas con la crucifixión de Cristo se detiene el
reloj profético y se abre un paréntesis de tiempo indeterminado conocido como el tiempo de
los gentiles o edad de la Iglesia. Este paréntesis se termina con el arrebatamiento de la Iglesia
de Cristo que da inicio a la última semana de la profecía, la semana setenta, conocida como
la Gran tribulación, que termina con la segunda venida de Cristo en gloria y se cumplen todos
los objetivos señalados en la profecía: Terminar la prevaricación, poner fin al pecado, expiar
la iniquidad, traer la justicia perdurable, sellar la visión y la profecía y ungir al Santo de los
santos.

4. LA MARCHA DE LAS NACIONES

En el libro de Daniel capítulo 2 se registra El sueño de Nabucodonosor y en el capítulo 7,

las visiones de Daniel. Ambas visiones tratan el mismo tema: la sucesión de imperios

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mundiales que habrán de gobernar hasta el establecimiento del Reino de Dios en la persona
de Cristo. Pero lo hacen desde enfoques diferentes. El sueño de Nabucodonosor muestra el
enfoque humano, terrenal. Dios le muestra los metales que caracterizan a cada uno de los
imperios. Dios le muestra a Daniel el aspecto espiritual, el aspecto animal y diabólico de cada
imperio, por eso ve las bestias. Pero ambas visiones son dos aspectos de la misma profecía y
se complementan.

En el capítulo dos de Daniel, el Imperio Babilónico está representado por la cabeza de oro.
“El imperio de plata sería el Imperio Medopersa, el cual empezó con Ciro el Grande. “El
imperio de bronce fue el Imperio Grecomacedonio, establecido por Alejandro Magno. “El
hierro implica dureza y crueldad y describe al Imperio Romano.

En el capítulo 7 los cuatro imperios están representados por cuatro bestias: un león
(Babilonia), un oso (Persia), un leopardo (Grecia) y una cuarta bestia “espantosa y terrible”
y diferente de las otras tres que es el imperio Romano (Daniel 7:1-7).

En Daniel dos, El cuarto imperio tenía diez dedos de los pies y su equivalente en el capítulo
siete son los diez cuernos. Estos diez dedos y diez cuernos simbolizan la forma final del
imperio Romano en un reino confederado de diez gobernantes. En los días de estos reyes, es
decir, cuando el cuarto imperio tenga la forma de un gobierno confederado de diez
emperadores, Dios levantará un reino eterno, el reino de Cristo.

El capítulo 13 y 17 del Apocalipsis también pueden ayudarnos a conocer un poco más este
poderoso sistema del tiempo del fin. Aquí también se describe como una bestia que sube del
Mar con diez cuernos (Ap.13:1 y 17:12). El imperio romano no ha dejado de existir, solo
que la cabeza fue herida (Ap.13:3). Después que la iglesia sea levantada, el imperio romano
resurgirá en su forma final como un imperio confederado cuya cabeza será el Anticristo.

El cuerno pequeño de Daniel 7:8 que tenía ojos como de hombre y una boca que hablaba
grandes cosas es el Anticristo, a quien Jesucristo destruirá con el resplandor de su venida (2
Ts.2:8)

El hecho de que la piedra no cortada con mano de Daniel capítulo 2 destruya la imagen con
un impacto, indica que el establecimiento del reino de Cristo no será gradualmente; sino que
se establecerá violentamente, con la segunda venida de Cristo en gloria. La frase “la piedra
no cortada con mano” al referirse a Cristo quiere decir que su procedencia no será natural
sino divina, un gobernante sobrenatural. (Dn.2:34-35)

La mayor parte de estos acontecimientos proféticos, tal como se relatan en los dos sueños del
libro de Daniel 2 y 7, ya se ha cumplido y con todos sus detalles. Por ejemplo las cuatro
cabezas de la tercera bestia que representa al imperio griego se cumplieron cuando al morir
el emperador Alejandro, sus cuatro generales se repartieron el imperio. Su fiel cumplimie nto
confirma que la Biblia ha sido inspirada divinamente, porque ningún ser humano hubiera

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podido jamás predecir esto por sí mismo. “Hay un Dios en los cielos, el cual revela los
misterios, y él ha hecho saber al rey Nabucodonosor lo que ha de acontecer en los postreros
días…” (Daniel 2:28).

5. ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA O RESURRECCIÓN DE LOS

JUSTOS

Antes de la Gran Tribulación, la iglesia de Jesucristo será arrebatada hasta el cielo de Dios.
Los creyentes que estén muertos serán resucitados y los creyentes vivos serán transformados
en cuerpos glorificados semejantes al cuerpo de gloria de Cristo (Filipenses 3:20-21; 1
Tesalonicenses 4.14-17; 1 Corintios 15:51-58).

Los creyentes no permanecerán para siempre en el cielo, solo estarán por siete (7) años, el
tiempo que dura la Gran Tribulación. Al final de la Gran Tribulación la Iglesia de Cristo
regresa a la tierra a gobernar con Cristo.

Jesucristo habló de dos resurrecciones: la resurrección de vida y la resurrección de

condenación: Juan 5:28-29 “No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los
que están en los sepulcros oirán su voz; 29 y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección
de vida; más los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación”. (Ver también Daniel
12:2). El arrebatamiento de la iglesia corresponde a la resurrección de vida, también llamada
en Apocalipsis 20:4-6 como “la primera resurrección”.

Aparte del arrebatamiento de la Iglesia antes de la gran tribulación, ocurrirá otra resurrección
de justos a mitad de la tribulación. En ese momento resucitarán o serán arrebatados vivos
tanto los 144.000 como todos los que se hayan convertido como resultado del evangelis mo
de los 144.000 (Apocalipsis 7:9-17). Por eso en Apocalipsis 14:1 se ve a los 144.000 junto
al Cordero de Dios en el monte de Sión, que es otro nombre simbólico del cielo de Dios. En
ese momento también resucitarán los dos testigos (Apocalipsis 11:7-12). A partir de esa
segunda resurrección de justos, los ángeles serán los encargados de predicar el evangelio,
pues ya no quedará en la tierra ningún ser humano convertido (Ap.14:6).

6. EL TRIBUNAL DE CRISTO O JUICIO DE LA IGLESIA

Romanos 14.10 Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias
a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo.

A cada uno de los cristianos le ha sido dado un fundamento, el cual es la obra de Cristo a su
favor. Cada uno debe sobreedificar sobre ese fundamento trabajando para el establecimie nto
del Reino de Dios (1 Corintios 3:10-15).

Inmediatamente después del arrebatamiento de la Iglesia, en el cielo mismo, se establecerá

el Tribunal de Cristo donde se juzgará la obra realizada por cada creyente con el fin de
determinar la recompensa eterna que cada uno recibirá (Apocalipsis 22:12). En este tribunal

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no se juzgarán los pecados de los creyentes, sino las obras. Los pecados de los creyentes ya
fueron juzgados en la Cruz de Cristo.

Aquellos redimidos que hayan hecho las buenas obras para las cuales fueron creados (Efesios
2.10), con excelencia, con sacrificio, invirtiendo tiempo y recursos, en obediencia perfecta,
recibirán recompensa. Aquellos que se hayan negado a tomar su cruz cada día, que no hayan
pagado el precio, serán salvos, pero perderán la honra destinada a los servidores (1 Cor.3:15;
Juan 12:26). En el tribunal de Cristo se determinará si el cristiano que está siendo juzgado es
digno de sentarse a reinar con Cristo o simplemente será un súbdito del reino (Lucas 19:12-
24). No todos los cristianos que sean salvos reinarán con Cristo. Muchos serán solo súbditos
del reino de Dios. Muchos héroes anónimos, muchas mujeres fieles que oran y muchos niños
se sentarán a reinar con Cristo, mientras que muchos cristianos de renombre serán solo
súbditos.

Parte de la recompensa para los fieles es el gobierno de ciudades o naciones en la tierra (Vea
Lucas 19:11-27).

7. LA GRAN TRIBULACIÓN

Mateo 24:21: …porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el
principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Ver también Mateo 24.3-8.

La Gran Tribulación será un periodo de siete años (Correspondiente a la “última semana” o

semana setenta de la profecía de Daniel) posterior al arrebatamiento de la iglesia,
caracterizado por tres series de juicios que terminan con el retorno visible de Jesucristo a la
tierra para reinar. Esta serie de juicios que van aumentando en intensidad, se describen con
detalles en el libro de Apocalipsis y se ordenan en serie de sietes: Siete Sellos, Siete
Trompetas y Siete Copas.

Siete Sellos (Ap.6:1-8:5):

1. El Jinete del Caballo Blanco: Se manifiesta el Anticristo. (Ap.6:2)

2. El Jinete del Caballo Rojo: La Tercera Guerra Mundial. (Ap.6:3)
3. El Jinete del Caballo Negro: Hambruna (Ap.6:5)
4. El Jinete del Caballo Amarillo: Mortandad (Ap.6:7-8)
5. Persecución y Martirio de los fieles que se estén convirtiendo durante la Gran
Tribulación. (Ap.6:9)
6. Un gran terremoto (Ap.6:12-17)
7. Se da inicio a las Siete Trompetas (Ap.8:1-5)

Siete Trompetas (Ap.8:6-11:19)

1. Tercera parte de los bosques quemados Ap8:7

2. Tercera parte del mar destruida Ap.8: 8-9

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 3. Tercera parte de los ríos envenenados Ap.8:10-11
4. Eclipse de la tercera parte de las luminarias Ap.8:12-13
5. Tortura de los hombres por cinco meses Ap.9:1-11
6. Asesinados la tercera parte de los hombres Ap. 9: 13-19
7. Se inician las Siete Copas Ap.11:15-19

Siete Copas (Ap. 16:1-21)

1. Ulceras malignas Ap.16:2

2. El mar se convierte en sangre Ap.16:3
3. Los ríos se convierten en sangre Ap.16:4-7
4. Calor abrazador Ap.16:8-9
5. Tinieblas Ap.16:10-11
6. Se seca el río Éufrates Ap.16:12
7. Gran terremoto y granizo Ap.16:17-20

8. MANIFESTACION DEL ANTICRISTO.

2Tesalonicenses 2:7-8: Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay
quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio. Y entonces se
manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con
el resplandor de su venida;

Lo que detiene la manifestación del Anticristo es la presencia de la Iglesia de Cristo en la

tierra, no es el Espíritu Santo. El Espíritu Santo seguirá operando activamente con mucha
intensidad en la tierra durante la Gran Tribulación para la salvación de muchas almas
(Apocalipsis 7:9-14).

El primer Sello de Apocalipsis, correspondiente al primer juicio de la Gran Tribulació n, es

la manifestación del Anticristo, representado como el jinete del Caballo Blanco (Apocalipsis
6:2). El que este montado en un caballo blanco y “salió venciendo y para vencer” signif ica
que tendrá un ascenso rápido y sin oposición al poder absoluto que recibe de Satanás
(Ap.13:2), lo cual le permitirá tener autoridad sobre todas las naciones en un breve lapso de
tiempo (Ap. 13:7).

Aunque el Anticristo monta un caballo blanco y “le fue dada una corona, y salió venciendo
y para vencer” no debe confundirse con que se llama Fiel y Verdadero, el Verbo de Dios y
Rey de Reyes y Señor de Señores (Apocalipsis 19:11-16). Mientras el Anticristo tiene un
arco, el Verbo de Dios tiene “una espada aguda” (Apocalipsis 19:11-16). El arco simboliza
un poder temporal (Salmo 37:15).

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El Anticristo mediará en un pacto de paz que le permitirá a Israel reconstruir su templo
(Daniel 9:27). Pero luego profanará el templo, se sentará en el Lugar Santísimo y se
autoproclamará dios, pidiendo ser adorado como dios (2 Tesalonicenses 2:4).

El Anticristo contará con la ayuda del Falso Profeta (Apocalipsis 13:11-15), un personaje
religioso que presidirá la Iglesia Ecuménica o Gran Ramera durante la primera parte de la
Gran Tribulación. El propósito del falso profeta es unificar las religiones y creencias como
primer paso para convertir al Anticristo en un dios, único objeto de adoración. Luego que el
Anticristo haya logrado su propósito, perseguirá y destruirá a la Gran Ramera (Ap.17:16).

El Anticristo es el “príncipe que ha de venir” procedente del imperio Romano de Daniel 9:26.
Recordemos que el pueblo que destruyó la ciudad y el santuario de Jerusalén fue el pueblo
romano en el año 70 d.C.

El Anticristo restaurará el imperio romano en la forma de un gobierno confederado de diez

naciones (Apocalipsis 13:1). El Anticristo es el “cuerno pequeño” de Daniel 7:8, el
emperador del cuarto imperio mundial profetizado en Daniel 7 en su forma final de los diez
cuernos o diez dedos de los pies de la imagen de Nabucodonosor (Daniel 2:31-45).

Según Apocalipsis 13:7 y Daniel 7:21, el Anticristo perseguirá y hará guerra contra los santos
de Dios que se conviertan durante la Gran Tribulación.

El Anticristo reunirá un ejército en el valle de Armagedón para hacer guerra contra Jesús en
su segunda venida (Apocalipsis 16:13-16), pero será apresado y lanzado vivo al lago de fuego
y azufre junto con el falso profeta (Apocalipsis 19:19-20).

9. RECONTRUCCION DEL TEMPLO JUDIO

Varios pasajes bíblicos anuncian que el Anticristo se sentará en el templo de Dios, exigie ndo
culto como si se tratase de Dios. Por ejemplo: 2 Ts.2:4 “el cual se opone y se levanta contra
todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como
Dios, haciéndose pasar por Dios.”

También Jesucristo hizo referencia a la profecía de Daniel conocida como las 70 semanas
sobre el Anticristo en el templo: Mateo 24:15: Por tanto, cuando veáis en el lugar santo (El
Templo) la abominación desoladora (El Anticristo) de que habló el profeta Daniel (el que lee,
entienda),

El Profeta Daniel (Daniel 9:27) anunció que el Anticristo sería el mediador de un pacto de
paz (suponemos entre árabes y judíos), el cual permitiría reconstruir el templo, pero que
apenas pasado tres años y medio haría cesar el sacrificio y la ofrenda, es decir; se suspendería
el sistema de cultos judaicos que había sido restablecido con la reconstrucción del templo.

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El templo al cual hacen referencia estas profecías actualmente no existe. El Templo fue
destruido en el año 70 por el general romano Tito y hasta el día de hoy sigue sin ser
reconstruido, a pesar de los esfuerzos y recursos invertidos por el estado Israelí.

También el apóstol Juan vio el Templo Judío reconstruido y ofreciéndose sacrificios a la

manera del sistema mosaico: Ap.11:1-2 Entonces me fue dada una caña semejante a una vara
de medir, y se me dijo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en
él...

Por todo lo anterior, creemos que una vez arrebatada la iglesia, una de las acciones del
Anticristo será mediar en un pacto de paz que permitirá la reconstrucción del Templo de los
judíos y restablecimiento del sistema de sacrificios, aunque solo por tres años y medios, pues
el Anticristo profanará el Templo colocándose como objeto de adoración.

10. LA MARCA DE LA BESTIA.

Apocalipsis 13:16-17 Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y
esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; 17 y que ninguno pudiese
comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su
nombre.

El Anticristo establecerá un sistema económico mundial centralizado que permitirá tener

control absoluto sobre la población mundial de tal manera que nadie podrá comprar o vender
sino está asociado al sistema conocido como la “Marca de la Bestia” (Apocalipsis 13:16-17).

11. LA CONVERSION DE ISRAEL

Romanos 11:25-26 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis
arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte,
hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; 26 y luego todo Israel será salvo, como está
escrito: Vendrá de Sion el Libertador, Que apartará de Jacob la impiedad.

Luego del arrebatamiento de la Iglesia (“que haya entrado la plenitud de los gentiles”) Israel,
como nación, será salva. Los 144.000 de Apocalipsis 7:1-8 son una representación simbólica
de la nación de Israel convertida durante la gran Tribulación haciendo labor evangelís tica
para el resto de las naciones. La gran multitud convertida de Apocalipsis 7:9-17 son el fruto
de ese trabajo evangelístico de Israel como el Testigo de Dios. Recuerde que la Iglesia ya no
estará en la tierra para evangelizar.

12. LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

Jesús hablo de su Segunda Venida en forma visible a la tierra, al final de la Gran Tribulac ió n
(Mateo 24:29-30; Apocalipsis 19:11-16)

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El propósito de la Segunda Venida de Cristo a la Tierra es el establecimiento del Reino de
Dios según la promesa hecha por el ángel a María relativa a Jesús: “Este será grande, y será
llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; 33 y reinará
sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin.” (Lucas 1:32)

La segunda venida de Cristo corresponde a la “piedra no cortada con mano” (es decir, de
origen sobrenatural), que de una forma violenta y repentina destruye los poderes de este
mundo para establecer un Reino Eterno: Daniel 2:28-45: …Y en los días de estos reyes el
Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro
pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre…

13. EL JUICIO DE LAS NACIONES

Mateo 25:31-46 describe el juicio de las naciones que ocurrirá en la tierra, inmediatame nte
después de la segunda venida de Cristo. No confundir este juicio de las naciones con el juicio
final.

JUICIO DE LAS NACIONES JUICIO FINAL

Ocurre al final de la Gran Tribulación, siete Ocurre al final del Reino Milenial, mil años
años después del arrebatamiento de la después de la Segunda Venida de Cristo, mil
iglesia de Cristo, inmediatamente después años después del Juicio de las Naciones.
de la Segunda Venida de Cristo. (Mt.25: 31- (Ap. 20:5)
32)
En este juicio se juzgará a personas que En este juicio se juzga a los impíos de todos
nunca han muerto, que hayan sobrevivido a los tiempos, personas que han estado por
la gran tribulación. mil años o más en el infierno y que serán
resucitadas para ser juzgadas en cuerpo,
alma y espíritu.
En este juicio se determina quiénes son y En este juicio no hay ningún justo, todos los
Ovejas y quiénes Cabritos. Las “ovejas” juzgados son “muertos” (Ap.20:12). Hay un
heredan el reino, es decir, entrarán al Reino solo destino para todos los juzgados en este
Milenial; y los “cabritos” serán lanzados al juicio: el lago de fuego.
gehena o infierno. (Mt.25:32)
En este juicio solo se juzgará el trato de las En este juicio se juzgará las obras de todos
naciones hacia el pueblo de Israel (“mis los impíos (Ap.20:12).
hermanos más pequeños”) durante la Gran
Tribulación (Mt.25:40)

14. EL REINO MILENIAL

Apocalipsis 20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar;
y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios,
los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus
frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años.

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¿Qué es el Reino Milenial?

 Es el reino de Cristo y sus redimidos en la tierra, inmediatamente después de la Gran

Tribulación (Mateo 25:31), por un periodo de mil años, durante el cual Satanás estará
atado (Ap.20:1-3). Después del Reino de estos mil años, Satanás será suelto por un
poco de tiempo y realizará un último intento de engañar a la humanidad.
 Es un periodo caracterizado por la paz sin límites (Isaías 9:6-7), dónde toda la
creación será redimida, pues la tierra será llena del conocimiento de Jehová (Isaías
11:1-9; Romanos 8:20-21).
 Es el cumplimiento de la promesa de Dios a David (2 Samuel 7:12-13) de que un
hijo suyo recibiría un trono eterno, estable y para siempre.
 Es el cumplimiento de la promesa del ángel Gabriel a María en Lucas 1:32-33.
 Es el cumplimiento del sueño dado a Nabucodonosor, interpretado por Daniel
(Daniel 2).
 Es el reino que se levantará en la tierra después que hayan gobernado los cuatro
imperios mundiales anunciados en Daniel 7:17-18.
 Es el reino del justo profetizado en 2 Samuel 23:3-4

15. EL JUICIO FINAL O RESURRECCION DE CONDENACIÓN.

Apocalipsis 20:11-15 describe el juicio final. En este juicio final solo se juzgará a los
“muertos”, es decir, solo comparecen ante este Tribunal aquellos que no hayan participados
en la Resurrección de los justos o resurrección de Vida. Por eso también se le conoce como
la resurrección de condenación, pues todos los muertos que estén en el infierno serán
resucitados con cuerpos mortales y corruptos para ser juzgados y padecer el lago de fuego en
cuerpo, alma y espíritu.

Entre la primera resurrección o resurrección de vida y la segunda resurrección o resurrección

de condenación hay un lapso de mil años. Es decir, la resurrección de los impíos ocurrirá
después del Reino Milenial (Ap.20:5).

16. CIELOS NUEVOS Y TIERRA NUEVA.

Apocalipsis 21:1 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera
tierra pasaron, y el mar ya no existía más.

El universo y, por tanto la tierra, que existen ahora están destinados a la destrucción (2 Pedro
3:10-13). Eso es la consecuencia final del pecado de Adán (Romanos 8:20-22). Adán no solo
es la cabeza del planeta tierra, es la cabeza de toda la creación visible; por tanto, “toda la
creación” fue afectada por el pecado de Adán, no sólo el planeta tierra. Así que toda la vieja
creación, que incluye toda la materia contenida en el universo, el espacio y el tiempo, serán

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destruidos y reemplazados por un nuevo universo, un nuevo planeta tierra y un nuevo tiempo
cuyos parámetros son la eternidad.

Entiéndase por “Cielo” el universo o el cielo de las estrellas. Toda la creación, es decir, el
universo fue afectado por el pecado de Adán y actualmente está muriendo. Por tanto todo el
universo debe ser creado nuevamente pero esta vez para la eternidad. No habrá lugar para la
muerte. ¿Cómo concebir una tierra nueva, perfecta, diseñada para la eternidad, en medio de
un universo en caos? Estrellas muriendo, agujeros negros devorando todo a su alrededor.
Meteoritos amenazando estrellarse contra la tierra y sacarla de su órbita. Así como en la tierra
actualmente reina la anarquía y la muerte, así también en el resto del universo los cuerpos
celestes envejecen, explotan y se devoran entre sí. Si la tierra ha de ser redimida, también el
resto del universo debe ser redimido. No se redime la creación reparando algunas cosas. Todo
debe ser creado nuevo.

Apocalipsis 21:5: Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las
cosas…

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